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Avec la planche Ouija ! Comment l'outil de divination populaire a influencé une affaire de meurtre moderne


Un double meurtrier condamné a obtenu le droit à un nouveau procès au motif que quatre membres du jury avaient utilisé une planche Ouija la nuit avant de le déclarer coupable. Cela signifie-t-il que le système judiciaire britannique accepte désormais les preuves d'agences d'un autre monde devant les tribunaux ? Sûrement pas?

Le mot « Ouija » est une combinaison du mot français « oui » et du mot allemand « ja » et signifie « oui, oui ». Partout dans le monde antique, les gens ont dessiné des formes dans le sable et fait des prophéties en croyant qu'ils canalisaient des données de sources démoniaques et spirituelles. Le plus souvent aujourd'hui, les planches Ouija sont construites à partir de simples panneaux de bois peints avec des lettres et des chiffres et les mots « oui » et « non » et figurent généralement dans les histoires d'horreur comme canaux permettant aux esprits de communiquer avec les utilisateurs. Un article du Smithsonian Magazine raconte comment «l'obsession américaine du XIXe siècle pour le spiritisme et la croyance que les morts sont capables de communiquer avec les vivants» a attiré des millions d'adhérents avant que l'intérêt n'atteigne un sommet dans la seconde moitié du XIXe siècle.

Cesare Lombroso et Charles Richet "contrôlent" tandis que Palladino fait léviter table, Milan, 1892. ( Domaine public )

Cependant, dans cette histoire, une planche ouija a joué un rôle central dans la modification du cours d'une affaire de meurtre lorsque Stephen Young de Pembury, dans le Kent, un courtier d'assurances de 35 ans, a été condamné à perpétuité en mars dernier pour le meurtre du nouveau -Le couple marié Harry et Nicola Fuller dans leur chalet à Wadhurst, East Sussex. The Independent a rapporté que l'avocat de M. Young, David Penry-Davey QC a depuis déclaré à la cour que « quatre membres du jury avaient utilisé une planche Ouija dans un hôtel la nuit avant de rendre leur verdict », ce qui était une « irrégularité matérielle allant à la racine de le procès."

Selon une interview avec un juré publiée dans un article de Inside Story, dans la chambre d'hôtel la veille du jugement de Stephen Young, les lettres de l'alphabet ont été imprimées sur des bouts de papier et un verre de la chambre a été utilisé comme pointeur. Les jurés ont chacun mis un doigt sur le verre, qui s'est d'abord déplacé vers les lettres "Walther PPK" - qui était le type d'arme utilisé dans l'affaire du meurtre. Ensuite, l'esprit s'est révélé en tant que "Harry Fuller" et il a finalement écrit le message: "Votez coupable demain..."

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Les participants à un jeu Ouija. ( CC BY-SA 2.0 )

Le juré a déclaré :

"Il est juste de dire que je pleurais à ce moment-là et que les autres dames étaient également bouleversées. Nous avons réalisé que c'était allé trop loin et nous avons mis fin à l'exercice. Ray a jeté le papier. Nous nous sommes retirés dans nos chambres et avons accepté de ne pas raconter ce que nous avions fait à n'importe qui.

Michael Lawson QC pour la Couronne a soutenu que « le tribunal ne devrait pas 'élever une expérience d'ivresse' dans la reconnaissance qu'elle a eu un certain effet pratique », mais cette allégation particulière ne peut pas être aussi facilement rejetée. En utilisant la planche Ouija, certains membres du jury « ont cru » avoir contacté Harry Fuller, qui a fourni des informations concernant et influençant l'issue de l'affaire.

Les seigneuries ont finalement considéré cet événement comme « équivalant à une irrégularité matérielle » et il leur importait peu que les réponses de la planche Ouija provenaient d'esprits ou non. Plus encore, ils s'inquiétaient du fait que les jurés les avaient «croyés appartenir au défunt» et de la mesure dans laquelle leurs croyances pourraient être influencées par les réponses reçues.

Une planche Ouija moderne et une planchette. ( Domaine public )

Il y a seulement 400 ans, le sort de la vie des gens était décidé lors de procès de sorcières par des dieux, des anges et des esprits. Les croyants au paranormal et au surnaturel considèrent les planches Ouija comme des connexions à large bande de l'autre côté et depuis les premiers temps de l'histoire de la planche Ouija, les confessions chrétiennes s'en sont pris à elle.

Un article récent dans Jezebel Magazine a discuté des critiques religieux qui pensaient que les planches Ouija révélaient des informations qui ne devraient appartenir qu'à Dieu, et donc c'est un outil de Satan. Et en 2001, le Houston Chronicle a rapporté que « les panneaux Ouija étaient brûlés à Alamogordo, au Nouveau-Mexique, par des groupes fondamentalistes aux côtés de Harry Potter livres comme « symboles de la sorcellerie ».

Une variété de types de sorcières décrits dans Frans Francken The Younger (Belgain), Witches' Sabbath , 1606, Victoria and Albert Museum, Londres. ( Domaine public )

Je pense que ce que nous voyons ici dans la destruction de livres et d'icônes de l'occultisme et les juges devant considérer leurs effets au tribunal, c'est la colère se manifestant comme de la rage, causée par une peur. Je dis cela parce que comme les penseurs idéologiques brûlent des livres dans les champs, la communauté scientifique s'entend sans peur ni colère, sachant que le «phénomène Ouija», comme ils l'appellent, est causé par la réponse idéomotrice et les états d'esprit dissociatifs. .

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En termes simples, le professeur de neurologie Terence Hines dans son livre Pseudoscience et paranormal (2003) a dit

« Les mouvements musculaires inconscients responsables des phénomènes des tables mobiles et des planches Ouija observés lors des séances sont des exemples d'une classe de phénomènes dus à ce que les psychologues appellent un état dissociatif… lorsque la conscience est en quelque sorte divisée ou coupée de certains aspects de la cognition normale de l'individu, fonctions motrices ou sensorielles.

Parce qu'il y a beaucoup plus de croyants dans le paranormal et le surnaturel que de sceptiques, il est peut-être préférable que les juges réexaminent la décision lors du procès de Stephen Young. Ils savaient qu'avec tant de gens croyant aux pouvoirs extraordinaires des planches Ouija, le jury avait en effet été influencé par cela, et les juges se sont appuyés sur la méthode scientifique, incorporant intelligemment la psychologie humaine et les systèmes de croyances dans leur raisonnement d'audience.


Divination

Divination (du latin diviner, 'prévoir, prédire, prédire, prophétiser', [2] lié à divinus, « divin »), ou « être inspiré par un dieu », [3] est la tentative d'avoir un aperçu d'une question ou d'une situation au moyen d'un processus ou d'un rituel occulte et standardisé. [4] Utilisés sous diverses formes à travers l'histoire, les devins vérifient leurs interprétations de la façon dont un demandeur devrait procéder en lisant des signes, des événements ou des présages, ou par un contact présumé avec une agence surnaturelle. [5]

La divination peut être considérée comme une méthode systématique permettant d'organiser ce qui semble être des facettes aléatoires et disjointes de l'existence de telle sorte qu'elles donnent un aperçu d'un problème à résoudre. Si une distinction doit être faite entre la divination et la divination, la divination a un élément plus formel ou ritualiste et contient souvent un caractère plus social, généralement dans un contexte religieux, comme on le voit dans la médecine traditionnelle africaine. La bonne aventure, en revanche, est une pratique plus quotidienne à des fins personnelles. Les méthodes de divination particulières varient selon la culture et la religion.

