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Kleroteria



Kléroterion - Kléroterion

Fr kleroterion ( oldgræsk : κληρωτήριον ) var en randomiseringsanordning, der blev brugt af den athenske polis i demokratiperioden til at vælge borgere til boule , til de fleste statskontorer, til nomothetai og til domstolsjuryer.

Kleroterionen var en stenplade, der var indskåret med rækker af slots og med et fastgjort rør. Jetons Borgernes - pinakia - placeret blev tilfældigt i slots, så hvert medlem af hver af stammerne i Athènes havde deres tokens placeret i samme kolonne. Der var et rør fastgjort til stenen, som derefter kunne tilføres terninger, der blev farvet forskelligt (antages at være tri og hvid) og kunne frigives individuelt af en mekanisme, der ikke ne har overlevet til at være eftertiden ( Bruges jusqu'à blokere den åbne ende og en anden jusqu'à adskille den næste matrice jusqu'à falde fra resten af ​​terningerne over den). Da en matrice blev frigivet, blev en komplet række af jetons (altså en borger fra hver af stammerne i Athènes) enten valgt, hvis matricen var farvet i en farve eller kasseret, hvis den var den alternative farve. Denne proces fortsatte, indtil det nødvendige antal borgere blev valgt.


Contenu

Athènes antique Modifier

La démocratie athénienne s'est développée au 6ème siècle avant JC à partir de ce qu'on appelait alors l'isonomie (égalité de droit et de droits politiques). Le tri était alors le principal moyen d'atteindre cette équité. Il a été utilisé pour sélectionner la plupart [5] des magistrats pour leurs comités directeurs et pour leurs jurys (généralement de 501 hommes). Aristote relie l'égalité et la démocratie :

La démocratie est née de l'idée que ceux qui sont égaux à tous égards sont absolument égaux. Tous sont également libres, donc ils prétendent que tous sont absolument libres. Le suivant, c'est quand les démocrates, au motif qu'ils sont tous égaux, revendiquent une participation égale à tout. [6]

Elle est acceptée comme démocratique lorsque les charges publiques sont attribuées par tirage au sort et comme oligarchique lorsqu'elles sont remplies par élection. [7]

À Athènes, la « démocratie » (signifiant littéralement la règle par le peuple) était en opposition à ceux qui soutenaient un système d'oligarchie (la règle par quelques-uns). La démocratie athénienne était caractérisée par le fait qu'elle était dirigée par les « nombreux » (les gens ordinaires) qui étaient affectés aux comités qui dirigeaient le gouvernement. Thucydide a Périclès faire ce point dans son Oraison funèbre: "Il est administré par le plus grand nombre au lieu de quelques-uns, c'est pourquoi on l'appelle une démocratie." [8]

Les Athéniens croyaient que le tri était démocratique mais pas les élections [5] et utilisaient des procédures complexes avec des machines d'attribution spécialement conçues (kleroteria) pour éviter les pratiques de corruption utilisées par les oligarques pour acheter leur entrée au pouvoir. Selon l'auteur Mogens Herman Hansen, le tribunal des citoyens était supérieur à l'assemblée parce que les membres désignés avaient prêté serment que les citoyens ordinaires de l'assemblée n'avaient pas fait et donc le tribunal pouvait annuler les décisions de l'assemblée. Aristote [5] et Hérodote (l'un des premiers écrivains sur la démocratie) mettent l'accent sur la sélection par tirage au sort comme test de la démocratie, "La règle du peuple a le nom le plus juste de tous, l'égalité (isonomie), et ne fait aucune des choses qu'un monarque fait. Le sort détermine les charges, le pouvoir est tenu responsable et les délibérations se déroulent en public. » [9]

L'érudition passée soutenait que le tri avait des racines dans l'utilisation du hasard pour deviner la volonté des dieux, mais ce point de vue n'est plus courant parmi les érudits. [10] Dans la mythologie grecque antique, Zeus, Poséidon et Hadès ont utilisé le tri pour déterminer qui régnait sur quel domaine. Zeus a le ciel, Poséidon la mer et Hadès le monde souterrain.

