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Marie Bateson


Mary Bateson, la fille de William Henry Bateson et de sa femme, Anna Aikin, est née le 12 septembre 1865. Son père était maître du St John's College. Cependant, elle a été grandement influencée par sa mère qui était une ardente défenseure des droits des femmes.

Bateson a fréquenté l'école de Misses Thornton à Cambridge avant de passer un an à l'Institut Friedländer de Baden, en Allemagne. Elle entra au Newnham College en 1884 et suivit une première classe de tripos historiques à l'Université de Cambridge en 1887. Comme sa biographe, Mary Dockray-Miller, l'a souligné : « Bateson est resté membre de la communauté de Newnham pour le reste de sa vie. vie en tant qu'associé, conférencier et membre du collège."

Bateson était une partisane du suffrage féminin et, en 1888, elle devint l'organisatrice à Cambridge de la Central Society for Women's Suffrage. Au cours des mois suivants, elle a organisé des réunions à Norwich, Great Yarmouth, Bury St. Edmunds, King's Lynn et Lowestoft. L'année suivante, elle a été élue au comité exécutif de la Cambridge Women's Suffrage Association.

En 1889, elle est nommée professeur d'histoire constitutionnelle anglaise au Newnham College. Elle a siégé au conseil du collège et a participé à l'effort infructueux de 1895-1877 pour que les femmes soient admises comme membres à part entière de l'Université de Cambridge. En 1903, Bateson a reçu une bourse de recherche Newnham. À l'expiration de sa bourse, elle a remis l'argent au fonds pour aider d'autres chercheurs.

Bateson a été un contributeur fréquent à la Revue historique en anglais. Elle a également fourni 108 articles biographiques à l'édition originale du Dictionary of National Biography. Comme Mary Dockray-Miller l'a souligné : « Les sujets de toutes ces entrées sont des hommes ; ils incluent des saints, des moines et des nobles. âge."

En octobre 1903, l'une de ses anciennes élèves, Flora Mayor, a vécu une terrible tragédie lorsque l'homme qu'elle était fiancée est décédé en Inde. Mary Bateson a écrit à Flora : « J'ai entendu Alice Gardner aujourd'hui. Je ne peux pas inventer un seul mot ou pensée de consolation, et je ne peux pas faire semblant. Essayez de ne pas trop pleurer… Beaucoup d'entre nous trébuchent sans se rencontrer. la seule co-âme ; avoir su qu'il y en avait une telle, et ce que la vie pouvait contenir, n'a pas pu être une chose pour vous écraser et vous flétrir complètement et pour toujours : je veux dire d'une manière ou d'une autre, vous devez vivre sur les richesses tu as en toi."

Thomas Frederick Tout, l'historien, a commenté qu'elle "était populaire socialement dans les cercles qui se souciaient peu de sa distinction personnelle (académique)" et a fait référence à son "sens de l'humour rare… son rire profond et chaleureux… et sa bonne camaraderie franchement joviale ".

Le 19 mai 1906, elle participe à la députation auprès du Premier ministre Henry Campbell-Bannerman, représentant « les femmes docteurs en lettres, sciences et droit dans les universités du Royaume-Uni et des colonies britanniques, dans les universités également de l'Europe et les États-Unis". Cette pétition a été signée par 1 530 femmes diplômées « qui estiment que la privation du droit de vote d'un sexe est préjudiciable aux deux, et un tort national dans un pays qui prétend être gouverné sur un système représentatif ».

Mandell Creighton, l'évêque de Londres, a tenté de la persuader d'abandonner son travail en tant que membre de la National Union of Women's Suffrage Societies avec les mots "que sa principale activité dans la vie était de… poursuivre une carrière d'universitaire".

Mary Bateson est décédée d'une hémorragie cérébrale, au Nursing Hostel, Cambridge, le 30 novembre 1906. Bertrand Russell a écrit "elle sera une perte terrible pour Newnham et Cambridge … Je la respectais et l'admirais vraiment beaucoup. Elle était la dernière personne. on aurait pensé comme susceptible de mourir."