La divination a longtemps été critiquée. À l'ère moderne, elle a été rejetée par la communauté scientifique et les sceptiques comme étant des expériences de superstition ne soutiennent pas l'idée que les techniques de divination peuvent réellement prédire l'avenir de manière plus fiable ou plus précise que cela ne serait possible sans elle. [6] [7] Dans l'antiquité, il a été attaqué par des philosophes tels que le sceptique académique Cicéron dans De Divination et le pyrrhoniste Sextus Empiricus dans Contre les astrologues. Le satiriste Lucian a consacré un essai plein d'esprit à Alexandre le faux prophète. [8]


Contenu

La radiesthésie telle qu'elle est pratiquée aujourd'hui peut avoir son origine en Allemagne au cours du XVIe siècle, lorsqu'elle était utilisée pour tenter de trouver des métaux. [13]

Dès 1518, Martin Luther a répertorié la radiesthésie pour les métaux comme un acte qui a enfreint le premier commandement (c'est à dire., comme l'occultisme). [14] L'édition de 1550 de Sebastian Münster Cosmographie contient une gravure sur bois d'un sourcier avec une tige fourchue à la main marchant sur une image en coupe d'une opération minière. La tige est étiquetée « Virgula Divina – Glück-Rüt » (latin : Rod Divine German : Luck-Rod), mais il n'y a pas de texte accompagnant la gravure sur bois. En 1556, le traitement de Georgius Agricola de l'extraction et de la fusion du minerai, De Re Metallica, comprenait une description détaillée de la radiesthésie pour le minerai de métal. [15]

. Il y a beaucoup de grandes querelles entre les mineurs concernant le rameau fourchu, car certains disent qu'il est de la plus grande utilité pour découvrir des veines, et d'autres le nient. . Tous saisissent également les fourches de la brindille avec leurs mains, en serrant les poings, il faut que les doigts serrés soient tenus vers le ciel pour que la brindille soit soulevée à cette extrémité où les deux branches se rencontrent. Puis ils errent çà et là au hasard dans les régions montagneuses. On dit qu'au moment où ils placent leurs pieds sur une veine, la brindille tourne et se tord immédiatement, et ainsi, par son action, découvre la veine lorsqu'ils bougent à nouveau les pieds et s'éloignent de cet endroit, la brindille redevient immobile. . [16]

Au XVIe siècle, la technologie allemande d'extraction en profondeur était très demandée dans toute l'Europe. Les mineurs allemands étaient autorisés à vivre et à travailler en Angleterre [17], en particulier dans les Stannaries of Devon & Cornwall et en Cumbria. Dans d'autres parties de l'Angleterre, la technique a été utilisée dans les mines royales de calamine. En 1638, des mineurs allemands ont été enregistrés en utilisant la technique dans les mines d'argent au Pays de Galles. [18]

Le nom moyen bas allemand pour un bâton fourchu (Y-rod) était Schlag Ruthe [19] [20] (« tige de frappe »). [21] Cela a été traduit dans le dialecte cornique du 16ème siècle à duschen [22] (duschan selon Barrett [21] ) (moyen anglais, "strike" ou tomber [23] ).

En 1691, le philosophe John Locke, né dans le West Country, utilisa le terme tige-de-deusing pour l'ancien nom latin virgula divina. [24] Donc, radiesthésie est synonyme de frapper, d'où les phrases : radiesthésie/frapper une lumière, [25] à radiesthésie/frapper un voilier. [26]

Dans la zone d'extraction de plomb des Mendip Hills dans le Somerset au 17ème siècle, le philosophe naturel Robert Boyle, inspiré par les écrits d'Agricola, a regardé un praticien essayer de trouver des « veines latentes de métaux ». Boyle a vu la tige de divination de noisetier ("virgula divinatoria") se pencher dans les mains du devin, qui a protesté qu'il n'appliquait aucune force à la brindille. Boyle a accepté la croyance authentique de l'homme mais lui-même n'est pas convaincu. [27]

Bien que la radiesthésie à la recherche d'eau soit considérée par certains comme une pratique ancienne, les textes anciens sur la recherche d'eau ne mentionnent pas l'utilisation de la baguette de sourcier, et le premier récit de cette pratique remonte à 1568. [28] [29] Sir William F. Barrett écrit dans son livre de 1911 Recherche psychique cette:

. dans une récente vie admirable de sainte Thérèse d'Espagne, l'incident suivant est raconté : Thérèse en 1568 s'est vu offrir le site d'un couvent auquel il n'y avait qu'une seule objection, il n'y avait heureusement pas d'approvisionnement en eau, un frère Antonio a proposé un brindille dans sa main, s'est arrêté à un certain endroit et a semblé faire le signe de la croix mais Teresa dit : il dit : « Creusez juste ici », ils ont creusé, et voilà ! une abondante source d'eau jaillit, excellente pour « boire, abondante pour se laver, et elle ne tarissait jamais ». " Comme le remarque l'auteur de cette Vie : " Teresa, n'ayant pas entendu parler de radiesthésie, n'a aucune explication à cet événement ", et le considérait comme un miracle. Ceci, je crois, est la première référence historique à la radiesthésie pour l'eau. [30] [31]

En 1662, la radiesthésie a été déclarée "superstitieuse, ou plutôt satanique" par un jésuite, Gaspar Schott, bien qu'il ait noté plus tard qu'il n'était pas sûr que le diable soit toujours responsable du mouvement de la baguette. [32] Dans le sud de la France au XVIIe siècle, il était utilisé pour traquer les criminels et les hérétiques. Son abus a conduit à un décret de l'inquisition en 1701, interdisant son emploi à des fins de justice. [33]

Une épigramme de Samuel Sheppard, de Épigrammes théologiques, philosophiques et romantiques (1651) s'exécute ainsi :

Certains sorciers se vantent d'avoir une baguette,
Rassemblés avec les vœux et le sacrifice,
Et (porté) va étrangement hocher la tête
Au trésor caché où il se trouve
L'humanité est (sûr) ce Rod divin,
Car pour les plus riches (jamais) ils inclinent.

Les premières tentatives d'explication de la radiesthésie étaient basées sur l'idée que la baguette de divination était physiquement affectée par les émanations de substances d'intérêt. L'explication suivante est de 1778 de William Pryce Mineralogia Cornubiensis:

Les corpuscules. qui montent des Minéraux, entrant dans la verge, la déterminent à s'incliner pour la rendre parallèle aux lignes verticales que décrivent les effluves dans leur ascension. En effet les particules minérales semblent être émises de la terre maintenant la Virgula [tige], étant d'un bois légèrement poreux, donne un passage facile à ces particules, qui sont aussi très fines et subtiles les effluves alors chassées vers l'avant par celles qui suivent eux, et pressés en même temps par l'atmosphère qui leur incombe, sont forcés d'entrer dans les petits interstices entre les fibres du bois, et par cet effort ils l'obligent à s'incliner ou à s'enfoncer perpendiculairement, pour devenir parallèle au petit colonnes que ces vapeurs forment dans leur ascension.