À Athènes, pour pouvoir être tirés au sort, les citoyens se sont auto-sélectionnés dans le pool disponible, puis les loteries dans les machines kleroteria. Les magistratures attribuées par tirage au sort avaient généralement des mandats d'un an. Un citoyen ne peut exercer une magistrature particulière plus d'une fois dans sa vie, mais peut exercer d'autres magistratures. Tous les citoyens de sexe masculin de plus de 30 ans, qui n'étaient pas privés du droit de vote par atimia, étaient éligibles. Les personnes sélectionnées par tirage au sort ont subi un examen appelé dokimasia afin d'éviter les fonctionnaires incompétents. Rarement les citoyens sélectionnés ont été écartés. [11] Les magistrats, une fois en place, étaient soumis à un contrôle constant de l'Assemblée. Les magistrats nommés par tirage au sort devaient rendre compte de leur mandat lors de leur congé, appelé euthynai. Cependant, tout citoyen peut demander la suspension d'un magistrat avec juste raison. [12]

Lombardie et Venise – XIIe au XVIIIe siècle Modifier

Les brevia a été utilisé dans les cités-États de Lombardie aux XIIe et XIIIe siècles et à Venise jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. [13] Les hommes, qui ont été choisis au hasard, ont juré qu'ils n'agissaient pas sous le couvert de pots-de-vin, puis ils ont élu des membres du conseil. L'éligibilité des électeurs et des candidats incluait probablement les propriétaires fonciers, les conseillers, les membres de la guilde et peut-être, parfois, les artisans. Le Doge de Venise a été déterminé par un processus complexe de nomination, de vote et de tri.

Lot n'était utilisé dans le système vénitien que pour sélectionner les membres des comités qui servaient à nommer les candidats au Grand Conseil. Une combinaison d'élection et de tirage au sort a été utilisée dans ce processus en plusieurs étapes. Lot n'a pas été utilisé seul pour sélectionner les magistrats, contrairement à Florence et à Athènes. L'utilisation du tirage au sort pour sélectionner les candidats a rendu plus difficile l'exercice du pouvoir par les sectes politiques et a découragé les campagnes. [11] En réduisant les intrigues et les mouvements de pouvoir au sein du Grand Conseil, le sort a maintenu la cohésion parmi la noblesse vénitienne, contribuant à la stabilité de cette république. Les plus hautes magistratures restaient généralement sous le contrôle de familles d'élite. [14]

Florence – 14e et 15e siècle Modifier

Scrutinité a été utilisé à Florence pendant plus d'un siècle à partir de 1328. [13] Les nominations et le vote ont créé ensemble un bassin de candidats de différents secteurs de la ville. Les noms de ces hommes étaient déposés dans un sac et un tirage au sort déterminait qui deviendrait magistrat. Le contrôle a été progressivement ouvert aux guildes mineures, atteignant le plus haut niveau de participation citoyenne de la Renaissance en 1378-1382.

A Florence, le sort servait à sélectionner les magistrats et les membres de la seigneurie pendant les périodes républicaines. Florence a utilisé une combinaison de sort et d'examen par le peuple, établi par les ordonnances de 1328. [11] En 1494, Florence a fondé un Grand Conseil sur le modèle de Venise. Les nominatori sont ensuite tirés au sort parmi les membres du Grand Conseil, signe d'un déclin du pouvoir aristocratique. [15]

Suisse Modifier

Parce qu'un gain financier pouvait être obtenu grâce au poste de maire, certaines parties de la Suisse ont utilisé la sélection aléatoire entre 1640 et 1837 pour prévenir la corruption. [16]

Inde Modifier

Le gouvernement local dans certaines parties du Tamil Nadu, comme le village d'Uttiramerur, utilisait traditionnellement un système connu sous le nom de kuda-olai où les noms des candidats au comité du village étaient écrits sur des feuilles de palmier et mis dans un pot et retirés par un enfant. [17]


Berceau de la démocratie

Vers 508 avant notre ère, la démocratie en tant que forme de gouvernement a commencé à Athènes, en Grèce.

Démocratie précoce

Quelques-uns des premiers processus démocratiques efficaces ont été appelés « Ostracisme » et « ??

L'ostracisme était un type unique de vote destiné à protéger la ville contre quiconque aspirant à avoir le pouvoir absolu. Le résultat du vote d'ostracisme n'était valable que s'il y avait un quorum de 6000 présents. Chaque électeur grattait ou peignait sur un morceau de poterie cassé le nom de l'homme qu'il jugeait le plus indésirable. Le candidat ayant obtenu le plus grand nombre de voix contre lui a été contraint de quitter Athènes pendant 10 ans.