Dictionnaire de biographie nationale, supplément de 1912/Bateson, Mary

BATESON, MARY (1865–1906), historienne, née à Ings House, Robin Hood's Bay, près de Whitby, le 12 septembre 1865, était la fille de William Henry Bateson [q. v.], maître du St. John's College, Cambridge, par sa femme Anna, fille de James Aikin. Elle a passé pratiquement toute sa vie à Cambridge. Formée d'abord en privé, puis à l'école de Misses Thornton, Bateman Street, Cambridge, ensuite à l'Institut Friedlander, Karlsruhe, Baden, 1880-1, et enfin à l'école pour filles Perse, Cambridge, elle devient en octobre 1884 une élève de Newnham Collège, dont ses parents avaient été parmi les premiers promoteurs. Elle a remporté une première classe dans les tripos historiques de Cambridge en 1887, se classant deuxième dans «une année exceptionnellement bonne». L'année suivante, elle commença à enseigner dans son propre collège, dont elle était associée, et fut longtemps membre du conseil et donatrice libérale de ses fonds. Avec des interruptions occasionnelles, elle a continué à y donner des conférences pour le reste de sa vie. Elle a fait avancer les intérêts de Newnham de toutes les manières en son pouvoir et était populaire parmi les étudiants et les enseignants, bien que son zèle pour la recherche historique ait fait de l'enseignement de routine ou de la discipline éducative des intérêts secondaires avec elle. Elle n'aimait pas et cherchait à modifier le système d'étude historique prescrit par les tripos de Cambridge, et était à son meilleur pour aider les étudiants de troisième cycle. Elle a joué un rôle de premier plan dans l'obtention de l'établissement de bourses de recherche à Newnham. En 1903, elle accepte l'une de ces bourses récemment fondées et, trois ans plus tard, elle reprend son enseignement. Son travail historique l'obligeait souvent à se rendre dans des bibliothèques et des archives, et lorsqu'elle était à la maison, elle vivait, entourée de ses livres, dans sa propre maison de Huntingdon Road. Elle a laissé sa bibliothèque et tous ses biens à Newnham à sa mort. Sa mémoire y a été commémorée à juste titre par la fondation d'une fraternité qui porte son nom.

Mandell Creighton [q. v. Suppl. I], lorsque professeur d'histoire ecclésiastique à Cambridge, éveilla pour la première fois chez Miss Bateson un zèle pour l'érudition historique. À sa suggestion, elle écrivit en tant qu'étudiante une dissertation sur « La civilisation monastique dans les Fens », qui remporta le prix d'essai historique de l'université. Par des aphorismes de bon conseil, Creighton a freiné une tendance à dissiper son énergie dans l'agitation publique sur la plate-forme ou dans la presse pour la cause du libéralisme politique et de l'émancipation des femmes, dont elle a toujours été une ardente défenseure (voir Creighton , Vie et lettres, je. 108-9). Il l'a persuadée que son activité principale dans la vie était d'« écrire la vraie histoire » et de poursuivre une carrière d'érudit.

Elle s'est avérée une travailleuse infatigable et s'est faite une médiéviste de plein exercice. Poursuivant son étude de l'histoire monastique, elle publia en 1889 son premier ouvrage, « The Register of Crabhouse Nunnery », pour la Norfolk and Norwich Archaeological Society. En 1890, elle a d'abord contribué à la « English Historical Review » (v. 330-352 et 550-573), dont Creighton était alors la rédactrice en chef qu'elle a écrite sur le « Pèlerinage de grâce ». Le résultat le plus solide de ses études monastiques fut son article sur « L'origine et l'histoire des premiers monastères », publié dans « Transactions de la Royal Historical Society » (nouvelle série, XIII. 137-198, 1899).

Mlle Bateson en 1899 s'est tournée vers l'histoire municipale. La corporation de Leicester, chef-lieu du diocèse de Creighton, lui a confié la rédaction d'extraits de ses archives. Dans ses recherches municipales, elle a reçu beaucoup d'aide des écrits et des conseils de Frederic William Maitland [q. v. Suppl. II], dont elle devint bientôt la disciple de tout cœur. Son travail à Leicester a abouti aux trois gros volumes appelés « Records of the Borough of Leicester », vol. je. 1103-1327 (1899) vol. ii. 1327-1509 (1901) vol. iii. 1509-1603 (1905). Ce n'était pas seulement une édition savante d'une importante série de textes, mais les introductions élaborées montraient une réelle perspicacité et une compréhension de son matériel têtu. Elle a poursuivi son étude de l'histoire locale en éditant « The Charters of the Borough of Cambridge » avec le professeur Maitland (1901) et « The Cambridge Gild Records » (Cambridge Antiquarian Society, 1903). Pour la même société, elle a publié, en 1903 et 1905, deux volumes de « Grace Book B », contenant les comptes rendus des surveillants, 148&-1511 (série « Luard Memorial », volumes ii. et iii.). Ce fut sa principale contribution à l'histoire de l'Université de Cambridge. Les bibliothèques de Cambridge, en particulier les collections de manuscrits de Corpus, lui fournissaient souvent du matériel. D'eux sont venus les textes d'une édition des poèmes jusqu'alors non imprimés de George Ashby [q. v.], un poète du XVe siècle (Early English Text Society, série supplémentaire, pt. lxxvi. 1899), et 'The Scottish King's Household and other Fragments' (Histoire écossaise Soc. Recueil, ii. 1-43, 1904). Son intérêt pour la bibliographie médiévale, fruit de ses études monastiques, elle l'illustre dans son édition d'un « Catalogue de la bibliothèque du monastère de Syon, Isleworth, 1898 » du XVIe siècle et dans sa collaboration avec M. RL Poole dans l'édition d'un livre Bodleian le manuscrit du carnet qui contient les matériaux recueillis par l'évêque Bale pour sa deuxième édition de son 'Catalogue des écrivains britanniques' (Index Britannia Scriptorum quos ex variis bibliothecis non parvo labore collegit Loannes Baleus. Anecdote Oxoniensia, 1902 pour sa part voir préface, pp. xxv-xxvi). Elle a contribué à la bibliographie de l'histoire médiévale britannique et irlandaise à la 'Jahresberichte der Geschichts-wissenschaft' pour 1904 et 1905 (xxvii. iii. 186-234, en allemand, 1906 et en je. xxviii. iii. 79-107, en anglais, 1907). Son intérêt conjoint pour l'histoire municipale et monastique est bien mis en évidence dans l'un de ses derniers articles sur la topographie et les antiquités de l'arrondissement et de l'abbaye de Peterborough dans « Victoria County Hist., Northamptonshire », ii. 424-60 (1906). Pourtant, elle a étudié sérieusement des périodes de l'histoire en dehors du Moyen Âge. Elle a publié un "Récit des changements du ministère, 1765-7", raconté par des lettres inédites du duc de Newcastle (Royal Historical Society, série "Camden", 1898), et en 1893 elle a édité "A Collection of Original Letters des évêques au Conseil privé,' 1564 (pp. 6-84)(Camden Divers, 1893, vol. ix.).