Une étude vers la fin du XIXe siècle a conclu que le phénomène était attribué à la cryptesthésie, par laquelle le praticien faisait des observations inconscientes du terrain et influençaient involontairement le mouvement de la tige. [34]

La radiesthésie a été menée dans le Dakota du Sud à la fin du XIXe et au début du XXe siècle pour aider les colons, les agriculteurs et les éleveurs à localiser des puits d'eau sur leur propriété. [35]

À la fin des années 1960, pendant la guerre du Vietnam, certains Marines américains ont utilisé la radiesthésie pour tenter de localiser des armes et des tunnels. [36] Pas plus tard qu'en 1986, lorsque 31 soldats ont été emportés par une avalanche lors d'une opération dans l'exercice de l'OTAN Anchor Express à Vassdalen, en Norvège, l'armée norvégienne a tenté de localiser les soldats enterrés dans l'avalanche en utilisant la radiesthésie comme méthode de recherche. [37]

La radiesthésie est encore utilisée par certains agriculteurs et par les ingénieurs hydrauliques au Royaume-Uni, mais de nombreux services d'eau du Royaume-Uni ont depuis essayé de se distancer de cette pratique. [38] [39] [40] [41] [42] En Australie, un sourcier prétend avoir localisé le gisement d'or de Gruyère. [43]

Tiges Y Modifier

Traditionnellement, la tige de radiesthésie la plus courante est une branche fourchue (en forme de Y) d'un arbre ou d'un buisson. Certains sourciers préfèrent les branches d'arbres particuliers et d'autres préfèrent que les branches soient fraîchement coupées. Les rameaux de noisetier en Europe et l'hamamélis aux États-Unis sont traditionnellement choisis, tout comme les branches de saule ou de pêcher. Les deux extrémités du côté fourchu sont tenues une dans chaque main avec la troisième (la tige du Y) pointant droit devant. Le sourcier parcourt ensuite lentement les endroits où il soupçonne que la cible (par exemple, des minéraux ou de l'eau) peut se trouver, et la baguette de sourcier devrait s'incliner, s'incliner ou se contracter lorsqu'une découverte est faite. Cette méthode est parfois connue sous le nom de "sorcellerie du saule".

L-Rods Modifier

De nombreux sourciers utilisent aujourd'hui une paire de tiges métalliques simples en forme de L. Une tige est tenue dans chaque main, avec le bras court du L tenu droit et le bras long pointant vers l'avant. Quand quelque chose est "trouvé", les tiges se croisent. Si l'objet est long et droit, comme une conduite d'eau, les tiges peuvent pointer dans des directions opposées, montrant son orientation. Les tiges peuvent être fabriquées à partir de cintres métalliques ou de drapeaux métalliques utilisés pour localiser les services publics. Les tiges de verre ou de plastique ont également été acceptées. Les tiges droites sont également parfois utilisées aux mêmes fins et n'étaient pas rares au début du XIXe siècle en Nouvelle-Angleterre.

Dispositifs policiers et militaires Modifier

Un certain nombre d'appareils ont été commercialisés pour une utilisation policière et militaire moderne, par exemple ADE 651, Sniffex et le GT200. [44] [45] Une étude du gouvernement américain a déconseillé l'achat d'un " équipement de détection d'explosifs bidon " et a noté que tous les tests ont montré que les dispositifs ne fonctionnaient pas mieux que le hasard. [46]

    testé le système programmable MOLE fabriqué par Global Technical Ltd. de Kent, Royaume-Uni et l'a trouvé inefficace. [44]
  • L'ADE 651 est un appareil produit par l'ATSC (Royaume-Uni) et largement utilisé par la police irakienne pour détecter les explosifs. [45] Beaucoup [45][47] ont nié son efficacité et ont soutenu que l'ADE 651 n'a pas réussi à empêcher de nombreux bombardements en Irak. Le 23 avril 2013, le directeur de l'ATSC, James McCormick, a été reconnu coupable de fraude par fausse déclaration et condamné plus tard à 10 ans de prison. [48] ​​Auparavant, le gouvernement britannique avait annoncé une interdiction d'exporter l'ADE 651. [49] a fait l'objet d'un rapport de l'United States Navy Explosive Ordnance Disposal qui a conclu que « le détecteur d'explosifs portable Sniffex ne fonctionne pas. » [50]
  • Global Technical GT200 est un détecteur d'explosifs de type radiesthésie qui ne contient aucun mécanisme scientifique. [51][52]
  • Les études de radiesthésie du début du 20e siècle ont été examinées par le géologue John Walter Gregory dans un rapport pour la Smithsonian Institution. Gregory a conclu que les résultats étaient une question de chance ou expliqués par des observations à partir d'indices de surface du sol. [53][54]
  • Le géologue W. A. ​​MacFadyen a testé trois sourciers de 1943 à 1944 en Algérie. Les résultats ont été entièrement négatifs. [55]
  • Une étude de 1948 en Nouvelle-Zélande par P. A. Ongley a testé la capacité de 75 sourciers à détecter l'eau. Aucun d'eux n'était plus fiable que le hasard. Selon Ongley, "aucun n'a montré la moindre précision". [56]Martin Aitken a testé le sourcier britannique P. A. Raine en 1959. Raine n'a pas réussi à localiser un four enterré qui avait été identifié par un magnétomètre. [57][58]
  • En 1971, des expériences de radiesthésie ont été organisées par l'ingénieur britannique R. A. Foulkes pour le compte du ministère de la Défense. Les résultats n'étaient "pas plus fiables qu'une série de suppositions". [59]
  • Les physiciens John Taylor et Eduardo Balanovski ont rapporté en 1978 une série d'expériences qu'ils ont menées qui recherchaient des champs électromagnétiques inhabituels émis par des sujets radiesthésiques, ils n'en ont détecté aucun. [60]
  • Une revue de 1979 par Evon Z. Vogt et Ray Hyman a examiné de nombreuses études contrôlées de radiesthésie pour l'eau, et a constaté qu'aucune d'entre elles n'a montré des résultats meilleurs que le hasard. [6]
  • Trois universitaires britanniques Richard N Bailey, Eric Cambridge et H. Denis Briggs ont mené des expériences de radiesthésie sur le terrain de diverses églises. Ils ont rapporté des résultats positifs dans leur livre Radiesthésie et archéologie de l'Église (1988). [61] Leurs expériences ont été examinées de manière critique par l'archéologue Martijn Van Leusen qui a suggéré qu'elles étaient mal conçues et que les auteurs avaient redéfini les paramètres de test sur ce qui a été classé comme un "coup" ou "manque" pour obtenir des résultats positifs. [61]
  • Une étude de 2006 sur la radiesthésie des tombes dans l'Iowa a examiné 14 études publiées et a déterminé qu'aucune d'entre elles n'avait correctement prédit l'emplacement des sépultures humaines, et des expériences scientifiques simples ont démontré que les principes fondamentaux couramment utilisés pour expliquer la radiesthésie des tombes étaient incorrects. [62]
  • Un essai randomisé en double aveugle en 2012 a été réalisé pour déterminer si les homéopathes étaient capables de faire la distinction entre Bryonia et un placebo en utilisant une méthode de radiesthésie. Les résultats étaient négatifs. [63]

Etude de Kassel 1991 Modifier

Une étude en double aveugle de 1990 [64] [65] [66] a été menée à Kassel, en Allemagne, sous la direction du Gesellschaft zur Wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften (Société pour la Recherche Scientifique des Parasciences). James Randi a offert un prix de 10 000 $ US à tout sourcier réussi. Le test de trois jours d'une trentaine de sourciers impliquait des tuyaux en plastique à travers lesquels le débit d'eau pouvait être contrôlé et dirigé. Les tuyaux ont été enterrés à 50 centimètres (19,7 pouces) sous un champ plat, la position de chacun étant marquée à la surface par une bande colorée. Les sourciers devaient dire si de l'eau coulait dans chaque tuyau. Tous les sourciers ont signé une déclaration confirmant qu'il s'agissait d'un test équitable de leurs capacités et qu'ils s'attendaient à un taux de réussite de 100 %. Cependant, les résultats n'étaient pas meilleurs que le hasard, donc personne n'a reçu le prix.