Les Kleroteria étaient des machines d'attribution faites à partir de dalles de bois ou de pierre qui se trouvaient à l'entrée de chaque cour du 5e au 2e siècle avant notre ère. Des colonnes de fentes étroites alignées en rangées horizontales étaient sculptées dans la face de chaque dalle. Dans les fentes étaient insérés les billets de bronze (pinakia) portés par les citoyens éligibles au service de jury. Le pinakia serait gravé avec le nom du citoyen, sa commune et le nom de son père. Sur le côté gauche de la machine, il y avait un tube métallique en haut où un certain nombre de billes de bronze noires ou blanches seraient versées dans le tube dans un ordre aléatoire. Tourner une manivelle libérerait les boules une par une et selon qu'une boule blanche ou une boule noire émergeait, les citoyens représentés par toute la rangée horizontale de pinakia étaient acceptés ou rejetés pour le service de jury ce jour-là.

Stade panathénaïque

Athènes est appelée le berceau de la démocratie, mais la Grèce est aussi le foyer des Jeux olympiques ou des Jeux olympiques. Olympie est une petite ville de la péninsule du Péloponnèse près d'Athènes, célèbre pour son site archéologique où se déroulaient autrefois les anciens Jeux Olympiques. (Olympia ne doit pas être confondu avec le mont Olympe dans le nord de la Grèce, où l'on croyait que les douze dieux olympiens vivaient.) Les jeux antiques ont eu lieu à Olympie du 8ème siècle avant notre ère au 4ème siècle de notre ère. Parce que les jeux étaient associés à l'adoration de Zeus, un dieu païen, l'Empire romain chrétien, dans le but de se débarrasser de toutes les croyances et festivals païens qui les ont interdits en 393 de notre ère.

Près d'un millénaire et demi plus tard, un baron français est crédité de la fondation du Comité international olympique (CIO) en 1894 et de la résurrection des Jeux olympiques. Les premiers Jeux Olympiques modernes ont eu lieu à Athènes en 1896.

Affiche olympique de 1896

Le stade panathénaïque est un stade polyvalent et l'une des principales attractions historiques d'Athènes. C'est le seul stade au monde entièrement construit en marbre.

Un simple hippodrome était le site utilisé pour accueillir les Jeux Panathénaïques de 566 avant notre ère au 3e siècle de notre ère. C'était aussi une fête religieuse et sportive célébrée tous les 4 ans en l'honneur de la déesse Athéna.

Des gradins de bancs de pierre ont été disposés autour de la piste pour quelques invités privilégiés mais de nombreux spectateurs se sont peut-être également juchés sur les pentes du ravin.

Le stade a été reconstruit en marbre en 144 de notre ère et avait une capacité de 50 000 places. Après la montée du christianisme au 4ème siècle de notre ère, il a été abandonné. En 1869, le stade a été fouillé et ramené à la vie.

Les Jeux Olympiques de Zappas, une première tentative de faire revivre les Jeux Olympiques antiques, ont eu lieu au stade en 1870 et 1875. 20 ans plus tard, en 1894, une fois le Comité International Olympique (CIO) formé, ce fut une décision facile de choisir Athènes et le stade panathénaïque en tant qu'hôte de la première olympiade. Lors de la cérémonie d'ouverture en 1896, le stade était rempli de 80 000 spectateurs.

Il y a un petit musée à l'intérieur dans lequel nous avons apprécié de pouvoir voir les affiches officielles et les torches olympiques uniques utilisées pour chaque olympiade organisée depuis 1896.

Ayant nous-mêmes participé à des compétitions sur le terrain et sportives et reçu des médailles, il était particulièrement émouvant de se tenir dans ce stade où les premiers Jeux Olympiques modernes ont commencé et où les rêves olympiens continuent à ce jour. Parfois, nous sommes surpris des émotions inattendues qui surgissent en nous pendant que nous voyageons. Il y a eu plus que quelques endroits que nous visitons qui résonnent avec nous et se tenir dans cette arène olympique historique en était un.

Tombe du Soldat inconnu

La tombe du soldat inconnu est un mémorial de guerre, dédié aux soldats grecs tués pendant la guerre. Il est situé sur la place Syntagma, la place principale d'Athènes, qui se trouve en face de l'ancien palais royal. Le tombeau est gardé par les Evzones de la Garde présidentielle.

