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Chronologie du village de Banpo



L'agriculture était d'une importance primordiale pour les habitants de Yangshao, et ils produisaient de nombreuses récoltes, bien que le mil soit particulièrement répandu. Ils cultivaient également des légumes (principalement des légumes-racines) et élevaient du bétail, notamment des poulets, des porcs et des vaches. Ces animaux n'étaient généralement pas élevés pour l'abattage, car la viande n'était consommée que lors d'occasions spéciales. On pense que la compréhension de l'élevage des animaux s'est considérablement améliorée au cours de cette période.

Bien que les habitants de Yangshao aient une compréhension primitive de l'agriculture, ils se nourrissaient également en partie de la chasse, de la cueillette et de la pêche. Ils y sont parvenus grâce à l'utilisation d'outils en pierre fabriqués avec précision, notamment des flèches, des couteaux et des haches. Ils utilisaient également des outils en pierre tels que des ciseaux dans leurs travaux agricoles. En plus de la pierre, les Yangshao se souciaient également d'outils en os complexes.

Les Yangshao vivaient ensemble dans des maisons - des huttes, en fait - construites dans des fosses avec des cadres en bois supportant des murs en plâtre et des toits de mil de chaume. Ces maisons étaient regroupées en groupes de cinq et des groupes de maisons étaient disposés autour de la place centrale d'un village. Le périmètre du village était un sillon, à l'extérieur duquel se trouvaient un four et un cimetière communaux.

Le four a été utilisé pour la création de poterie, et c'est cette poterie qui a vraiment impressionné les archéologues. Les Yangshao étaient capables de fabriquer une grande variété de formes de poterie, notamment des urnes, des bassins, des récipients à trépied, des bouteilles de différentes formes et des pots, dont beaucoup étaient accompagnés de couvercles décoratifs ou d'accessoires en forme d'animaux. Ils étaient même capables de faire des dessins complexes, purement ornementaux, comme des formes de bateaux. La poterie de Yangshao était également souvent peinte avec des motifs complexes, souvent dans des tons de terre. Contrairement aux cultures de poterie plus récentes, il semble que Yangshao n'ait jamais développé de tour de poterie.

L'une des pièces les plus célèbres, par exemple, est un bassin exquis peint avec un dessin en forme de poisson et un visage humain, utilisé à l'origine comme objet funéraire et peut-être indicatif d'une croyance de Yangshao dans les totems animaux. Les enfants de Yangshao semblent avoir été souvent enterrés dans des pots de poterie peints.

En termes de vêtements, les habitants de Yangshao portaient principalement du chanvre, qu'ils tissaient eux-mêmes dans des formes simples comme des pagnes et des capes. Ils fabriquaient aussi occasionnellement de la soie et il est possible que certains villages de Yangshao aient même cultivé des vers à soie, mais les vêtements en soie étaient rares et la plupart du temps la province des riches.


Chronologie : Appropriation et développement chez Three Sisters

1877 - Le Traité 7 est signé. Cette entente entre la Couronne et les Premières Nations concerne l'ensemble de la vallée de la Bow, qui fait partie des territoires traditionnels et du foyer des Nations Stoney Nakoda, Blackfoot et Tsuut'ina, ainsi que les Métis de la zone 3.

1886 - La reine Victoria accorde une charte d'extraction de charbon à la Canadian Anthracite Coal Company et en 1887, la première mine est ouverte.

1982 - L'idée de développer les terres de Three Sisters est soulevée par Peter Pocklington (oui, l'ancien millionnaire d'Edmonton tristement célèbre pour avoir échangé Wayne Gretzky).

1988 - Canmore accueille les épreuves nordiques des Jeux olympiques de Calgary, mettant la ville sur la scène mondiale pour la première fois et attirant des investisseurs immobiliers internationaux et régionaux.

1989 - Des plans ressuscités par Three Sisters Golf Resorts Inc, une entreprise basée à Calgary avec 66 bailleurs de fonds, dont le président Richard Melchin, l'ancien ministre Bill Dickie et le président du Comité olympique de Calgary Frank King.

Three Sisters explore le concept d'un développement de 2 800 acres dans la Wind Valley, situé entre Canmore et Pigeon Mountain. Ils ont acquis les terres en août 1989 après sa mise sous séquestre (qui appartenait à Peter Pocklington). [source : Calgary Herald, 16 septembre 1989]

1992 - Le grand projet de villégiature proposé par Three Sisters nécessitait une évaluation de l'impact environnemental par le Conseil provincial de conservation des ressources naturelles (NRCB) avant que la ville puisse envisager des approbations municipales. Le NRCB, à la suite d'audiences publiques approfondies, a décidé que Three Sisters pouvait développer la plupart de sa propriété, mais pas les 500 acres de la Wind Valley : elle était jugée trop importante pour la faune de la région.

1998 - La ville de Canmore et les propriétaires de Three Sisters travaillent ensemble pour définir les termes d'une entente de règlement que toutes les parties utiliseront pour guider le développement sur le terrain de Three Sisters. Le Conseil approuve également le règlement de zonage principal, dont la plupart représente encore le zonage actuel sur les terres de TSMV, en particulier dans la région de Smith Creek.

1999 - Avec la perte de financement, Don Taylor de Calgary et Blair Richardson de Denver de TGS Properties Ltd. deviennent les principaux propriétaires, investissant 22 millions de dollars dans le projet défaillant.

2000 - Dans une entrevue après l'acquisition de la propriété, le propriétaire Blair Richardson (qui reste l'un des propriétaires du site) a déclaré : « C'est la zone d'aménagement de terrain la plus importante de l'Ouest canadien. Elle compte 1 800 acres, 756 acres aménageables. étendues de biens immobiliers dans l'Ouest canadien, il s'est apprécié à environ 12 pour cent par an pendant de nombreuses années et il s'agit d'un terrain monopolistique, (car) il est entouré de terres provinciales et fédérales. » [source : août 2000, Calgary Héraut]

2001 - Début de la construction sous la propriété de TGS Properties, soutenu par Don Taylor et Blair Richardson.

2002 - Octobre : premier lot de 1 M$ vendu dans le nouveau lotissement Three Sisters, Cairns on the Bow.

2004 - Le conseil accepte le Stewart Creek ASP et le Three Sisters Resort Centre ASP, qui comprend un terrain de golf, un spa, des centres commerciaux et jusqu'à 2 000 unités d'hébergement pour les visiteurs.

2005 - Chris Ollenberger devient président de TSMV le 1er octobre 2005.

2007 - Chris Ollenberger démissionne pour devenir président de la nouvelle Calgary Municipal Land Corp.

2007 - Novembre : Basés dans le Colorado, East West Partners et Morgan Stanley acquièrent Three Sisters Mountain Village avec un financement de HSBC et chargent East West Partners de continuer à travailler avec l'équipe de direction existante de TSMV.

2008 - East West Partners réduit ses plans de plus de 50 pour cent dans le cadre d'une série de changements radicaux volontaires. La société a annoncé qu'elle réduisait de 90 % le développement commercial au sein du complexe et qu'elle supprimait 2 500 unités d'habitation approuvées, citant « une densité beaucoup trop élevée pour une véritable valeur durable à long terme ». L'entreprise a également décidé de mettre 320 acres, soit la moitié de ses terres non aménagées restantes, de côté pour l'habitat faunique. [Calgary Herald, mars 2009]

2009 - TSMV dépose le bilan, la Banque HSBC du Canada prend en charge la dette. Price Waterhouse Cooper (PwC) est nommé Séquestre au nom de HSBC.

2010 - Entouré de maisons construites sur la propriété Three Sisters sur Dyrgas Gate, un puits de mine atténué s'effondre, fermant un sentier public.

2013 - La ville de Canmore reçoit une demande pour les terres du village de Three Sisters Mountain de l'ancien séquestre nommé par le tribunal Price Waterhouse Coopers (PwC). La demande a été retirée et la première lecture du règlement de l'ASP a été annulée à la demande de PwC.

Juin : PwC se retire du projet.

2013 - Juin : Des inondations massives frappent la vallée de la Bow et le sud de l'Alberta.

2013 - Septembre : Don Taylor et Blair Richardson (propriétaires de TSMV de 1999 à 2007) rachètent la propriété de TSMV au coût de 12,5 millions de dollars.

Basée à Calgary, la nouvelle société de développement immobilier de Chris Ollenberger (ancien président de TSMV), Quantum Place Developments Ltd., est embauchée pour superviser le développement futur de la propriété.

2013 - Les enjeux de développement et leurs implications sur l'économie et l'environnement de la Ville deviennent un sujet brûlant lors de l'élection municipale d'octobre.

2015 - En ce qui concerne ce que l'on appelle la zone Smith Creek de la propriété Three Sisters, une approche appelée « ASP collaborative » est approuvée par le conseil municipal de Canmore. L'approche du Citizens Advisory Group (CAG) visait à engager les développeurs, le conseil, l'urbanisme, les utilisateurs récréatifs, les écologistes et les entreprises autour de la table dans l'espoir que des solutions pourraient être trouvées.

2016 - Novembre : Three Sisters soumet une demande d'amendement au Resort Center ASP pour étendre le complexe sur un terrain de golf inachevé, actuellement une zone tampon reconnue entre le développement Three Sisters et le corridor faunique. Une clôture faunique est proposée pour atténuer les conflits humains/faune en raison de la croissance de la population à proximité du corridor.

Mars : Karsten Heuer démissionne de son poste au sein du Citizens Advisory Group (CAG) en déclarant que sa voix pour l'environnement n'était pas entendue. Il était le seul représentant au conseil d'administration de la communauté de la conservation.

Novembre : Le conseil municipal soulève des problèmes de réglementation et de responsabilité sur les terres de TSMV.

2017 - Janvier : le conseil municipal de Canmore demande que TSMV soumette les plans de structure de la zone (ASP) du centre de villégiature et de Smith Creek ensemble, reportant indéfiniment la première lecture de l'amendement ASP du centre de villégiature.

Mars : TSMV soumet l'amendement ASP du centre de villégiature et l'ASP Smith Creek à l'administration de la ville.

Mai : Le conseil municipal de Canmore vote à l'unanimité contre l'examen en deuxième lecture de la proposition actuelle du centre de villégiature, citant trop de problèmes avec le plan actuel.

2018 - Juin : Après plus d'un an d'évaluation, la province de l'Environnement et des Parcs de l'Alberta rejette le tracé du corridor faunique de Smith Creek proposé dans le plan de 2017, arrêtant le développement sur cette parcelle jusqu'à ce qu'un corridor acceptable soit proposé.

2020 - Février : le sous-ministre adjoint de l'Environnement et des Parcs de l'Alberta, Rick Blackwood, approuve de façon inattendue le tracé du corridor faunique Three Sisters tel que proposé par Three Sisters Mountain Village. Après un an de travail chez AEP, Rick prend sa retraite un mois plus tard.

2021 - Janvier : TSMV soumet des plans au TOC pour le développement de The Gateway, un projet situé à l'intersection de Three Sisters Parkway et de Three Sisters Boulevard dans la région de Stewart Creek. Une décision sur le plan est reportée en raison de l'inquiétude du public.

2021 - 9 février : Via Zoom, le conseil municipal de Canmore donne la première lecture du plan de structure de la zone du village de Three Sisters et du plan de structure de la zone de Smith Creek. Une audience publique est actuellement en cours.

2021 - 27 avril : le conseil rejette à l'unanimité la proposition de Smith Creek et le centre du village passe à la troisième lecture, avec des amendements proposés.

2021 - 25 mai : Après un délai de deux semaines, en troisième lecture, le conseil municipal de Canmore rejette le plan de structure de la zone du village de Three Sisters avec un vote de 6 contre 1. Les conseillers ont spécifiquement exprimé leurs préoccupations concernant la taille du projet, les impacts sur la faune et le développement des terres minées, entre autres problèmes.


Chronologie de Grayshott - Des mammouths au millénaire

110 000 – 10 000 av. J.-C.
Les glaciers n'ont pas atteint Grayshott au cours de la dernière période glaciaire. Néanmoins, pendant des dizaines de milliers d'années, le climat était arctique, la terre délimitée par le pergélisol et la végétation limitée à l'herbe dure et à la mousse. D'énormes mammifères et la mégafaune - tels que les mammouths, les rhinocéros laineux, les lions des cavernes et les hyènes erraient dans le paysage, et très occasionnellement des groupes de chasseurs humains aventureux visitaient le continent. L'un d'eux a laissé un outil en silex à Headley. Une dent de mammouth a été déterrée à Godalming, mais rien jusqu'à présent à Grayshott. Peut-être y a-t-il quelque chose d'intéressant à découvrir dans vos parterres de fleurs ?

10 000-4 000 avant JC
Au cours de la période mésolithique, alors que le climat se réchauffait et que la glace se retirait, le sud de la Grande-Bretagne s'est couvert de prairies et finalement de forêts. Cette forêt était plus ouverte sur le sol sec et infertile des collines de Greensand, ce qui créait des conditions attrayantes pour les groupes mobiles de chasseurs-cueilleurs pour camper et chasser. Leurs outils en silex ont été trouvés partout dans notre région.