Étude Betz 1990 Modifier

Dans une étude de 1987-1988 à Munich par Hans-Dieter Betz et d'autres scientifiques, 500 sourciers ont d'abord été testés pour leurs compétences, et les expérimentateurs ont sélectionné les 43 meilleurs d'entre eux pour des tests supplémentaires. L'eau était pompée par un tuyau au rez-de-chaussée d'une grange à deux étages. Avant chaque essai, le tuyau a été déplacé dans une direction perpendiculaire à l'écoulement de l'eau. À l'étage supérieur, chaque sourcier devait déterminer la position du tuyau. Sur deux ans, les sourciers ont effectué 843 de ces tests et, sur les 43 candidats présélectionnés et largement testés, au moins 37 n'ont montré aucune capacité de sourcier. Les résultats des 6 autres ont été jugés meilleurs que le hasard, ce qui a permis aux expérimentateurs de conclure que certains sourciers "dans des tâches particulières, ont montré un taux de réussite extraordinairement élevé, ce qui peut à peine, voire pas du tout, être expliqué comme étant dû au hasard. véritable noyau de sourcier-phénomènes peut être considéré comme empiriquement prouvé." [67]

Cinq ans après la publication de l'étude de Munich, Jim T. Enright, professeur de physiologie qui a insisté sur la procédure d'analyse correcte des données, a affirmé que les résultats de l'étude sont simplement cohérents avec les fluctuations statistiques et non significatifs. Il croyait que les expériences fournissaient « la réfutation la plus convaincante imaginable que les sourciers puissent faire ce qu'ils prétendent », [68] déclarant que l'analyse des données était « spéciale, non conventionnelle et personnalisée ». La remplaçant par des « analyses plus ordinaires », [69] il note que la meilleur le sourcier était en moyenne de 4 millimètres (0,16 po) sur 10 mètres (32,81 pi) plus près d'une estimation médiane, un avantage de 0,04 %, et que les cinq autres « bons » sourciers étaient en moyenne plus éloignés qu'un sourcier. deviner. Enright a souligné que les expérimentateurs auraient dû décider à l'avance comment analyser statistiquement les résultats s'ils ne choisissaient qu'après coup l'analyse statistique qui montrait le plus de succès, alors leurs conclusions ne seraient valables que si elles étaient répliquées par un autre test analysé par la même méthode. Il a en outre souligné que les six "bons" sourciers n'avaient pas mieux réussi que le hasard dans des tests séparés. [70] Une autre étude publiée dans Physiopathologie a émis l'hypothèse que des expériences telles que celle-ci qui ont été menées au 20e siècle auraient pu être perturbées par des rayonnements de radiofréquence artificiels, car le corps des sujets de test absorbait les ondes radio et des réactions inconscientes de mouvement de la main se produisaient à la suite des ondes stationnaires ou de l'intensité variantes. [71]

La radiesthésie est considérée comme une pseudoscience. [72] [73] [74]

Des auteurs scientifiques tels que William Benjamin Carpenter (1877), Millais Culpin (1920) et Martin Gardner (1957) considéraient que le mouvement des baguettes de radiesthésie était le résultat d'une action musculaire inconsciente. [75] [76] [77] Ce point de vue est largement accepté parmi la communauté scientifique [9] [10] [78] [79] et aussi par certains dans la communauté radiesthésiste. [80] L'appareil de radiesthésie est connu pour amplifier de légers mouvements des mains provoqués par un phénomène connu sous le nom de réponse idéomotrice : le subconscient des gens peut influencer leur corps sans décider consciemment d'agir. Cela rendrait la baguette de sourcier sensible à la connaissance ou à la perception subconsciente des sourciers et également au biais de confirmation. [9] [81] [82] [83] [84]

Le psychologue David Marks dans un article de 1986 dans La nature inclus la radiesthésie dans une liste "d'effets qui, jusqu'à récemment, étaient prétendus paranormaux mais qui peuvent maintenant être expliqués à partir de la science orthodoxe". [85] Plus précisément, la radiesthésie pourrait être expliquée en termes d'indices sensoriels, d'effets d'attente et de probabilité. [85]

L'écrivain scientifique Peter Daempfle a noté que lorsque la radiesthésie est soumise à des tests scientifiques, elle échoue. Daempfle a écrit que bien que certains sourciers prétendent avoir réussi, cela peut être attribué au fait que la nappe phréatique souterraine est répartie de manière relativement uniforme dans certaines régions. [86]

En ce qui concerne la radiesthésie et son utilisation en archéologie, Kenneth Feder a écrit que "la grande majorité des archéologues n'utilisent pas la radiesthésie, car ils ne croient pas que cela fonctionne". [58]

Le psychologue Chris French a noté que "la radiesthésie ne fonctionne pas lorsqu'elle est testée dans des conditions correctement contrôlées qui excluent l'utilisation d'autres indices pour indiquer l'emplacement cible". [79]


Comment la planche Ouija a obtenu sa sinistre réputation

À l'heure actuelle, la plupart ont de vagues notions du récit d'horreur de la planche Ouija, dans lequel des esprits démoniaques communiquent avec – voire possèdent – ​​des enfants. Le réalisateur Mike Flanagan approfondit ce trope dans son nouveau film " Ouija: Origin of Evil ". Se déroulant en 1967, une veuve et ses filles gagnent leur vie en arnaquant des clients cherchant à contacter des êtres chers décédés. L'entreprise familiale est relativement inoffensive jusqu'à ce que la plus jeune fille découvre une vieille planche Ouija, tente de contacter son père décédé et devienne à la place possédée par des esprits maléfiques.

La planche Ouija n'a pas toujours eu une réputation sinistre
En fait, la planche Ouija s'est développée à partir du spiritisme, un mouvement du XIXe siècle connu pour ses visions optimistes de l'avenir et de l'au-delà. Alors que la popularité du spiritisme diminuait, la planche Ouija est devenue un jeu de société populaire. Ce n'est qu'au 20e siècle que l'Église catholique et l'industrie du film d'horreur ont rebaptisé le jeu comme une porte vers le démoniaque.

Origines spiritualistes
On dit souvent que le mouvement spiritualiste a commencé à Hydesville, New York, en 1848, lorsque deux sœurs, Kate et Maggie Fox, ont rapporté avoir entendu une série de coups mystérieux dans leur petite maison. Personne ne pouvait discerner d'où venaient les coups et ils se sont manifestés dans d'autres maisons que les sœurs ont visitées. Sans source apparente, les raps ont été attribués à des esprits et ils semblaient répondre aux questions des sœurs.

Les sœurs Fox sont devenues du jour au lendemain des célébrités et le spiritisme, un mouvement religieux basé sur la communication avec les morts, est né. Le spiritisme s'est répandu à travers l'Atlantique et en Amérique du Sud, mais sa popularité a augmenté à la suite de la guerre civile. La guerre la plus sanglante de l'histoire américaine avait laissé de nombreuses familles en deuil avides de moyens de parler avec leurs proches perdus et beaucoup cherchaient du réconfort auprès de «médiums» spirituels – des personnes comme les sœurs Fox qui pouvaient prétendument parler aux morts. En 1893, le spiritisme est devenu une dénomination religieuse officielle et en 1897, le New York Times a rapporté que le spiritisme comptait huit millions d'adeptes dans le monde.

Dès le début, les critiques chrétiens ont affirmé que le spiritisme n'était qu'une sorcellerie à peine déguisée. Mais les spiritualistes étaient rarement sombres ou morbides. L'écrivain spiritualiste Andrew Jackson Davis a même contesté l'idée même de l'enfer, affirmant que tous les esprits peuvent entrer dans un « pays d'été » bienheureux dans l'au-delà. Les spiritualistes ont également soutenu des causes progressistes, notamment l'abolition, la tempérance et le suffrage des femmes.