La Garde présidentielle est une unité d'infanterie de cérémonie classée comme la dernière unité des Evzones de l'armée hellénique. Les Evzones sont devenus des symboles de bravoure et de courage pour le peuple grec. Chaque soldat garde pendant une heure, 3 fois au total toutes les 48 heures. Pendant ces 60 minutes, ils doivent rester dans une immobilité parfaite jusqu'à ce qu'il soit temps de passer à un autre garde. L'immobilité parfaite signifie que les soldats ne doivent pas faire de mouvements du visage ou des yeux qui ne clignent pas des yeux. Lors de la relève de la garde, ils travaillent en binôme afin de pouvoir parfaitement coordonner leurs mouvements. Les étapes nécessaires lors du changement sont effectuées au ralenti incroyablement, par précaution de la circulation sanguine des soldats après 60 minutes d'immobilité complète. Et c'est super pour prendre des photos

Les soldats de la Garde présidentielle sont sélectionnés en fonction de leur taille, de leur condition physique, de leur bien-être psychologique, de leur caractère et de leur moralité. Ils passent par un programme d'entraînement sévère, où ils sont entraînés à garder leur corps et leur esprit immobiles, avant de faire partie de cette unité honorifique.

Toutes les heures, les visiteurs peuvent assister à la relève des gardes. Tout au long de l'année, chaque dimanche et jours fériés, les gardes portent le costume complet d'Evzone. Nous nous sommes arrêtés plusieurs fois pour assister à cette cérémonie intéressante en traversant la place Syntagma. Les mouvements au ralenti étaient si inhabituels jusqu'à ce que nous sachions pourquoi c'était nécessaire. À Budapest l'été dernier, nous étions également présents pour assister à la relève de la garde. Chaque pays a des coutumes légèrement différentes qui sont toujours intéressantes à regarder.

Premier cimetière d'Athènes

Le premier cimetière d'Athènes est le cimetière officiel de la ville d'Athènes et le premier à être construit après l'indépendance des Grecs en 1929. Il a ouvert ses portes en 1837 et est rapidement devenu un cimetière privilégié pour les Grecs et les étrangers.

Premier cimetière d'Athènes

Nous avons vu des tombes, sous les immenses pins et cyprès allant du simple au sublime. Il y a 3 églises dans le cimetière, la principale étant l'église Saint Théodore à l'entrée.

En parlant de l'histoire d'Athènes, nous voulions inclure l'influence et les contributions importantes d'Hadrien à cette ville grecque.

Hadrien, né Publius Aelius Hadrianus, était un empereur romain de 117 à 138 de notre ère et un philhellène, amoureux de la Grèce et de la culture grecque. Pendant son règne d'empereur, il passa plus de la moitié de son temps loin de Rome où il visita presque toutes les provinces de l'Empire romain. Hadrien n'était pas connu comme un militaire, mais plutôt comme un créateur et un constructeur. A Rome, il reconstruisit le Panthéon et construisit le grand Temple de Vénus et le magnifique Château du Saint-Ange aussi appelé Mausolée d'Hadrien avec son célèbre passage souterrain qui le relie directement au Vatican. En Egypte, il reconstruisit le Sérapéum d'Alexandrie. Hadrien passa l'hiver 122/123 à Tarraco, en Espagne, où il restaura le temple d'Auguste.

Il a construit le mur d'Hadrien qui marquait la limite nord de la Bretagne romaine, une porte dans le sud de la Turquie et une porte en Jordanie.

Porte ou arche d'Hadrien

En Grèce, Hadrien voulait faire d'Athènes la capitale culturelle de l'Empire, c'est pourquoi il ordonna la construction de nombreux temples ici.

Le temple de Zeus Olympien par exemple a eu de nombreux bâtisseurs sur une période de 5 siècles mais c'est Hadrien qui a assuré la finalisation du projet. Hadrien l'a consacré en 130 CE et a érigé une statue de Zeus ainsi que l'un de lui-même à l'intérieur.

Nous avons marché sous l'arc d'Hadrien, également appelé porte d'Hadrien. L'arc a été construit par les Athéniens pour honorer l'empereur romain pour ses nombreuses contributions à la ville. Il y avait deux inscriptions sur l'arc, tournées dans des directions opposées. L'inscription sur le côté sud-est, face à l'Acropole, dit "C'est Athènes, l'ancienne ville de Thésée". Sur le côté nord-ouest, face aux hauts piliers du temple de Zeus, il est écrit "Ceci est la ville d'Hadrien et non de Thésée".

