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Lucy Pierre


Lucy Stone est née à West Brookfield, Massachusetts, le 13 août 1818. À l'âge de seize ans, elle est devenue enseignante, mais après avoir économisé suffisamment d'argent, elle a étudié à l'Oberlin College.

Après avoir obtenu son diplôme en 1847, Stone a travaillé comme conférencier pour l'American Anti-Slavery Society. En plus de parler des maux de l'esclavage, Stone a également préconisé le droit de vote des femmes et était responsable du recrutement de Susan B. Anthony et Julia Ward Howe dans le mouvement.

En 1855, Stone épousa Henry B. Blackwell, un homme également actif dans le mouvement anti-esclavagiste. Pendant le service du mariage, ils s'engagent à ce que les deux partenaires aient des droits absolument égaux dans le mariage. Pour protester contre les lois discriminatoires à l'égard des femmes, Stone a conservé son propre nom.

En 1869 Stone, Julia Ward Howe et Josephine Ruffin ont formé l'American Woman Suffrage Association (AWSA) à Boston. Moins militante que la National Woman Suffrage Association, l'AWSA ne se préoccupe que d'obtenir le vote et ne fait pas campagne sur d'autres questions.

Au cours des vingt années suivantes, Stone a édité le Journal de la femme, un magazine hebdomadaire féministe, et a écrit un grand nombre de tracts sur le droit de vote des femmes.

Sa fille, Alice Stone Blackwell, a édité le Journal de la femme depuis 35 ans. Les derniers mots de Lucy à sa fille étaient « rendre le monde meilleur ». Lucy Stone est décédée à Dorchester, Massachusetts, le 18 octobre 1893.

Je ne sais pas car j'ai été très surpris du contenu de votre lettre. J'ai longtemps cru à moitié que vous vous prépariez pour un orateur public, même si j'espérais pouvoir me tromper. Non pas que je pense que je me trompe en soi, mais parce que je pense que c'est un emploi à un grand nombre de grades en dessous, je pense que c'est un emploi à beaucoup de grades en dessous, ce que je crois que ma seule et chère sœur était qualifiée pour s'engager. Je ne Je sais à peine ce que vous entendez par « travailler pour la restauration et le salut de notre sexe », mais je conclus que vous voulez dire un salut contre une servitude imposée par l'homme. Maintenant, ma sœur, je ne crois pas que la femme gémit sous un joug de servitude à moitié aussi lourd que vous l'imaginez. Je suis sûr que je ne me sens pas accablé par tout ce que l'homme a mis sur moi, soyez sûr que je ne peux pas voter, mais qu'importe, je ne le ferais pas si je le pouvais. Je sais qu'il y a une distinction faite dans les salaires des hommes et des femmes lorsqu'ils effectuent le même travail, je pense que c'est injuste, et c'est la seule chose dans laquelle la femme est opprimée, que je sache, mais les femmes n'ont personne à qui blâmer, mais eux-mêmes dans cette affaire. Si, en général, ils s'étaient qualifiés, comme les hommes l'ont fait, ils coûteraient le même prix, mais ils ne l'ont pas fait, et les quelques-uns qui ont sont obligés d'en souffrir. Je pense que ma sœur, si vous passiez le reste de votre vie à éduquer notre sexe, vous feriez bien plus de bien que vous ne le feriez si vous dépensiez vos nobles énergies à rejeter pour toujours « les insultes et les indignités que les hommes nous infligent ». Je suis sûr que vous ne pourrez jamais le faire "par la grâce de Dieu" car cela est tout à fait contraire à son esprit et à ses enseignements. Ma sœur confie tes voies au Seigneur, et il dirigera tes pas.


Lucy Pierre

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Lucy Pierre, (né le 13 août 1818 à West Brookfield, Mass., États-Unis - décédé le 18 octobre 1893, Dorchester [partie de Boston], Mass.), pionnière américaine du mouvement pour les droits des femmes.

Stone a commencé à s'irriter des restrictions imposées au sexe féminin alors qu'elle était encore une fille. Sa détermination à fréquenter l'université provenait en partie de son désir général de s'améliorer et en partie d'une résolution spécifique, prise dans son enfance, d'apprendre l'hébreu et le grec afin de déterminer si les passages de la Bible qui semblaient donner à l'homme la domination sur femme avait été correctement traduit. Après avoir obtenu son diplôme de l'Oberlin College dans l'Ohio en 1847, elle est devenue conférencière pour la Massachusetts Anti-Slavery Society, qui lui a rapidement accordé la permission de consacrer une partie de chaque semaine à la défense des droits des femmes. Elle a aidé à organiser la première convention véritablement nationale sur les droits des femmes en 1850 et a également joué un rôle déterminant dans l'organisation de plusieurs autres conventions sur les droits des femmes.

En 1855, lorsqu'elle épousa Henry B. Blackwell, un abolitionniste de l'Ohio et frère d'Elizabeth et d'Emily Blackwell, elle conserva son propre nom (en signe de protestation contre les lois inégales applicables aux femmes mariées) et devint connue sous le nom de Mme Stone. Pendant la guerre civile, Stone a soutenu la Women's National Loyal League fondée par Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony. En 1866, elle a aidé à fonder l'American Equal Rights Association. En 1867, elle a aidé à organiser et a été élue présidente de la New Jersey Woman Suffrage Association. La même année, elle participe aux campagnes pour les amendements au suffrage féminin au Kansas et à New York. Elle a aidé à organiser la New England Woman Suffrage Association en 1868 et l'année suivante, elle a déménagé avec sa famille à Boston.

Stone a été l'un des acteurs majeurs du schisme de 1869 qui s'est produit dans les rangs féministes. Avec Julia Ward Howe et d'autres réformateurs plus conservateurs qui ont été rebutés par l'approche éclectique de l'autre faction et par son acceptation de personnes telles que la célèbre Victoria Woodhull, Stone a formé en novembre l'American Woman Suffrage Association. Tout en siégeant au conseil d'administration de l'association, Stone a collecté des fonds pour lancer l'hebdomadaire Journal de la femme en 1870, et en 1872, elle et son mari succédèrent à Mary A. Livermore comme rédacteurs en chef.

Le schisme dans le mouvement a finalement été guéri en 1890, en grande partie grâce à l'initiative de la fille de Stone, Alice Blackwell. Lucy Stone a ensuite été présidente du conseil d'administration de la fusionnée National American Woman Suffrage Association.


Les progrès de cinquante ans : Lucy Stone, exposition colombienne de 1893

C'était le dernier discours public de Lucy Stone, et elle est décédée quelques mois plus tard à l'âge de 75 ans. Le discours était à l'origine présenté comme un discours au Congrès des femmes qui s'est tenu dans le bâtiment de la femme aux années mondiales. Exposition colombienne (World’s Fair), Chicago, 1893. Stone est connue comme une partisane du droit de vote des femmes et, plus tôt dans sa vie, comme une abolitionniste.

La courte biographie ci-dessous (avant le discours de Stone) a été publiée avec le discours dans l'édition officielle du compte rendu du Congrès des femmes, publié sous la direction des Lady Managers, un comité chargé par le Congrès des États-Unis de superviser la femme. #8217s Bâtiment et ses événements. L'orthographe est reproduite telle qu'elle a été trouvée dans l'original.

Mme Lucy Stone était originaire du Massachusetts. Elle est née le 13 août 1818. Ses parents étaient Francis Stone et Hannah Matthews Stone. Elle a fait ses études dans les écoles publiques des académies Monson et Wilbraham, ainsi que du séminaire Mt. Holyoke et de l'Oberlin College, et a voyagé dans la plupart des États-Unis et du Canada. Elle épousa Henry B. Blackwell en 1855, mais elle ne changea pas de nom, constatant qu'aucune loi ne l'y obligeait. Mme Stone était une suffragette bien connue. Ses principales œuvres littéraires sont des éditoriaux dans le "Woman" Journal, qui s'étend sur vingt-deux ans. Dans la foi religieuse, elle était Quaker Hicksite ou Unitarienne libérale. Elle mourut le 18 octobre 1893. Sa vie fut occupée et utile. Elle a vécu pour voir l'Exposition colombienne avec toutes ses glorieuses opportunités, et pour les utiliser pour le bien de la cause qui lui est la plus chère. Les jours et les heures de fermeture de Mme Stone ont été bénis et couronnés de confort et de tranquillité, qui récompensent toujours une vie chrétienne, noble et dévouée. Presque ses derniers mots articulés étaient : “Make the world better.”

Les progrès de cinquante ans par Mme Lucy Stone (1893)

Le commencement des cinquante dernières années marque le début de ce grand changement et de cette amélioration de la condition de la femme qui dépasse tous les gains des centaines d'années auparavant.

Quatre ans avant les cinquante dernières, en 1833, Oberlin College, dans l'Ohio, a été fondé. Sa charte déclarait son grand objectif, « Donner l'éducation la plus utile au moindre coût de santé, de temps et d'argent, et d'étendre les avantages d'une telle éducation aux deux sexes et à toutes les classes et l'élévation de la caractère féminin en mettant à la portée du sexe méconnu et négligé tous les privilèges instructifs qui ont jusqu'ici déraisonnablement distingué le sexe dominant du leur. » Telles étaient les paroles du père Shippen, qui, si elles n'étaient pas entendues dans la forme, l'étaient dans fait aussi largement que le monde. L'ouverture d'Oberlin aux femmes marqua une époque. Dans toutes les circonstances extérieures, ce début était comme la venue du bébé de Bethléem - dans une pauvreté totale. Sa première salle était faite de dalles brutes avec l'écorce immobile. D'autres départements ont correspondu. Mais un nouveau Messie était venu.

N'obtenez qu'une vérité une fois prononcée, et c'est comme
Une star nouveau-née qui tombe à sa place
Et qui, une fois circulant dans sa ronde placide,
Tout le tumulte de la terre ne peut pas trembler.

Désormais, les feuilles de l'arbre de la connaissance étaient pour les femmes et pour la guérison des nations. Vers cette époque, Mary Lyon a commencé un mouvement pour établir le séminaire de Mt. Holyoke. Amherst College était à proximité. Ses étudiants ont été formés pour être missionnaires. Ils doivent avoir des femmes instruites. Il a été tacitement entendu et ouvertement affirmé que le Séminaire du Mont Holyoke devait répondre à cette demande. Mais, quelle qu'en soit la raison, l'idée est née que les femmes pouvaient et devaient être éduquées. Il a soulevé une charge de montagne de la femme. Cela brisa l'idée, partout omniprésente comme l'atmosphère, que les femmes étaient incapables d'éducation, et seraient moins féminines, moins désirables à tous égards, si elles l'avaient. Malgré leur ressentiment, les femmes acceptaient l'idée de leur inégalité intellectuelle. J'ai demandé à mon frère : “Les filles peuvent-elles apprendre le grec ?”

La cause anti-esclavagiste était venue briser des entraves plus fortes que celles qui tenaient l'esclave. L'idée d'égalité des droits était dans l'air. Le gémissement de l'esclave, ses fers cliquetants, son besoin absolu, séduisaient tout le monde. Les femmes ont entendu. Angelina et Sara Grimki et Abby Kelly sont sorties pour parler au nom des esclaves. Une telle chose n'avait jamais été entendue. Un choc sismique aurait difficilement pu effrayer davantage la communauté. Certains des abolitionnistes ont oublié l'esclave dans leurs efforts pour faire taire les femmes. L'Anti-Slavery Society se loue en deux sur le sujet. L'Église a été déplacée jusqu'à sa fondation même dans l'opposition. L'Association of Congregational Churches a publié une « lettre pastorale » contre le fait de parler en public des femmes. La presse, aux multiples langues, se surpassait en reproches à ces femmes qui s'étaient éloignées de leur sphère pour parler en public. Mais, avec des lèvres ointes et une consécration qui mettait même la vie elle-même en jeu, ces femmes hors pair poursuivaient la même teneur de leur chemin, disant seulement à leurs adversaires : "Malheur à moi, si je ne prêche pas cet évangile de liberté pour l'esclave .” Sur tout est venu la mélodie de Whittier’s

“Quand le cœur de la femme se brise
La voix de la femme doit-elle être étouffée ? ”

Je pense, avec une gratitude infinie, que les jeunes femmes d'aujourd'hui ne savent pas et ne pourront jamais savoir à quel prix leur droit à la liberté d'expression et à s'exprimer en public a été gagné. Abby Kelly est entrée une fois dans une église seulement pour se trouver le sujet du sermon, qui a été prêché à partir du texte : « Cette Jézabel est également venue parmi nous. » Ils se sont moqués d'elle alors qu'elle marchait dans la rue. Ils lui ont jeté des pierres. Ils l'ont bombardée d'œufs pourris alors qu'elle se tenait sur la plate-forme. Certains des avocats de la cause même pour laquelle elle a enduré tout cela étaient prêts à la chasser du terrain. M. Garrison et Wendell Phillips l'ont soutenue. Mais l'opposition était si grande qu'une faction des abolitionnistes est partie et a formé une nouvelle organisation, après un vain effort pour écarter Abby Kelly du comité auquel elle avait été nommée.

Le droit à l'éducation et à la liberté d'expression ayant été acquis pour la femme, à la longue toute autre bonne chose était sûre d'être obtenue.