4 000-2 000 avant JC
Les agriculteurs néolithiques ont commencé à défricher la forêt naturelle, bien qu'ils semblent avoir préféré les duvets de craie ouverts à nos sables verts. Quelques outils néolithiques ont été trouvés localement, mais il semble que leurs propriétaires aient laissé nos hauteurs en bois pour chasser, cueillir et récolter des matériaux forestiers.

2000-800BC
L'agriculture est devenue plus intensive à l'âge du bronze et les gens ont étendu leurs fermes sur les sables verts. Les landes autour de Grayshott sont nées à cette période, la culture a fait mourir de faim les sols minces et secs et la terre est revenue au pâturage puis au pâturage grossier. Les agriculteurs ont également laissé leur empreinte sous la forme de tumulus dans les paroisses environnantes, dont Ludshott Common. Un torc de l'âge du bronze - un ornement de cou - a été trouvé près de Grayshott Hall et il existe des preuves d'activité préhistorique et peut-être un cimetière de tumulus dans la région de Ladygate ou Camp Superior.

800BC-43AD
Les restes de l'âge du fer n'ont pas encore été trouvés à Grayshott. On pense que les hauteurs auraient pu être utilisées comme pâturage d'été par les villageois des plaines.

43AD –410
L'occupation romaine était omniprésente – y compris une poterie à Alice Holt, un cimetière possible à Tilford et un sanctuaire près de Frensham Pond. Des pièces de monnaie romaines ont été trouvées à Grayshott, mais jusqu'à présent, aucune preuve définitive de colonisation. Le toponyme Tudor de Syxtene Penne, dans le coin nord-est de Ludshott Common, est dérivé de l'ancienne langue britannique stylo saex , le Saxon Hilltop Enclosure, et est une preuve indirecte que des Romano-Britanniques vivaient dans la région lorsque les colons saxons sont arrivés.

410-1066
Au début de la période médiévale, les Saxons se sont probablement installés à Grayshott et ont fondé le vieux hameau à l'ouest du village moderne, autour de Hammer Lane - le stylo saex. Il existe de nombreux noms de lieux en vieil anglais (saxon) à Grayshott, tels que Whitmore (Avec simple, un bassin de saules) et Wakeners (Wacen Ora, Regarder Place Hill). Grayshott a probablement été habitée en permanence depuis au moins cette époque, et les travaux de terrassement autour de certaines parties de l'ancien hameau (comme autour de Flat Wood) pourraient avoir été réalisés par des agriculteurs saxons.

1164
Les Pipe Rolls mentionnent le Wasto bosci de Grauesseta, les déchets forestiers de Grayshott. Cela pourrait faire référence à la zone du village moderne, délimitée par Whitmore et Stoney Bottoms, Waggoners Wells Lane et Boundary Road, dont il a été noté en 1552 que "le bois contient 140 acres et les déchets 103 acres" qui se trouvaient "dans longueur à l'est de Graueshote'. Grayshott était alors un hameau de la dîme de Headley, lui-même faisant partie du sous-manoir de Wishanger, dans le manoir des évêques Sutton, qui faisait partie du domaine de l'évêque de Winchester.

1200
Les « Bounds of the Forest of Alice Holt and Woolmer » mentionnent la porte de Graveschète, se référant peut-être à la zone autour de la mairie, qui aurait été la traversée la plus facile de la crête entre Woodcock Bottom et Stoney Bottom.

1217
Dans les Pipe Rolls de l'évêque de Winchester, Roger de Graveset était taxé de 6 pence pour défricher de nouvelles terres.

1274
Julia de Graveselate a été imposée 3/4d pour la terre donnée par son père en dot pour son mariage avec Walter, peut-être la ferme Bulls. Walter a ensuite été imposé un autre 3/4d pour une licence pour l'épouser.

1349
Agnès sœur de Robert atte Grevette était taxée 10/- pour un messuage (une ferme) et 5/- de terre. Cela est devenu connu sous le nom de ferme High Grayshott et est maintenant en partie sous le domaine Waggoners. Robert est probablement mort de la peste noire.

1483
William Graveshet a été taxé de 20 pence pour un message et un terrain appelé Underwood. Ce terrain est à côté de Hammer Lane, près de Flat Wood.

1530
Jean Graciott mettre le feu au bois du seigneur, au nombre de 2 chênes, à Hawdene. Hawdene est à l'angle nord-est de Ludshott Common.

1552
Le Survey of the Hundred of Bishops Sutton répertorie les locataires de l'évêque de Winchester à Grayshott - John Warner (Accueil Howse et Barneland fermes), Robert Luckyn (Grasseat ferme), Richard Chitty (Hygh Graveshott ferme), William Langford (Kynges ferme), William Graveshott junior (Bulles ferme), Richard Gyll (Yalcroft & Bryghtnesse) et John Newman (un peu près d'un demi aker).

1572
Les limites du manoir de Ludshott mentionnent Le coin Graciot, un endroit que l'on sait maintenant être sur le sentier 5 à l'angle sud-ouest de Grayshott Hall.

1601
Dans son testament de 1601 William Rapson de Grayshott a légué cinq kyne, cinq bœufs, une jument et un petit nagg, rie et ottes dans les granges.

1774
Le rôle des loyers répertorie les locataires de Grayshott comme Richard Holloway, Richard Missingham, William Trigg, Robert & John Mayhew, William Eades, Edward Freeland et « l'exécuteur du Dr Holme ».

1792
Sir Thomas Miller devient seigneur du manoir Wishanger et, en achetant les terres environnantes, développe le domaine Wishanger, qui comprend Grayshott.

1822
L'évaluation paroissiale répertorie les locataires de Grayshott comme Stephen Croft (Bulls Farm), William Belton (petit propriétaire), William Langridge (Grayshott Farm), Richard Cane snr (cottager), Richard Cane jnr (cottager) et Knowles snr (cottager).

1859
Clôture de Headley Common, la vente de l'ancien « déchet du manoir » en terres pour le développement privé.

1860
Le révérend Sir Thomas Combe Miller transforme les anciennes terres communes du Land of Nod en un domaine de tir.

1863
Edward I'Anson achète Grayshott Park Estate et construit Heather Lodge, qui deviendra plus tard le couvent de Notre-Dame du Cénacle, qui fut utilisé comme hôpital militaire pendant la Première Guerre mondiale.

1868
Wishanger Estate acheté par John Rouse Phillips, qui a commencé la conversion de Grayshott Farm en Grayshott Hall.

1873
Premiers services religieux tenus à l'école.

1884
Wishanger Estate, qui comprenait Grayshott Hall, acheté par Joseph Whitaker.

1887
Premier bureau de poste à Grayshott, Mme Hannah Robinson, Crossways, Haslemere Road. (maintenant le chemin Crossways).

1889
La « Iron Room » ou « Institute » a ouvert ses portes à Stoney Bottom aux frais de Miss James. (Censé avoir été situé dans la partie inférieure du jardin de 'Moss Know' maintenant 'Ensleigh').

1890
Alexander Ingham Whitaker commence la modernisation de Bulls Farm, en construisant quatre nouvelles paires de cottages et un bloc stable, pour en faire un modèle de « ferme familiale ».

1891
Église en fer construite aux frais de M. Whitaker. (Sur le site de l'église actuelle).

1897
– 127 élèves inscrits au registre de l'école Grayshott.
La brigade Church Lads a été formée en octobre.
– Band of Mercy s'est formé.
– Création d'un club de cricket.

1898
– Grayshott District Magazine a été publié pour la première fois.
– Working Men's Club 'maintenant ouvert tous les soirs de la semaine sauf le samedi' à l'Iron Room (partie du site d'Archie Moore, maintenant Sainsburys, Headley Road).
– Exposition annuelle d'animaux qui se tiendra à La Grange en juin.
– Un club à former pour les demoiselles qui travaillent à la blanchisserie.
– Spectacle de Band of Mercy en août.
– Première pierre posée pour l'actuelle église Saint-Luc.
– Premier agent de police résident à Grayshott.

Flora Thompson, puis Flora Timms, sont arrivées à Grayshott pour travailler comme commis/télégraphiste au bureau de poste.

Les éléments suivants existaient en 1898 :

  • Grayshott Provident Club.
  • Société dramatique de Grayshott.
  • Société chorale Grayshott.
  • Société d'orchestre de Grayshott.

1899
– Le Renard et le Pélican ont ouvert.
– Conférence de George Bernard Shaw à l'Iron Room on Socialism.
– Grayshott Brass Band est formé.
– L'église Saint-Luc a ouvert ses portes en septembre.

1900
– L'église de fer s'est vendue 87 £ pour être utilisée à Liphook.
– L'école St. Edmunds déménage à Grayshott.

1901
– Le club de carabine Grayshott Hall est formé.
– Séparation de Grayshott de Headley pour former une nouvelle paroisse ecclésiastique.
– Walter Chapman, maître de poste, a assassiné sa femme.
– Électricité installée.

1902
– Grayshott est devenu une nouvelle paroisse civile à la suite d'une ordonnance du Conseil du gouvernement local.
– Ouverture de la chapelle wesleyenne.
– Agnes Weston arrive à Grayshott.
– Ouverture de la salle des fêtes.
– Le club des hommes a ouvert ses portes à la mairie du village.
– Grayshott et Hindhead Temperance Guild.

1904
– Eau de ville installée.

1905
– Consécration du cimetière de Saint-Luc.
– Abri à vélos construit à l'église au prix de 87 £.
– Grave épidémie de diphtérie dans le village.
– Le conseil paroissial achète des terres à Stoney Bottom pour des attributions, toutes prises en 1906.

1907
Une brigade de pompiers a été formée et a assisté au premier incendie à Tarn Moor, en février 1908.

1909
– The Iron Room (institut) s'est vendu pour 17,10 £ et cela a été ajouté au fonds de la flèche de l'église.
– Gaz de ville installé.

1910
– Tour et flèche ajoutées à l'église.
– Église catholique Saint-Joseph construite, consacrée en 1911.
– Décès de Mlle James.
– Création d'un club de charbon et d'un club de vêtements.
La « patrouille » des Boy Scouts s’est formée à Hindhead avec les garçons de Grayshott bienvenus.
« Patrouille » distincte de Grayshott formée à la fin de 1911.

1911
– Grayshott et Hindhead Nursing Association annoncent qu'une infirmière de district résidente sera installée à Grayshott.
– Arbre d'if planté sur le Lyndon green pour commémorer le couronnement.

1912
– Église de la mission construite à Chase Plain, inaugurée en janvier 1913.

1914
– War Hospital a ouvert ses portes au couvent en septembre.
– Éclosion de la Grande Guerre, à partir d'octobre, une liste complète de ceux qui servent de la paroisse publiée dans le Grayshott Magazine.

1919
Les terrains de jeux ont été donnés au village par Alexander Whitaker.

1921
– Monument commémoratif de guerre consacré sur la place du village.
– Clinique d'infirmières construite à School Road en tant que « Mémorial de la paix pour la Grande Guerre ».
– Les 12 premiers cottages municipaux construits – Beech Hanger Road.
– M. James Mowatt a enregistré qu'un ancien pommetier à la jonction de Stoney Bottom et de Crossway Road, qui avait été noté dans les déambulations comme le point de repère de la paroisse appelé "Big Apple Tree", et était mort pendant la Grande Guerre, avait été examiné par des experts à Kew Gardens et déclaré avoir plus de 300 ans.

1929
Décès d'Hannah Robinson à l'âge de 93 ans.

1932
Légion britannique – Branche de Grayshott formée.
– War Memorial déplacé à l'emplacement actuel.
– Kingsway Firs a déménagé à Grayshott Parish de Bramshott.

1935
Vers cette époque, les érables ont été plantés sur la place du village.

1947
Camp Supérieur reconverti en logements sociaux, fermé en 1962.

1955
Toilettes publiques ouvertes.

1958
Le drainage principal arrive à Grayshott.

1964
Nouvelle caserne de pompiers construite sur l'emplacement de l'ancien boulodrome.

1966
Grayshott Pottery a ouvert ses portes sur le site de l'ancienne blanchisserie.

2000
Sculpture du millénaire installée.

2005
Le premier événement Jardins cachés de Grayshott

2011
Ouverture du tunnel routier Hindhead A3.

2016
La bibliothèque du village ferme après 117 ans. C'était à l'origine dans le Fox & Pelican.

2017
Grayshott and District Housing Association ouvre une nouvelle maison individuelle de deux chambres à Beechhanger Road, sa première en trente ans et la 31e de son portefeuille.

2018
– Fermeture de la dernière banque de Grayshott’.
– Démolition du Golden Hind, anciens salons de thé à Hindhead.
– Démolition de West Down à Hindhead.
– Début de la construction d'Applegarth Vale sur le site des champs médiévaux.


Chronologie de Caddo

Période/Événement

Rendez-vous)

Archaïque tardif

2000 av. à 200 av.