Indûment modeste dans le report de la composition littéraire continue, Mlle Bateson a passé de nombreuses années à éditer, planifier et compiler. Mais peu à peu, toute l'étendue de ses pouvoirs s'est révélée. Ses articles sur les "lois de Breteuil", dans la "English Historical Review" (vols. XV. d'une rare clarté et d'une excellente méthode. Ici, elle a donné le coup de grâce à l'erreur ancienne qu'un grand nombre de villes anglaises fondent leurs institutions sur les lois de Bristol, alors que la petite ville de Broteuil en Normandie en est la véritable origine. Sa dernière et à certains égards sa contribution la plus magistrale à l'histoire municipale des débuts furent ses deux volumes de « Borough Customs », édités par elle pour la Selden Society, avec des introductions très élaborées (vol. i. 1904 vol. ii. 1906). Sa méthode pour organiser les extraits des coutumes selon leur sujet n'était possible qu'à quelqu'un qui maîtrisait parfaitement son vaste matériel. Maitland prévoyait que le livre occuperait une place permanente « sur la même étagère avec « l'histoire de l'Échiquier » et « l'histoire des dîmes ». Ni Thomas Madox ni John Selden n'en voudraient à la présence de Mary Bateson' (Documents collectés, iii. 542-3).

La fraîcheur et l'individualité de l'œuvre de Mary Bateson se sont révélées avantageuses dans ses efforts occasionnels de vulgarisation des connaissances. Son 'Mediaeval England, 1066-1350' ('Story of the Nations,' 1903), est une étude originale et brillamment écrite de la vie sociale médiévale. Elle a beaucoup contribué à l'histoire sociale des temps modernes à Social England » (1895-7), et a donné un exemple frappant de sa polyvalence en écrivant sur « The French in America (1608-1744) » dans « Cambridge Modern History », vii. 70-113. À ce dictionnaire, elle a contribué 109 articles entre 1893 et ​​1900, principalement sur des personnages mineurs médiévaux, mais faisant preuve d'une recherche approfondie et d'une exactitude assidue.

En 1905, Mlle Bateson était chargée de cours Warburton à l'Université de Manchester. En 1906, elle accepte la nomination comme l'un des trois rédacteurs en chef du projet de « Cambridge Mediaeval History », dont le vol. je. est apparue en 1911. Malgré son beau physique et sa vigueur, elle mourut le 30 novembre 1906, après une brève maladie, et après un service funèbre dans la chapelle du St. John's College, elle fut inhumée au cimetière de Cambridge, Histon Road.

Mlle Bateson avait une immense variété d'intérêts. Pleine d'entrain, de bonne humeur et franche, elle était innocente de la raideur académique, du provincialisme ou du pédantisme. Elle se plaisait à la société, à l'exercice, aux voyages, au théâtre, à la musique et à se lier d'amitié avec des hommes et des femmes de types très différents. En dehors de son travail, ce qui l'intéressait le plus était l'émancipation des femmes et l'abolition des restrictions imposées qui paralysent le développement de leurs pouvoirs.

[Article de connaissance personnelle et d'information privée de sa collègue de Newnham, Mlle Alice Gardner, dans Newnham College Letter, 1906, pp. 32-39, réimprimé pour un avis de circulation privée par Mlle EA McArthur du Girton College dans la Reine, 8 décembre. The Times , 1er décembre 1906 Manchester Guardian, 3 décembre, par le présent écrivain Athenæum, par le professeur FW Maitland, réimprimé dans ses Collected Papers, iii. 541-3, 1911, une appréciation magistrale.]