Communiquer avec le monde des esprits
À leur apogée, les spiritualistes ont développé de nombreuses techniques et dispositifs pour parler aux morts. Les premiers spiritualistes se sont livrés à une pratique appelée « appel de l'alphabet », dans laquelle quelqu'un a débité l'alphabet jusqu'à ce que l'esprit frappe pour indiquer une lettre spécifique. Cette méthode laborieuse a créé une demande pour des moyens plus efficaces de communiquer avec les morts.

Certains médiums se livraient à une «écriture automatique». Le médium entrerait dans un état de transe et permettrait aux esprits de guider leur main pendant qu'ils écrivaient des messages (un phénomène qui est également présenté dans le film). Le spiritualiste français Allan Kardec a rapporté que lors d'une séance de 1853 (littéralement « une séance » ou une séance de conversation avec des esprits), les esprits ont suggéré aux participants de coller un crayon dans un panier à l'envers. Cela a permis à chacun de placer ses mains sur le panier pour aider les esprits à guider le crayon sur le papier. Le panier a évolué en un appareil appelé planchette (du français planche, signifiant planche).

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-Sortez avec la planche Ouija ! Comment l'outil de divination populaire a influencé une affaire de meurtre moderne

En 1886, les spiritualistes avaient développé davantage la planchette. Les crayons ont été jetés et la planchette a été associée à un tableau avec l'alphabet écrit dessus. Il y avait de nombreux modèles de ces « tableaux parlants ». Brandon Hodge est le plus grand historien de ces appareils d'écriture automatique, avec une collection privée de plus de 200 planchettes, ainsi que des tableaux parlants et d'autres appareils de séance.

Le design que la plupart des Américains connaissent aujourd'hui a été breveté par la Kennard Novelty Company en 1891. Helen Peters, une belle-sœur de l'un des fondateurs de l'entreprise, a demandé au conseil d'administration comment il devrait être nommé et a reçu la réponse énigmatique « Ouija ». En 1882, William Fuld devint superviseur de l'entreprise. Fuld a fait fortune sur la planche Ouija et a ouvert plusieurs nouvelles usines. Étrangement, il est mort en 1927 lorsqu'il est tombé du toit d'une usine, il a affirmé que le conseil lui avait demandé de construire.

Du jeu de société au portail vers l'enfer
Au 20ème siècle, la popularité du spiritisme avait commencé à décliner, en partie à cause du travail des fraudes.

Alors que la plupart des médiums revendiquaient des expériences subjectives des esprits pendant les états de transe, les soi-disant «médiums physiques» se sont livrés à des chicanes de plus en plus élaborées pour convaincre le public qu'ils avaient une véritable rencontre avec le surnaturel. Certaines de ces astuces, telles que dissimuler des enfants dans des armoires où ils pourraient faire du bruit ou déplacer des objets, sont décrites dans le film de Flanagan. Dans les années 1940, la National Association of Spiritualism a interdit la médiumnité physique. Mais à ce moment-là, le mal était fait. La plupart des gens pensaient que vous étiez une ventouse si vous pensiez pouvoir parler aux morts.

La planche Ouija était généralement considérée comme un jeu de société avec peu de lien avec l'occultisme. Mais pendant la Première Guerre mondiale, la popularité de la planche Ouija a grimpé en flèche, en particulier sur les campus universitaires. Le folkloriste Bill Ellis rapporte qu'en 1920, un professeur l'avait déclaré « une grave menace nationale ».

Pendant ce temps, de nombreux catholiques américains qui priaient déjà les saints avaient été attirés par le spiritisme. Les autorités de l'Église ont réagi rapidement pour contrer cela.

J. Godfrey Raupert était un « enquêteur psychique » qui espérait « prouver » scientifiquement le spiritualisme avant de se convertir au catholicisme et d'y renoncer. Le pape Pie X a chargé Raupert d'avertir les catholiques de la planche Ouija. En 1919, il publia un livre intitulé « La nouvelle magie noire et la vérité sur la planche Ouija ».

"Pour plus d'une raison", a déclaré Raupert, "le tableau ne doit être toléré dans aucun foyer chrétien ni placé à la portée des jeunes".

Malgré ces avertissements, les ventes ont continué de croître. Ils ont culminé dans les années 1960, lorsque stimulé par la contre-culture et l'intérêt populaire pour l'occultisme, la planche Ouija a dépassé les ventes de Monopoly.

Mais c'est le roman de 1971 de William Peter Blatty " L'Exorciste " - avec son adaptation cinématographique de 1973 - qui a cimenté la sinistre réputation de la planche Ouija dans l'imagination populaire. Blatty based his story on an actual case of an allegedly possessed boy that occurred in Maryland in 1949. According to a ‘ diary’ seen by Jesuit priests Blatty met at Georgetown University, the boy had been introduced to the Ouija board by an aunt who was interested in Spiritualism the first signs of the boy’s possession began shortly after the aunt died. Blatty’s story took these details and filled in the gaps.

The result was a national obsession with exorcism and the demonic.

‘Ouija: Origin of Evil’ pays homage to the film adaptation of ‘The Exorcist.’ The trailer shows a young girl in the so-called ‘hysterical arch,’ recalling the famous contortions in the film. This pose was first popularized by early French neurologist Jean-Martin Charcot, who photographed women in ‘hysteria’ and suggested this condition was the true cause of demonic possession.

Paradoxically, this demonic reputation only enhanced the Ouija board’s popularity with adolescents. The board wasn’t just a way to talk to a dead relative it also became a way to conjure up dark forces and dismiss them from the safety of one’s basement. Ellis suggests that as a window to the demonic, the Ouija board allows teenagers to “participate directly in myth.” In this sense, it’s a quasi-religious experience, in which the board conjures up a demonic ‘anti-world’ that brave adolescents can challenge and reject.

Meanwhile, thrill-seekers who don’t want to get so personal with the demonic can simply watch the movie.


Methods of divination

Methods of divination can be found around the world, and many cultures practice the same methods under different names. During the Middle Ages, scholars coined terms for many of these methods—some of which had hitherto been unnamed—in Medieval Latin, very often utilizing the suffix -mantia when the art seemed more mystical (ultimately from Ancient Greek μαντεία , manteía , 'prophecy' or 'the power to prophesy') and the suffix -scopia when the art seemed more scientific (ultimately from Greek σκοπεῖν , skopeîn , 'to observe'). Names like drimimantia, nigromantia, et horoscopia arose, along with other pseudosciences such as phrenology and physiognomy. [1]

Some forms of divination are much older than the Middle Ages, like haruspication, while others (such as megapolisomancy or coffee-based tasseomancy) originated in the 20th and 21st centuries.

The chapter "How Panurge consulteth with Herr Trippa" of Gargantua and Pantagruel, a parody on occult treatises of Heinrich Cornelius Agrippa, contains a list of over two dozen "mancies", described as "common knowledge". [2]


Paranormal

From the very beginning of the American spiritualist movement, divination using letter direction has been embraced by the occult practitioners.

While well-known occultist Aleister Crowley used the board as part of his magical workings, his companion at the Abby of Thelema, Jane Wolfe, used the board extensively. Crowley frequently discussed Ouija board ideas with his student Charles Stansfield Jones. In fact, Crowley and Jones discussed production of their own version of the board in a letter from 21 February 1919.

One of the first movies to link the use of a talking board to haunted houses and paranormal was the 1940 horror film The Uninvited . In the film, a couple purchases a haunted house. Eventually to communicate with the ghosts haunting the house, a séance is performed using an improvised talking board made from scrabble and a wine glass.

While the sales of Ouija board continued throughout the twentieth century, the public awareness of the product as a paranormal tool faded following World War II.

While the general public lost interest in the Ouija board, there was a brief resurgence in using the board to speak with the dead thanks to the 1960 film Thirteen Ghosts . Using the board, the ghosts announce that they will H-U-R-T and K-I-L-L the family living in the house.