Il y a un demi-siècle, les femmes étaient infiniment désavantagées par rapport à leurs occupations. L'idée que leur sphère était chez eux, et seulement chez eux, était comme une bande d'acier sur la société. Mais le rouet et le métier à tisser, qui avaient donné du travail aux femmes, avaient été remplacés par des machines, et quelque chose d'autre devait prendre leur place. L'entretien de la maison et des enfants, la couture familiale et l'enseignement de la petite école d'été à un dollar par semaine, ne pouvaient ni subvenir aux besoins ni combler les aspirations des femmes. Mais chaque écart par rapport à ces choses concédées a été accueilli par le cri, "Vous voulez sortir de votre sphère", ou, "Sortir les femmes de leur sphère" et c'était voler à l'encontre de la Providence , se déssexueller en somme, être des femmes monstrueuses, des femmes qui, tout en s'exprimant en public, voulaient que les hommes bercent le berceau et fassent la vaisselle. Nous avons plaidé que tout ce qui était bon à faire pouvait être fait avec convenance par quiconque le faisait bien que les outils appartenaient à ceux qui pouvaient les utiliser que la possession d'un pouvoir présupposait un droit à son usage. Cela a été exhorté de ville en ville, d'un État à l'autre. Les femmes ont été encouragées à essayer de nouvelles professions. Nous nous sommes efforcés de créer ce mécontentement sain chez les femmes qui les obligerait à rechercher des choses bien meilleures. Mais chaque nouveau pas était une épreuve et un conflit. Les hommes imprimeurs sont partis quand les femmes ont pris le type. Ils ont formé des syndicats et se sont engagés à ne pas travailler pour les hommes qui employaient des femmes. Mais ces outils appartenaient aux femmes, et aujourd'hui une grande armée de femmes sont des imprimeurs incontestés.

Quand Harriet Hosmer a trouvé en elle l'âme d'artiste, et a cherché par l'étude de l'anatomie à se préparer à son travail, elle a été repoussée comme hors de sa sphère, et indélicate, et non une faculté de médecine dans toute la Nouvelle-Angleterre ou dans les États du Milieu. l'admettrait. Elle a persévéré, aidée par la richesse et l'influence de son père. Le Dr McDowell, doyen de la faculté de médecine de St. Louis, l'a admise. Le domaine de l'art est désormais ouvert aux femmes, mais jusqu'à l'époque où les modèles de la statue de Charles Sumner ont été réalisés, bien que celui d'Annie Whitney, de l'avis du comité, a pris le pas sur tous les autres, ils ont refusé de lui attribuer le contrat pour la statue alors qu'ils savaient que le modèle était l'œuvre d'une femme. Mais ses beaux Samuel Adams et Lief Ericsson, et le beau travail d'autres artistes, sont l'argument et la preuve que le domaine de l'art appartient aux femmes.

Lorsque Mme Tyndall, de Philadelphie, a repris les affaires de son mari après sa mort, important de la porcelaine, envoyant ses navires en Chine, agrandissant ses entrepôts et augmentant ses affaires, le fait a été cité comme une merveille. Lorsque Mme Young, de Lowell, Mass., a ouvert un magasin de chaussures à Lowell, bien qu'elle ne vende que des chaussures pour femmes et enfants, les gens ont regardé avec curiosité pour voir à quoi elle ressemblait. Aujourd'hui, tout le domaine du commerce est ouvert à la femme.

Lorsqu'Elizabeth Blackwell étudia la médecine et afficha sa pancarte à New York, elle était considérée comme un gibier et était appelée « elle médecin ». ont été exclus à jamais. Mais le Dr Blackwell était une femme d'une grande intelligence, d'une grande valeur personnelle et d'un sang-froid. Qu'il était bon qu'une telle femme fût le premier médecin ! Elle était bien équipée par ses études à la maison et à l'étranger, et prête à affronter les préjugés et tout ce qui s'y oppose. Le Dr Zakrzewska était avec elle et le Dr Emily Blackwell les a bientôt rejoints. À un prix que les jeunes femmes médecins ne connaissent pas, la voie était ouverte aux femmes médecins.

La première femme ministre, Antoinette Brown, dut rencontrer le ridicule et l'opposition qu'on ne conçoit guère aujourd'hui. Maintenant, il y a des femmes ministres, à l'est et à l'ouest, dans tout le pays.

Dans le Massachusetts, où des « personnes dûment qualifiées » étaient autorisées à exercer le droit, la Cour suprême a décidé qu'une femme n'était pas une « personne » et qu'une loi spéciale de la législature devait être adoptée avant que Mlle Lelia Robinson puisse être admis au barreau. Mais aujourd'hui, les femmes sont avocates.

Il y a cinquante ans, l'injustice légale imposée aux femmes était épouvantable. Les épouses, les veuves et les mères semblaient avoir été chassées par la loi à dessein pour voir de combien de manières elles pouvaient être lésées et rendues impuissantes. Une épouse par son mariage a perdu tout droit à tout bien personnel qu'elle pourrait avoir. Le revenu de sa terre est allé à son mari, de sorte qu'elle a été rendue absolument sans le sou. Si une femme gagnait un dollar en frottant, son mari avait le droit de prendre le dollar et d'aller se saouler avec et de la battre ensuite. C'était son dollar. Si une femme écrivait un livre, le droit d'auteur appartenait à son mari et non à elle. La loi a compté dans de nombreux États le nombre de tasses et soucoupes, cuillères, couteaux et chaises qu'une veuve pouvait avoir à la mort de son mari. J'ai vu beaucoup de veuves prendre les coupes qu'elle avait achetées avant de se marier et les racheter après la mort de son mari, afin de les avoir légalement. La loi n'accordait à une femme mariée aucun droit à une existence légale. Son existence légale a été suspendue pendant le mariage. Elle ne pouvait ni poursuivre ni être poursuivie. Si elle avait un enfant né vivant, la loi donnait à son mari l'usage de tous ses biens immobiliers aussi longtemps qu'il devrait vivre, et l'appelait par le nom agréable de "le domaine par courtoisie". Quand le mari est mort la loi donnait à la veuve l'usage d'un tiers des biens immobiliers qui lui appartenaient, et cela s'appelait la charge de la veuve. Alors que la loi la traitait ainsi à l'égard de ses biens, elle la traitait encore plus sévèrement. avec elle à l'égard de ses enfants. Aucune mère mariée ne pouvait avoir de droit sur son enfant, et dans la plupart des États de l'Union c'est la loi aujourd'hui. Mais les lois concernant les droits personnels et de propriété des femmes ont été considérablement modifiées et améliorées, et nous sommes très reconnaissants envers les hommes qui l'ont fait.

Nous n'avons pas seulement gagné dans le fait que les lois sont modifiées. Les femmes ont acquis un certain pouvoir politique. Nous avons maintenant dans vingt états le suffrage scolaire pour les femmes. Il y a quarante ans, il n'y en avait qu'un. Le Kentucky a permis aux veuves ayant des enfants d'âge scolaire de voter sur les questions scolaires. Nous avons également le suffrage municipal pour les femmes au Kansas et le suffrage complet dans le Wyoming, un État plus grand que toute la Nouvelle-Angleterre.

Le dernier demi-siècle a conquis aux femmes le droit à la plus haute éducation et à l'accès à toutes les professions et professions, ou presque.En conséquence, nous avons des clubs de femmes, le Congrès des femmes, des syndicats de femmes pour l'éducation et l'industrie, des sociétés d'éducation morale, le Corps de secours des femmes, des matrones de police, l'Union chrétienne pour la tempérance des femmes, des collèges pour femmes. , et les collèges mixtes et l'annexe de Harvard, les écoles de médecine et les sociétés médicales ouvertes aux hommes, les hôpitaux pour femmes, les femmes en chaire, les femmes en tant que pouvoir dans la presse, les auteurs, les femmes artistes, les sociétés bienfaisantes pour les femmes et l'aide Les associations de main, les femmes surveillantes d'école, les inspecteurs d'usines et les inspecteurs pénitentiaires, les femmes membres des conseils d'administration caritatifs de l'État, le Conseil international des femmes, le Conseil national des femmes et enfin, mais non le moindre, le Conseil des femmes gestionnaires. Et aucune de ces choses n'était autorisée aux femmes il y a cinquante ans, sauf l'ouverture à Oberlin. Par quel labeur et fatigue et patience et lutte et la belle loi de la croissance tout cela a-t-il été forgé ? Ces choses ne sont pas venues d'elles-mêmes. Ils n'auraient pu se produire que parce que le grand mouvement des femmes les a fait sortir. Ils font partie de l'ordre éternel, et ils sont venus pour rester. Il ne nous reste plus qu'à continuer à dire la vérité sans crainte, et nous ajouterons à notre nombre ceux qui feront pencher la balance du côté de la justice égale et pleine en toutes choses.


Leçon d'histoire : Lucy Stone

Ici à Caught In Dot, nous avons découvert que la taverne populaire de Dorchester Lucy's American Tavern a été nommée en l'honneur de la célèbre suffragette Lucy Stone. Qui était Lucy Stone et quel était son lien avec Dorchester ? Découvrons ensemble que Lucy Stone est le sujet de ce Caught in Dot : Leçon d'histoire !

Lucy Stone est née dans une ferme rurale de West Brookfield, Massachusetts (c'est à l'ouest de Worcester) en 1818. Elle était la 8e de 9 enfants ! Lucy, voulait une éducation, mais son père ne soutenait pas ses ambitions. Lucy a dû travailler pendant 9 ans pour économiser suffisamment d'argent pour aller à l'université.

Lucy est allée au collège Oberlin dans l'Ohio. Pourquoi Oberlin ? Parce qu'Oberlin était la SEULE école aux États-Unis qui acceptait les hommes et les femmes, blancs et noirs. Lucy avait 25 ans lorsqu'elle a commencé et elle a travaillé tout au long de ses quatre années chez Oberlin pour subvenir à ses besoins. À la remise des diplômes, Oberlin a demandé à Lucy d'écrire le discours d'ouverture. Lucy a refusé parce qu'elle n'aurait pas été autorisée à lire son propre discours à la remise des diplômes. Un professeur de sexe masculin aurait lu les paroles de Lucy parce que les femmes n'étaient pas autorisées, même à Oberlin, à prononcer une allocution publique !

Lorsque Lucy a obtenu son diplôme en 1847, elle est devenue la première femme du Massachusetts à obtenir son baccalauréat. (Wow!) Lors de sa cérémonie de remise des diplômes, elle a rencontré les abolitionnistes William Lloyd Garrison et Frederick Douglass. Elle est embauchée en 1848 par l'American Anti-Slavery Society pour prononcer des discours sur l'abolition. Lucy était considérée comme l'une des premières femmes « oratrices de boîtes à savon » dans ce pays. Elle parlait partout des droits des femmes et de l'abolition. Elle était une farouche opposante à l'esclavage et une fervente partisane des droits des femmes.

En 1855, Lucy épousa le Dr Henry Blackwell, un homme qui croyait aussi fermement aux droits des femmes et à l'abolition de l'esclavage. Lucy n'a pas changé de nom après son mariage. Parfois, lorsqu'elle signait son nom, elle était forcée d'écrire Lucy Stone, épouse d'Henry Blackwell ! Les femmes qui ont suivi les traces de Lucy, qui n'ont pas changé de nom après le mariage, étaient connues sous le nom de Lucy Stoners ! En 1869, elle a déménagé sa famille à Dorchester et y a vécu jusqu'à sa mort en 1893. La maison de Lucy Stone et de son mari Henry Blackwell et de leur fille Alice Stone Blackwell était située sur la rue Boutwell sur la colline du pape.

Vous voulez en savoir plus sur Lucy Stone, la Société historique de Dorchester organise un événement le dimanche 22 septembre à 14h!


Lucy Pierre

Lucy Pierre
Conférencière américaine et pionnière des femmes
1818 – 1893

Lucy Stone, conférencière américaine et pionnière du mouvement pour l'élévation juridique et politique des femmes. Son père, Francis Stone, était un agriculteur de West Brookfield, MS, et sa mère était une femme douce et belle, qui travaillait dur comme épouse d'agriculteur.

Lorsque Lucy, le huitième enfant est né, Mme Stone, qui avait trait les vaches la veille de la naissance de son enfant, a déclaré : « Je suis désolée, c'est une fille. La vie d'une femme est si dure !”

L'enfance de Lucy s'est passée dans des travaux utiles à la maison et à la ferme, elle semblait se préparer pour l'aide d'un fermier industrieux et économe, mais pendant ces premières années, la fille pensait à des choses au-delà de son âge. Pourquoi sa douce mère fut-elle obligée de céder à la volonté sévère du père ? Pourquoi, après toutes les dures années de travail en commun, l'argent était-il tout à lui ? Pourquoi n'y avait-il aucune possibilité pour les filles de gagner leur vie comme leurs frères ? Pourquoi les hommes sont-ils allés à l'université, alors que les femmes ne se sont vu offrir que les rudiments les plus simples d'une éducation ?

Sentant que les lois du pays étaient erronées en la matière, Lucy a décidé de s'assurer une éducation. Ses deux frères aînés ont été aidés par le père pour aller à l'université, mais quand Lucy a demandé à être aidée également, Mme Stone a refusé, en disant : « Votre mère n'a appris à lire, écrire et chiffrer que si cela lui suffisait, devrait être suffisant pour vous.” Des années plus tard, il a dit: “Vous aviez raison, et j'avais tort.”

Lucy a maintenant commencé à gagner de l'argent pour un cours universitaire. Elle cueillait des baies sous le soleil brûlant de l'été, les vendait et accumulait la pitance qu'elles apportaient. A l'automne, elle cueillait des châtaignes, et avec l'argent obtenu, elle achetait des livres. Dès qu'elle fut assez âgée, elle enseigna à l'école, et à l'âge de vingt ans, elle étudia pendant un certain temps au Mt. Holyoke Seminary. Quand elle avait vingt-cinq ans, elle avait gagné assez d'argent pour entrer à Oberlin College, Ohio, alors le seul collège du pays acceptant d'admettre des femmes. Ici, elle payait sa vie en enseignant et en faisant des travaux ménagers. Elle vivait avec moins d'un dollar par semaine et n'avait eu qu'une seule nouvelle robe pendant les quatre années d'université, et c'était un calicot.