Les premiers ancêtres des Caddo étaient des chasseurs-cueilleurs, qui se déplaçaient d'un endroit à l'autre pour chasser et piéger des animaux sauvages et cueillir des graines, des noix, des fruits et des racines de plantes sauvages. Les chasseurs archaïques utilisaient l'atlatl (lanceur de lance) et la fléchette pour tuer leur proie préférée, le cerf de Virginie. Vers 2000 av. En sélectionnant les meilleures souches, ils ont progressivement développé les premières formes domestiquées de plantes à graines huileuses et amylacées telles que la courge, la chrysomèle et le tournesol. Certains des groupes archaïques tardifs de la patrie Caddo ont peut-être également commencé à faire du jardinage à petite échelle. Jardiniers à temps partiel ou non, les peuples de l'archaïque supérieur semblent s'être multipliés et enracinés. La récolte intensive de noix de bois dur, comme le caryer et le noyer, combinée à la chasse au cerf et à une foule d'autres ressources alimentaires, a apparemment fourni suffisamment de nourriture en surplus pour que les gens commencent à rester plus longtemps au même endroit.

Woodland (céramique ancienne)

500 avant JC à 800 après JC

Poursuivant un modèle commencé à l'époque archaïque tardive, les ancêtres Caddo de la période sylvicole sont progressivement passés du statut de chasseurs-cueilleurs mobiles à celui de villageois de plus en plus sédentaires qui ont planté des cultures domestiquées pour compléter les aliments sauvages, un changement aux conséquences profondes. Avec l'agriculture et la vie sédentaire est venue la capacité de produire et de stocker des surplus de nourriture, des niveaux de population plus élevés et le besoin de nouvelles façons d'organiser, d'intégrer et de protéger la société. La découverte d'artefacts dans des tombes faites de matériaux exotiques provenant de sources situées à des centaines de kilomètres de là, montre que les peuples Fourche Maline et Mossy Grove vivant dans la patrie Caddo étaient liés à d'autres peuples dans une grande partie des forêts de l'Est. Dans ce type de commerce à longue distance (échange en aval), les produits exotiques étaient probablement donnés de chef à chef pour renforcer les liens rituels et sociaux, et non les liens économiques. La période Woodland a également vu l'introduction de la fabrication de poterie du sud-est, ainsi que, vers 500 après JC, un nouveau système d'armes, l'arc et la flèche (probablement du sud-ouest).

Caddo émergent

Il y a environ 1200 ans, la première société Caddo a commencé à se cristalliser comme l'une des premières cultures du Mississippi du Sud-Est. Parmi les nombreux villages, certains ont émergé comme des centres rituels, des lieux privilégiés où vivaient les chefs religieux et politiques. Les premiers centres rituels étaient des endroits où se dressaient des temples et d'autres bâtiments spéciaux, parfois au sommet de monticules de terre. Le temple et les tumulus étaient parfois disposés autour de places ouvertes, où les peuples se réunissaient lors d'occasions solennelles et festives. Pendant ce temps, des idées religieuses et sociales complexes se sont installées, y compris l'idée que certaines personnes et certaines lignées (groupes de parenté) étaient plus importantes que d'autres. Les preuves de ces changements sont plus clairement visibles dans les grandes tombes censées contenir des dirigeants masculins adultes accompagnés de serviteurs ou de membres de la famille sacrifiés en leur honneur et d'offrandes funéraires de fantaisie comprenant des symboles évidents d'autorité et de prestige.

Caddo précoce

AD 1000-1200

Il y a 1000 ans, on peut dire que la société Caddo est entrée à son apogée, une ère de richesse, de population et de prestige sans précédent qui a duré plus de 600 ans et était toujours en cours en 1542 après JC lorsque les peuples Caddo ont été rencontrés pour la première fois par les Européens. Les Caddo étaient le peuple le plus occidental du monde Mississippien, un royaume ethniquement et politiquement fragmenté qui s'étendait vers l'est jusqu'à la Géorgie et le nord de la Floride et aussi loin au nord que l'Illinois et le Wisconsin. Les principaux centres rituels Caddo dans la plupart des régions de la patrie Caddo, en particulier le long de la rivière Rouge, étaient les principaux lieux de petites sociétés indépendantes. Le Caddo avait développé une tradition de poterie distincte et produisait une poterie extrêmement fine, sans aucun doute l'envie de ses voisins de partout. Dans l'ensemble, la période caddo ancienne semble avoir été une période d'unité culturelle au cours de laquelle les groupes caddo dans de nombreuses régions ont fait beaucoup de choses de la même manière, comme fabriquer de la poterie et enterrer leurs morts.

Caddo moyen

1200-1400 après JC

Au fur et à mesure que les peuples Caddo devenaient de plus en plus nombreux, de plus en plus de villages, de hameaux et de fermes se sont établis dans le monde Caddo. C'est à cette époque que le maïs est devenu la culture principale de la plupart des groupes Caddo, un changement qui explique probablement pourquoi les colonies de Caddo sont devenues plus petites et plus étendues. Les gens vivaient parmi leurs champs de maïs. À l'extrémité nord du monde Caddo, le site de Spiro sur la rivière Arkansas a atteint son apogée en tant que centre commercial et rituel important situé stratégiquement au point d'étranglement d'une voie de transport naturelle (la vallée de l'Arkansas) entre le cœur du monde Mississippien et l'est et les plaines de Buffalo à l'ouest. La période Middle Caddo est aussi une période au cours de laquelle les potiers Caddo ont beaucoup expérimenté différentes formes et conceptions.

1400-1600 après JC

La population de Caddo a culminé après 1400 après JC, avec des colonies de Caddo construites dans toute la patrie Caddo, y compris de nombreux endroits qui n'avaient pas été colonisés auparavant. Les centres de monticules rituels semblent être devenus moins importants dans certaines régions. À la fin de l'ère Caddo, au lieu d'une large unité culturelle, il existe de nombreuses traditions locales distinctes, des variations prononcées sur le thème d'être Caddo. La dépendance croissante à l'égard de la culture du maïs et les niveaux élevés de population ont entraîné une détérioration de la santé des Caddo. Le commerce est-ouest a apporté de petites quantités de coquillages marins, de turquoise, de coton et de poterie du sud-ouest à la patrie Caddo d'aussi loin à l'ouest que l'océan Pacifique, ainsi que des pièces de commerce de la vallée du Mississippi.

Invasion européenne

Les premiers Européens à mettre le pied dans la patrie Caddo étaient des Espagnols qui étaient membres de l'entrada De Soto en 1542. Ils ne restèrent pas longtemps et bien plus d'un siècle s'écoulerait avant que les Européens ne reviennent dans le monde Caddo. Dans l'intervalle, les graines d'un changement profond ont commencé à atteindre le Caddo : les maladies de l'Ancien Monde, les plantes (telles que les pêches et les pastèques), les animaux (en particulier les chevaux) et les outils et armes en métal. À la fin des années 1600, les Espagnols sont entrés dans la région par le sud-ouest et les Français par la vallée du Mississippi. Ils ont établi des missions et des postes de traite et se sont affrontés pour le contrôle du domaine de Caddo. Des maladies récurrentes (comme la variole) ont continué à décimer les populations de Caddo. Des groupes indiens rivaux, désormais équipés de fusils, ont empiété depuis l'est. Pourtant, c'est la période même au cours de laquelle le Caddo est entré dans l'histoire écrite et la période sur laquelle une grande partie de notre compréhension de la vie Caddo est basée. Les premiers chroniqueurs ont rencontré au moins deux douzaines de groupes Caddo indépendants nommés, certains parlant des dialectes séparés d'une langue commune.

Colonisation européenne

Alors que les Européens et leurs descendants colonisaient l'Amérique du Nord, les sociétés Caddo étaient aux prises avec des changements catastrophiques causés par une perte rapide de population, des incursions d'ennemis du nord et de l'est (en particulier les Osage), des raiders montés de l'ouest (en particulier les Apaches), et avec un changement économie. Les groupes Caddo sont devenus des intermédiaires et des partenaires actifs dans le commerce, notamment avec les Français et les alliés français tels que les Tunica. Les groupes Caddo ont formé des alliances pour tenter de faire face à la perte massive de population et aux menaces d'ennemis envahissants.

Conflit anglo-américain

La poussée incessante des colons anglo-américains de l'est a forcé les Caddo à abandonner une grande partie de leur patrie alors qu'ils devenaient de plus en plus petits en nombre, les groupes restants se regroupant pour survivre.

Traité de cession de la Louisiane

N'ayant pas le choix, les groupes Caddo ont accepté d'abandonner un million d'acres de leurs terres traditionnelles dans la Louisiane et l'Arkansas d'aujourd'hui et de se déplacer vers l'ouest au Texas en échange de paiements modestes, dont seulement certains ont été effectués. L'exode forcé a commencé une période de 20 ans au cours de laquelle le Caddo n'avait pas de domicile permanent. La colonisation anglo implacable de l'est a poussé les groupes Caddo vers l'ouest hors de leur patrie vers le centre-nord du Texas.

Réserve de Brazos, Texas

Enfin, le nouvel État du Texas a réservé une petite réserve sur la rivière Brazos à environ 75 milles à l'ouest de Fort Worth pour les groupes en déclin de Caddo, Wichita et d'autres tribus. Les colons hostiles de la région forcèrent bientôt les Caddo à fuir vers le territoire indien (aujourd'hui l'Oklahoma) où ils devaient recevoir des terres avec les Wichita. Le major Robert S. Neighbours, l'agent fédéral des Indiens qui a protégé et conduit les Caddo et les Wichita dans leur nouvelle maison, a été tué par un colon haïssant les Indiens à son retour au Texas.

Méfiant envers les sudistes, la plupart des Caddos survivants ont déménagé au Kansas pendant la guerre. Certains sont restés en Oklahoma.

Réinstallé en Oklahoma

Les Caddo sont retournés sur le territoire indien pour découvrir que la plupart de leurs terres avaient été données à des groupes d'Indiens des Plaines. Le Caddo s'est finalement installé sur les terres restantes près des villes de Binger, Fort Sill et Anadarko, Oklahoma. Au cours des 50 années qui ont suivi la guerre civile, les Caddo ont appris à vivre dans le centre-ouest de l'Oklahoma, se sont souvent mariés avec des membres d'autres tribus, ont lentement augmenté leur nombre et ont lutté pour faire face à l'assimilation dans la société américaine.

Tribu Caddo

Pour la première fois, les Caddo sont reconnus comme une seule tribu ou nation, un changement provoqué par la nécessité de traiter avec le gouvernement des États-Unis.

Sur ordre du gouvernement américain, les terres tribales Caddo, comme celles de certaines autres tribus, ont été morcelées à chaque Caddo adulte, 160 acres chacune. Les colons blancs ont reçu tout ce qui restait (la plupart des terres Caddo). Il s'agissait d'une stratégie délibérée visant à s'emparer de plus de terres indiennes, à empêcher les tribus de se réorganiser et à forcer les peuples indiens à s'assimiler à la société américaine.

Charte tribale


Le Caddo a adopté une charte tribale et mis en place un gouvernement formel avec un président élu et un conseil tribal.

NAGPRA adoptée

La promulgation de la loi sur la protection des tombes et le rapatriement des Amérindiens (NAGPRA) a donné à la nation Caddo une plus grande voix dans son patrimoine culturel et décida du sort des ossements, des objets funéraires et des objets sacrés des ancêtres Caddo trouvés sur les terres fédérales et tribales ou détenus dans les établissements financés par le gouvernement fédéral.


HISTOIRE DE KUMEYAAY : 12.000 ans, 600 générations à San Diego.

"Avant le jeu et les revenus, notre peuple vivait dans le désespoir, dans une pauvreté abjecte et écrasante.

"Ce mode de vie n'était pas un choix que nous avons fait.

"Nous avons été poussés dans les montagnes, dans les rochers" y languissant pendant 150, 200 ans sans avoir la possibilité d'accéder à l'économie de ce pays riche et abondant.

"Nous devons être dans un endroit où ces enfants qui ne sont pas encore nés — nous savons que les sept générations à venir — doivent être dans un endroit où ils peuvent se tenir debout, avoir leur propre terre sur laquelle se tenir pour pouvoir faire des choix, pouvoir vivre dans la dignité."


-Extrait du président de Kumeyaay Anthony Pico, Ph.D., réserve indienne de Viejas, interview PBS, 1997

KUMEYAAY (ETATS-UNIS)
alias:
Diegueño (ancien espagnol)
Tipai-Ipai (Tribal), également orthographié Iipay (nord), Tipay (sud)
Kamia, Kwaaymii (Références tribales)
Kumiai (Mexique)

Après des centaines d'années de recherches archéologiques assidues par des experts et des musées de Kumeyaay regorgeant de preuves tangibles, de reliques et d'artefacts glanés dans des centaines de sites indigènes du sud de la Californie, il est largement admis que les membres de la tribu Kumeyaay d'aujourd'hui peuvent retracer leur lignée jusqu'à au moins 12.000 ans dans la région de San Diego !

C'est 600 générations les Kumeyaay ont occupé ce qui est maintenant connu comme le comté de San Diego !!

Pour tous ceux qui comptent à rebours, c'est l'année 10000 avant JC, et c'est plus de 9000 ans AVANT la Grande Pyramide de Gizeh a été construite.