By the mid-1960s, the product was largely viewed simply as a children’s game. This ease in perceptions was partial responsible for the acquisition of the product by Parker Brothers.

The success of the 1971 Peter Blatty book, The Exorcist , changed the perception of Ouija boards. In the book, the young Regan MacNeil uses a Ouija board to communicate with the demon Pazuzu pretending to be the spirit of a man named Captain Howdy. While Regan uses the board, she can also hear the spirit’s voice. While the success of The Exorcist book lay the groundwork for the relationship between demons and the Ouija board, the massive success of the movie solidified the Ouija board as a demonic portal in the minds of millions of people for generations.

With the new Ouija board demonic paradigm established, the subsequent decades would find dozens of television shows and movies warning of the demonic dangers of using Ouija boards.

In spite of an overwhelming pop-culture relationship between Ouija boards and demons, Hasbro continues to sell the toy to children age eight and up.

Over the past few decades a legend of a Ouija board demon calling itself Zozo has dominated Ouija board discussions. As mentioned earlier, the idea of a single demon dedicated solely to Ouija boards that crisscrosses the United States to terrorize toy owners is dubious.

The earliest known mention of a demon named Zozo is found in the Jacques Collin de Plancy’s 1816 book Dictionanaire Infernal . The entry tells the story of a French girl from Picardy, France that claims to be possessed by three demons: Mimi, Zozo and Grapoulet. What Zozo “historians” (that most likely never actually read the old French text) fail to mention is that the entire possession case was considered a fraud. Not only had the girl been previously arrested for pretending to be possessed but when priests tested her by reading Latin prayers mingled with Cicero, the girl reacted negatively to both. Here is a brief exert in both the original French and in English evidencing the fraud:

Fortunately, the entire Dictionanaire Infernal is available for free in old French on the Internet here. ( http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5754923d/f8.image )

One of the most concrete linkages to the name Zozo and the idea of magic and demons may be traced to the 1835 French play Zazezizozu that was an adaptation of a story from the Arabian Book of a Thousand Nights and a Night . The original tale which appears in Sir Richard Francis Burton’s Supplement Book III as Prince Ahmad and the Fairy Pero-Banu (Fairy Queen) was also retold as by the Greek writer Pio as Contres Populaires Grecs as the Golden box (Το χρυσό κουτάκι).

In the play Zazezizozu , three princes plot for their father’s throne and the hand of their sister, the princess. The princes are named Zizi, Zozo, and Zuzu (which translate to “childish”, “a fool”, but Zuzu does not translate). Each son enters a magical land (one of cards, one of dominoes, and one of dice), to compete for a prize and to win the princess. The victor brings roses from the lands of cards. In 1836, Edward “Fitzball” Ball used the French play as the basis for a comedic play he wrote called Zazezizozu or Cards, Dominoes, and Dice . The story quickly gained in popularity and toured in England and the United States.

During the 1880s, a popular opera was titled “Zozo the Magic Queen.” Noted for over 200 mechanical pieces, the story moves from a shipwreck to fairy land to a demon cavern. It ends with an enchanted island and Grand military ballet. When an American ship wrecks on the coast of Fairyland, the captain and the crew are washed ashore. Zozo, the queen of the land, and her entourage, discover the men, who are the first mortals they have seen. The captain falls in love with Zozo, and eventually, wins her heart. But part of the story also involves the capture of Fairyland by a group of evil men that also discover the land. Like many operas of the time, the event was partially comedy, partially burlesque, and ,partially, an elaborate ballet. At least one of the touring companies featured famous comedian George H. Adams, actress Bertie Crawford, and scenery by Henry E. Hoyt. The opera toured America from 1884 until at least 1895. Part of its duration was the result of a retool of both the script and scenery in 1893.

The next alleged mention of the name Zozo as a demon is cited in Alberto Malet’s book, L'Antiquité l'Orient la Grèce (The Ancient East of Greece). Zozo sources claim that in his 1916 version of the book, Malet asserts that Pazuzu is also known as Zozo. A review of the text from Malet’s 31 May 1902 version of the book does feature a photo of Pazuzu on page 62 of the book. However, Pazuzu is never named except as “Le Vent du Sud-Est.” The words “Zozo” is never used in the text.:


The Spirited History of Ouija Boards

The Ouija board (Wee-ja), also known as a spirit board or talking board, is a flat board marked with the letters of the alphabet, numbers 0-9, and the words “yes”, “no”, and “hello” and “goodbye”. The “invention” of the original design in unknown. American history can trace the first time people claimed to have communicated with spirits using a table that led to its original design to two sister. In 1848 in Hydesville, New York, two sisters, Kate and Margaret Fox, contacted the spirit of a dead peddler using their table. They became instant celebrities, and sparked a national obsession that spread all across the United States and Europe. It was the birth of modern Spiritualism.

The original form of allowing spiritualists to communicate with the dead was by way of using a table. This process involved placing ones hands on top of the table and asking the spirits to communicate. The message from the spirits was literally “knocked out” on the floor by use of the table legs or by the table literally tilting off its legs. This involved counting out the amount of times the table hit the floor and corresponding it to the letters of the alphabet. Since this process become tiresome over the years, this method of communicating with spirits eventually died out. Eventually a wooden board came onto the scene with letters and numbers available to spell out a message. Thus the “spirit” board was born.

This first patent, filed on May 28, 1890 and granted on February 10, 1891, lists Elijah J. Bond as the inventor and the assignees as Charles W. Kennard and William H. A. Maupin, all from Baltimore, Maryland. Whether Bond or his Baltimore friends actually invented anything or merely took advantage of an existing fad using their own design is fairly obvious, but there is no question that they were the first to market the board as a novelty.

Charles Kennard stated that he named the new board Ouija after a session with Miss Peters, Elijah Bond’s sister-in-law: “I remarked that we had not yet settled upon a name, and as the board had helped us in other ways, we would ask it to propose one. It spelled out O-U-I-J-A. When I asked the meaning of the word it said ‘Good Luck.’

Through generations of families and under the name of different toy companies, the look of the board kept changing. It was not until 1897 that William Fuld held the sole legal right to manufacture and sell the boards. Although Fuld himself did not believe that the boards were actually communicating with spirits, he did believe that the subconscious minds of the users were pushing the planchette towards answers.

The Ouija board was regarded as a harmless parlor game unrelated to the occult until American Spiritualist Pearl Curran popularized its use as a divining tool during World War I. Mainstream religions and some occultists have associated use of the Ouija board with the threat of demonic possession and some have cautioned their followers not to use Ouija boards.

Despite being repeatedly debunked by the efforts of the scientific community and denounced as a tool of Satan by conservative Christians, the Ouija Board remains popular among many people today.


Contenu

Precursors Edit

One of the first mentions of the automatic writing method used in the ouija board is found in China around 1100 AD, in historical documents of the Song Dynasty. The method was known as fuji "planchette writing". The use of planchette writing as an ostensible means of necromancy and communion with the spirit-world continued, and, albeit under special rituals and supervisions, was a central practice of the Quanzhen School, until it was forbidden by the Qing Dynasty. [dix]

Talking boards Edit

As a part of the spiritualist movement, mediums began to employ various means for communication with the dead. Following the American Civil War in the United States, mediums did significant business in allegedly allowing survivors to contact lost relatives. The ouija itself was created and named in Baltimore, Maryland, in 1890, but the use of talking boards was so common by 1886 that news reported the phenomenon taking over the spiritualists' camps in Ohio. [11]

Commercial parlor game Edit

Businessman Elijah Bond had the idea to patent a planchette sold with a board on which the alphabet was printed, much like the previously existing talking boards. Bond filed on 28 May 1890 for patent protection and thus is credited with the invention of the Ouija board. Issue date on the patent was 10 February 1891. He received U.S. Patent 446,054 . Bond was an attorney and was an inventor of other objects in addition to this device.