Histoire administrative/biographique

Mary Bateson (1865-1906), historienne et suffragette, était l'une des historiennes les plus admirées de sa génération et une pionnière des droits des femmes. Elle est née dans la petite ville de pêcheurs de Robin Hood's Bay dans le North Yorkshire le 12 septembre 1865. Son père, William Henry Bateson (1812-81), ancien maître du St John's College de Cambridge, et sa mère, Anna Aikin (1829 -1918), militante des droits des femmes et partisane de causes libérales, étaient toutes deux membres fondatrices du Newnham College de Cambridge. Mary Bateson a maintenu le lien familial avec Newnham : elle est entrée au collège en 1884 et a obtenu une première dans les tripos d'histoire en 1887, cinq ans seulement après que les femmes aient été autorisées pour la première fois à passer des examens à Cambridge. Elle est restée à Newnham jusqu'à sa mort en 1906, en tant qu'associée, conférencière et finalement boursière.

Les recherches de Bateson se sont d'abord concentrées sur l'histoire monastique et religieuse. Son article sur les « doubles monastères », publié dans les Transactions de la Royal Historical Society (1899), était une étude pionnière des communautés monastiques féminines. Dans les années 1890, ses recherches se sont tournées vers l'examen des coutumes et des lois des arrondissements de l'Angleterre médiévale, ce qui a conduit à la publication d'un ouvrage en deux volumes, Borough Customs (Selden Society, 1904 et 1906). D'autres publications écrites et éditées par Bateson incluent de nombreux articles dans l'English Historical Review (1890-1906), The Charters of the Borough of Cambridge (1901) et Records of the Borough of Leicester Volumes I-IV (1899-1905). Elle a également écrit beaucoup d'histoire populaire, contribuant à la série d'histoire d'Unwin, The Story of Nations (1903).

En 1905, Bateson reçut la prestigieuse chaire Warburton à l'Université de Manchester et présenta deux conférences sur la « Survie des anciennes coutumes dans le droit des arrondissements anglais ».

Mary Bateson était également une suffragette et une défenseure infatigable des droits des femmes. Elle a servi la Cambridge Women's Suffrage Association et a été membre d'une délégation représentant les femmes diplômées qui a rencontré le premier ministre, Campbell-Bannerman, en 1906.

Mary Bateson ne s'est jamais mariée et a vécu seule dans sa maison de Huntingdon Road, à Cambridge. Elle est décédée à l'âge de 41 ans seulement d'une hémorragie cérébrale le 30 novembre 1906, laissant à Newnham College toute sa bibliothèque et environ 2 500 £. Le collège lui a rendu sa générosité en créant une bourse de recherche à son nom.


Saisir votre avenir

par Julia M. Klein, Bulletin AARP, 16 septembre 2010 | Commentaires: 0

La plupart d'entre nous sont destinés à vivre plus longtemps et en meilleure santé que nos parents. Mais qu'est-ce que cela signifie, à la fois pour la société et pour les individus ?

Dans son dernier livre, Composer une vie future : l'ère de la sagesse active, Mary Catherine Bateson se joint à la conversation sur l'impact de l'amélioration de la santé et de la longévité sur le mariage, la procréation, l'éducation, le travail et la retraite. "Nous avons changé la forme et le sens d'une vie d'une manière que nous ne comprenons pas encore pleinement", écrit Bateson, chercheur invité au Center on Aging and Work/Workplace Flexibility du Boston College. (Lire un extrait de Composer une vie future.)

Linguiste, anthropologue et spécialiste du Moyen-Orient formée à Harvard, Bateson, 70 ans, est la fille des anthropologues Margaret Mead et Gregory Bateson, et un disciple du psychanalyste Erik Erikson. Dans son livre de 1989 Composer une vie, elle a esquissé les discontinuités qui ont défini la vie des femmes dans une génération informée par le féminisme. Au cours des six dernières années, elle s'est concentrée sur les baby-boomers des deux sexes et leurs aînés - ceux qui vivent la phase qu'elle appelle "Adulthood II". C'est la période de santé relativement robuste qui précède le début de la vieillesse fragile dans ce qu'elle décrit comme "la première société à quatre générations de l'histoire."

Les sujets de Bateson incluent un couple gay de la banlieue de San Francisco, un réparateur de bateaux devenu bijoutier, un doyen épiscopal à la retraite, un collègue scientifique qui a trouvé le bonheur dans son troisième mariage et la redoutable Jane Fonda, séparée de son ex-mari Ted Turner par sa spiritualité grandissante. À travers ces histoires, et la sienne, Bateson évoque les défis et les récompenses possibles de cette transformation sociale en cours. " Vieillir aujourd'hui ", écrit-elle, " est devenu une forme d'art d'improvisation appelant à l'imagination et à la volonté d'apprendre. … Pour savoir ce dont ils auront besoin et ce qu'ils doivent offrir, les hommes et les femmes doivent explorer qui ils sont."