Note du webmaster : tout bon artiste s'efforce d'incorporer le subliminal dans ses présentations multimédias — et cette pyramide en est un excellent exemple.

NOUS SOMMES VRAIMENT SUR LES ÉPAULES DE NOS ANCÊTRES.

PEUX-TU IMAGINER?

Si vous ou moi sommes représentés comme le bloc supérieur de cette pyramide, toutes les mères et tous les pères qui nous ont amenés à ce point sur des centaines de générations peuvent être imaginés comme des blocs de construction pour créer cette image métaphorique symbolique.

FAITES JUSTE LE CALCUL, par exemple :

  • Chacun de nous a une mère et un père biologiques.
  • Ces deux parents (nos grands-parents) ont quatre parents entre eux.
  • Ces quatre parents (nos arrière-grands-parents) ont huit parents entre eux.
  • Ces huit parents (nos arrière-arrière-grands-parents) ont 16 parents entre eux.
  • Ces 16 parents (nos arrière, arrière, arrière grands-parents) ont 32 parents parmi eux.
  • Ces 32 parents (nos arrière, arrière, arrière, arrière grands-parents) ont 64 parents parmi eux.
  • Ces 64 parents (nos arrière, arrière, arrière, arrière, arrière grands-parents) ont 128 parents parmi eux - cette génération est née vers 1850 !

Alors que ce n'est que le proverbial "sept générations" du passé — représentant mathématiquement les 254 mères et pères biologiques qui chaque personne a dans son arbre généalogique — il devient ahurissant d'imaginer comment remonter quelques centaines de générations plus loin pourrait facilement construire un modèle pyramidal comme celui-ci.

Pour obtenir de l'aide pour retracer votre arbre généalogique, veuillez visiter notre PORTAIL WEB DE GÉNÉALOGIE.

"Je remercierai le Créateur pour toutes mes bénédictions et ma bonne fortune, pour toute ma famille et toutes mes relations.

"J'essaie juste de me dire que je suis un fier Rezdog."

EN TANT QUE WEBMASTER NON NATIF avec des perspectives superficielles et des AVIS sur les peuples Kumeyaay-Diegueño-Iipay-Tipay, je pense qu'il est important de dire que j'ai rarement entendu les Indiens de San Diego dire du mal ou exprimer de l'amertume sur le passé — ils semblent être plus intéressés par leur présent et leur avenir.

Cependant, j'ai la responsabilité éditoriale de présenter des informations et des faits historiques connus sur l'histoire des Indiens d'Amérique dans le comté de San Diego, les patries tribales ancestrales du peuple Kumeyaay.

Les soi-disant EXPERTS MODERNES ont détaillé l'histoire de Kumeyaay dans de nombreux livres et articles, donc mon essai reflète un aperçu général, une chronologie de l'histoire tribale de Californie dans le comté de San Diego avec des LIENS vers les experts historiques de Kumeyaay et comment identifier et rechercher les tribus du comté de San Diego sur Internet —, y compris les quatre tribus américaines reconnues par le gouvernement fédéral et actuellement considérées comme indigènes du comté impérial et du comté de San Diego :

Kumeyaay | Louiseño | Cupeño | Cahuilla

Jolie Citlalli Salazar de 18 ans, Kumiai modélise un ancien chapeau de panier (probablement le désert de Cahuilla). Son ejido de Baja California en arrière-plan, un ancien artefact rare en argile olla polychrome de Kumeyaay à droite.

PREUVE ARCHÉOLOGIQUE DURE suggère clairement que les Indiens Kumeyaay vivent dans la grande région de San Diego et dans le nord de la Basse-Californie au Mexique depuis quelque 12 000 ans (600 générations) !

Les premiers habitants documentés de ce qui est maintenant le comté de San Diego sont connus sous le nom de Paléo-Indiens de San Dieguito, remontant à environ 10 000 av. Différents groupes ont évolué plus tard à mesure que l'environnement et la culture se diversifiaient. C'est à partir de l'un de ces groupes qu'émergent les Dieguéño du Sud vers 3000 av. Les Diegueño du Sud sont les ancêtres directs de la bande de Sycuan vivant actuellement dans la vallée de Dehesa.

- sycuan.com

PRÉ-CONTACT Kumeyaay Life :

Le sud de la Californie a toujours été un havre de beau temps et de douceur de vivre. Le Kumeyaay de Pre-Contact n'a manqué de rien. Avec un climat idéal et une terre dont ils s'occupaient et fournissaient à leur tour une abondance de récoltes, de gibier et de médicaments. Avec peu ou pas de pensée pour les difficultés de survie, les Kumeyaay ont pu se tourner vers des moyens d'améliorer leur vie. C'était un monde d'astronomes. horticulteurs. guérisseurs. scientifiques. et conteurs.

- kumeyaay.com

Peut-être qu'aucun artefact ancien ne résiste au passage du temps de manière plus convaincante que le granit exposé - la photo ci-dessus est une grande sculpture de yoni sculptée dans la roche de granit et des empreintes profondes percées dans un rocher de granit appelé motars, mortères, metates, trous de meulage.

Les deux scènes de désert ci-dessus semblaient préhistoriques et ont été photographiées à quelques centaines de mètres l'une de l'autre sur un site indigène éloigné bien connu du comté de San Diego : Indian Hill, Anza Borrego, Californie, 2004.

Des documents historiques clairs et convaincants : presque partout où nous trouvons des rochers de granit dans le sud de la Californie, nous pouvons observer ces types de trous artificiels, de fossettes ou d'empreintes dans les roches - des rappels opportuns des peuples d'origine de la Californie.

Ci-dessus : Une jeune Indienne de Californie montre comment ses ancêtres utilisaient les rochers de granit comme outils de meulage pour préparer de la nourriture. Elle est photographiée sur sa réserve tenant une grosse pierre "mano" au-dessus d'un très vieux trou creusé dans un rocher de granit, comté de San Diego, 2006.

Sources de nourriture traditionnelles Kumeyaay tels que des glands et des graines de pin, par exemple, ont été placés dans ces trous, puis écrasés et broyés en farine à l'aide d'un outil en pierre de mano. Les glands étaient une source de nourriture de base du régime traditionnel des Kumeyaay, en tant que tels, les chênes étaient rarement coupés par les Indiens car ils cultivaient cette importante source de nourriture.

LA PREMIÈRE EXPÉDITION EUROPÉENNE connu pour visiter San Diego, en 1542, était une expédition de voile espagnole dirigée par l'explorateur portugais Juan Rodriguez Cabrillo.

La photographie capture le Cabrillo National Monument à Point Loma aujourd'hui (2005) alors qu'il surplombe la baie de San Diego en l'honneur du premier Européen connu à entrer en Californie.

LES PREMIERS EUROPÉENS À PRENDRE RACINE arrivés en Californie, 1769. Ils étaient des combinaisons de soldats, d'explorateurs et de missionnaires. Ces immigrants non autochtones sont entrés et se sont installés à l'origine dans l'ancien village de Kumeyaay, Kosa'aay (Cosoy), connu aujourd'hui sous le nom de vieille ville de San Diego, en Californie, situé au pied de Presidio Hill.

Les Mission Basilique San Diego de Alcalá fut la première mission franciscaine en Californie. Elle a été fondée près de la vieille ville en 1769 par le missionnaire espagnol Fray Junípero Serra.

MISSION SAN DIEGO DE ALCALA &# 151 La Mission San Diego de Alcalá photographiée en 2008. Cette structure est considérée comme la quatrième Mission San Diego de Alcalá à être construite (wikipedia.org). La structure d'origine a été incendiée par les rebelles Kumeyaay en 1775.

L'un des explorateurs espagnols les plus célèbres de cette période était Gaspar de Portolágrave, le fondateur de San Diego et de Monterey, en Californie.

UNE QUÊTE POUR LES "VILLES D'OR FABRIQUÉES"

L'expédition de Portola et les efforts du père Junipero Serra visaient à établir une chaîne de missions et de forts militaires (bases) espagnols sur la côte ouest et à établir de bonnes relations avec les tribus indigènes locales dans un effort du vieux monde pour obtenir leur coopération pour trouver le villes d'or légendaires afin que leurs richesses incalculables puissent être pillées pour l'Espagne et le gain personnel.

L'histoire soutient ce point de vue en raison de la façon dont les Espagnols ont utilisé des tactiques similaires lorsqu'ils ont envahi la civilisation aztèque dans les années 1520 et pillé leurs villages pour l'or aztèque.

Dans le film de 1955 "Seven Cities of Gold" de Luis Carvacho &# 151 un drame historique californien sur l'exploration des terres de Portola en 1769 dans le village indien tribal Kumeyaay de Kosa'aay (aujourd'hui la vieille ville de San Diego) &# 151 le narrateur note que Portola à son arrivée a vu des centaines d'abris Kumeyaay (ewaas) dans le village de Cosy (Kosa'aay) à son arrivée en 1769.

Les huttes de Kumeyaay ('ewaas) ont été recréées dans le film et ressemblent à cette conception de base d'un cadre en saule et d'un chaume en tuile :


DOCUMENTAIRE MULTIMÉDIA
construction d'un 'ewaa — un projet professionnel de vidéo et de photographie, 2005.

Dans le jeu vidéo de 1984 "Seven Cities of Gold" le joueur incarne un explorateur espagnol de la fin du XVe siècle, embarque pour le Nouveau Monde afin d'explorer la carte et d'interagir avec les indigènes pour gagner de l'or et plaire à la cour espagnole. Le nom dérive des "sept villes" de Quivira et Cíbola qui seraient situées quelque part dans le sud-ouest des États-Unis (wikipedia.org).

Ci-dessus : un abri de style pré-contact kumeyaay (alias 'ewaa ou hutte) est représenté sur la réserve indienne de Sycuan, vers 1900. À droite : un grand grain de saule est représenté sur la réserve indienne de Pala, vers 1910. Les Indiens de Californie ont construit leurs grains et s'abrite des branches de saule, car le saule contient de la salicine, un répulsif naturel contre les insectes, ce qui signifie que la nourriture et les fournitures stockées dans le saule resteraient relativement exemptes d'insectes.

ARRIVÉE ESPAGNOLE (graphique de la carte) 1776, on estime que la population indienne de Californie comptait plus de 150 000 habitants. leurs langues maternelles Yuman (Hokan).

LES COMPTES HISTORIQUES reflètent le pré-contact Les Kumeyaay étaient des populations florissantes d'Amérindiens qui, selon des critères archéologiques, vivaient encore à l'âge de pierre sans utiliser de métaux ou de tissus.

La peinture du corps et du visage et le tatouage Kumeyaay étaient pratiqués par les membres de la tribu et les couleurs et les motifs utilisés avaient une signification particulière.

En 1779, le lieutenant-colonel Pedro Fages a résumé les attitudes de Kumeyaay comme suit :

"En effet cette tribu, qui parmi celles découvertes est la plus nombreuse, est aussi la plus agitée, têtue, hautaine, guerrière et hostile envers nous, absolument opposée à toute soumission rationnelle et pleine de l'esprit d'indépendance."

- www.campo-nsn.gov

PÉRIODE DE LA MISSION DE CALIFORNIE (1769-1823)

Les Kumeyaay ont résisté aux tentatives des Espagnols de prendre leurs terres, de les gouverner et de les convertir, y compris en les forçant à devenir des esclaves.

MISSION SAN DIEGO DE ALCALA, 4 novembre 1775 &# 151 L'illustration montre la mort du père Luís Jayme par des guerriers indiens d'Amérique rebelles à la Mission San Diego de Alcalá, le 4 novembre 1775. Le soulèvement a été le premier d'une douzaine d'incidents similaires qui ont eu lieu en Alta California pendant la période de mission, cependant , la plupart des rébellions avaient tendance à être localisées et de courte durée en raison de l'armement supérieur des Espagnols. La résistance des Kumeyaay prenait le plus souvent la forme d'une non-coopération (dans le travail forcé), d'un retour dans leur pays d'origine (désertion ou réinstallation forcée) et de raids sur le bétail de la mission (wikipedia.org).

C'est au cours de cette attaque, les 4 et 5 novembre 1775, que Kumeyaay a incendié la mission de San Diego de Alcaláacute.

Quel était le nom du fort ou de l'église que Kumeyaay a brûlé lors de ces attaques ?

MISSION SAN DIEGO DE ALCALA, 26 mars 1776 Le capitaine Fernando Rivera y Moncada a violé l'asile ecclésiastique à la mission San Diego de Alcalá le 26 mars 1776 lorsqu'il a expulsé de force un «néophyte» au mépris direct des aumôniers. Le Père missionnaire Pedro Font décrivit plus tard la scène : ". Rivera entra dans la chapelle l'épée nue. con la espada desnuda en la mano." Rivera y Moncada a ensuite été excommunié de l'Église catholique romaine pour ses actions (wikipedia.org).

C'est sous les fortes influences de la « période de la mission californienne » (1769-1823) que certaines des tribus ont pris l'homonyme « indien de la mission », et leur art ethnographique a été étiqueté « indien de la mission » art — cette association de nom se poursuit aujourd'hui et le magnifique indien de la mission La vannerie juncus est très convoitée par les collectionneurs et les musées.