Après avoir obtenu son diplôme, après avoir montré ses capacités en tant qu'oratrice, elle a été engagée pour donner des conférences pour la Anti-Slavery Society, et à partir de ce moment-là, pendant de nombreuses années, Lucy Stone a voyagé [sic] dans une grande partie des États-Unis, parlant au nom du suffrage féminin. ou pour les gens de couleur. Elle subit les persécutions habituelles infligées aux pionniers de la pensée, mais son courage et sa douceur d'humeur lui permettent de continuer son œuvre.

Quand elle avait presque trente-sept ans, elle épousa Henry B. Blackwell, qui était dévoué à ses objectifs dans la vie. Leur enfant unique, Alice, est devenu non seulement une aide pendant la vie de sa mère, mais un défenseur capable de ses principes après sa mort.

Pendant près de quarante ans après son mariage, la vie de Lucy Stone a été un effort inlassable et continu pour l'humanité. En 1869, elle a aidé à organiser l'American Woman Suffrage Association et, l'année suivante, a créé la Journal de la femme.

Elle parlait devant d'innombrables clubs et sociétés, écrivait des articles pour la presse, étudiait attentivement la loi et avait une connaissance précise de son injustice envers les femmes dans divers États. Quand elle a commencé son travail, seules quelques professions étaient ouvertes aux femmes, elles n'avaient presque aucune possibilité d'études supérieures, elles n'acceptaient pas les professions, et aucune femme n'avait de droit sur elle-même. Les grands changements dans les lois au cours des cinquante dernières années ont été provoqués en grande partie par Lucy Stone et quelques autres femmes courageuses et dévouées.

Au cours de l'été 1893, usée par le travail constant d'une vie inhabituelle, sa santé déclina et le 18 octobre, elle mourut comme endormie. Peu de temps auparavant, elle a dit : “J'ai fait ce que je voulais faire. J'ai aidé les femmes. Ses mots d'adieu à sa fille étaient : « Make the world better », et son dernier mot articulé « Papa” était à l'homme qui avait été son compagnon dévoué dans un heureux union de près de quarante ans.

Sarah Knowles Bolton dans Leaders célèbres parmi les femmes dit:

La vie de Lucy Stone sera toujours une inspiration pour chaque homme et femme qui lutte pour des principes pour chaque jeune, qui, pauvre et sans aide, travaille pour une éducation pour chaque garçon ou fille qui apprend, à travers son histoire, le secret de ce courage et de cette énergie joyeux et indomptables qui apportent le succès. Elle a donné au monde un exemple de but persistant, uni à une grande douceur et à la beauté du caractère.”

Référence: Femmes célèbres Un aperçu des réalisations féminines à travers les âges avec les histoires de la vie de cinq cents femmes remarquables Par Joseph Adelman. Copyright, 1926 par Ellis M. Lonow Company.


Lucy Pierre

Lucy Stone était une abolitionniste et suffragette américaine de premier plan, ainsi qu'une ardente défenseure et organisatrice de la promotion des droits des femmes. En 1847, Stone fut la première femme du Massachusetts à obtenir un diplôme universitaire. Elle s'est prononcée pour les droits des femmes et contre l'esclavage à une époque où les femmes étaient découragées et empêchées de parler en public. Stone a été la première femme américaine enregistrée à conserver son propre nom de famille après le mariage.

Les activités d'organisation de Stone pour la cause des droits des femmes ont produit des gains tangibles dans l'environnement politique difficile du 19ème siècle. Stone a aidé à lancer la première Convention nationale sur les droits des femmes et elle l'a soutenue et soutenue chaque année, ainsi qu'un certain nombre d'autres conventions d'activistes locales, étatiques et régionales. Stone a pris la parole devant un certain nombre d'organes législatifs pour promouvoir des lois donnant plus de droits aux femmes. Elle a aidé à établir la Ligue nationale loyale des femmes pour aider à faire passer le treizième amendement et ainsi abolir l'esclavage, après quoi elle a aidé à former le plus grand groupe de réformateurs des droits des femmes aux vues similaires, l'American Woman Suffrage Association, politiquement modérée, qui a travaillé pendant des décennies à le niveau de l'État en faveur du droit de vote des femmes.

Stone a beaucoup écrit sur un large éventail de droits des femmes, publiant et distribuant des discours par elle-même et d'autres, et des actes de convention. Dans le journal de longue date et influent[2] Woman's Journal, un périodique hebdomadaire qu'elle a créé et promu, Stone a diffusé à la fois ses propres opinions et des opinions divergentes sur les droits des femmes. Appelée "l'orateur" et "l'étoile du matin du mouvement des droits de la femme", Stone a prononcé un discours qui a incité Susan B. Anthony à défendre la cause du droit de vote des femmes. Elizabeth Cady Stanton a écrit que "Lucy Stone a été la première personne qui a profondément ému le cœur du public américain sur la question des femmes." Ensemble, Anthony, Stanton et Stone ont été appelés le "triumvirat" du XIXe siècle du suffrage féminin et du féminisme.

Lucy Stone est née le 13 août 1818 dans la ferme familiale de Coy's Hill à West Brookfield, Massachusetts. Elle était la huitième de neuf enfants. Francis Stone, son père, buvait trop de cidre, avait un tempérament furieux et dirigeait la maison en maître.[9] La famille vivait près de la terre pour augmenter l'approvisionnement alimentaire, les garçons pêchaient et chassaient les écureuils, les marmottes, les cerfs et les oiseaux. Pour compléter le revenu familial, les filles tissaient des tissus, des fruits en conserve et cousaient à la pièce pour l'usine de chaussures locale. Tous les enfants s'occupaient des vaches de la famille. Malgré un flux d'argent régulier mais modeste provenant de la vente de fromages et de chaussures, Hannah Stone a dû mendier de l'argent à son mari pour acheter des vêtements et d'autres produits de première nécessité pour la famille. Hannah volait parfois des pièces de monnaie dans son sac à main, et elle vendait parfois un fromage hors de sa vue. Lucy était mécontente de voir le subterfuge exigé de sa mère pour maintenir un ménage simple.[9]

Lorsque la Bible lui a été citée, défendant la position subordonnée des femmes par rapport aux hommes, Stone a déclaré que lorsqu'elle serait grande, elle apprendrait le grec et l'hébreu afin de pouvoir corriger l'erreur de traduction qui, selon elle, se cache derrière de tels versets.

À seize ans, Stone a commencé à enseigner dans la ville voisine de New Braintree pour augmenter les revenus de sa famille. En 1837, elle remplaça un enseignant à Paxton mais reçut moins de la moitié de son salaire. Stone a demandé l'équité, et son salaire est ensuite passé à 16 $ par mois (310 $ en valeur actuelle) plus élevé que le salaire moyen d'une femme mais inférieur à celui d'un homme faisant le même travail.

Au début de 1838, à l'âge de 19 ans, au lieu d'occuper un autre poste d'enseignante, Stone s'inscrit au Mount Holyoke Female Seminary de Mary Lyon à South Hadley, dans le Massachusetts. Non seulement a-t-elle payé les frais de scolarité requis ainsi que le gîte et le couvert, mais son père lui a demandé de signer un billet à ordre pour lui rembourser les revenus qu'elle aurait autrement rapportés de l'enseignement à la famille Stone. À Mount Holyoke, Stone a étudié l'algèbre, la logique, la géographie, la littérature, les mœurs, et plus encore, l'école n'offrait ni grec ni latin. Sur la table du salon du séminaire, Stone a placé des exemplaires de The Liberator, un journal abolitionniste auquel elle avait été présentée par ses frères aînés. Mary Lyon a réprimandé Stone pour cela, en disant ". la question de l'esclavage est une très grande question, et une question sur laquelle les meilleurs sont divisés.

En mars 1838, Stone est rappelée chez elle pour assister aux funérailles d'Eliza, sa sœur de 29 ans. Au lieu de retourner à l'école, Stone a emménagé dans la maison d'Eliza pour s'occuper de deux nièces en bas âge. En été, elle a pris un poste d'enseignante et a remboursé le billet à ordre de son père, et elle a suivi des cours de latin, de grammaire et de mathématiques d'Alfred Bartlett, un étudiant en théologie et un admirateur des sœurs abolitionnistes Grimk&# x00e9. Stone lire des discours publics prononcés par les Grimk&# x00e9s dans lequel ils ont comparé la situation de la femme avec le sort de l'esclave Stone résolu "n'appeler aucun homme maître."

Également inspirée par les Grimk&# x00e9s, Abby Kelley a commencé à faire des discours publics contre l'esclavage. En réponse, les responsables de l'église congrégationaliste ont publié une lettre pastorale interdisant l'utilisation de la chaire pour les discours abolitionnistes, en particulier les discours prononcés par des femmes. Cela a eu l'effet inverse sur Stone qui a déterminé "que si jamais j'avais quelque chose à dire en public, je le dirais, et d'autant plus à cause de cette lettre pastorale."

En 1838, Stone était membre d'une église congrégationaliste à West Brookfield. Un jeune diacre de l'église, en violation de la lettre pastorale, a invité Abby Kelley à parler à la congrégation contre l'esclavage. Pour l'apparence de Kelley, l'église était remplie de résidents de la région, y compris toute la famille Stone. Une réunion de l'église a ensuite été convoquée pour discuter de la rébellion du diacre et pour déterminer s'il devait être puni, et Stone a levé la main pour voter contre toute sanction. Le ministre a écarté son vote, disant que, bien qu'elle soit membre de l'église, elle n'était pas un membre votant. Cet événement a irrité Stone et a stimulé son intérêt pour le droit de vote des femmes.

De novembre 1838 à août 1843, Stone continua à enseigner et, dans la mesure du possible, à étudier dans des écoles privées telles que le Quaboag Seminary et la Wilbraham Academy. Stone a perdu sa sœur Rhoda en juillet 1839 et est restée près de chez elle pour tenir compagnie à sa mère accablée de chagrin. En lisant The Liberator, Stone a prêté attention à la division croissante au sein de l'American Anti-Slavery Society entre ceux qui encourageaient la participation des femmes à l'activisme abolitionniste et ceux qui s'y opposaient. Stone écrivit à son frère en 1840, disant qu'une nouvelle faction souhaitait apparemment « écraser [William Lloyd] Garrison et les femmes. Alors qu'il prétend s'efforcer de lever le joug de la servitude à cause de la couleur, il convoque en réalité toutes ses énergies pour riveter de plus en plus fermement les chaînes qui ont toujours été attachées au cou de la femme. "

Stone a lu Virgile et Sophocle à Quaboag en 1842 et a étudié la grammaire latine et grecque. Elle a économisé de l'argent, s'est préparée aux examens d'entrée à Oberlin et s'est préparée pour le voyage vers l'ouest. Stone n'avait jamais été à plus de 20 miles de chez elle.

Au début d'août 1843, juste avant ses 25 ans, Stone voyagea en train, en bateau à vapeur et en diligence jusqu'à l'Oberlin College dans l'Ohio, la première université du pays à admettre à la fois des femmes et des Afro-Américains. Elle est entrée au collège en croyant que les femmes devraient voter et assumer des fonctions politiques, que les femmes devraient étudier les professions classiques et que les femmes devraient pouvoir s'exprimer dans un forum public. L'Oberlin College ne partageait pas tous ces sentiments.

Au cours de sa première année à Oberlin, Stone a eu de graves maux de tête, même si elle était par ailleurs en excellente santé. Elle a pris l'habitude de retirer son bonnet pendant les sermons du dimanche pour soulager la douleur, mais a dû s'asseoir au dernier rang pour que les autres ne la voient pas tête nue à l'église.

Au cours de sa troisième année à Oberlin, Stone se lie d'amitié avec Antoinette Brown, une abolitionniste et suffragette qui est venue à Oberlin en 1845 pour étudier pour devenir ministre. Stone et Brown finiront par épouser des frères abolitionnistes et ainsi devenir des belles-sœurs.

Stone et Brown ont tous deux pris part au cours de rhétorique d'Oberlin, mais les femmes n'étaient pas autorisées à parler en public, soi-disant à cause de passages spécifiques de la Bible qui l'interdisaient. Les femmes qui étudiaient la rhétorique devaient le faire en écoutant le débat des hommes. Stone a appris suffisamment d'hébreu et de grec pour lire des passages de la Bible sous une forme antérieure et a déterminé que la Bible était « amicale pour les femmes ». Stone et Brown avaient tous deux l'intention de parler en public après l'obtention de leur diplôme, et ils ont convaincu le professeur James A. Thome, le chef du département et un sudiste libéral qui avait libéré ses esclaves, de les laisser se débattre. La session a été très fréquentée et le débat "exceptionnellement brillant", mais, à la suite de plaintes du Ladies' Board (une organisation d'épouses de professeurs), le collège a réprimé toute autre expérience de ce type. Stone et Brown ont formé une société de débats de femmes et ont tenu des réunions clandestines dans les bois voisins, en postant des sentinelles pour maintenir l'intimité. Une autre étudiante Hannah Tracy Cutler y a participé et a développé une amitié durable avec Stone.