Bulletin de l'AARP a parlé à Bateson de ses idées.

Q. Qu'est-ce qui vous a motivé à écrire ce livre ?

R. Moi et beaucoup d'autres vivions avec une conception du cycle de vie qui était obsolète. Quand je vivais en Iran, une collègue qui avait travaillé à l'étranger toute sa vie professionnelle a pris sa retraite à 65 ans, est rentrée chez elle et s'est occupée de sa mère. Il ne m'est pas venu à l'esprit que les gens avaient une mère en vie à 65 ans. C'était un de ces moments où vous vous rendez compte que quelque chose que vous aviez pris pour acquis n'est pas vrai.

Q. Pourquoi a-t-il été important pour vous d'utiliser les vrais noms de vos sujets ?

R. Parce que je suis intéressé par le caractère unique des personnes sur lesquelles j'écris. Très souvent en sciences sociales quand on remplace le vrai nom par un faux, il faut aplanir toutes sortes de détails dans la vie des gens pour qu'ils ne soient pas identifiables. Imaginez si vous prenez un tableau de Picasso et le déguisez pour que personne ne sache qu'il est de Picasso. Vous perdriez.

Q. Quels sont les caractéristiques et les paramètres de ce que vous appelez l'âge adulte II ?

A. Cela commence lorsque vous arrivez à un point de transition dans votre vie où vous avez le sentiment qu'un chapitre touche à sa fin. Il peut s'agir d'enfants qui grandissent et qui quittent la maison. Cela pourrait être l'achèvement d'une tâche importante à laquelle vous vous êtes consacré. Ce pourrait être la retraite, mais la retraite ne se passe pas toujours de la même manière. Il se termine lorsque, pour des raisons de santé, tout ce que l'on faisait à l'âge adulte II n'est plus faisable.

Q. Comment définissez-vous la « sagesse active » et pourquoi associez-vous ce trait à cette période ?

A. La sagesse est traditionnellement associée à la vieillesse. Ce que nous avons maintenant, ce sont des gens qui sont en bonne santé et énergiques et qui ont probablement eu une expérience plus diversifiée que les générations précédentes. Quelle que soit la sagesse qu'ils ont glanée, ils l'utilisent tous les deux et ils la transmettent.

Q. Pouvez-vous donner un exemple du livre ?

A. Ruth, une assistante sociale qualifiée, s'est retrouvée à s'immiscer dans la vie des gens de manière utile sans un sens clair de l'objectif. À ce stade, l'une des choses qu'elle dit aux autres est : « Pensez à ce que vous essayez d'accomplir, ne le faites pas simplement parce que ça sonne bien ». Nous sommes tellement pressés dans cette société. Nous prenons des décisions tout le temps où nous ne pensons pas à quelques pas en avant.

Q. L'âge adulte II est-il différent pour les hommes et les femmes ?

R. Il existe des différences importantes. Beaucoup d'hommes tiennent encore pour acquis que ce qu'ils veulent faire, c'est prendre leur retraite puis se détendre. Ils sont pris dans le modèle précédent. Je ne veux pas exagérer, mais beaucoup de femmes considèrent le travail comme quelque chose qu'elles voulaient faire, pas comme quelque chose qu'elles devaient faire. La deuxième différence est que la plupart des femmes ont plus d'un emploi—le double quart de travail. La perte de sens qui touche parfois les hommes lorsqu'ils prennent leur retraite, ou lorsqu'ils perdent leur emploi, est bien plus un problème que pour les femmes, qui continuent d'avoir leur rôle d'épouse, de mère, de femme au foyer.

Q. L'interview de Jane Fonda est fascinante, mais sa richesse et sa célébrité ne la rendent-elle pas atypique ?

A. La vie de tout le monde est atypique. Ce que sa richesse lui donne, ce sont des choix, mais cela ne lui dit pas comment faire ces choix. Quand j'ai écrit Composer une vie, l'un des commentaires valables que les gens ont faits était qu'aucune des femmes n'avait été confrontée à l'extrême pauvreté ou à un handicap physique. Ce que j'essayais d'étudier, c'était les choix que faisaient les femmes lorsqu'elles avaient la possibilité de faire des choix. Les ressources font la différence, mais vous devez encore vous demander : « Que vais-je faire de mon argent ? Que vais-je faire de ma renommée ? Comment vais-je investir mon temps et ma passion ?"

Q. Pour Fonda et d'autres, l'âge adulte II semble être une période de spiritualité renouvelée.

A. J'ai l'impression que nous sommes tellement occupés à l'âge adulte que les gens n'ont pas le temps de réfléchir. La sagesse vient de la réflexion sur l'expérience. La réflexion sur ce qui compte, sur ce qui donne un sens à la vie, conduit beaucoup de personnes vers des formes de spiritualité très différentes.