EN 1822 les Kumeyaay avaient perdu le contrôle de toutes leurs principales terres tribales côtières (carte) au profit des Espagnols. Les Espagnols avaient été vaincus par les Mexicains lors de la guerre d'indépendance du Mexique (1810-1501821) et San Diego était officiellement sous domination mexicaine.

ATTAQUES DE KUMEYAAY 1836-1842 (carte) sur le territoire aujourd'hui mexicain de San Diego devaient réprimer la domination mexicaine abusive dans la grande région de San Diego et récupérer les anciennes terres côtières de Kumeyaay et les droits sur l'eau - le droit d'aînesse des Kumeyaay sur leurs terres tribales aborigènes.

EN 1846 le gouvernement des États-Unis a déclaré la guerre au Mexique, la guerre américano-mexicaine (1846-1848).

BATAILLE DE CHURUBUSCO : avec des drapeaux américains agités, des épées dégainées et des tirs de canons, les forces militaires américaines combattent des soldats mexicains près de Mexico, Mexique, le 20 août 1847. Illustration de John Cameron (wikipedia).

HISTOIRE DE SAN DIEGO CALIFORNIE

Les Espanol a pris San Diego du Kumeyaay (1776-1810) — le Mexicains a pris San Diego aux Espagnols dans la guerre d'indépendance du Mexique (1810&# 1501821) &# 151 et le les Américains a pris San Diego aux Mexicains dans la guerre américano-mexicaine (1846-1848):

TERRITOIRE DE KUMEYAAY, historique et actuel

En 1848, le traité de Guadalupe Hidalgo a été signé, mettant fin à la guerre américano-mexicaine et établissant l'actuelle FRONTIÈRE ÉTATS-UNIS-MEXIQUE, Mexique-États-Unis. Frontière et divisée entre la Californie et le Mexique.

La frontière américano-mexicaine traverse le cœur des terres ancestrales de Kumeyaay et à ce jour, la « situation frontalière » aliène effectivement les Kumeyaay du sud au Mexique de leurs parents Kumeyaay du nord aux États-Unis.

La carte de droite met en évidence la patrie ancestrale historique de Kumeyaay en gris avant l'intrusion européenne - les points sur la carte moderne de gauche montrent les emplacements actuels des dix-sept petites réserves indiennes de Kumeyaay au tournant du 21e siècle.

LA RUÉE VERS L'OR EN CALIFORNIE 1848-1855

La ruée vers l'or californienne de 1848 a scellé le sort des Indiens de Californie pour les 150 prochaines années et plus.

La grande RUÉE VERS L'OR EN CALIFORNIE de 1848-1855 a amené un flot massif de quelque 300 000 chercheurs d'or et immigrants affluant en Californie au cours de cette période de sept ans, triplant effectivement la population californienne en sept ans.

La RUÉE VERS L'OR a changé le cours de l'histoire de la Californie en faisant peser tout le poids de l'armement supérieur des envahisseurs, leurs maladies étrangères et leur avidité pour l'or et la terre sur la population autochtone arriérée et mal préparée de la Californie.

En 1848, les Indiens de Californie étaient dix fois plus nombreux que les Blancs. Pouvez-vous imaginer qu'aujourd'hui, vous sortez de votre maison ou de votre hôtel et marchez vers votre parc ou votre plage préférée dans une campagne californienne de 1848 ?

SAN DIEGO À LA FIN DES ANNÉES 1800 : Photographié vers le milieu du XIXe siècle - pris des décennies après que les Kumeyaay aient déjà été chassés de leurs principaux villages ancestraux et de toutes leurs principales zones côtières - l'ancien village de Kumeyaay de Kosa' aay (maintenant connu sous le nom de parc historique d'État de la vieille ville de San Diego) était très différent de ce qu'il semble aujourd'hui.

Note du webmaster : C'est la plus ancienne photographie connue de la campagne de San Diego que j'ai pu localiser. Alors qu'un des premiers historiens a noté cette vue comme " tournée vers le sud ", elle ressemble plus à Point Loma en arrière-plan et certainement à la maison Whaley au premier plan, prise de la région de Presidio Hill en regardant vers l'ouest pour moi (et j'habite à quelques kilomètres au sud de cette ville historique Région).

Par de nombreux récits historiques crédibles et documentés, le gouvernement américain, l'État de Californie et le contrôle des milices locales sur le Kumeyaay ont été un génocide flagrant envers les peuples indiens de Californie

Les milices étaient à l'avant-garde du meurtre d'Indiens sanctionné par le gouvernement en Californie. Attaquant généralement la nuit, les milices assassinaient des hommes, des femmes et des enfants. William Kibbe, le chef d'une compagnie de volontaires dans la région de Humbolt, a affirmé que ses hommes avaient tué plus de 200 Indiens pour ouvrir des terres à l'immigration.

Les gouvernements locaux, étatiques et fédéraux ont soutenu le génocide des Indiens de Californie. Les gouvernements municipaux versaient des primes sur les têtes ou les scalps des Indiens. Les milices volontaires ont été remboursées par le Trésor public de leurs dépenses d'extermination des Indiens. De plus, le gouvernement fédéral remboursait souvent à l'État une grande partie des réclamations contre le Trésor par les milices.

En 1845, la population indienne de Californie était estimée à 150 000. en 1855, la population était tombée à 50 000 habitants. En 1900, moins de 16 000 survivants.

- Source : www.campo-nsn.gov

WOUNDED KNEE CREEK, 29 décembre 1980 : La légende historique écrite sur cette photographie d'époque appelle l'événement "la bataille de Wounded Knee, S.D" &# 151, mais les documents historiques suggèrent que les meurtres n'étaient rien de moins que le meurtre sanglant de nombreux hommes, femmes et enfants non armés.

Lorsque la fumée s'est dissipée des coups de feu au Massacre au genou blessé, certains 150 hommes, femmes et enfants indiens Lakota Sioux ont été abattus et 51 ont été blessés (4 hommes, 47 femmes et enfants) par des soldats de l'armée américaine du 7e régiment de cavalerie.

Certains Lakota ont réussi à s'échapper du champ de bataille, mais les cavaliers américains ont poursuivi et assassiné beaucoup de ceux qui n'étaient pas armés.

Visitez le site Web du WOUNDED KNEE MUSEUM pour des présentations multimédias modernes sur le massacre de Wounded Knee, y compris un musée en ligne, des visites virtuelles et des expositions, des films - ils hébergent même une zone "Pour les descendants" du massacre.

De même, le SYSTÈME DE MISSION ESPAGNOL DE CALIFORNIE a également été désastreux pour l'esprit intemporel des Indiens de Californie et la culture intemporelle dans les tentatives approuvées par le gouvernement d'assimiler les Indiens d'Amérique à la "société civilisée" au cours de ce chapitre sombre et sanglant du début de l'histoire américaine.

"En Californie, le génocide des tribus autochtones a été commis au nom de l'église."


- Source et plus d'infos : www.pbs.org JOURNAL DES PAYS INDIENS
GÉNOCIDE | ASSIMILATION | DÉMÉNAGEMENT

Carte postale ancienne de couleur représentant trois femmes autochtones "Mission Indian", cachet de la poste 1912, "Old Indian Women at Mission Luis Rey, Californie."

Note du webmaster : En regardant les anciennes photographies, je pense qu'il est important de connaître un peu l'histoire — ce qui se passait à l'époque — pour mieux comprendre les images.

Sur les quelque 16 000 Indiens de Californie survivants en 1900, on pense qu'environ 1 000 Indiens Kumeyaay ont survécu au début du XXe siècle dans le comté de San Diego et que toutes les terres tribales, sauf les moins désirables, ont été prises par des colons, fonctionnaires étatiques et fédéraux.

Le TRAITÉ non ratifié de SANTA YSABEL 1852 (carte) (texte PDF) visait à établir une réserve indienne Kumeyaay Diegueño à plus de 60 miles à l'intérieur des terres dans les déserts de haute montagne les plus reculés et hostiles du comté de San Diego, du comté de Riverside et du comté d'Imperial — Le diagramme de carte historique de Mike Connolly montre des preuves très dramatiques de l'intention du gouvernement américain de nettoyer San Diego de sa population indigène.

MAISONS KUMEYAAY, début des années 1900

Photographie historique de San Diego : Maisons Kumeyaay du début du siècle faites de branches d'arbres et de briques d'adobe, la ramada semble être en construction (probablement une charpente en chêne).

Habitation de Kumeyaay photographiée dans une réserve indienne de San Diego, vers les années 1920. Murs extérieurs faits de tiges d'arbres, toit de chaume avec de l'herbe et des branches d'arbres, femme âgée en robe tenant un pot en argile — voyez-vous le chaton ?

Le tournant du 20e siècle (1900) a vu les survivants de Kumeyaay décimés psychiquement et culturellement, et appauvris un monde loin des personnes fortes et indépendantes qu'ils étaient avant les années 1800 et le contact européen.

Contrairement à de nombreux Indiens de l'Est et des plaines qui ont perdu toutes leurs terres tribales au profit des envahisseurs étrangers - les Indiens Kumeyaay d'aujourd'hui ont conservé de très petites parcelles isolées de leurs terres ancestrales - probablement parce que le territoire de Kumeyaay n'a été envahi que beaucoup plus tard, 1776, et il y avait des terres indésirables ici pour les déplacer, ou des rochers pour qu'ils se cachent et survivent au génocide.

Ancienne carte postale colorée à la main, cachet de la poste 1912, "Indian Camp, Warner Hot Springs, San Diego, Co., Cal." So Cal Indians assis sur des rochers de granit sous un ramada de fortune.

Les années 1900 contiennent trop d'histoires tristes de délocalisation forcée, de cycles générationnels de pauvreté abjecte dans les réserves et de luttes personnelles pour les Indiens d'Amérique vivant aux États-Unis au cours de cette période, mais le 20e siècle contient également de nombreuses histoires inspirantes de survie, de leadership et de culture Renaissance.

L'une de ces histoires est celle des hommes et des femmes qui composaient le Mission de la Fédération indienne (MIF). Actif de 1919 à 1965, le MIF était l'organisation politique populaire la plus populaire et la plus ancienne du sud de la Californie.

Les membres du MIF se sont battus contre de nombreuses politiques locales, étatiques et fédérales historiques et actuelles qui discriminaient les Indiens d'Amérique - y compris des batailles acharnées sur les questions de souveraineté tribale, garantissant l'égalité des droits pour les Indiens - la loi sur la citoyenneté indienne de 1924 et assurant le vote droits des Indiens en vertu de la Constitution américaine.

La Fédération Indienne Mission, photographié à Riverside, Californie, 1920, au domicile de Jonathan Tibbet (fondateur du MIF). Cette affiche MIF a été conçue par G. BALLARD pour www.calie.org au format 24x48 pouces (à 300 ppi) et elle peut facilement être imprimée en clair à 44x90 pouces et en petit à 12x36 pouces. Veuillez contacter le webmaster si vous souhaitez des affiches pour l'encadrement de cet ouvrage historique.

DIRIGEANTS KUMEYAAY &# 151 Dirigeants importants de Kumeyaay au tournant du 21e siècle (photo 2005-2006, de gauche à droite) : le président Paul Cuero (Campo), le président Leroy Elliott (Manzanita), le médecin Ron Christman (Santa Ysabel). Pour plus d'informations sur les présidents tribaux, veuillez visiter le site Web de la Southern California Tribal Chairmen's Association SCTCA.

Profils de la communauté indienne de Californie — Chefs de tribu dans le pays indien de Californie du Sud, éducation, culture, art, sports, spirituel, gouvernement.

EXPOSITION DU MUSÉE KUMEYAAY — "Our Lives" au Smithsonian National Museum of the American Indian, Washington D.C., 2005, mettait en vedette la nation Campo Kumeyaay.

FÊTE DE KUMEYAAY — Des Indiens du sud de la Californie se sont réunis dans une réserve indienne du comté de l'Est en 2005 et ont célébré leur culture Yuman commune avec des chants et des danses traditionnels. Larry Hammond Jr. (Réserve indienne de Fort Mojave) est représenté au centre tenant un mouchoir bleu et blanc, portant une chemise noire avec le logo Native Threads et une casquette bleue.

RASSEMBLEMENT INTERTRIBAL — Les membres de la tribu Yuman se sont réunis dans la réserve indienne de Barona lors du sixième sommet annuel des langues de la famille Yuman — Les tribus Yuman participant à l'événement linguistique comprenaient Quechan Kiliwa, Pai Pai, Diegueño, Kumeyaay, Kumiai, Cucapa, Cocopah, Cochimi, Maricopa , Indiens Prescott, Wiipuhka'pah, Mohaves, Fort Mojave, Hualapai, Havasupai.