Le premier discours en solo de Stone a été prononcé à l'invitation de la société anti-esclavagiste locale pour célébrer l'anniversaire de l'émancipation des Antilles. Pendant trois semaines, Stone a préparé son discours anti-esclavagiste, souffrant de graves migraines. Le 1er août 1846, elle prit place parmi les hommes sur l'estrade et prononça son discours avec vigueur. Un journaliste du Cleveland Leader a écrit sur le "ton clair et plein" de Stone pendant qu'elle parlait. Stone a été appelé devant le Ladies' Board pour répondre de la transgression de parler à un public mixte. Elle a défendu ses actions avec franchise, affirmant que les femmes ne devraient pas se montrer timides et distinguées si cela donnait du crédit à l'idée que les femmes ne voulaient pas parler en public plutôt que la vérité qui était qu'elles étaient empêchées par les hommes de le faire.

Au cours de l'automne et de l'hiver 1846&# x20131847, Stone a correspondu avec ses parents et ses frères et sœurs au sujet de son intention de prendre une vie de conférence publique. Tous étaient contre l'idée, conseillant à Stone d'enseigner aux enfants à la place, et si elle insistait, d'aller quelque part loin du Massachusetts. Stone écrivit à sa mère en mars 1847 pour lui dire : « Je ne serais sûrement pas un orateur public si je cherchais une vie aisée. Je m'attends à ne pas plaider pour l'esclave seulement, mais pour l'humanité souffrante partout.J'ai surtout l'intention de travailler pour l'élévation de mon sexe.

En juin 1847, après quatre années d'études à l'Oberlin College, tout en enseignant, raccommodant des vêtements et nettoyant des maisons pour payer les frais, Lucy Stone obtient son diplôme avec mention. Elle a été sélectionnée par un vote de ses camarades de classe pour écrire un discours d'ouverture pour eux. Elle a adressé une pétition au collège pour avoir la possibilité de lire une telle adresse elle-même&# x2014, un professeur de collège devait le lire à la place. La pétition a été rejetée par le Ladies' Board au motif qu'il était inapproprié pour une femme de parler devant des hommes et des femmes. Stone a décidé de ne pas écrire l'essai qu'elle a déterminé qu'elle ne ferait rien pour reconnaître publiquement "la rectitude du principe qui enlève aux femmes leurs droits égaux, et leur refuse le privilège d'être co-travailleurs avec les hommes dans n'importe quelle sphère à laquelle leur capacité les rend adéquats et qu'aucune de mes paroles ou de mes actes ne devrait jamais viser le soutien d'un tel principe, ou même sa tolérance. de respect pour Stone tous les étudiants nommés pour les remplacer ont également refusé.

Après que Stone soit retournée au Massachusetts en tant que première femme de cet État à recevoir un diplôme universitaire, elle est retournée à l'enseignement afin de pouvoir rembourser plusieurs prêts scolaires. En octobre 1847, à l'invitation de son frère Bowman Stone, elle prononça son premier discours public sur le sujet des droits des femmes, intitulé The Province of Women, à son église de Gardner, Massachusetts.

La capacité franche de Stone à parler de l'abolition a été remarquée au début de 1847 par William Lloyd Garrison, et au milieu de 1847, il l'a approchée pour devenir un agent de sa société d'abolition. En 1848, elle a accepté et a été embauchée pour 6 $ par semaine par Garrison et Wendell Phillips en tant que conférencière et organisatrice pour l'American Anti-Slavery Society à Boston, pour parler des méfaits de l'esclavage. Elle parlait de façon impromptue, n'écrivant jamais ses discours avant ou après. En 1848, alors qu'il se promenait dans Boston Common, Stone s'arrêta pour admirer une statue connue sous le nom de l'esclave grec et fondit en larmes, voyant dans les chaînes de la jeune esclave, le symbole de l'oppression de l'homme. À partir de ce jour, Stone a inclus les questions des droits des femmes dans ses discours. La garnison et la société n'aimaient pas son mélange des droits des femmes avec l'abolitionnisme. Samuel Joseph May a demandé à Stone de cesser de mentionner les droits des femmes, mais Stone a réfléchi avec soin et a conclu qu'elle devait quitter la Société, affirmant « J'étais une femme avant d'être abolitionniste. » Je dois parler pour les femmes." May, répugnante à perdre sa voix puissante, a offert 4 $ pour parler uniquement de l'abolition le week-end, un horaire qui lui permettrait de parler librement des droits des femmes pendant la semaine. Elle a accepté le compromis.

Les discours publics de Stone ont suscité la controverse pour de nombreuses raisons, notamment parce qu'elle était une femme s'adressant à un public composé à la fois d'hommes et de femmes. Ceux qui s'opposaient aux apparitions publiques de Stone ont déchiré des affiches annonçant ses fiançailles et ont brûlé du poivre de Cayenne ou jeté du poivre finement moulu dans la salle de conférence pour essayer de chasser les auditeurs. Debout devant son public, Stone s'est fait jeter diverses choses, notamment de l'eau glacée en hiver, des fruits pourris, un œuf et un livre de prières ou un livre de cantiques.

En avril 1850, Stone écrivit aux femmes de l'Ohio qui préparaient une convention sur les droits de la femme à Salem, leur demandant de faire pression sur la législature de l'Ohio pour qu'elle rédige un amendement constitutionnel donnant aux femmes le droit de vote.

En mai, Stone s'est rendu à Boston pour une réunion annuelle avec l'Anti-Slavery Society. Là, elle a rencontré huit autres femmes, dont Harriot Kezia Hunt, Paulina Kellogg Wright Davis et son amie proche Abby Kelley Foster, ainsi que ses compatriotes et employeurs Wendell Phillips et William Lloyd Garrison, pour planifier une convention nationale axée sur les droits des femmes. Stone a été nommée secrétaire et a signé son nom pour commencer une liste de 89 partisans de la Convention nationale sur les droits des femmes qui se tiendra le 23 octobre&# x201324 à Worcester, Massachusetts. L'appel à l'action contenant les noms de 89 supporters a été envoyé aux principaux journaux, avec le nom de Stone en tête.

Stone avait l'intention de passer l'été à Providence, Rhode Island, à travailler avec Davis sur les détails du rassemblement. Au lieu de cela, elle s'est à peine rendue à la convention. Peu de temps après la publication de l'appel, Stone a reçu une lettre de Hutsonville, dans l'Illinois, lui demandant de venir soigner son frère malade Luther. Sa femme Phebe était enceinte et incapable de s'occuper pleinement de lui, de peur d'infecter à la fois la mère et le bébé à naître. Stone a demandé à Davis de prendre seul les rênes de la planification de la convention et de partir pour l'Illinois. Stone est arrivée pour voir son frère aux derniers stades du choléra, il est décédé en juillet. Après les funérailles, Stone a passé quelques semaines à régler les finances de sa famille, puis s'est rendu à Coy's Hill dans le Massachusetts fin août avec la belle-sœur veuve, voyageant lentement avec de nombreuses escales. Les deux femmes étaient sur la route depuis trois jours lorsque Phebe a accouché prématurément et a accouché d'un fils mort-né. Stone a organisé un autre enterrement et a commencé à s'occuper de Phebe dans un petit hôtel de l'est de l'Illinois. Là, elle a contracté la fièvre typhoïde. Stone est devenue délirante avec la maladie et a failli mourir, perdant et reprenant conscience pendant 18 jours, "seule et dans l'obscurité, et il n'y avait personne pour me donner une goutte d'eau". C'était début octobre avant qu'elle ne puisse à nouveau voyager. Elle est arrivée dans le Massachusetts à temps pour avoir assez de force pour assister à la séance d'ouverture.

À la Convention nationale des droits de la femme, le 23 octobre 1850, 900 personnes se sont présentées, des hommes formant la majorité, plusieurs journaux faisant état de plus d'un millier de participants dans l'après-midi du premier jour. Les délégués venaient de onze États, dont un délégué de l'État de Californie, âgé de quelques semaines seulement. Stone est restée en retrait jusqu'à la réunion finale, quand elle a été persuadée de monter sur scène. Elle a parlé brièvement en faveur des droits de propriété des femmes et a conclu en disant

. Nous voulons être quelque chose de plus que les appendices de la société, nous voulons que la femme soit l'égale et l'aide de l'homme dans tous les intérêts, les périls et les joies de la vie humaine. Nous voulons qu'elle atteigne le développement de sa nature et de sa féminité, nous voulons qu'à sa mort, il ne soit pas écrit sur sa pierre tombale qu'elle était la "relicte" de quelqu'un.

Le participant Horace Greeley a été tellement ému par son discours qu'il a publié un compte rendu favorable des débats dans son New York Tribune. Plus tard, Susan B. Anthony a identifié la description particulièrement admirative de Greeley du discours de Stone comme le catalyseur de sa propre implication dans la cause des femmes.[5] En Angleterre, une copie de l'article de Tribune a inspiré Harriet Taylor à écrire The Enfranchisement of Women.

Au total, dix conventions nationales sur les droits des femmes ont eu lieu, la dernière en 1860. Stone a participé directement aux huit premières et a présidé la septième, tenue à New York. En 1859, sa grossesse l'empêche d'y assister et en 1860, elle choisit de ne pas y assister pour des raisons inconnues. D'autres conventions ont été arrêtées par le début de la guerre civile, puis ont été remplacées par des réunions organisées par la nouvelle Ligue nationale loyale des femmes à partir de 1863.

Stone a été expulsée en 1851 de la congrégation de West Brookfield qu'elle fréquentait depuis longtemps pour être "engagée dans un cours de vie manifestement incompatible avec ses engagements d'alliance envers cette église." Ses conférences étaient considérées comme anticléricales puisque presque toutes les églises congrégationalistes du North a continué à refuser de prendre position sur la question de l'esclavage. Certains qualifiaient Stone d'athée, mais c'était sa foi absolue que la Bible contenait de meilleures choses pour les femmes qui l'ont poussée à apprendre le grec et l'hébreu. En tant qu'écolière, elle avait été émue d'entendre la conférence de l'ecclésiastique unitarien Robert Collyer. Chassé maintenant par les congrégationalistes, Stone a rejoint une église unitarienne.

Une gravure de Lucy Stone portant des bloomers a été publiée en 1853. À l'été 1852, Stone s'est rendu à Seneca Falls, New York, pour se rencontrer chez Elizabeth Cady Stanton et aider à rédiger la charte d'un projet de "People's College". Horace Greeley était là et Stone a rencontré Stanton, Susan B. Anthony et Amelia Bloomer pour la première fois. Stone admirait la robe pantalon de Bloomer qu'elle préconisait depuis 1850 comme offrant une plus grande liberté de mouvement et plus hygiénique. Le costume permettait aux femmes de travailler plus librement, en particulier de porter des objets dans les escaliers plutôt que d'utiliser les deux mains pour soulever leurs robes. De retour chez elle, Stone a acheté de la soie noire pour de simples pantalons et s'est arrangée pour la confection de sa propre robe Bloomer, méprisant toute parure féminine telle que la dentelle.

On estime que 100 femmes ont adopté la mode controversée, dont Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony. Les principaux abolitionnistes, en voyant Stone dans sa culotte bouffante, considéraient son style vestimentaire comme un préjudice et une distraction pour la cause anti-esclavagiste. Ils étaient divisés sur l'opportunité de lui permettre de le porter. Wendell Phillips a pris sa défense et Stone a obtenu la liberté de s'habiller. Stone puis Anthony ont coupé leurs cheveux courts en un carré droit à ce moment-là. Malgré cela, Brown a invité son amie à venir parler à son église à South Butler, dans le comté de Wayne, à New York, avec l'assurance à Stone que la congrégation était bien consciente " que vous portez des bloomers et que vous êtes un " infidèle ".

Porter des bloomers était pour Stone une expérience éprouvante. Des hommes et des garçons la suivaient dans la rue et s'installaient à côté d'elle lorsqu'elle s'asseyait, l'insultant et faisant des plaisanteries grossières. Stone a déclaré qu'elle n'avait jamais connu plus de confort physique ou d'inconfort mental que lorsqu'elle portait un bloomer.

Après que Stanton et la plupart des organisatrices des droits des femmes ont commencé à abandonner leurs culottes bouffantes et à revenir aux jupes longues en 1853, Stone et quelques autres ont résisté. Stone aurait parlé à New York portant des bloomers en janvier 1854. S'exprimant lors d'une convention à Albany en février 1854, Stone a cédé et a apporté à la fois des bloomers et des jupes longues, choisissant de porter des jupes longues en public. Susan Anthony l'a réprimandée, mais un mois plus tard, elle les a également abandonnées. Stone a de nouveau été signalé en bloomers lors de la Convention nationale des droits des femmes d'octobre 1854 qui s'est tenue à Philadelphie, mais ne les a pas portés lors d'allocutions ultérieures. Le style inhabituel avait été une distraction trop importante pour que le public se concentre sur les mots importants prononcés.

Stone s'est affilié au mouvement pour la tempérance parce qu'il a attiré un large éventail d'hommes et de femmes prêts à faire pression pour le changement dans la société. Pour Stone, la tempérance était un tremplin, elle offrait une raison impérieuse d'accorder davantage de droits aux femmes. Stone a fait valoir qu'une femme devrait pouvoir demander le divorce si son mari était un ivrogne. En cela, Stone était plus radical que Susan Anthony qui ne proposait qu'une séparation légale entre un homme alcoolique et sa femme et ses enfants, pour permettre la possibilité de la rédemption et du rétablissement du mari. Stone a également plaidé en faveur des droits de propriété des femmes afin qu'un homme ne puisse pas abuser des fruits du labeur de sa femme. De nombreuses années plus tard, elle s'est souvenue "Si une femme gagnait un dollar en frottant, son mari avait le droit de prendre le dollar et d'aller se saouler avec et de la battre ensuite. C'était son dollar."