Q. Quelle est la conclusion la plus importante que vous avez tirée des entretiens ?

R. Toutes les personnes à qui j'ai parlé avaient grandi et approfondi en vivant ces années supplémentaires. Et par la façon dont ils se sont engagés avec d'autres personnes et avec la société, ils sont devenus plus profondément humains.

R. Je n'avais pas vraiment réfléchi au fait que l'apprentissage qui a lieu dans la vie des gens est très souvent un apprentissage de nature éthique. C'est un apprentissage de la compassion, de l'attention aux autres, de la prise de responsabilité.

Q. Quels changements sociétaux aimeriez-vous voir pour améliorer le cycle de vie prolongé ?

A. J'aimerais voir plus de changements qui encourageraient et soutiendraient la contribution que les gens peuvent apporter à la société à l'âge adulte II. Tout d'abord, il est bon pour notre santé d'être engagé et occupé et d'apporter sa contribution. Il est bon pour la société de bénéficier de l'expérience et de la réflexion des personnes à l'âge adulte II.

Q. Quels sont certains des défis impliqués?

A. Il y a des problèmes structurels qui doivent être résolus. Nous, en tant que société, depuis le mouvement féministe, avons souffert d'un déficit de volontariat. Ce que j'espère voir, c'est repenser la valeur du travail dans la vie des gens. Nous avons hérité de la notion de travail comme un fardeau, comme une malédiction. Ce qu'il faut, c'est un mouvement syndical qui mette l'accent sur les questions entourant le sens du travail.

A. Nous devons repenser l'éducation. Avec No Child Left Behind [une loi fédérale promulguée en 2001], nous disons qu'il y a un certain minimum que tout le monde doit savoir, et nous sommes prêts à rendre l'acquisition de ce minimum assez désagréable. Une bonne éducation s'avère des apprenants tout au long de la vie. Si vous regardez un nourrisson ou un enfant en bas âge, ce que vous voyez est une créature qui est programmée pour apprendre et qui s'amuse tout le temps. Et puis on décourage ça.

Q. Vous insistez sur l'importance de l'interdépendance. Comment l'individualisme américain a-t-il affecté négativement nos choix de vie et nos arrangements sociaux ?

A. Tout d'abord, la question de la durabilité : chacun doit avoir sa propre voiture, sa propre grande maison, sa propre tondeuse à gazon. Cet idéal d'indépendance conduit les gens à considérer comme indésirable toute forme de vie communautaire, que ce soit en famille ou dans une communauté où les gens prennent soin les uns des autres. Je pense que l'une des raisons pour lesquelles s'impliquer dans le travail bénévole est utile pour les personnes âgées est qu'elles sont plus disposées à accepter de l'aide à un stade ultérieur lorsqu'elles en ont besoin.

Q. Quels conseils donneriez-vous aux lecteurs entrant dans l'âge adulte II ?

A. Les gens arrivent à la retraite sans un très bon plan pour ce qu'ils vont faire ensuite. Ils pensent que ce qu'ils vont faire, c'est se détendre, sans se rendre compte que les loisirs à temps plein ne vont pas être satisfaisants pour eux. Donc, vous avez vraiment besoin d'un temps pour dire : « Qu'est-ce qui est fondamental pour moi, et comment puis-je l'avoir dans les années à venir ? »

R. J'ai craint que nous ne prenions des décisions d'une grande importance pour l'avenir de la planète entière pour des raisons à court terme. Nous devons faire participer les personnes âgées qui ont beaucoup d'expérience dans la prise de ces décisions. Le problème, c'est que les politiciens semblent penser que les personnes âgées ne s'intéressent qu'à leurs propres droits. L'AARP a fait un travail héroïque en élaborant des lois et des politiques dont l'effet est de donner aux personnes âgées la liberté et la sécurité de s'exprimer et d'apporter les contributions à la société que nous avons besoin d'elles. La contribution la plus importante que nous puissions apporter est de devenir des défenseurs de l'avenir. Une façon de penser à cela est : « Dans quel genre de monde nos petits-enfants vivront-ils ? » C'est un autre type d'activisme.

Julia M. Klein est journaliste et critique culturelle à Philadelphie et rédactrice en chef de Revue de journalisme de Colombie qui fait face à l'âge adulte II.


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Je suis tout à fait capable de prendre soin de moi. Sans, je pourrais ajouter, recourir à l'arrachage de cheveux ! Marie Batson src

Marie Bromfield est la sœur de Billy Batson et une super-héroïne au pouvoir similaire sous le nom Marie Merveille.