LA RENAISSANCE CULTURELLE DE LA CALIFORNIE — Le tournant du 21e siècle a apporté à quelques-unes des bandes indiennes de Californie une grande richesse financière grâce aux revenus des jeux de casino et aux ressources à investir dans leur éducation culturelle. Sur cette photographie historique de Sycuan, des chanteurs d'oiseaux locaux se sont rassemblés dans la réserve du Kumeyaay Community College et sont représentés autour d'un feu de camp en train d'apprendre et de chanter des chants d'oiseaux traditionnels sans âge de Yuman. Pièce d'identité avec photo : 1) John Christman (Viejas), 2) Paul Cuero (Campo), 3) Samuel Brown (Viejas), 4) Sam Q. Brown (Viejas), 5) Ben Nance (non indien) et 6) Dr Larry Emerson (Diné-Navajo).

ACTIVISTES CLÉS DE KUMEYAAY rassemblement sur la réserve Viejas Kumeyaay lors de la lutte politique pour les droits de jeu des Indiens de Californie en 2000. Sur la photo (de gauche à droite) sont Louis Guassic (Mesa Grande), Anthony Pico (Viejas) et John Christman (Viejas). Les chanteurs d'oiseaux de Kumeyaay jouent des hochets traditionnels de calebasse indienne californienne.

CALIFORNIE INDIAN GAMING BACKGROUND & HISTOIRE DANS LE COMTÉ DE SAN DIEGO

Le congrès ayant adopté l'INDIAN GAMING REGULATORY ACT (IGRA) en 1988 et les électeurs approuvant massivement la PROPOSITION 1A en 2000, les Indiens de Californie, en tant que SOVEREIGN INDIAN NATIONS, ont enfin une chance de participer au rêve américain.

Les trois premiers "casinos de Kumeyaay" dans le comté de San Diego, janvier 2000 : Barona, Sycuan, Viejas.

CASINOS DE SAN DIEGO localisateur de carte haute résolution et guide d'étude approfondie.

Le ministère de l'Intérieur a la responsabilité solennelle de maintenir la relation unique de gouvernement à gouvernement du gouvernement fédéral avec les tribus amérindiennes et autochtones de l'Alaska reconnues par le gouvernement fédéral, comme le prévoient la Constitution des États-Unis, les traités américains et les décisions de justice, l'exécutif présidentiel ordonnances, politiques fédérales et mesures administratives.

Nous reconnaissons qu'un héritage d'injustice et de promesses non tenues façonne l'histoire des relations du gouvernement fédéral avec les Amérindiens et les autochtones de l'Alaska. Nous travaillons donc à tourner la page sur le modèle de négligence du gouvernement fédéral envers cette communauté et, à la place, construire une stratégie d'autonomisation qui aide les nations tribales à forger l'avenir de leur propre choix.

Pour tracer cette nouvelle voie, nous rétablissons la relation de gouvernement à gouvernement entre le gouvernement fédéral et ces nations tribales, car l'«autodétermination», la «souveraineté», l'«autonomie gouvernementale», l'«autonomisation» et l'«autonomie» ne sont pas des concepts abstraits. Ce sont plutôt les outils qui permettront aux nations tribales de façonner leur destin collectif. C'est pourquoi Interior s'engage à s'associer aux communautés amérindiennes et autochtones de l'Alaska pour les aider à prospérer en élargissant les opportunités d'éducation et d'emploi pour les jeunes et les adultes, en protégeant les vies et les biens en renforçant l'application de la loi et en créant des économies tribales solides et durables.

Ce genre d'essai d'étudiant (et ma perspective limitée) ne peut pas transmettre une histoire complète ou complète du Kumeyaay, mais c'est ma bonne tentative.

Pour plus d'informations sur les Kumeyaay, veuillez visiter les sites Web officiels de la tribu Kumeyaay pour obtenir leurs informations directement auprès de leurs historiens tribaux, cliquez simplement sur les liens de type History & Culture de leur site Web.


PERSPECTIVE KUMEYAAY : Le Site web de la tribu Viejas a d'excellents articles bien écrits sur l'histoire, la culture et la gouvernance tribale de Kumeyaay.

Campo et Barona les conseils tribaux semblent particulièrement attachés à l'éducation Kumeyaay et au partage de leur culture tribale contemporaine et historique avec le public.

Le BARONA CULTURAL CENTER & MUSEUM (sur la réserve indienne Barona) et le SAN DIEGO MUSEUM OF MAN (dans Balboa Park) sont deux beaux musées de San Diego pour en apprendre davantage sur la voie Kumeyaay — les deux ressources Kumeyaay sont riches en reliques Kumeyaay telles comme la poterie antique, les metates, les paniers, les armes, les objets de cérémonie et les jeux.


Samuel Brown (alias "Howka Sam"), Kumeyaay de la réserve de Viejas, a publié un trésor d'HISTOIRES DE KUMEYAAY sur son site Web populaire de Kumeyaay : www.kumeyaay.org — La collection de quelque 60 histoires de Brown-Curo de Sam sont mes écrits Kumeyaay préférés de tous les temps.

Michael Connolly Miskwish, Kumeyaay de la réserve de Campo, est probablement l'écrivain le plus connu du début du XXIe siècle sur l'histoire de Kumeyaay. Découvrez ses deux livres récents : "Kumeyaay: A History Textbook, Vol 1, Precontact to 1893" (2006) et "Sycuan. Notre peuple. Notre culture. Notre histoire. » (2006). La plupart des informations présentées sur ce site Web de Kumeyaay sont basées sur les écrits historiques et les dessins cartographiques de Michael.


CARTES DE L'HISTOIRE DE KUMEYAAY 1769 - 2005
, par Mike Connolly de la bande Campo des Indiens Kumeyaay, cartes historiques originales de l'histoire de Kumeyaay, pré-contact au tournant du 21e siècle.

Michael Baksh, de daphne.palomar.edu, a publié un excellent APERÇU ETHNOGRAPHIQUE DE LA KUMEYAAY, qui a fait l'objet de recherches académiques, comprenant : la subsistance, le logement et la technologie, les établissements et la ronde saisonnière, l'agriculture, l'organisation sociale, le commerce, la vie spirituelle. L'écriture de Michael est basée sur les descriptions détaillées et les résultats de recherche de plusieurs études ethnohistoriques et ethnographiques importantes.

Geralyn Marie Hoffman et Lynn H. Gamble, Ph.D. (Institute for Regional Studies of the Californias, San Diego State University 2006), a publié "A Teacher's Guide to Historical and Contemporary Kumeyaay Culture" (TÉLÉCHARGER LE PDF) en tant que ressource supplémentaire pour les enseignants de 3e et 4e années.

GARY G. BALLARD
KUMEYAAY.INFO Fondateur, Webmaster et Éditeur

Tribu du sud de la Californie, les bandes Kumeyaay :

LES QUATRE TRIBES INDIGÈNES originaires du comté de San Diego comprennent :

CAHUILLA, CUPENO, LUISENO et KUMEYAAY.
Informations tribales présentées académiquement par FOUR DIRECTIONS INSTITUTE www.fourdir.com.


INDEX TRIBAL COMPLET DE LA CALIFORNIE DU SUD 2012 :
Cartes des réserves indiennes du sud de la Californie, y compris des liens directs vers leurs sites Web tribaux officiels.

COMMENT CONTACTER les gouvernements tribaux de San Diego
BARONA, CAHUILLA, CAMPO, CHEMEHUEVI, EWIIAAPAAYP, INAJA-COSMIT, JAMUL, LA JOLLA, LA POSTA, LOS COYOTES, MANZANITA, MESA GRANDE, PALA, PAUMA, RINCON, SAN PASQUAL, SANTA YSABEL, SYCUAN, VIEJAS


KUMIAI DE BAJA CALIF MEXICO en Español Kumiais una cultura en riesgo de extinsión, Acerca de los indigenas Kumiai, Geografia, Sistema Politico, Origenes lingüisticos, Programas de Trabajo, Consejo, Acerca de los indigenas, Acerca de los, indigenas, indigenas .


Code Veronica & l'incident de Rockfort Island - décembre 1998

Trois mois après les événements de Resident Evil 2, Claire est toujours à la recherche de son frère, la conduisant à infiltrer une installation d'Umbrella à Paris. Elle est découverte par les forces de sécurité du complexe et emprisonnée sur Rockfort Island. Dans une étrange tournure des événements, elle est libérée par l'homme qui l'a capturée et apprend qu'il y a eu une épidémie de virus T sur l'île. Alors qu'elle explore, Claire rencontre un détenu nommé Steve Burnside, et les deux font équipe pour s'en sortir vivant.

Peu de temps après, ils rencontrent le gardien de l'île, Alfred Ashford, qui abrite une seconde personnalité de sa sœur, Alexia Ashford. Il est également révélé qu'Albert Wesker est sur l'île et est celui qui a déclenché l'épidémie. En se frayant un chemin, Claire et Steve trouvent un hydravion et l'utilisent pour s'échapper vers les installations d'Umbrella en Antarctique qui, bien sûr, ont également été touchées par une épidémie. Là, Claire découvre qu'Alexia Ashford est en fait vivante mais conservée en cryosommeil. Alfred, qui a poursuivi Claire, les attaque et avant de mourir, il fait revivre sa sœur en utilisant le virus T-Veronica.

Pendant ce temps, Chris Redfield arrive sur l'île de Rockfort à la recherche de Claire, seulement pour découvrir qu'elle n'est pas là. Alors qu'il cherche l'île, Chris rencontre Wesker et découvre que son ancien allié a maintenant des capacités surhumaines. L'objectif de Wesker est de récupérer un échantillon du virus Veronica, et lorsqu'il découvre qu'Alexia est en vie, lui et Chris se rendent indépendamment à l'établissement. Lorsque Chris arrive en Antarctique, il parvient à sauver Claire, mais le couple tombe sur Steve et découvre qu'il a été expérimenté et muté. Claire parvient à abattre Steve, et il avoue son amour pour elle juste avant de mourir. Dans le même temps, Wesker et Chris combattent Alexia mutée et la battent, mais Wesker parvient à récupérer le corps de Steve pour l'expérimenter. Chris et Claire parviennent à peine à s'échapper avant que l'installation n'explose, cachant ses secrets à jamais.


L'histoire du massacre racial de Tulsa qui a détruit le quartier noir le plus riche d'Amérique

La destruction de Greenwood en 1921 a été l'un des pires cas de violence raciale de l'histoire américaine. (Université de Tulsa)

En 1921, Tulsa avait le quartier noir le plus riche du pays. Le dimanche, les femmes portaient des robes en satin et des diamants, tandis que les hommes portaient des chemises en soie et des chaînes en or. À Greenwood, écrit l'historien James S. Hirsch, « les enseignants vivaient dans des maisons en briques meublées avec des ensembles de salle à manger Louis XIV, de la porcelaine fine et des pianos Steinway ».

Ils l'ont appelé Black Wall Street.

"Ils avaient fait tout ce qu'ils étaient censés faire en termes de rêve américain", explique Carol Anderson, professeure d'études afro-américaines à l'Université Emory. « Vous travaillez dur, vous économisez de l'argent, vous allez à l'école, vous achetez une propriété. Et c'est ce qu'ils avaient fait dans des conditions horribles.

Greenwood était strictement séparé du reste de la ville, mais il a quand même prospéré. Il abritait des avocats, des propriétaires d'entreprise et des médecins noirs, dont le Dr A.C. Jackson, qui était considéré comme le chirurgien noir le plus qualifié d'Amérique et avait une valeur nette de 100 000 $.

Le Dr Jackson a été tué dans la nuit du 31 mai 1921, avec des centaines de Tulsans noirs. Trente-cinq blocs de Greenwood ont été rasés cette nuit-là. 1 256 maisons et 191 commerces ont été détruits. 10 000 Noirs se sont retrouvés sans abri.

Au matin, Black Wall Street était en ruines.

En 1890, un groupe de migrants fuyant le Sud hostile s'installa dans une ville entièrement noire appelée Langston, à 80 miles à l'ouest de Tulsa. L'Oklahoma n'était pas encore un État et sa dynamique raciale n'était pas gravée dans le marbre. L'architecte de la colonie, Edwin McCabe, avait une vision de l'Oklahoma comme la terre promise noire. Il a envoyé des recruteurs dans le Sud, prêchant la fierté raciale et l'autosuffisance. Au moins 29 villes séparatistes noires ont été établies dans l'Oklahoma à la fin du XIXe siècle.

Les colons blancs opposés à « l'africanisation de l'Oklahoma » ont mené un contre-mouvement, et les colonies noires rurales ont été pratiquement rayées de la carte. McCabe lui-même s'est enfui à Chicago en 1908. Mais les Noirs étaient en Oklahoma pour de bon et ils ont déménagé dans les villes, emportant avec eux ce rêve d'émancipation.

Tulsa a connu un boom pétrolier massif dans les années 1900, et les résidents noirs ont commencé à gagner beaucoup d'argent en tant que cuisiniers et domestiques du blanc en roue libre. Nouveau Riche. Ils ont investi cet argent dans leur propre quartier et, en 1920, Greenwood était la communauté noire la plus dynamique et la plus riche des États-Unis.