Les militantes des droits des femmes du mouvement pour la tempérance comptaient Stone fermement dans leur camp, bien que beaucoup pensaient plus fermement à l'adoption de lois anti-alcool. Stone a été invitée à prendre la parole et à promouvoir les réunions de Temperance parce que Stanton et Anthony étaient très intéressés par la réforme de l'alcool, et sa meilleure amie "Nettie" Brown, nouvellement nommée pasteur au printemps 1853, prêchait contre l'abus d'alcool. Cependant, de nombreux militants masculins de la tempérance n'étaient pas disposés à autoriser les militants des droits des femmes à prendre la parole lors de leurs réunions.

En avril 1853, un appel a été lancé, imprimé dans le Greeley's Tribune, d'un comité d'hommes soucieux de la tempérance, dont Neal S. Dow invitant "les amis de la tempérance dans chaque État et au Canada" à venir à une réunion à New York pour planifier pour une "World's Temperance Convention" qui devait avoir lieu lors de l'Exposition universelle de New York plus tard dans l'année. Brown écrivit à Stone pour lui enjoindre de participer, et les deux se rendirent à la réunion qui se tint le 12 mai 1853. Une foule nombreuse enfla la salle de conférence de l'église Brick, dont dix ou douze femmes.[66] Susan Anthony et Abby Kelley Foster faisaient partie des personnes envoyées par les sociétés de tempérance des femmes. Amos Chafee Barstow, maire de Providence, a été nommé président de la réunion. Une motion a été faite pour que "tous les messieurs présents" soumettent leurs lettres de créance en tant que délégués. Le docteur Russell Thacher Trall de New York a noté qu'il y avait des délégués présents de la Women's State Temperance Society et a proposé que le mot « dames » soit inséré dans la motion, qui a ensuite été adoptée. Tous les délégués masculins et féminins ont remis leurs lettres de créance, et un certain nombre d'hommes, dont le révérend Thomas Wentworth Higginson, ont été nommés au Comité des affaires. Higginson s'est levé pour prendre la parole, disant que, puisque les femmes servaient désormais comme déléguées, elles devraient être représentées au Comité. Il propose que Susan B. Anthony soit ainsi admise. À partir de ce moment-là, une "scène de quotas s'est ensuivie qui mendie la description", comme Stone l'a écrit plus tard pour The Liberator. Diverses femmes et hommes éminents se sont levés pour s'exprimer en faveur d'avoir des femmes au sein du comité des affaires, mais beaucoup ont été criés par des hommes dans l'auditoire qui ne voulaient pas les entendre. D'autres se sont prononcés contre l'inclusion des femmes, et lorsqu'un M. Thompson du Massachusetts a proposé que Lucy Stone soit nommée au même comité, le président Barstow a menacé de quitter son poste. Higginson a répliqué en demandant à être rayé du rôle et a invité toutes les personnes présentes qui étaient sympathiques à se retirer et à se rencontrer à la place à l'Institut de cure d'eau du Dr Trall à 14 heures. Les partisans de la participation des femmes à la planification de la tempérance ont alors quitté la salle de conférence, et Barstow a fait une remarque selon laquelle les « femmes en culottes » étaient une honte pour leur sexe.

Chez Trall's, une cinquantaine de délégués de plus de 12 États ont écouté des discours pendant trois heures, dont un prononcé par Stone. Ils décidèrent de tenir la « Convention de la tempérance du monde entier » en septembre 1853, le même mois que l'autre réunion était prévue, déterminant que l'autre événement organisé par les délégués exclusivement masculins serait appelé la « Convention de la moitié du monde ».

Certains dirigeants du parti anti-femme des militants de la tempérance ont déclaré que la Convention mondiale sur la tempérance n'était pas nécessaire&# x2014elle n'avait pas besoin d'avoir lieu—les femmes devaient être autorisées à participer à leur événement. Stone ne croyait pas à l'exhaustivité de leur offre, mais son amie proche, la révérende Antoinette Brown, s'est rendue à la convention des hommes pour tester son courage. , remercie brièvement le corps d'accepter maintenant les femmes et se retire auprès de ses amies pro-femmes. Ses lettres de créance ont été acceptées et elle est venue sur la plate-forme pour dire ses remerciements. Les hommes dans le public ont crié des interruptions non-stop de telle sorte que son simple discours qui aurait pris environ trois minutes n'a pas été achevé en trois jours d'essai. Dans son New York Tribune, Horace Greeley a écrit de façon cinglante sur l'indignation.

D'autres feux d'artifice de ce type étaient attendus lors de la Convention régionale sur les droits de la femme qui a suivi à la mi-septembre 1853. Lucy Stone l'a organisé et promu, et devait prendre la parole au Broadway Tabernacle avec un certain nombre d'autres dirigeants militants. Trois mille personnes ont payé douze cents et demi pour entrer dans une foule debout. Les fauteurs de troubles dans les groupes tapageurs ont crié et beuglé, et la police a tenté d'identifier et d'éliminer les meneurs. Aucun discours n'a été entendu et d'autres dirigeants ont demandé à la présidente Lucretia Mott d'ajourner la réunion. Elle a refusé, disant que cela se terminerait à l'heure prévue et pas plus tôt. Stone a ensuite fait un pas vers la plate-forme et la foule est devenue silencieuse pendant qu'elle parlait. Pour désarmer ses détracteurs, Stone commença par vanter les qualités domestiques des femmes. Elle a poursuivi avec une description des qualités similaires des femmes qui étaient entrées dans des professions auparavant réservées aux hommes. Après son discours, la foule a repris ses hurlements interrompus, et aucune autre présentation n'a été entendue.

Henry Browne "Harry" Blackwell a vu Stone pour la première fois en 1851 depuis la tribune de la législature du Massachusetts alors que Stone s'adressait à cet organisme pour soutenir un amendement à la constitution de l'État qui proposait des droits civils complets aux femmes. Harry Blackwell, un abolitionniste issu d'une famille réformiste de Cincinnati, dans l'Ohio, a vu Stone parler à d'autres occasions et a écrit à son sujet : "Je la préfère décidément à toutes les femmes que j'ai rencontrées, à l'exception toujours du costume Bloomer que je n'aime pas. pratiquement, bien que théoriquement j'y crois de toute mon âme&# x2014Il est assez douteux que je pourrai réussir à la rencontrer à nouveau, car elle voyage autour𠅊yant été née locomotive, je crois." Blackwell a obtenu une introduction à Stone par l'intermédiaire de l'ami de son défunt père, William Lloyd Garrison, lui proposant le mariage dans l'heure suivant leur première rencontre. Blackwell a été fermement refusé, mais il a commencé une cour irrésistible de deux ans avec Stone.

En octobre 1853, à la suite de la Convention nationale des droits des femmes tenue à Cleveland, Ohio, Blackwell organisa pour Stone une série de conférences dans le Sud au cours desquelles elle fut invitée à rester à Walnut Hills, Cincinnati avec la famille Blackwell. Les parents de Harry Blackwell ont chaleureusement accepté Stone dans leur maison, la traitant comme une fille. La famille Blackwell tenait en haute estime son discours fougueux contre l'esclavage. Sa tournée à travers le Sud a été un succès financier, avec le public de 2000 & # x20133,000 les salles d'emballage pour voir le & quotYankee abolitionniste floraisons & quot. De Louisville, Kentucky, Stone a écrit à Blackwell : « Je tiens des réunions ici qui sont merveilleusement réussies. Il ne serait pas étrange que cet État esclavagiste accorde l'égalité politique et juridique à ses femmes blanches plus tôt même que le Massachusetts. discours et les diffuser largement. Stone a envoyé une grande partie de l'argent restant à Blackwell pour qu'il l'investisse comme bon lui semble. Blackwell, déjà endettée par de mauvais investissements immobiliers, a acheté pour elle plus de 7 400 acres (3 000 ha) de terres dans le Wisconsin et l'Illinois, convaincue qu'une grande ligne de chemin de fer la traverserait. Des rails ont été posés ailleurs, et la terre s'avérerait « une lourde charge à transporter ».

Dans son journal, Frederick Douglass a publié une réprimande de la combinaison libre de Stone des droits des femmes et de l'abolitionnisme, disant qu'elle diminuait la concentration et le pouvoir du mouvement anti-esclavagiste. Douglass a plus tard trouvé Stone coupable d'avoir parlé dans une salle de conférence réservée aux Blancs de Philadelphie, mais Stone a insisté sur le fait qu'elle avait remplacé son discours prévu ce jour-là par un appel au public pour qu'il boycotte l'établissement. Il a fallu des années avant que les deux ne se réconcilient.

Stone a continué à refuser les propositions de mariage de Blackwell, mais elle a continué à lui donner d'importantes sommes gagnées lors de ses allocutions ultérieures, parfois plus d'argent en une semaine qu'il n'en avait gagné au cours des quatre années précédentes. Stone le considérait comme le plus habile dans les transactions financières, bien que peu de preuves soient disponibles. En février 1854, elle commença à souffrir de maux de tête débilitants du même type qu'elle avait connu à Oberlin. Sa résolution de ne jamais se marier cédait sous les assurances de Blackwell que leur union serait une union d'égal à égal. Stone a décrit le mariage comme la mort, comme un "sentiment étouffant du manque de cette liberté absolue que je possède maintenant". correspondre avec Blackwell par lettre. Elle a parlé lors d'une convention en octobre 1854, mais aucun soulagement n'est venu des maux de tête.

À la fin de 1854, Stone accepte d'épouser Blackwell. Les deux fixèrent la date du 1er mai 1855, et Stone recommença à donner des conférences, y compris une comparution à Toronto devant le Parlement du Canada à l'appui d'un projet de loi sur la propriété des femmes mariées. Dans les mois qui ont précédé leur mariage, Blackwell a écrit une lettre à Stone disant "Je veux faire une protestation, distincte et catégorique, contre les lois du mariage. Je souhaite, en tant qu'époux, renoncer à tous les privilèges que la loi me confère, qui ne sont pas strictement mutuels, et j'ai l'intention de le faire." Inspiré par les déclarations de mariage antérieures faites par John Stuart Mill et Harriet Taylor Mill en 1851, et par Theodore Dwight Weld et Angelina Grimk&# x00e9 en 1838, les deux ont rédigé un tract qu'ils ont appelé "Marriage Protest" et ont imprimé un certain nombre d'exemplaires à distribuer à leur mariage. Pour commencer la cérémonie, ils se sont levés ensemble et ont lu la protestation, après quoi le service de mariage habituel (moins le mot « obéir ») a été célébré par le révérend Thomas Wentworth Higginson, qui a approuvé avec « un accord cordial ». En partie, la protestation se lit comme suit :

1. La garde de la personne de l'épouse.

Higginson a écrit une description de la cérémonie et a transmis une copie de la protestation de mariage à l'espion de Worcester qui a dirigé la pièce. Le journal de William Lloyd Garrison, The Liberator, a réimprimé l'article, ajoutant "Nous sommes très désolés (comme le seront beaucoup d'autres) de perdre Lucy Stone, et certainement pas moins heureux de gagner Lucy Blackwell." Les journaux à travers le pays ont repris l'histoire et l'ont publié le texte intégral de la protestation de mariage. Beaucoup se sont moqués du syndicat que le New Orleans Daily Delta a joué avec l'échec probable du nouveau couple à trouver un tiers disposé à agir en tant qu'arbitre lorsque les deux égaux se sont disputés.

Après 14 mois de mariage, Lucy Stone a insisté pour que les autres s'adressent à elle par son nom de jeune fille. Stone n'a pas immédiatement insisté pour garder son nom de jeune fille. Dans la carte de mariage et les annonces ultérieures, Stone s'est présentée comme "Lucy Stone Blackwell". Blackwell a écrit à sa nouvelle épouse à l'été 1855, disant "Lucy Stone Blackwell est plus indépendante dans sa situation pécuniaire que ne l'était Lucy Stone". Blackwell" dans le procès-verbal de la Convention annuelle des droits de la femme à Saratoga, New York, avec le rapport qu'Antoinette Brown l'a présentée à l'assemblée sous le nom de Lucy Stone Blackwell.

Lors de la Convention nationale des droits des femmes à Cincinnati, en octobre 1855, Stone a plaidé pour le droit de chaque personne d'établir pour elle-même dans quelle sphère, domestique ou publique, elle devrait être active. D'autres femmes ont pris la parole et un chahuteur a interrompu la procédure, appelant la femme orateurs "a quelques femmes déçues." Stone a répondu en montant la plate-forme de l'orateur et en rétorquant que oui, elle était en effet une "femme déçue."

. Dans l'éducation, dans le mariage, dans la religion, en tout, la déception est le lot de la femme. Ce sera l'affaire de ma vie d'approfondir cette déception dans le cœur de chaque femme jusqu'à ce qu'elle ne s'y incline plus.

Antoinette Brown a épousé Samuel Charles Blackwell le 24 janvier 1856, devenant ainsi la belle-sœur de Stone et prenant le nom d'Antoinette Brown Blackwell. Stone a écrit à son amie pour offrir au nouveau couple l'utilisation de sa maison pendant son absence, en signant la lettre "Lucy Stone", plutôt que simplement "Lucy" comme elle l'avait fait dans les lettres précédentes.

En janvier 1856, Stone a été accusée devant le tribunal et a défendu une rumeur avancée par l'accusation selon laquelle Stone aurait donné un couteau à l'ancienne esclave Margaret Garner, jugée pour le meurtre de son propre enfant afin d'éviter qu'il ne soit réduit en esclavage. Stone aurait glissé le couteau au prisonnier pour que Garner puisse se suicider si elle était forcée de retourner en esclavage. Stone a été désignée par le tribunal sous le nom de "Mrs. Lucy Stone Blackwell" et on lui a demandé si elle voulait se défendre, elle a préféré s'adresser à l'assemblée officieusement après l'ajournement, en disant ". De mes propres dents, j'ouvrirais mes veines et laisserais la terre boire mon sang, plutôt que de porter les chaînes de l'esclavage. Comment alors pourrais-je lui reprocher d'avoir souhaité que son enfant trouve la liberté avec Dieu et les anges, là où il n'y a pas de chaînes ? »

En mai 1856, Stone a été enregistrée sous le nom de "Mrs. Lucy Stone Blackwell" dans le compte rendu de la réunion du 23e anniversaire à New York de l'American Anti-Slavery Society.