An employee of Elijah Bond, William Fuld, took over the talking board production. In 1901, Fuld started production of his own boards under the name "Ouija". [12] Charles Kennard, founder of Kennard Novelty Company which manufactured Fuld's talking boards and where Fuld had worked as a varnisher, claimed he learned the name "Ouija" from using the board and that it was an ancient Egyptian word meaning "good luck". When Fuld took over production of the boards, he popularized the more widely accepted etymology: that the name came from a combination of the French and German words for "yes". [13]

The Fuld name became synonymous with the Ouija board, as Fuld reinvented its history, claiming that he himself had invented it. The strange talk about the boards from Fuld's competitors flooded the market, and all these boards enjoyed a heyday from the 1920s.

The ouija phenomenon is considered by the scientific community to be the result of the ideomotor response. [4] [15] [16] [17] Michael Faraday first described this effect in 1853, while investigating table-turning. [18] [19]

Various studies have been conducted, recreating the effects of the ouija board in the lab and showing that, under laboratory conditions, the subjects were moving the planchette involuntarily. [15] [20] A 2012 study found that when answering yes or no questions, ouija use was significantly more accurate than guesswork, suggesting that it might draw on the unconscious mind. [16] Skeptics have described ouija board users as 'operators'. [21] Some critics have noted that the messages ostensibly spelled out by spirits were similar to whatever was going through the minds of the subjects. [22] According to professor of neurology Terence Hines in his book Pseudoscience and the Paranormal (2003): [23]

The planchette is guided by unconscious muscular exertions like those responsible for table movement. Nonetheless, in both cases, the illusion that the object (table or planchette) is moving under its own control is often extremely powerful and sufficient to convince many people that spirits are truly at work . The unconscious muscle movements responsible for the moving tables and Ouija board phenomena seen at seances are examples of a class of phenomena due to what psychologists call a dissociative state. A dissociative state is one in which consciousness is somehow divided or cut off from some aspects of the individual's normal cognitive, motor, or sensory functions.

Ouija boards were already criticized by scholars early on, being described in a 1927 journal as " 'vestigial remains' of primitive belief-systems" and a con to part fools from their money. [24] Another 1921 journal described reports of ouija board findings as 'half truths' and suggested that their inclusion in national newspapers at the time lowered the national discourse overall. [25]

In the 1970s ouija board users were also described as "cult members" by sociologists, though this was severely scrutinised in the field. [26]

Since early in the Ouija board's history, it has been criticized by several Christian denominations. [8] The Catholic Church in the Catechism of the Catholic Church in paragraph 2116 explicitly forbids any practice of divination which includes the usage of Ouija boards. [27] Also, Catholic Answers, a Roman Catholic Christian apologetics organization, states that "The Ouija board is far from harmless, as it is a form of divination (seeking information from supernatural sources)." [28] Moreover, Catholic bishops in Micronesia called for the boards to be banned and warned congregations that they were talking to demons when using Ouija boards. [29] In a pastoral letter, The Dutch Reformed Churches encouraged its communicants to avoid Ouija boards, as it is a practice "related to the occult". [30] The Wisconsin Evangelical Lutheran Synod also forbids its faithful from using Ouija boards as it teaches that such would be a violation of the Ten Commandments. [31]

In 2001, Ouija boards were burned in Alamogordo, New Mexico, by fundamentalist groups alongside Harry Potter books as "symbols of witchcraft". [32] [33] [34] Religious criticism has also expressed beliefs that the Ouija board reveals information which should only be in God's hands, and thus it is a tool of Satan. [35] A spokesperson for Human Life International described the boards as a portal to talk to spirits and called for Hasbro to be prohibited from marketing them. [36]

These religious objections to use of the Ouija board have in turn given rise to ostension type folklore in the communities where they circulate. Cautionary tales that the board opens a door to evil spirits turn the game into the subject of a supernatural dare, especially for young people. [37]

Littérature Modifier

Ouija boards have been the source of inspiration for literary works, used as guidance in writing or as a form of channeling literary works. As a result of Ouija boards' becoming popular in the early 20th century, by the 1920s many "psychic" books were written of varying quality often initiated by ouija board use. [38]

  • Emily Grant Hutchings claimed that her novel Jap Herron: A Novel Written from the Ouija Board (1917) was dictated by Mark Twain's spirit through the use of a Ouija board after his death. [39]
  • Pearl Lenore Curran (1883–1937), alleged that for over 20 years she was in contact with a spirit named Patience Worth.
    • This symbiotic relationship produced several novels, and works of poetry and prose, which Pearl Curran claimed were delivered to her through channelling Worth's spirit during sessions with a ouija board, and which works Curran then transcribed.
    • According to Roberts and Butts, on 2 December 1963, they began to receive coherent messages from a male personality (an "energy personality essence no longer focused in the physical world") who eventually identified himself as "Seth", culminating in a series of books dictated by "Seth".
    • Sandover, which received the National Book Critics Circle Award in 1983, [42] was published in three volumes beginning in 1976. The first contained a poem for each of the letters A through Z, and was called The Book of Ephraim. It appeared in the collection Divine Comedies, which won the Pulitzer Prize for Poetry in 1977. [43] According to Merrill, the spirits ordered him to write and publish the next two installments, Mirabell: Books of Number in 1978 (which won the National Book Award for Poetry) [44] and Scripts for the Pageant in 1980.

    Aleister Crowley Edit

    Aleister Crowley had great admiration for the use of the ouija board and it played a passing role in his magical workings. [45] [46] Jane Wolfe, who lived with Crowley at Abbey of Thelema, also used the Ouija board. She credits some of her greatest spiritual communications to use of this implement. Crowley also discussed the Ouija board with another of his students, and the most ardent of them, Frater Achad (Charles Stansfeld Jones): it is frequently mentioned in their unpublished letters. In 1917 Achad experimented with the board as a means of summoning Angels, as opposed to Elementals. In one letter Crowley told Jones:

    Your Ouija board experiment is rather fun. You see how very satisfactory it is, but I believe things improve greatly with practice. I think you should keep to one angel, and make the magical preparations more elaborate.

    Over the years, both became so fascinated by the board that they discussed marketing their own design. Their discourse culminated in a letter, dated 21 February 1919, in which Crowley tells Jones,

    Re: Ouija Board. I offer you the basis of ten percent of my net profit. You are, if you accept this, responsible for the legal protection of the ideas, and the marketing of the copyright designs. I trust that this may be satisfactory to you. I hope to let you have the material in the course of a week.

    In March, Crowley wrote to Achad to inform him, "I'll think up another name for Ouija." But their business venture never came to fruition and Crowley's new design, along with his name for the board, has not survived. Crowley has stated, of the Ouija Board that, [45]

    There is, however, a good way of using this instrument to get what you want, and that is to perform the whole operation in a consecrated circle, so that undesirable aliens cannot interfere with it. You should then employ the proper magical invocation in order to get into your circle just the one spirit you want. It is comparatively easy to do this. A few simple instructions are all that is necessary, and I shall be pleased to give these, free of charge, to any one who cares to apply.