Les résidents blancs ont été dérangés par la richesse croissante des Noirs à Greenwood et ont cherché à imposer des mesures officielles de ségrégation. En 1914, la ville a adopté une loi interdisant à quiconque de vivre dans un bloc où plus des trois quarts des résidents préexistants étaient d'une autre race. Isolé, Greenwood n'a fait que prospérer davantage. Sa rue principale abritait des bureaux d'avocats, des magasins d'automobiles, des cafés, un cinéma, des salons funéraires, des salles de billard, des salons de beauté, des épiceries, des fourreurs et des confiseries.

Un entrepreneur a construit un élégant hôtel de 54 chambres, probablement le plus grand jamais détenu par une personne noire dans l'Amérique pré-Civil Rights. Des lustres en cristal étaient suspendus au plafond de la salle de banquet. Son propriétaire, J.B. Stradford, était né esclave.

"Ce ressentiment à Tulsa était si intense", dit Carol Anderson, "il n'attendait qu'une étincelle pour l'allumer." Cette étincelle était une allégation d'agression sexuelle contre un adolescent noir nommé Dick Rowland. Ce qui s'est passé dans l'ascenseur du Drexel Building le 30 mai 1921 n'est pas tout à fait clair, mais un récit courant est que Rowland a accidentellement trébuché contre son opératrice, une jeune blanche de 17 ans nommée Sarah Page, la faisant crier.

Un passant qui a entendu le cri a appelé la police, et "comme un jeu de téléphone, l'histoire est devenue plus incendiaire à chaque récit et s'est propagée rapidement", écrit Dexter Mullins.

Lorsque Rowland a été capturé, quelques vétérans noirs de la Première Guerre mondiale de Greenwood se sont armés devant le palais de justice, prêts à empêcher un lynchage. Leur peur était justifiée : un homme du nom de Roy Belton avait été lynché à Tulsa l'année précédente, après son arrestation. "Le lynchage de Roy Belton", lit-on dans le journal noir de Greenwood L'étoile de Tulsa en 1920, "explose la théorie selon laquelle un prisonnier est à l'abri au sommet du palais de justice de la violence de la foule".

Devant le palais de justice où Dick Rowland était détenu, un groupe d'hommes blancs s'est approché des hommes noirs de Greenwood. "Nègre, qu'est-ce que tu vas faire avec ce pistolet?" dit un.

"Je vais l'utiliser si j'en ai besoin", a répondu l'homme noir.

L'homme blanc a tenté de lui arracher le pistolet des mains et un coup de feu a retenti. On ne sait pas s'il s'agissait d'un accident, d'un coup de semonce ou d'une tentative de blessure ou de mort. En tout cas, l'enfer s'est déchaîné.

Les groupes d'hommes blancs et noirs ont eu une fusillade en cours jusqu'à Greenwood. Quand ils sont arrivés là-bas, le groupe de Blancs – qui avait augmenté en nombre – a commencé à tirer sans discernement sur les passants noirs. Des Noirs ont été abattus dans les rues et traînés derrière des voitures avec des nœuds coulants autour du cou. Leurs maisons et leurs commerces ont été pillés et incendiés. Les habitants de Greenwood ont riposté et il y a également eu des victimes blanches. En fin de compte, la foule blanche était plus nombreuse et mieux armée.

De nombreux témoignages mentionnent des avions volant au-dessus de nous. L'un, écrit par l'avocat noir Buck Colbert Franklin, se lit comme suit : « De la fumée montait dans le ciel en volumes épais et noirs et au milieu de tout cela, les avions - maintenant une douzaine ou plus - bourdonnaient encore et filaient ici et là avec l'agilité de oiseaux naturels du ciel… Les trottoirs étaient littéralement recouverts de boules de térébenthine en feu.

Un rapport officiel publié par la ville en 2001 a confirmé que certains des avions étaient pilotés par la police effectuant des reconnaissances. Les autres, a-t-il conclu, étaient probablement pilotés par des civils blancs qui ont tiré des munitions et largué des bouteilles d'essence sur les bâtiments en contrebas.

Au milieu de la nuit, la police de Tulsa a formellement demandé à la Garde nationale de l'aider à réprimer ce qu'elle a appelé un « soulèvement nègre ». En attendant la garde nationale, ils laissèrent brûler Greenwood.

Lorsque les soldats sont arrivés, ils ont détenu 6 000 résidents noirs, dont beaucoup pendant plus d'une semaine. À leur libération, ces résidents étaient sans abri. Dans les chiffres de 2016, plus de 30 millions de dollars de dommages matériels ont été subis.

"Les dirigeants civiques de Tulsa se sont accrochés à des estimations prudentes", écrit l'historien Tim Madigan, mais "le nombre de morts a sans aucun doute atteint des centaines, faisant de l'incendie de Tulsa l'épidémie américaine la plus meurtrière depuis la guerre de Sécession".

Après le massacre, Greenwood était inhabitable. D'anciens résidents ont vécu dans des tentes de la Croix-Rouge pendant des mois, pendant l'hiver glacial.

Le Tulsa Real Estate Exchange a tenté de rendre prohibitif la reconstruction de Greenwood. Un fondateur de Tulsa nommé W. Tate Brady – également un membre du Klansman – avait pris le contrôle de la Bourse et avait conçu un plan pour déplacer les résidents noirs encore plus loin du centre-ville. La Bourse a préparé des codes du bâtiment pour rendre la zone industrielle plutôt que résidentielle.

Mais même avec tout en ruines, les anciens résidents de Greenwood ont riposté. Buck Colbert Franklin a porté l'affaire devant la Cour suprême de l'Oklahoma, qui a déclaré inconstitutionnels les efforts de la ville pour empêcher le réaménagement.

La population noire de Tulsa s'est mise à se reconstruire, et elle a tenu pendant encore quelques décennies. Mais Greenwood n'a jamais été le même. Dans les années 1970, une grande partie a été nivelée pour faire place à une autoroute.

L'enquête officielle de 2001 a trouvé la ville en partie responsable des victimes et des dommages matériels du massacre de Tulsa. Dans sa section « Évaluer la culpabilité de l'État et de la ville », le rapport mentionne non seulement la passivité de la police, mais son implication active dans la violence de la foule. Il se lit comme suit : « Tulsa n'a pas pris de mesures pour se protéger contre l'émeute. Plus important encore, les responsables de la ville ont délégué des hommes juste après le déclenchement de l'émeute. Certains de ces députés – probablement en collaboration avec des policiers en uniforme – étaient responsables d'une partie de l'incendie de Greenwood. »

Le rapport concluait que la ville de Tulsa devait des réparations aux survivants du massacre et à leurs descendants. Ces réparations n'ont pas encore été payées.

Les survivants du massacre de la course de Tulsa sont presque tous morts maintenant. Et la violence de la foule qu'ils ont endurée ne les a pas seulement traumatisés en tant qu'individus – elle a détruit la richesse noire à Tulsa et a défini les paramètres des relations raciales dans la ville pour le siècle prochain.

« Le succès des Noirs était un affront intolérable à l'ordre social de la suprématie blanche », écrit Hirsch, « Donc, prendre leurs possessions a non seulement dépouillé les Noirs de leur statut matériel, mais a également fait pencher la balance sociale vers son alignement approprié. » A Tulsa aujourd'hui, comme ailleurs, cet alignement reste étonnamment inégal.

Correction : Une version antérieure de cet article indiquait que Roy Belton était un homme noir. Il netait pas.

Cet article fait partie de notre Collection White Terror U.S.A., couvrant l'histoire honteuse de la suprématie blanche en Amérique.

L'histoire façonne le monde qui nous entoure, des élections nationales aux débats culturels en passant par les marches dans les villes du pays. À Chronologie, nous diffusons la connaissance du passé pour aider à façonner un avenir meilleur. Si vous voulez faire de même, partagez cette histoire et d'autres histoires de la chronologie et rejoignez-nous sur Facebook et Twitter.


Chronologie

1886 – Le Denver & Rio Grande Western Railroad ouvre le Lake Park Bathing Resort sur la rive du Grand Lac Salé, non loin à l'ouest de Farmington.

1895 « Le niveau d'eau du lac baisse considérablement et le parc du lac ferme définitivement à la fin de la saison. Le vice-président et copropriétaire, Simon Bamberger, planifie un nouveau complexe plus à l'intérieur des terres en utilisant les bâtiments de Lake Park.

1896 – Le nouveau Lagoon Resort ouvre ses portes à Farmington à l'emplacement de la fin de la ligne de banlieue Bamberger Railway reliant Salt Lake City.

1906 – Shoot-The-Chutes ouvre ses portes en tant que premier manège à sensations fortes du Lagoon. La première foire du comté de Davis a lieu à Lagoon en octobre.

1907 – The Scenic Railway est présenté – Lagoon’s premier roller coaster.

1908 – Le chemin de fer de Bamberger atteint Ogden.

1911 – Les courses de chevaux commencent sur la nouvelle piste de course au nord du parc.

1916 – Simon Bamberger est élu gouverneur de l'Utah. Il est le premier gouverneur démocratique de l'État et le deuxième gouverneur juif des États-Unis.

1918 – Un carrousel électrique de Californie remplace un ancien.

1920 – Farmington Creek inonde au printemps, laissant deux pieds de boue dans la zone de baignade. Il a été nettoyé à temps pour l'ouverture régulière du Memorial Day.

1921 – Le Scenic Railway est remplacé par le nouveau Lagoon Dipper conçu par John A. Miller. Au fil des ans, il a été connu sous de nombreux noms et aujourd'hui, il s'appelle simplement les montagnes russes.

1927 – Une nouvelle piscine avec “eau potable” ouvre juste au nord du lac Lagoon.

1929 – La foire du comté de Davis commence à avoir lieu chaque année à Lagoon jusqu'en 1942.

1941 – Les scooters volants (appelés aujourd'hui Flying Aces) sont installés à l'est du carrousel.

Shoot-The-Chutes à côté de Roller Coaster (connu sous le nom de Giant Dipper ou Silver Coaster) sur une photo de la fin des années 1930 ou du début des années 󈧬. Photo gracieuseté de Deseret News

1943 – Lagoon ferme pendant la Seconde Guerre mondiale. Les bâtiments tombent en ruine et les jardins sont envahis par les mauvaises herbes.

1946 – Le parc rouvre ses portes en vertu d'un bail de la Utah Amusement Corporation, composé de Ranch S. Kimball et des frères Freed.

1947 – De nombreux nouveaux bâtiments sont ajoutés et d'autres améliorations sont apportées sur les manèges et autour du parc.

1952 – Le trafic de passagers sur le chemin de fer de Bamberger se termine. La ligne est utilisée pour le fret pendant quelques années avant de fermer définitivement.

1953 – Un incendie tragique dans la nuit du 14 novembre détruit le Dancing Pavilion, Fun House, une partie des montagnes russes et le côté ouest de Midway.

1954 – Un effort de reconstruction ambitieux permet au parc de rouvrir à temps avec plusieurs nouveaux manèges tels que le Rock-O-Plane, Roll-O-Plane, Octopus, Spook House et Tilt-A-Whirl. Le plus gros ajout est le Patio Gardens qui présente les meilleurs artistes du divertissement.

1956 – Mother Gooseland ouvre ses portes avec de nouveaux manèges, aires de jeux et offres de nourriture pour les enfants.

1957 – Une toute nouvelle Fun House est achevée quelques années après l'incendie de la première.

1958 – La direction de Lagoon commence à louer l'ancienne salle de bal Rainbow Randevu à Salt Lake City. Ils l'ont ouvert sous le nom de Danceland, mais il est rapidement devenu The Terrace.

1959 – Un Showboat miniature commence à emmener les invités autour du lac Lagoon.

1960 – Suite à la popularité de Disneyland’s Autopia, Lagoon ouvre son propre manège tentaculaire appelé Speedway.

1962 – Golf-Fun, un parcours de golf miniature conçu par des professionnels ouvre ses portes.

1965 – Le Midway s'agrandit à l'extrémité nord pour inclure un sous-verre en bois Wild Mouse, des jeux et une fontaine dédiée à Julian Bamberger, qui a possédé le parc pendant de nombreuses années.

1966 – La foire du comté de Davis revient à Lagoon.

1967 – Terroride ouvre ses portes à la place de l'ancienne Spook House.

1968 – Opera House Square s'ouvre avec des bâtiments et des boutiques de l'époque victorienne. Les pièces présentées à l'Opéra mettaient en vedette des étudiants en art dramatique de l'Université de l'Utah.

1970 – Les concerts hebdomadaires aux Patio Gardens se terminent.

Photo : N. Miskin

1971 – Un camping spacieux est ajouté au sud du parc.

1974 Un manège sombre supplémentaire, le château de Dracula, s'ouvre dans une partie de l'ancien bâtiment Patio Gardens et le Sky Ride est ajouté. Le directeur du parc, Robert Freed, décède en juillet des suites d'un cancer.

1975 – Log Flume et Wild Kingdom Train ouvrent à Lagoon après avoir été récupérés dans l'échec du parc Pixieland dans l'Oregon. PLUS 1975

1976 – Pioneer Village ouvre ses portes dans sa nouvelle maison du côté est de Lagoon. Le premier caboteur en acier du parc, un Schwarzkopf Jet Star 2, est introduit après avoir été exploité à l'Expo 󈨎 à Spokane, Washington. PLUS 1976

1977 – Deux nouvelles voitures tamponneuses, Boomerang pour les grands enfants et Scamper pour les petits, sont introduites.