Stone était mariée depuis plus d'un an quand, en juillet 1856, elle demanda fermement à Susan Anthony que pour la convention annuelle son nom soit simplement donné comme "Lucy Stone". Anthony avait l'intention de faire ce qui lui avait été demandé, approuvant la décision de Stone, mais le nom de famille de Stone apparaissait toujours sur l'appel à la convention publié sous le nom de Blackwell. Stone a écrit une lettre en colère et émouvante à Anthony et a décidé d'être désormais connue uniquement sous le nom de Lucy Stone. Plus tard, cet automne-là, elle écrivit qu'une femme ne devrait pas plus prendre le nom de son mari que celui-ci ne devrait prendre le sien. D'autres n'étaient pas aussi réceptifs à la décision. La bienséance sociale exigeait que certaines règles du jour soient suivies, et Stone était souvent appelé dans la presse écrite "Mrs. Henry Blackwell" ou Lucy Stone Blackwell. Les articles de presse utilisaient fréquemment le nom de Lucy Stone Blackwell, même jusqu'en 1909 qui citait son mari.

Avant son propre mariage, Stone estimait que les femmes devraient être autorisées à divorcer de maris ivres, à mettre fin officiellement à un "mariage sans amour" afin que "un véritable amour puisse grandir dans l'âme de la personne blessée de la pleine jouissance de laquelle aucun lien juridique n'avait droit pour la garder. Tout ce qui est pur et saint, a non seulement le droit d'être, mais il a aussi le droit d'être reconnu, et de plus, je pense qu'il n'a pas le droit de ne pas être reconnu. à Stone en 1853 qu'elle n'était pas prête à accepter l'idée, même si les deux parties voulaient divorcer. Stanton était moins encline à l'orthodoxie cléricale, elle était très favorable à l'octroi aux femmes du droit de divorcer, finissant par penser que la réforme des lois sur le mariage était plus importante que le droit de vote des femmes.

Dans le processus de planification des conventions sur les droits des femmes, Stone a travaillé contre Stanton pour retirer de toute plate-forme proposée le plaidoyer formel du divorce. Stone souhaitait garder le sujet séparé, pour empêcher l'apparition d'un laxisme moral. Elle a poussé « pour le droit de la femme au contrôle de sa propre personne en tant qu'être moral, intelligent et responsable ». Des années plus tard, la position de Stone sur le divorce allait changer.

Stone et Blackwell s'installèrent à Orange, dans le New Jersey, et Stone donna naissance à son premier enfant en septembre 1857 : Alice Stone Blackwell. Blackwell a assisté à l'accouchement, mais avant et après, il était souvent en voyage d'affaires, laissant Stone seul pour élever l'enfant. Lorsque l'enfant n'avait que quelques mois, Stone a protesté contre une taxe imposée sur sa propriété, arguant qu'elle ne pouvait pas voter, qu'il s'agissait d'une "imposition sans représentation". L'État du New Jersey a envoyé un agent chez elle le 18 janvier 1858 et certains de ses meubles ont été emmenés à l'extérieur et vendus aux enchères, à commencer par une table en marbre et deux portraits en tôle d'acier, l'un de William Lloyd Garrison et l'autre de l'Ohio. Gouverneur Salmon P. Chase. Un voisin sympathique a acheté ces trois articles pour 10,50 $ et les a rendus à Stone. Assez a été réalisé de la vente à découvert pour répondre à l'exigence fiscale. La publicité du refus de payer des impôts a servi à mettre en évidence la cause des droits des femmes Stone n'a plus eu d'ennuis avec les fonctionnaires des impôts. Des histoires ultérieures sur la résistance fiscale féminine de Stone impliquaient des récits d'une vente aux enchères beaucoup plus importante qui comprenait des articles sentimentaux tels qu'un berceau et un landau, et même toute la maison.

Pendant les six années suivantes, Stone a passé le relais des suffragettes à Susan Anthony afin de rester à la maison pour élever sa fille. Elle a écrit des lettres à des amis et à des personnalités politiques pour soutenir les causes qu'elle défendait activement. Elle s'est plainte à des amis de prendre du poids et de devenir matrone. En juin 1859, après sept mois de grossesse, Stone mit au monde un fils prématurément, mais l'enfant mourut.

Pendant la guerre civile, Stone s'est joint à Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, Martha Coffin Wright, Amy Post, Antoinette Brown Blackwell, Ernestine Rose et Angelina Grimk&# x00e9 Weld pour former la Ligue nationale loyale des femmes en 1863. Le groupe a tenu une convention à New York, et résolu de se battre pour la pleine émancipation et l'émancipation des Afro-Américains. En 1864, l'organisation a rassemblé 400 000 signatures pour présenter une pétition au Congrès des États-Unis, contribuant ainsi de manière significative à l'adoption du treizième amendement abolissant l'esclavage. Une fois la reconstruction commencée, Stone a aidé à former l'American Equal Rights Association (AERA). L'objectif principal de l'AERA était d'obtenir des droits de vote égaux pour les personnes de l'un ou l'autre sexe et de toute race.

Au cours de la conférence de l'AERA de mai 1869, une division s'est produite entre la grande majorité des participants tels que Stone qui souhaitaient exprimer leur soutien au quinzième amendement proposé qui accorderait le droit de vote aux hommes afro-américains, et une minorité bruyante qui s'opposait à tout amendement au vote. droits qui n'offriraient pas le suffrage universel. Le conflit a conduit à l'adoption d'une résolution en sourdine en faveur du quinzième amendement, qui exprimait la déception que le Congrès n'ait pas offert le même privilège aux femmes. L'AERA n'a pas pu tenir tête aux conflits internes entre ces deux positions. À la tête de la minorité, Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony ont formé la National Woman Suffrage Association (NWSA) réservée aux femmes pour se concentrer sur l'obtention du droit de vote par les femmes. À Cleveland, le 24 novembre, Stone, avec son mari et Julia Ward Howe, a fondé l'American Woman Suffrage Association (AWSA), plus modérée, qui admettait à la fois les hommes et les femmes. Les objectifs de l'AWSA étaient de faire adopter le quinzième amendement après quoi l'effort serait redoublé pour gagner le vote des femmes. Au-delà de l'adhésion et du calendrier du suffrage des femmes, les groupes ne différaient que sur des points de politique mineurs.

En 1870, lors de la célébration du vingtième anniversaire de la première Convention nationale des droits des femmes à Worcester, Stanton a parlé pendant trois heures en ralliant la foule pour le droit des femmes au divorce. À ce moment-là, la position de Stone sur la question avait considérablement changé. Les différences personnelles entre Stone et Stanton sont apparues sur la question, avec Stone écrivant "Nous croyons au mariage pour la vie et déprécions tous ces discours lâches et pestiférés en faveur d'un divorce facile".[102] Stone a clairement indiqué que ceux qui souhaitent Le " divorce libre " n'était pas associé à l'organisation de Stone AWSA, dirigée à l'époque par le révérend Henry Ward Beecher. Stone a écrit contre « l'amour libre » : « Ne soyez pas trompé & l'amour libre signifie la luxure gratuite. »

Cette position éditoriale reviendrait hanter Stone. Toujours en 1870, Elizabeth Roberts Tilton a dit à son mari Theodore Tilton qu'elle entretenait une relation adultère avec son bon ami Henry Ward Beecher. Theodore Tilton a publié un éditorial disant que Beecher "a été détecté à un moment de la vie des plus inconvenants dans des intimités inappropriées avec certaines dames de sa congrégation". Woodhull, un défenseur de l'amour libre, a imprimé des insinuations sur Beecher et a commencé à courtiser Tilton, le convainquant d'écrire un livre sur l'histoire de sa vie à partir du matériel imaginatif qu'elle a fourni. En 1871, Stone a écrit à un ami "my un souhait en ce qui concerne Mme Woodhull est, que ni elle ni ses idées, peuvent être autant entendu parler lors de notre réunion." Les activités égoïstes de Woodhull attiraient la désapprobation des deux centristes AWSA et la NWSA radicale. Pour détourner la critique d'elle-même, Woodhull a publié une dénonciation de Beecher en 1872 disant qu'il pratiquait l'amour libre en privé tout en s'exprimant contre lui depuis la chaire. Cela fit sensation dans la presse et aboutit à un procès non concluant et à une enquête officielle qui s'ensuivit jusqu'en 1875. La fureur suscitée par l'adultère et les frictions entre divers camps de militantes des droits des femmes détournèrent l'attention des objectifs politiques légitimes. Harry Blackwell a écrit à Stone depuis le Michigan, où il travaillait à inscrire le suffrage féminin dans la constitution de l'État, en disant: "Cette affaire Beecher-Tilton joue le diable avec le suffrage féminin dans le Michigan. Aucune chance de succès cette année j'imagine."

Stone et Blackwell ont déménagé à Pope's Hill à Dorchester, Massachusetts en 1870, déménageant du New Jersey pour organiser la New England Woman Suffrage Association. De nombreuses femmes de la ville avaient été actives au sein de la Dorchester Female Anti-Slavery Society et, en 1870, un certain nombre de femmes locales étaient des suffragettes. Dans le même temps, Stone a fondé le Woman's Journal, une publication de Boston exprimant les préoccupations de l'AWSA. Stone a continué à éditer le journal pour le reste de sa vie, aidée par son mari et leur fille.

En 1877, Rachel Foster Avery demande à Stone de venir assister des militantes du Colorado dans l'organisation d'une campagne référendaire populaire dans le but d'obtenir le suffrage des femmes du Colorado. Ensemble, Stone et Blackwell ont travaillé dans la moitié nord de l'État à la fin de l'été, tandis que Susan Anthony a parcouru la moitié sud moins prometteuse. Un soutien patchwork et dispersé a été signalé par les militants, certaines zones étant plus réceptives. Les électeurs latinos se sont avérés largement indifférents à la réforme du vote. Une partie de cette résistance a été imputée à l'extrême opposition à la mesure exprimée par l'évêque catholique romain du Colorado. Tous, à l'exception d'une poignée de politiciens du Colorado, ont ignoré la mesure ou l'ont activement combattue. Stone s'est concentré sur la conviction des électeurs de Denver lors du scrutin d'octobre, mais la mesure a lourdement perdu, avec 68% des voix contre. Les hommes mariés, les travailleurs ont montré le plus grand soutien, et les jeunes hommes célibataires le moins. Blackwell l'a appelé « La leçon du Colorado », écrivant que « le suffrage des femmes ne peut jamais être obtenu par un vote populaire, sans un parti politique derrière lui ».

En 1879, après que Stone ait organisé une pétition des suffragettes à travers l'État, les femmes du Massachusetts ont obtenu des droits de vote strictement délimités : une femme qui pouvait prouver les mêmes qualifications qu'un électeur masculin était autorisée à voter pour les membres du conseil scolaire. Stone a postulé au bureau de vote de Boston, mais a dû signer le nom de famille de son mari comme le sien. Elle a refusé et n'a jamais participé à ce vote.

En 1887, dix-huit ans après la rupture du mouvement américain des droits des femmes, Stone proposa une fusion des deux groupes. Des plans ont été élaborés et, lors de leurs réunions annuelles, des propositions ont été entendues et votées, puis transmises à l'autre groupe pour évaluation. En 1890, les organisations ont résolu leurs différends et ont fusionné pour former la National American Woman Suffrage Association (NAWSA). Stone était trop faible avec des problèmes cardiaques et des maladies respiratoires pour assister à son premier congrès, mais a été élu à la présidence du comité exécutif.

À partir du début de janvier 1891, Carrie Chapman Catt rendit visite à Stone à plusieurs reprises à Pope's Hill, dans le but d'apprendre de Stone les manières de s'organiser politiquement. Stone avait déjà rencontré Catt lors d'une convention pour le suffrage des femmes de l'État de l'Iowa en octobre 1889, et avait été impressionnée par son ambition et son sens de la présence, en disant "Mrs. Chapman sera encore entendu parler de ce mouvement. » Stone a encadré Catt le reste de cet hiver, lui donnant une mine d'informations sur les techniques de lobbying et la collecte de fonds. Catt a ensuite utilisé l'enseignement à bon escient en menant la campagne finale pour gagner le vote des femmes en 1920.

Catt, Stone et Blackwell se sont rendus ensemble à la convention de la NAWSA en janvier 1892 à Washington, DC. Avec Isabella Beecher Hooker, Stone, Stanton et Anthony, le "triumvirat" du suffrage des femmes, ont été appelés hors des heures d'ouverture de la convention par une audience inattendue sur le suffrage des femmes devant le Comité de la Chambre des États-Unis sur la magistrature. Stone a déclaré aux membres du Congrès réunis « Je me présente devant ce comité avec le sentiment que je ressens toujours, que nous sommes handicapées en tant que femmes dans ce que nous essayons de faire pour nous-mêmes par le seul fait que nous n'avons pas de vote. Cela nous déprécie. Vous ne vous souciez pas tant de nous que si nous avions des votes. "Stone a soutenu que les hommes devraient travailler pour adopter des lois pour l'égalité des droits de propriété entre les sexes. Stone exigeait l'éradication de la dissimulation, le repliement des biens d'une femme dans ceux de son mari. Le discours impromptu de Stone pâlit en comparaison de l'effusion brillante de Stanton qui a précédé le sien. Stone a ensuite publié le discours de Stanton dans son intégralité dans le Woman's Journal sous le titre "Solitude of Self". De retour à la convention de la NAWSA, Anthony a été élu président, Stanton et Stone devenant présidents d'honneur.