    Others Edit

      used a Ouija board, which the Catholic Church stated led to his possession by a demon. [47] , of the Houdini Museum in Scranton, Pennsylvania, uses a Ouija board as part of a paranormal and seance presentation. [48] used a Ouija board in his teenage years.
      • Around 1893, he had gone through a crisis of scepticism and depression, and during this period Chesterton experimented with the Ouija board and grew fascinated with the occult. [49]
      • According to Peter Popham of L'indépendant: "Everybody here has long believed that Prodi's Ouija board tale was no more than an ill-advised and bizarre way to conceal the identity of his true source, probably a person from Bologna's seething far-left underground whom he was pledged to protect." [52]
      • According to their story (written for them by a fiction author, Jeremy Robert Johnson), Omar Rodriguez Lopez purchased one while traveling in Jerusalem. At first the board provided a story which became the theme for the album. Strange events allegedly related to this activity occurred during the recording of the album: the studio flooded, one of the album's main engineers had a nervous breakdown, equipment began to malfunction, and Cedric Bixler-Zavala's foot was injured. Following these bad experiences the band buried the Ouija board. [53]

      Ouija boards have figured prominently in horror tales in various media as devices enabling malevolent spirits to spook their users. Most often, they make brief appearances, relying heavily on the atmosphere of mystery the board already holds in the mind of the viewer, in order to add credence to the paranormal presence in the story being told.

      What Lies Beneath (2000) includes a séance scene with a board. Activité paranormale (2007) involves a violent entity haunting a couple that becomes more powerful when the Ouija board is used. Another 2007 film, Oui-ja, depicted a group of adolescents whose use of the board causes a murderous spirit to follow them, while four years later, The Ouija Experiment portrayed a group of friends whose use of the board opens, and fails to close, a portal between the worlds of the living and the dead. [61] The 2014 film Oui-ja featured a group of friends whose use of the board prompted a series of deaths. [62] That film was followed by a 2016 prequel, Ouija: Origin of Evil, which also features the device.

      I Am Zozo follows a group of people that run afoul of a demon (based on Pazuzu) after using a Ouija board. [63]

      The British singer Morrissey released a controversial single titled "Ouija Board Ouija Board" in 1989. The lyrics and the video of the song mockingly play with the idea of supernaturally contacting dead persons.

      A Ouija board is an early part of the plot of the 1973 horror film The Exorcist. Using a Ouija board the young girl Regan makes what first appears to be harmless contact with an entity named "Captain Howdy". She later becomes possessed by a demon.

      The National Geographic show Brain Games Season 5 episode "Paranormal" clearly showed the board did not work when all participants were blindfolded. [64]


      Contenu

      China [ edit | modifier la source]

      Wang Chongyang, founder of the Quanzhen School, depicted in Changchun Temple, Wuhan

      A modern Ouija board plus planchette

      One of the first mentions of the automatic writing method used in the Ouija board is found in China around 1100 AD, in historical documents of the Song Dynasty. The method was known as fuji (扶乩), "planchette writing". The use of planchette writing as an ostensible means of contacting the dead and the spirit-world continued, and, albeit under special rituals and supervisions, was a central practice of the Quanzhen School, until it was forbidden by the Qing Dynasty. Η] Several entire scriptures of the Daozang are supposedly works of automatic planchette writing. Similar methods of mediumistic spirit writing have been practiced in ancient India, Greece, Rome, and medieval Europe. ⎖]

      Toy [ edit | modifier la source]

      During the late 19th century, planchettes were widely sold as a novelty. Businessman Elijah Bond had the idea to patent a planchette sold with a board on which the alphabet was printed. The patentees filed on May 28, 1890 for patent protection and thus had invented the first Ouija board. Issue date on the patent was February 10, 1891. They received U.S. Patent 446,054 . Bond was an attorney and was an inventor of other objects in addition to this device.

      An employee of Elijah Bond, William Fuld took over the talking board production and in 1901, he started production of his own boards under the name "Ouija". ⎗] Charles Kennard (founder of Kennard Novelty Company which manufactured Fuld's talking boards and where Fuld had worked as a varnisher) claimed he learned the name "Ouija" from using the board and that it was an ancient Egyptian word meaning "good luck." When Fuld took over production of the boards, he popularized the more widely accepted etymology: that the name came from a combination of the French and German words for "yes". ⎘]

      The Fuld name would become synonymous with the Ouija board, as Fuld reinvented its history, claiming that he himself had invented it. The strange talk about the boards from Fuld's competitors flooded the market, and all these boards enjoyed a heyday from the 1920s through the 1960s. Fuld sued many companies over the "Ouija" name and concept right up until his death in 1927. In 1966, Fuld's estate sold the entire business to Parker Brothers, which was sold to Hasbro in 1991, and which continues to hold all trademarks and patents. About ten brands of talking boards are sold today under various names. ⎗]


      Notable users

      G. K. Chesterton used a Ouija board. Around 1893 he had gone through a crisis of skepticism and depression, and during this period Chesterton experimented with the Ouija board and grew fascinated with the occult. [ 36 ]

      Poet James Merrill used a Ouija board for years, as described above, and even encouraged entrance of spirits into his body. Before he died, he recommended that people not use Ouija boards. [ 37 ]

      Former Italian Prime Minister Romano Prodi claimed under oath that, in a séance held in 1978 with other professors at the University of Bologna, the "ghost" of Giorgio La Pira spelled the name of the street where Aldo Moro was being held by the Red Brigades in a Ouija. According to Peter Popham of The Independent: "Everybody here has long believed that Prodi's Ouija board tale was no more than an ill-advised and bizarre way to conceal the identity of his true source, probably a person from Bologna's seething far-left underground whom he was pledged to protect." [ 38 ]

      In London in 1994, convicted murderer Stephen Young was granted a retrial after it was learned that four of the jurors had conducted a Ouija board seance and had "contacted" the murdered man, who had named Young as his killer. Young was convicted for a second time at his retrial and jailed for life. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

      Bill Wilson, the co-founder of Alcoholics Anonymous, used a Ouija board and conducted seances in attempts to contact the dead. [ 42 ]

      On the July 25, 2007 edition of the paranormal radio show Coast to Coast AM, host George Noory attempted to carry out a live Ouija board experiment on national radio despite the strong objections of one of his guests, Jordan Maxwell, and with the encouragement of his other guests, Dr. Bruce Goldberg, Rosemary Ellen Guiley, and Jerry Edward Cornelius. [ citation requise ] In the days and hours leading up to the show, unfortunate events kept occurring to Noory's friends and family as well as some of his guests, but these events would likely be considered coincidences. After recounting a near-death experience in 2000 and noting bizarre events taking place, Noory canceled the experiment. [ 43 ]

      Dick Brooks of the Houdini Museum in Scranton, Pennsylvania, uses a Ouija board as part of a paranormal and seance presentation. [ 44 ]

      The Mars Volta wrote their album Bedlam in Goliath based on their alleged experiences with a Ouija board. According to their story (written for them by a fiction author, Jeremy Robert Johnson), Omar Rodriguez Lopez purchased a Ouija board while traveling in Jerusalem. At first the board provided a story which became the theme for the album. Strange events allegedly related to this activity occurred during the recording of the album: the studio flooded, one of the album's main engineers had a nervous breakdown, equipment began to malfunction, and Cedric Bixler-Zavala's foot was injured. Following these bad experiences the band buried the Ouija board. [ 45 ]

      Early press releases stated that Vincent Furnier's stage and band name "Alice Cooper" was agreed upon after a session with a Ouija board, during which it was revealed that Furnier was the reincarnation of a 17th century witch with that name. Alice Cooper later revealed that he just thought of the first name that came to his head while discussing a new band name with his band. [ 46 ]

      Brandon Flowers, the lead singer of The Killers, believes his death will be associated with the number 621 (which is also his birthday, June 21) from having used a Ouija board. [ 47 ]

      Michael Urie, known for his role on Ugly Betty, told a story about a Ouija board on Celebrity Ghost Stories Season 2, Episode 4.


      Voir la vidéo: À quoi sert le OUIJA? (Novembre 2021).