Marie Bateson

BATESON, MARY (1865-1906), historienne anglaise, est née à Robin Hood's Bay, dans le Yorkshire, le 12 septembre 1865, fille de W. H. Bateson, maître du St. John's college, Cambridge. Formée en Allemagne, à l'école Perse pour filles et au Newnham college, Cambridge, Angleterre, elle est devenue associée du Newnham college et membre du conseil. Elle a enseigné à Newnham, avec des intervalles, toute sa vie, et a favorisé les intérêts du collège de nombreuses manières. À sa mort, le 30 novembre 1906, elle lègue sa bibliothèque et ses biens à Newnham.

Mary Bateson était une pionnière dans l'étude de l'histoire monastique médiévale anglaise, et son premier travail fut la publication de The Register of Crabhouse Nunnery (1889) pour la Norfolk and Norwich Archaeological Society. Elle a également effectué une quantité considérable de recherches dans l'histoire municipale de Leicester et de Cambridge. Peut-être sa contribution la plus importante à l'étude des institutions municipales fut Borough Customs, éditée par elle avec des introductions pour la Selden Society (2 vol., 1904 o6) . Ses œuvres les plus populaires incluent l'Angleterre médiévale (1903) dans la série « History of the Nations », et le chapitre sur « La France en Amérique » (1608-1744) dans le Cambridge Modern History. Elle devait être l'une des trois rédactrices en chef de la Cambridge Mediaeval History, mais mourut le 30 novembre 1906, peu après avoir accepté la nomination.


est le lieu de repos d'un éminent savant et
partisan engagé du mouvement pour
suffrage des femmes.

Née dans le monde universitaire de Cambridge où son père était maître du St John's College, Mary a fréquenté la Misses Thornton's School for Young Ladies, puis est partie étudier en Allemagne où elle a rapidement acquis une bonne connaissance de la langue. En 1871, elle retourna à la Perse School for Girls nouvellement ouverte, achevant ses études et enseignant l'allemand.

Les parents de Mary Bateson étaient partisans du mouvement pour l'enseignement supérieur des femmes et ont été impliqués en tant que fondateurs du Newnham College en 1871. Anticipaient-ils peut-être l'éducation de leur famille ? En 1884, Mary et sa sœur Anna entrèrent au Collège. Mary est diplômée deuxième des tripos d'histoire mais, en tant que femme, n'a reçu qu'un «certificat» plutôt qu'un diplôme officiel de première classe. Sa thèse sur la « civilisation monastique dans les Fens » reflétait son intérêt pour la période médiévale et le développement du droit monastique et civil, qu'elle étudia et fit des recherches pour le reste de sa vie. Ayant des moyens privés, elle a eu la chance de pouvoir rester à Newnham, car il n'y avait pas de financement pour que les diplômés puissent rester et entreprendre des recherches. Elle a fait campagne avec succès pour la création de bourses de recherche et était ravie d'être l'une des premières récipiendaires et de recevoir la reconnaissance en tant que « Fellow » du Collège, bien qu'elle ait retourné la subvention monétaire aux fonds du Collège. Elle a écrit et édité un nombre important de livres, d'articles et d'articles pour un public universitaire et populaire.

Alors qu'elle était étudiante de premier cycle, Mary était un membre passionné de la société de débat et a peut-être bien discuté de la question du droit de vote des femmes lors des débats. Sa mère était un membre fondateur du mouvement modéré pour le suffrage des femmes de Cambridge. Mary s'est impliquée activement, siégeant au comité et en tant que secrétaire et organisatrice. Son soutien au mouvement a suscité une certaine désapprobation de la part de ses collègues mais son engagement a été constant pendant une période où les progrès étaient lents. En 1906, en tant que membre d'une députation auprès du Premier ministre Campbell-Bannerman, elle prononce un discours soulignant l'absurdité de l'impossibilité pour les femmes de voter tout en obtenant d'énormes succès académiques et professionnels. Elle présente également une pétition signée par 1530 femmes diplômées.

Au début de la trentaine, la détermination de Mary à être une femme indépendante se reflète dans le fait qu'elle a pris ce qui était, à l'époque, l'étape socialement inhabituelle pour une femme célibataire de fonder sa propre maison au 74, chemin Huntingdon.

Sa mort subite à l'âge de quarante et un ans a été grandement regrettée. Les nécrologies reflétaient la haute estime dans laquelle elle était tenue, la rappelant comme une «historienne de tout premier rang» et «une femme gracieuse et compatissante avec un sens de l'humour et une intelligence vive». Elle avait la distinction inhabituelle (pour une femme) d'une entrée dans le Dictionnaire national de biographie, auquel elle avait contribué plus d'une centaine d'entrées sur les saints, les moines et les nobles médiévaux. Mary a légué sa bibliothèque et sa succession au Collège, où, en 1909, la bourse Mary Bateson a été créée en tant que mémorial approprié.