En 1892, Stone a été convaincu de s'asseoir pour un portrait en sculpture, rendu par Anne Whitney, sculpteur et poète. Stone avait déjà protesté contre le portrait proposé pendant plus d'un an, affirmant que les fonds pour engager un artiste seraient mieux dépensés pour le travail de suffrage. Stone a finalement cédé à la pression de Frances Willard, du New England Women's Club et de certains de ses amis et voisins de la région de Boston, et s'est assise pendant que Whitney produisait un buste. En février 1893, Stone a invité son frère Frank et sa femme Sarah à venir voir le buste, avant qu'il ne soit expédié à Chicago pour être exposé à la prochaine exposition mondiale de la Colombie.

Stone est allée avec sa fille à Chicago en mai 1893 et ​​a prononcé ses derniers discours publics au Congrès mondial des femmes représentatives où elle a constaté une forte implication internationale dans les congrès des femmes, avec près de 500 femmes de 27 pays s'exprimant lors de 81 réunions, et une participation en tête. 150 000 à l'événement d'une semaine. Stone s'est immédiatement concentré sur les référendums d'État envisagés à New York et au Nebraska. Stone a présenté un discours qu'elle avait préparé, intitulé "Le progrès de cinquante ans", dans lequel elle a décrit les étapes du changement et a déclaré "Je pense, avec une gratitude infinie, que les jeunes femmes d'aujourd'hui ne savent pas et ne peuvent jamais savoir à quel prix leur droit à la liberté d'expression et de parler en public a été gagnée." Stone a rencontré Carrie Chapman Catt et Abigail Scott Duniway pour former un plan d'organisation dans le Colorado, et Stone a assisté à deux jours de réunions sur la relance d'une campagne de suffrage féminin dans Kansas. Stone et sa fille sont rentrées chez elles à Pope's Hill le 28 mai.

Ceux qui connaissaient bien Stone pensaient que sa voix manquait de force. En août, lorsqu'elle et son mari Harry ont voulu participer à d'autres réunions à l'Exposition, elle était trop faible pour y aller. Stone a été diagnostiqué comme souffrant d'un cancer de l'estomac avancé en septembre. Elle a écrit des lettres finales à des amis et des parents. Après avoir "préparé la mort avec sérénité et un souci constant de la cause des femmes", Lucy Stone est décédée le 18 octobre 1893 à l'âge de 75 ans. Lors de ses funérailles trois jours plus tard, 1 100 personnes se sont rassemblées dans l'église, et des centaines d'autres se tenaient silencieusement à l'extérieur. Six femmes et six hommes ont servi de porteurs, dont la sculptrice Anne Whitney et les vieux amis abolitionnistes de Stone, Thomas Wentworth Higginson et Samuel Joseph May. Les personnes en deuil bordaient les rues pour voir le cortège funèbre, et les gros titres des bannières en première page figuraient dans les journaux. La mort de Stone a été la plus rapportée de toutes les femmes américaines jusqu'à ce moment-là.

Selon ses souhaits, son corps a été incinéré, faisant d'elle la première personne incinérée dans le Massachusetts, bien qu'une attente de plus de deux mois ait été entreprise pendant que le crématorium du cimetière de Forest Hills pouvait être achevé. Les restes de Stone sont enterrés à Forest Hills, une chapelle porte son nom.

Le refus de Lucy Stone de prendre le nom de son mari, comme une affirmation de ses propres droits, était controversé à l'époque, et c'est en grande partie ce pour quoi on se souvient d'elle aujourd'hui. Les femmes qui continuent d'utiliser leur nom de naissance après le mariage sont encore parfois appelées "Lucy Stoners" aux États-Unis. En 1921, la Lucy Stone League a été fondée à New York par Ruth Hale, décrite en 1924 par Time comme le « conjoint de Lucy Stone » de Heywood Broun. La Ligue a été rétablie en 1997.

Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Matilda Joslyn Gage et Ida Husted Harper ont commencé en 1876 à écrire l'histoire du suffrage féminin. Ils avaient prévu un volume mais en ont terminé quatre avant la mort d'Antoine en 1906, et deux autres après. Les trois premiers volumes relataient les débuts du mouvement pour les droits des femmes, y compris les années où Stone était actif. En raison des différences entre Stone et Stanton qui avaient été mises en évidence dans le schisme entre la NWSA et l'AWSA, la place de Stone dans l'histoire a été marginalisée dans le travail. Le texte a été utilisé comme ressource universitaire standard sur le féminisme américain du XIXe siècle pendant une grande partie du XXe siècle, ce qui a fait que la contribution considérable de Stone a été négligée dans de nombreuses histoires de causes féminines.

Le 13 août 1968, à l'occasion du 150e anniversaire de sa naissance, le service postal américain a honoré Stone avec un timbre-poste 50&# x00a2 de la série Prominent Americans. L'image a été adaptée d'une photographie incluse dans la biographie de Stone par Alice Stone Blackwell.

Jusqu'en 1999, la Massachusetts State House n'affichait que des portraits de dirigeants masculins influents de l'État du Massachusetts. Cette année-là, un projet baptisé "Hear Us", initié par la législature de l'État, a vu le jour : les portraits de six femmes leaders ont été montés dans le bâtiment historique. Lucy Stone était parmi les femmes ainsi honorées.

En 2000, Amy Ray des Indigo Girls a inclus une chanson intitulée Lucystoners sur son premier enregistrement solo, Stag.

Un bâtiment administratif et de classe sur le campus Livingston de l'Université Rutgers dans le New Jersey porte le nom de Lucy Stone. Warren, Massachusetts contient un Lucy Stone Park, le long de la rivière Quaboag. Le buste de Lucy Stone d'Anne Whitney en 1893 est exposé à la Boston Public Library.


PIERRE, LUCY

Lucy Stone a été l'une des premières dirigeantes du mouvement des droits des femmes aux États-Unis. Conférencière et écrivaine réputée, Stone a passé la majeure partie de sa vie à travailler pour le suffrage des femmes. On pense également qu'elle est la première femme mariée aux États-Unis à garder son nom de jeune fille.

Stone est né le 13 août 1818 à West Brookfield, dans le Massachusetts. Déterminée à fréquenter l'université, elle est allée travailler comme enseignante à l'âge de seize ans pour gagner de l'argent pour les frais de scolarité. Neuf ans plus tard, elle entre à l'Oberlin College, le premier collège mixte aux États-Unis. Pendant qu'à Oberlin elle a formé la première société de débat d'université des femmes. Stone était un orateur fougueux et énergique.

Après avoir obtenu son diplôme en 1847, Stone est devenu conférencier pour la Massachusetts Anti-Slavery Society, l'une des principales organisations abolitionnistes de son époque. Stone est devenu convaincu qu'il existait des parallèles entre les positions des femmes et des esclaves. À son avis, les deux devaient être passifs, coopératifs et obéissants. De plus, le

le statut juridique des esclaves et des femmes était inférieur à celui des hommes blancs. Stone a persuadé la société de lui permettre de passer une partie de son temps à parler des droits des femmes. En 1850, elle organisa la première Convention nationale sur les droits des femmes à Worcester, dans le Massachusetts.

« Le marchand de farine… et le facteur ne nous facturent pas moins à cause de notre sexe, mais quand nous essayons de gagner de l'argent pour payer tout cela, alors, en effet, nous trouvons la différence.
—Lucy Pierre

En 1855, Stone épousa Henry B. Blackwell, un marchand et abolitionniste de l'Ohio. Le couple a contracté le mariage "sous protestation" lors de leur mariage, ils ont lu et signé un document protestant explicitement contre les droits légaux accordés à un mari sur sa femme. Ils ont omis le mot « obéir » des vœux de mariage et ont promis de se traiter de manière égale. Stone a également annoncé qu'elle ne prendrait pas le nom de son mari et s'appellerait plutôt Mme Stone. Cette action a attiré l'attention nationale,

et les femmes qui ont conservé leur nom de jeune fille furent bientôt connues sous le nom de « Lucy Stoners ».

Après la guerre de Sécession, Stone et Blackwell se sont tournés vers le droit de vote des femmes. Bien que Stone soit d'accord avec Elizabeth Cady Stanton et Susan B. anthony sur l'objectif du suffrage féminin, elle a divergé quant à la meilleure façon d'assurer le vote des femmes. En 1869, Stone a aidé à former l'American Woman Suffrage Association (AWSA). L'AWSA a travaillé pour le suffrage des femmes État par État, en cherchant des amendements aux constitutions des États. Stanton et Anthony ont créé une organisation rivale, la National Woman Suffrage Association (NWSA), qui a demandé un amendement à la Constitution américaine similaire au quinzième amendement qui a donné aux hommes non blancs le droit de vote. Alors que l'AWSA se concentrait sur le suffrage des femmes, la NWSA a adopté une approche plus large, faisant pression pour des améliorations du statut juridique des femmes dans des domaines tels que le droit de la famille ainsi que pour le suffrage.

Stone a également aidé à fonder le Journal de la femme, un journal hebdomadaire sur le suffrage, en 1870. Elle a édité le journal pendant de nombreuses années, en confiant finalement la tâche à sa fille, Alice Stone Blackwell, en 1882. En tant que rédactrice, Stone s'est concentrée sur l'objectif du suffrage de l'AWSA.

En 1890, l'AWSA et la NWSA ont fusionné pour former la National American Woman Suffrage Association (NAWSA). Stone est devenu le président du comité exécutif et Stanton a été le premier président. La même année, le Wyoming est devenu le premier État à atteindre l'objectif de Stone en entrant dans l'Union avec une constitution qui accordait aux femmes le droit de vote.

Stone est décédé le 19 octobre 1893 à Dorchester, Massachusetts.


Lucy Pierre

En tant qu'oratrice et éditrice, Lucy Stone a gagné d'innombrables convertis à la cause des droits des femmes. Ayant grandi sur la ferme familiale, elle a appris les difficultés rencontrées par les femmes. Les difficultés de sa mère l'affligeaient et son père ridiculisait le désir de Lucy d'aller à l'université.

À l'âge de vingt-cinq ans, elle entre à Oberlin, une école mixte pionnière. Elle a soutenu ses études par l'enseignement et les tâches ménagères jusqu'à ce que son père cède enfin et lui apporte un peu d'aide. Son étude du grec et de l'hébreu l'a convaincue que des passages cruciaux de la Bible (ceux qui déclarent la femme inférieure) avaient été mal traduits. Lorsqu'elle a obtenu son diplôme d'Oberlin en 1847, Lucy Stone est devenue la première femme du Massachusetts à obtenir un diplôme universitaire.

Elle était une oratrice douée et une abolitionniste dévouée. Bientôt, elle a été nommée conférencière pour l'American Anti-Slavery Society. Son éloquence naturelle a attiré de grandes foules, bien qu'elle ait souvent dû faire face à l'hostilité. En 1850, elle a aidé à organiser une convention sur les droits des femmes à Worcester, dans le Massachusetts. Là, lors de la première convention nationale, Lucy Stone a prononcé un discours sur les droits des femmes qui a converti Susan B. Anthony à la cause. Lorsqu'elle a épousé Henry Blackwell (frère d'Elizabeth Blackwell), Lucy Stone a gardé son propre nom, forgeant ainsi l'expression "Lucy Stoner" pour décrire une femme mariée qui conserve son nom de jeune fille. Lucy Stone a pris l'initiative d'organiser l'American Woman Suffrage Association. Ce groupe, considéré comme l'aile la plus modérée du mouvement pour le suffrage des femmes, était en conflit avec Stanton et Anthony sur la politique et la tactique.

Lucy Stone et son mari ont fondé et édité le journal hebdomadaire de l'organisation, Le journal de la femme, qui était considérée comme la voix du mouvement des femmes. Lucy Stone a passé sa vie à lutter pour les droits des femmes et à inspirer les autres à se joindre à sa cause.

Année honorée : 1986

Naissance: 1818 - 1893

Né en: Massachusetts

Réalisations: Sciences humaines

Instruit en : Massachusetts, Ohio, États-Unis d'Amérique

Les écoles ont assisté: Mount Holyoke Female Seminary, Oberlin College, Quaboag Seminary, Wesleyan Academy


La Commission historique de masse a déterminé que le site de la maison de Lucy Stone était éligible pour une inscription au registre historique en 2012. Après des recherches approfondies et de multiples révisions de la proposition d'inscription, y compris un changement de nom en Site de la maison en pierre de Lucy, la nomination a finalement été approuvée la semaine dernière et sera maintenant envoyée au National Park Service pour examen.

Merci à tous ceux qui ont fourni des informations et de l'aide et en particulier à Amy Dugas pour ses conseils et la préparation de la candidature.

N'hésitez pas à explorer notre site et à nous contacter pour toute question. Nous nous félicitons de l'opportunité d'examiner toute question historique que vous souhaiteriez partager.

Référence

"Une histoire de West Brookfield 1675-1990"
par Jeffrey H. Fiske
(Copies toujours disponibles : 39,95 $ si ramassé 49,95 $ si posté. Veuillez libeller les chèques à l'ordre de la Ville de West Brookfield/Commission historique.)

"L'histoire de North Brookfield 1647-1887"
par J.H. Temple

"Plantation de Quaboag, Alias ​​Brookfield"
par le Dr Louis E Roy


Des relations

Tout le monde dans l'ensemble

Lucy est une fille sympathique qui aime passer du temps avec BTR et Camille. Elle a dit dans Big Time Scandal qu'elle aimait les gars. Elle est très proche de BTR.