1979 – Tri-Star s'ouvre à côté de Jet Star 2.

1980 – Le raz de marée est ajouté au bord du lac Lagoon. Un nouveau bâtiment d'entrée principale s'ouvre avec une nouvelle politique d'admission nécessitant l'achat d'un passeport toute la journée. PLUS 1980

1981 – Golf-Fun devient Putter Around The Park et comprend des obstacles basés sur les manèges populaires du Lagoon.

1982 – UFO ouvre pour une saison. Un nouvel amphithéâtre proposant des spectacles s'ouvre au sud de Roller Coaster.

Gros plan sur Colossus en mars 1983 avec le dos de la souris sauvage à droite. Photo gracieuseté de Deseret News

1983 – Les coulées de boue au printemps forcent des monticules de débris dans le parc et provoquent la fermeture du parc pendant quelques jours. Colossus trouve un foyer permanent à Lagoon après avoir voyagé dans un carnaval à travers l'Europe pendant un an.

1984 – De fortes chutes de neige pendant la morte-saison détruisent le carrousel européen et le baron rouge est introduit en remplacement. Le tourbillon passe une saison au parc.

1985 – Mother Gooseland devient Kiddie Land et l'ancien Kiddie Coaster est remplacé par Puff, The Little Fire Dragon. Cyclone fonctionne pendant une seule année.

1986 – La relocalisation de la foire du comté de Davis permet une nouvelle expansion de Midway. Les ajouts à la nouvelle zone sont le tapis volant et les as volants, qui avaient été supprimés quelques années auparavant.

1987 – Lagoon fête ses 100 ans et ajoute deux manèges – Turn Of The Century et Centennial Screamer. La piscine ferme après 60 ans.

Concept d'artiste de Lagoon-A-Beach imprimé dans le Deseret News en 1989.

1989 – Lagoon-A-Beach ouvre ses portes en remplacement de la piscine. Dernière saison de spectacles à l'Opéra.

1991 – Sky Scraper s'ouvre et devient le premier manège du parc à dépasser 100 pieds de hauteur.

1992 – Pour une meilleure accessibilité, les files d'attente et les passerelles sont modifiées pour se conformer à l'Americans with Disabilities Act.

1993 – Le parking est agrandi et reconfiguré avec une nouvelle porte automatique au coin sud-ouest.

1994 – Hydro-luge est installé à l'est de Flying Carpet.

1995 – Sky Coaster ouvre ses portes en tant qu'attraction payante.

1996 – Une deuxième attraction payante, Top Eliminator Dragsters, ouvre ses portes en août.

1997 – Rattlesnake Rapids est ajouté à Pioneer Village et est le trajet le plus cher de Lagoon jusqu'à ce moment-là.

Entrée de la souris sauvage la nuit. Photo : B. Miskin

1998 – Une nouvelle souris sauvage en acier est installée à l'emplacement de l'ancienne souris sauvage en bois.

1999 – La fusée s'ouvre, poussant la ligne d'horizon de la lagune à un peu plus de 200 pieds.

2000 Les attractions payantes de la lagune sont connues sous le nom de zone X-Venture avec l'ajout de Double Thunder Raceway. Samurai remplace le Flying Carpet et le populaire, mais vieillissant Speedway, Sr. ferme définitivement à la fin de la saison.

2001 – Cliffhanger est installé sur une partie de ce qui était autrefois Speedway, Sr.

2002 – La catapulte est ajoutée à la zone X-Venture.

2003 – The Spider s'ouvre sur une autre section de terrain autrefois occupée par Speedway, Sr.

La libellule et Speedway, Jr. Photo : B. Miskin

2004 – Kiddieland est mis à jour et deux manèges sont introduits, The Dragonfly et Kontiki .

2005 – The Bat remplace l'ancien Lake Park Pavilion qui avait été reconstruit à partir d'un bâtiment originaire de Lake Park en 1886.

2006 – Dinosaur Drop et Ladybug Bop sont ajoutés à Kiddieland et Bulgy The Whale et Sky Fighter sont déplacés.

2007 – Wicked, un nouveau caboteur de lancement unique en son genre ouvre ses portes en juin.

2008 – Un nouveau manège aquatique, OdySea, s'ouvre à côté de l'Opéra. Putter Around The Park ferme définitivement à la fin de la saison.

2009 – Jumping Dragon ouvre sur une partie de l'ancien parcours de golf miniature Putter Around The Park.

2011 – Le caboteur familial unique Bombora ouvre ses portes au bord de Lagoon-A-Beach et Lagoon célèbre son 125e anniversaire.

2012 – Air Race remplit l'espace vacant depuis longtemps à l'est de Jet Star 2.

2013 – Tipsey Tea Cups et Red Rock Rally sont situés dans les limites de l'ancien parcours de golf miniature Putter Around The Park.

2015 – Un méga coaster record, Cannibal , ouvre enfin en juillet après des années de planification et de construction.

2017 – Flying Tigers et Ruka Safari sont ajoutés à Kiddieland et Terroride reçoit une refonte massive à temps pour son 50e anniversaire.

2019 – Lagoon ouvre le Biergarten , avec le premier restaurant intérieur sans franchise depuis l'ancien restaurant Gaslight sur la place de l'Opéra.

2020 « La pandémie de COVID-19 retarde l'ouverture du parc de près de deux mois, mais Lagoon ouvre à temps pour le week-end du Memorial Day avec certaines restrictions. Un nouveau manège pour enfants est introduit le jour de l'ouverture du moteur 86. En août, le président de Lagoon, Peter Freed, décède à l'âge de 99 ans.


Chronologie de l'Arkansas Post - Préhistoire - 1763

Avant l'exploration européenne, la vallée inférieure de la rivière Arkansas abritait de nombreux groupes d'Indiens d'Amérique. Tumulus, pointes de flèches et poteries témoignent aujourd'hui en silence de la vie de ces peuples.

Au milieu des années 1500, les Quapaw avaient élu domicile le long des fleuves Mississippi et Arkansas. L'explorateur espagnol Hernando de Soto et son expédition ont été les premiers Européens à explorer cette région, mais c'est l'arrivée des Français 130 ans plus tard qui a commencé l'exploration, la colonisation et la transformation de la vallée du bas Mississippi. Pendant ce temps, la colonie de l'Arkansas Post ne s'est développée que très lentement, bien qu'elle soit plus ancienne que la Nouvelle-Orléans et Saint-Louis, son emplacement isolé limitait l'attrait pour tous les chasseurs français sauf les plus robustes.

1500s À cette époque, la tribu Quapaw se trouvait dans une série de villages le long des rivières Mississippi et Arkansas.

1541 Hernando de Soto fut le premier Européen connu à avoir visité le territoire qui est aujourd'hui l'État de l'Arkansas.

1673 Le père Jacques Marquette et Louis Joliet ont exploré le territoire jusqu'à la rivière Arkansas au sud.

1682 Robert Cavelier, Sieur de la Salle a visité le pays de l'Arkansea, ainsi appelé par les Indiens du territoire. Alors qu'il se trouvait sur la rivière Arkansas, l'un des lieutenants de la Salle, Henri de Tonti, a demandé et obtenu une seigneurie de terres.

1686 De Tonti a établi un poste de traite, composé de six personnes sur la rive nord de la rivière Arkansas, à côté du village Quapaw d'Osotouy. Une cabane et une grande croix ont été érigées. Il s'appelait « Poste de Arkansea ».

1687 Mars La Salle est assassiné par un de ses propres hommes. Son règlement au Texas échoue dans les mois suivants.

24 juillet Les survivants de l'expédition de La Salle au Texas rencontrent l'Arkansas Post alors qu'ils se dirigent vers le nord. L'un des convives, Henri Joutel, rédige plus tard la première description de la Poste.

A cette époque, seuls deux hommes restent au poste. Les quatre autres sont retournés au Canada pour des nouvelles et des fournitures.

1689 Un emplacement a été accordé au Père Claude Deblon, prêtre jésuite, pour une chapelle et une mission à la Poste. Il est fort probable que cette chapelle n'ait jamais été aménagée.

1690 En parcourant le fleuve Mississippi, Henri de Tonti fait une courte visite à Arkansas Post. C'est peut-être la seule fois où il a visité la colonie qu'il a aidé à créer.

1700 Vers cette date, la Poste d'Arkansea d'origine a été abandonnée.

1717 Le gouvernement français accorde à la Compagnie d'Occident du financier écossais John Law le contrôle commercial et politique complet de la province de Louisiane.

1719 John Law agrandit son entreprise pour inclure les colonies françaises de Chine et des Indes orientales. La société est rebaptisée Compagnie des Indes pour refléter ce rôle plus important. À cette époque, Law avait également pris le contrôle du ministère français des Finances, Law était désormais à la tête du conglomérat le plus prospère d'Europe.

1720 "La bulle du Mississippi" - La valeur des actions de la société de Law a augmenté si rapidement que, combinée au contrôle de Law du système monétaire français, une inflation massive a été observée dans toute l'Europe.

1721 septembre Les cours des actions de la Compagnie des Indes se dégonflent à leur valeur d'origine. La chute du prix des actions a conduit à une prise de contrôle de la société et a mis fin aux plans ambitieux de Law pour développer la colonie de Louisiane, y compris l'installation de colons allemands à Arkansas Post.

Des représentants de la Compagnie des Indes de John Law commencent la construction d'une colonie agricole près du site du premier poste, sur la rive nord de la rivière Arkansas. Cet effort colonial a finalement échoué, mais a constitué la base des colonies permanentes ultérieures. La construction du site de la colonie de la loi est effectuée par des serviteurs et des esclaves sous contrat.

1722 Par ordre du régent de France, l'autorité a été donnée pour une installation au poste de l'Arkansas et un officier nommé M. De La Boulaye a été envoyé pour commander la garnison.

L'explorateur français Bernard de La Harpe visite l'Arkansas Post au début de son expédition sur la rivière Arkansas.

1723 L'inspecteur général de la colonie visite l'Arkansas Post et signale que seuls 14 Français y vivaient.

1727 Le père jésuite du Poisson arrive au poste pour servir comme missionnaire au Quapaw et s'occuper des besoins spirituels de la communauté française là-bas (au nombre d'environ 30 à cette époque). Le meurtre du Père du Poisson par les Indiens Natchez met fin à cet effort missionnaire, et pendant les années suivantes, l'Arkansas Post était sans missionnaire résident.

1729 Révolte Natchez Les Indiens Natchez attaquent la colonie française de Fort Rosalie (près de l'actuelle Natchez, Mississippi) et en tuent 250. Encouragés par les Français, les Choctaw et Quapaw se retournent contre les Natchez.

1733 Le premier Enseigne de Coulange, commandant l'Arkansas Post, rapporte que le Post était « menacé de tous les côtés » car 11 chasseurs sur la rivière Arkansas avaient été tués par les Osage au cours de l'année.

1738 Le gouvernement français sollicite l'aide des Quapaw pour faire la guerre aux Indiens Chickasaw, alliés des Britanniques.

1744 Un recensement effectué cette année montre que la population de l'Arkansas Post compte 12 soldats et 10 esclaves.

1748 Un recensement effectué cette année montre que la population de l'Arkansas Post est de 31 Français et 14 esclaves.

1749 Cent cinquante Chickasaws, dirigés par Payah Matahah, ont attaqué le Post. Six Français sont tués et les Indiens se retirent lorsque leur chef est grièvement blessé. Suite à cet incident, la Poste est déplacée en amont vers le site Ecore Rouge

années 1750 Arkansas Post sert de point de départ pour les voyageurs français au Nouveau-Mexique. Le gouverneur Kerlerec a renforcé l'alliance française avec les Quapaw en invitant le chef des Quapaw à la Nouvelle-Orléans.

1756 Enlèvement du poste à son emplacement le plus bas sur la rivière Arkansas, à un point situé à seulement cinq milles au-dessus de l'embouchure de la rivière. Cette relocalisation a probablement été effectuée pour rendre le poste le plus utile aux efforts militaires français pendant la guerre française et indienne.

1758 Mai et juin Des inondations importantes se produisent le long du cours inférieur de la rivière Arkansas dans la région de l'Arkansas Post. Pendant l'année où la poste était à ce site le plus bas de la rivière, les eaux de crue ont été une aggravation constante.

32 prisonniers de guerre britanniques sont temporairement hébergés au Post.

Le père Carette, le dernier prêtre jésuite à servir à l'Arkansas Post abandonne la mission

1759 Un recensement effectué cette année montre que la population de l'Arkansas Post est de 40 officiers et hommes.

1763 février Fin de la guerre française et indienne (guerre de Sept Ans). Les possessions françaises à l'est du fleuve Mississippi ont été cédées à l'Angleterre, le territoire de la Louisiane et la Nouvelle-Orléans a été cédée à l'Espagne. De nombreux soldats français sont restés et ont prêté allégeance à l'Espagne.

octobre Un recensement effectué cette année montre que la population de l'Arkansas Post est de 31 officiers et hommes.


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