Sources : Photo portrait © Newnham College
Dictionnaire national de biographie. Le mouvement pour le suffrage des femmes : un guide de référence, E Crawford. Le mouvement pour le suffrage des femmes en Grande-Bretagne, S A Van Wingerden. The Times, nécrologie 1-12-1906. Remerciements à Anne Thomson, archiviste du Newnham College pour l'accès à Newnham College Letters 1906.


Marie-Catherine Bateson

Fille de Gregory Bateson et Margaret Mead, l'anthropologue/linguiste Mary Catherine Bateson est l'auteur de Composer une vie future (2010) Prêt à apprendre (2004) Composer une vie (2001) Avec un oeil de fille (1984) and Arabic Language Handbook (1967).

We're not just living longer, we're thriving longer, but so far we seem to be thinking shorter. Aging societies the world over can benefit from increased longevity because human lives have added a new stage---what Bateson calls "Adulthood II: the age of active wisdom." People of grandparent age, finding themselves with more energy and health than obsolete stereotypes had led them to expect, are seeing their lives whole and the world whole and taking on radically new activities in light of that perspective. These older adults have the potential to bring a longer perspective to decision making that affects the future.

Mary Catherine Bateson is a cultural anthropologist now 71, the daughter of Margaret Mead and Gregory Bateson. Her famed 1989 book Composing a Life showed how women were learning to treat their necessarily fragmented careers as a coherent improvisational art form. She is also the author of Composing a Further Life: The Age of Active Wisdom.

Parenting Earth

The birth of a first child is the most intense disruption that most adults experience. Suddenly the new parents have no sleep, no social life, no sex, and they have to keep up with a child that changes from week to week. "Two ignorant adults learn from the newborn how to be decent parents." Everything now has to be planned ahead, and the realization sinks in that it will go on that way for twenty years.

More than with any other animal, human childhood dependency is enormously prolonged. That's a burden on parents and the species, but that long childhood is what makes us so adaptive, so capable of hope and love, so able to think ahead. It makes us the time-binding species.

Lately there's been a new development in the human lifecycle---extended adulthood. In the twentieth century human lifespan got thirty years longer. "Increased longevity," Bateson proposed, "may make a difference for the human species as momentous as our long dependent childhood." A whole new stage of life has emerged---what Bateson calls Adulthood II.

In the old days a child would be lucky to have one living grandparent. These days kids have seven or eight grandparents of various sorts, and their laps are not available because the oldsters have gone back to school, or eloped with somebody, or started new careers, or are off cruising the world.

They say, "I don't feel 60!" That's because they internalized stereotypes of "60" that no longer apply. A lot of cultural baggage about age now has to be thrown out, just as with previous liberation movements---civil rights, women's rights, gay rights. With each new equality comes new participation. Women who fought for the right to work, for example, get insulted afresh by the idea of mandatory retirement.

So our elders will be active, but will they be wise? It's not a given. "Experience is the best teacher only if you do your homework, which is reflection," Bateson said. Adulthood II offers most people the time to reflect for the first time in their lives. That reflection, and the actions that are taken based on it, is the payoff for humanity of extended adulthood.

Herself reflecting on parenthood, Bateson proposed that the metaphor of "mother Earth" is no longer accurate or helpful. Human impact on nature is now so complete and irreversible that we're better off thinking of the planet as if it were our first child. It will be here after us. Its future is unknown and uncontrollable. We are forced to plan ahead for it. Our first obligation is to keep it from harm. We are learning from it how to be decent parents.


Mary Bateson Papers

Mary Bateson (1865–1906), suffragist and historian, had a long association with Newnham College, Cambridge, where she was successively a student, lecturer and fellow.

As a historian Bateson was noted for her work on religious history, producing a pioneering study of women’s monastic communities. Her later worked shifted to the study of medieval urban history, which led to the publication of a two-volume work, Borough Customs. Bateson was also a suffragist and tireless advocate of women’s rights. She served the Cambridge Women’s Suffrage Association and in 1906 was a member of a delegation representing women graduates that met the Prime Minister, Henry Campbell-Bannerman.

The archive chiefly comprises her research papers relating to her work medieval history. There are extensive notes on Bateson’s most significant editorial works, Records of the Borough of Leicester (1899–1905) and Borough Customs (Selden Society, 1904 and 1906), and research for articles written for the Revue historique en anglais, as well as some posthumous material.


  1. ^ uneb Dockray-Miller, Mary (2004). "Mary Bateson (1865–1906)". In Matthew, H. C. G. Harrison, Brian (eds.). Oxford Dictionary of National Biography. Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Presses de l'Université d'Oxford. doi:10.1093/ref:odnb/30640. (Subscription or UK public library membership required.)
  2. ^
  3. Poole, Reginald L. (January 1907). "Mary Bateson". La revue historique anglaise. 22: 64–68. doi:10.1093/ehr/XXII.LXXXV.64.
  4. ^ unebMary Bateson at the Venn Project database

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