Kendall

– Lucy essayant d'embrasser Kendall, Big Time Lies

Lucie à Kendall, Big Time Lies


Kendall et Lucy sont des amis proches. Leur première rencontre est dans Big Time Rocker. Cependant, Kendall ne peut pas lui parler à cause de sa rupture avec Jo. Au début, ils ne commencent pas comme des amis. Kendall est offensé lorsque Lucy appelle la musique de Big Time Rush "mignonne". Tout au long de l'épisode, Kendall essaie de prouver à Lucy que la musique de Big Time Rush est géniale. Finalement, elle est convaincue quand elle les voit jouer Paralysé et bloquer le trafic. Bientôt une amitié se noue.

Dans Big Time Secret, Lucy et Kendall traînent avec Camille et les gars. Dans l'épisode, Lucy doit garder un secret pour Kendall (et Camille).

La relation de Lucy et Kendall est également reconnue dans Big Time Move. Pendant que les garçons jouent All Over Again, Lucy sourit et fait un clin d'œil à Kendall. Cela peut laisser entendre que Lucy a le béguin pour Kendall. Un autre signe qu'elle a certainement le béguin pour Kendall est que dans l'épisode "Big Time Returns", James a appelé dibs sur Lucy et quand Lucy découvre qu'elle appelle dibs sur Kendall et l'embrasse sur la joue. En fin de compte, elle prétend qu'elle n'a jamais fait de clin d'œil à Kendall à la fois à Kendall et à James et qu'elle avait juste de la poussière dans les yeux. Puis Lucy s'éloigne et Kendall et James se font face et Kendall regarde par-dessus l'épaule de James et Lucy se retourne et lui fait un clin d'œil. Kendall fait ensuite à nouveau face à James et demande "Est-ce qu'il y a de la poussière aujourd'hui?" et James répond "Non". Kendall regarde à nouveau Lucy et elle lui fait un sourire charmeur et lui fait un signe de la main. Je crois aussi qu'elle lui fait un autre clin d'œil.

Dans Big Time Double Date, Kendall aide Lucy à continuer de mentir à ses parents sur la raison pour laquelle elle est à LA. Les parents de Kendall persuadent ses parents d'accepter sa carrière et après la performance des garçons, ils laissent Lucy rester à LA. À la fin, ils sont montrés se tenant la main.

Dans Big Time Surprise, Kendall essaie d'inviter Lucy à un rendez-vous mais est interrompue par son ex-petit ami Beau. Kendall utilise plus tard un ascenseur mais quand il s'ouvre, il voit Beau embrasser une autre fille. Il utilise James Jett Stetson et Camille pour essayer de sauver Lucy du cœur brisé. Lors de la dernière tentative, il essaie de capturer ce que fait Beau, mais Beau casse la caméra. Puis Lucy apparaît et avoue qu'elle a tout entendu alors Beau s'en va et dit que tout le monde est fou. Lucy dit qu'il a raison, puis elle regarde Kendall et dit et incroyable. James et Jett poussent les deux dans l'ascenseur et Kendall demande finalement à Lucy de sortir. Puis, lorsque l'ascenseur s'ouvre, il montre Lucy et Kendall en train de s'embrasser. Mais Jo apparaît alors en les voyant s'embrasser.

Dans Big Time Decision, Kendall doit choisir entre Lucy ou Jo. Après avoir affronté ses sentiments, Kendall choisit Jo et Lucy quitte la série.

Dans Big Time Scandal, Lucy est revenue avec une chanson de rupture sur son largage par Kendall. Au début, Kendall semblait heureuse pour Lucy à cause de sa chanson à succès. Plus tard, Kendall a découvert qu'il avait été défoncé (swifted) et a semblé surpris. Kendall dit que la chanson de Lucy est géniale, mais ensuite il dit "nous ne sortions pas officiellement". Lucy devient alors en colère contre Kendall. Dans la conférence de presse de Lucy, Lucy est sur le point de dire qui est le visage de crétin quand Logan a souligné que Kendall était confus au sujet de ses sentiments et ne voulait pas blesser les sentiments de Lucy. Quand Lucy a entendu les mots sortir de la bouche de Logan, elle a dit que les visages de connard étaient des combinaisons de gars avec qui elle était sortie et a également souligné qu'elle et Kendall avaient eu un demi-rendez-vous et un baiser et que c'était très gentil. Lucy fait alors un clin d'œil à Kendall puis s'en va. Kendall dit alors merci. À la fin, Lucy retourne à Palm Woods. Kendall sembla surpris que Lucy soit revenue.

Dans Big Time Lies, Lucy fait un clin d'œil à Kendall alors qu'elle se dirigeait vers la piscine. Elle a accepté d'être amie avec lui (et Jo) et a dit qu'elle n'était pas revenue à Palm Woods pour commencer le drame. Les choses deviennent étranges lorsque Kendall écoutait la chanson de Lucy à la radio. Il va alors chercher son lecteur MP3 et Lucy apparaît dans l'ascenseur en l'attendant. Lucy appuie Kendall contre le mur et arrête également l'ascenseur en appuyant sur le bouton d'urgence. Lucy était à quelques centimètres d'embrasser Kendall mais il s'enfuit, la rendant triste. Elle tente d'embrasser à nouveau Kendall mais est finalement attrapée par Jo. En attendant que Jo quitte la salle de bain, Lucy voit Kendall et elle parle de titres de chansons comme "He will be mine", "Blow you a kiss" et "Kendall a largué Jo parce qu'il s'est rendu compte qu'elle m'aime toujours". Elle lui sourit avec reconnaissance et lui envoie également un baiser. Kendall parut surprise quand elle lui envoya un baiser. Elle complimente Kendall qui portait le pantalon de sa mère. Lucy regarde le sol triste à cause de ce qu'elle a fait. Elle dit qu'elle ne veut pas se remettre avec Kendall et qu'elle voulait seulement avoir des idées sur l'écriture d'une chanson. Cet épisode et Big Time Scandal ont été des facteurs majeurs dans la relation Kucy.

Carlos

Dans Big Time Rocker, Carlos a le béguin pour Lucy. Au cours de l'épisode, il rivalise avec James pour son cœur. Malheureusement, Lucy ne ressent pas la même chose et elle préférerait de loin être amie. En fin de compte, Carlos accepte d'être amis et il reste dans la « zone d'amis ».

Dans Big Time Scandal, Carlos aux côtés de Logan, James, Jett, Camille et Buddha Bob défendent Kendall lors de sa conférence de presse. Grâce à Carlos, elle sauve non seulement Kendall, mais le groupe dans son ensemble.

Tout au long de la série, ils restent tous les deux amis et passent du temps ensemble quand il est avec les autres garçons.

Jacques 

Dans Big Time Rocker, James a le béguin pour Lucy. Au cours de l'épisode, il rivalise avec Carlos pour son cœur. Tout comme Carlos, Lucy ne ressent pas la même chose pour James. Finalement, James accepte d'être ami avec Lucy et, tout comme Carlos, il reste dans la « zone d'amis ».

Dans Big Time Returns, James a le béguin pour Lucy ! Il appelle "dibs" sur elle. James se fâche contre Kendall pour avoir juste parlé avec elle et le fait courir un demi-mile en sous-vêtements. James a toujours le béguin pour elle par la suite.

Dans une promo de la saison 4, James essaie de l'impressionner avec un serpent autour du cou.

Dans Big Time Scandal, quand James dit des plans, il dit comment il va s'entendre avec Lucy. Également à la fin de l'épisode, lorsque nous découvrons que Lucy retournera dans le Palm Woods, James sourit et dit "Elle sera à moi".

Dans Big Time Lies, James flirtait avec Lucy. Lucy l'a juste regardé et a dit qu'elle préférait manger des cheveux. Il dit "Tu seras à moi." Aussi, quand il était au bowling avec Carlos, il a dit que s'il frappe, cela signifie que Lucy l'aime totalement et qu'ils sortiront bientôt ensemble. Il dit aussi qu'il fait du soda bowling pour "Love".

Dans Big Time Bonus Avec son bonus (James), James décide d'acheter un serpent pour impressionner Lucy. James flirtait avec elle avec son nouveau serpent autour du cou.

Lucy et James partagent un moment.

Dans Big Time Pranks 2, James et Lucy affrontent leurs amis pour le titre de roi et de reine des farces. Gustavo essaie de lui faire une farce mais James la sauve en sautant devant elle. Cela fait que Lucy tombe amoureuse de lui et elle essaie de l'embrasser mais ils sont interrompus par des confettis qui leur tombent dessus.

Dans Big Time Rides, James achète une moto pour essayer d'impressionner Lucy et ils ont failli avoir leur premier rendez-vous jusqu'à ce que James s'écrase contre le mur.

Dans Big Time Tests, James était déprimé parce que Lucy était en tournée européenne. Cela a montré qu'il a toujours le béguin pour Lucy. Il achète des magazines pour vérifier s'il serait un bon petit ami.

Dans Big Time Dreams, Lucy revient pour la 24e édition des Tween Choice Awards et James est en colère contre elle parce qu'elle ne lui a pas dit au revoir quand elle est partie. Elle admet plus tard qu'elle est revenue pour James et ils partagent leur premier baiser.

Logan

Au début, Logan semble être le seul membre du groupe à ne pas interagir avec Lucy.D'une manière ou d'une autre, ils deviennent de bons amis.

Dans Big Time Secret, Lucy aide Logan à espionner Kendall et Camille. Logan l'oblige à découvrir ce qui se passe entre eux et elle l'encourage à dire que rien ne se passe entre eux.

Dans Big Time Scandal, il se rend aux côtés de James, Carlos, Jett, Camille et Buddha Bob à la conférence de presse de Lucy pour défendre Kendall. Se souvenant des événements de Big Time Decision, il lui explique que Kendall était en conflit avec ses sentiments et qu'il ne voulait pas la blesser. Cela amène Lucy à dire à la presse le vrai sens de sa chanson et, par conséquent, elle sauve non seulement la réputation de Kendall, mais le groupe dans son ensemble.

Comme Carlos, elle est toujours amie avec lui et les autres garçons.

Camille

Camille et Lucy semblent être amis. Il n'est pas montré qu'ils parlent trop, mais ils traînent ensemble. Habituellement, quand ils traînent, les gars sont avec eux.

Dans Big Time Secret, Lucy garde un secret pour Camille (et Kendall) de Logan.

Dans Big Time Surprise, il est dit que Camille est la meilleure amie de Lucy au Palm Woods.

Jo Taylor

Dans Big Time Decision, Jo est retourné à Palm Woods et Lucy s'est présentée à elle. Jo était un peu sous le choc et a demandé si Lucy et Kendall sortaient ensemble, ce qui a fait paniquer Kendall et les a évités pour le reste de la journée. Les deux ont décidé de quitter Palm Woods si Kendall ne les avait pas choisis juste pour éviter le chagrin. Depuis que Kendall a choisi Jo, Lucy a fini par quitter Palm Woods.

Dans Big Time Scandal, Lucy est revenue aux yeux du public lorsque son premier CD est sorti. Le premier single "You Dumped Me For Her" a été un succès retentissant, mais comme il s'agissait de Lucy larguée par Kendall, cela a d'abord causé beaucoup de problèmes à BTR, en particulier à Kendall. Au début, Jo était en colère contre Lucy pour avoir précipité Kendall. Jo et Kendall ont confronté Lucy lors du tournage de son nouveau clip "Elevator Kisses", mais ils ont tous deux été surpris de découvrir que Lucy n'avait pas écrit la chanson par colère. ou vengeance. Elle a ensuite promis de ne dire à personne que la chanson parlait de Kendall. Soulagé, Jo et Kendall étaient sur le point de partir quand il a commenté que la chanson n'était pas tout à fait exacte. Jo a essayé de l'empêcher de dire autre chose mais il a fini par mettre Lucy en colère au point où elle leur a dit qu'elle allait tenir une conférence de presse où elle prévoyait de dire au monde entier qu'il était le gars dans la chanson et qu'il était un "jerkface total". Avec l'aide de Camille Jett, Buddha Bob Kendall et Jo, ils ont essayé de perturber la conférence de presse mais les choses se sont auto-détruites lorsque Lucy a reconnu Buddha Bob et a fait sauter sa couverture. Mais à la fin, après de douces exhortations de Carlos, James et Logan Lucy ont laissé Kendall s'en tirer et ont déclaré à la presse que Kendall n'était pas le gars auquel la chanson faisait référence, méritant la gratitude de Kendall et le respect de Jo. Lorsque Lucy retourna à Palm Woods, Jo sembla surpris et un peu en colère.

Dans Big Time Lies, Jo (avec Kendall) se sent mal à l'aise lorsque Lucy est retournée à Palm Woods. Jo dit à Kendall de ne pas entrer dans l'ascenseur avec quelqu'un qui veut dire de ne pas entrer avec Lucy. Finalement, après que Lucy ait essayé de le reconquérir plusieurs fois, Kendall dit à Jo qu'il était avec Lucy dans l'ascenseur. Jo avoue qu'elle craignait que Kendall veuille la récupérer, mais il lui dit que ce n'est pas le cas. Lucy apparaît alors et s'excuse auprès d'eux en disant qu'elle ne veut pas revenir avec Kendall - elle ne voulait que des idées pour écrire de la nouvelle musique car après que Kendall ait choisi Jo plutôt qu'elle, elle avait pu écrire certaines des meilleures chansons. de sa vie. Mais maintenant qu'elle en avait fini avec ça, elle avait du mal à trouver quelque chose de nouveau. À la fin, Jo et Lucy deviennent amis.


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