Porte d'Hadrien

Bibliothèque d'Hadrien

Hadrien aimait à la fois la littérature romaine et grecque. Il écrivait lui-même de la poésie et connaissait très bien les philosophes grecs. En 132 EC, il fit construire la bibliothèque du côté nord de l'Acropole. Le bâtiment avait une entrée, un haut mur d'enceinte avec une cour intérieure entourée de colonnes et un bassin décoratif au centre. La bibliothèque était d'un côté où étaient conservés des rouleaux de papyrus et de l'autre côté, des salles de conférence dans les coins avec des salles de lecture entre les deux.

La bibliothèque a été gravement endommagée par une invasion en 267 de notre ère. À l'époque byzantine, 3 églises ont été ajoutées au site et nous avons pu nous promener parmi les ruines de toutes.

Bibliothèque d'Hadrien

La tour des vents

Aux ruines de l'Agora romaine, notre site préféré était une ancienne tour octogonale de 12 mètres de haut portant le merveilleux nom de « Tour des vents ». Il a été conçu par un astronome au 1er siècle avant notre ère et a servi de girouette, d'horloge à eau, de boussole et de cadran solaire. De chaque côté de l'octogone, il y a des reliefs sculptés de figures flottant dans l'air représentant une direction de boussole dans la Grèce antique, ils étaient appelés les 8 vents. L'ancien philosophe grec Aristote les appelait : Aparctias (N), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), Notos (S), Lips (SW), Zephyrus et Argestes (NW).

La tour des vents

Vous savez peut-être déjà que Socrate, Platon et Aristote sont appelés les pères de la philosophie occidentale, Hippocrate - le père de la médecine occidentale, Homère, (L'Iliade et L'Odyssée) et Hérodote (Les Histoires), les premiers historiens et Thespis, le premier acteur enregistré (la raison pour laquelle les acteurs et les actrices sont aujourd'hui appelés Thespians).

Nous avons également appris que les anciens Grecs étaient des inventeurs. Saviez-vous qu'ils ont inventé le premier ordinateur analogique ? (voir notre blog – Berceau de la civilisation occidentale) Ils ont également inventé le réveil, l'astrolabe – utilisé pour identifier les étoiles et les planètes, un distributeur automatique – utilisé pour distribuer de l'eau bénite lorsqu'une pièce de monnaie était insérée dans la machine , le chauffage central, la plomberie, la douche, la machine à vapeur, le premier escalier en colimaçon découvert a été retrouvé dans une ville grecque fondée en 654 avant notre ère, le compteur kilométrique, le phare, l'ancre, le moulin à eau et les portes automatiques.

Un propriétaire de restaurant avec qui nous avons parlé a déclaré que les Grecs avaient également inventé le cheesecake. Et selon l'auteur du blog, plus grec que les grecs, il s'agit de la plus ancienne recette connue de gâteau au fromage grec, écrite en 230 de notre ère. On en donnait aux athlètes des Jeux Olympiques antiques pour leur donner des forces avant leur compétition.

« Platez le fromage jusqu'à ce qu'il soit lisse, mélangez-le dans une casserole en laiton avec du miel et de la farine de blé de printemps, chauffez le gâteau au fromage en une seule masse, laissez refroidir, puis servez. »

Cela sonne bien, surtout si vous utilisez du miel grec. Nous ne savons pas pourquoi ou comment il est différent, mais le miel grec, comme le yaourt grec, est le meilleur que nous ayons goûté.

Plus nous visitons d'endroits en Grèce, plus nous nous rappelons à quel point ce pays était et est toujours incroyable.


Kleroterion

UNE kleroterion (Grec ancien : κληρωτήριον ) était un dispositif de randomisation utilisé par la polis athénienne pendant la période de la démocratie pour sélectionner les citoyens à la boule, à la plupart des bureaux de l'État, au nomothetai et aux jurys des tribunaux.

Le kleroterion était une plaque de pierre incisée avec des rangées de fentes et avec un tube attaché. Les jetons des citoyens - pinakia - ont été placés au hasard dans les emplacements afin que chaque membre de chacune des tribus d'Athènes ait ses jetons placés dans la même colonne. Il y avait un tuyau attaché à la pierre qui pouvait ensuite être alimenté par des dés colorés différemment (supposés être noirs et blancs) et pouvant être libérés individuellement par un mécanisme qui n'a pas survécu à la postérité (mais on suppose qu'il s'agit de deux clous un utilisé pour bloquer l'extrémité ouverte et un autre pour séparer le prochain dé à tomber du reste des dés au-dessus [1] ). Lorsqu'un dé était lancé, une rangée complète de jetons (donc, un citoyen de chacune des tribus d'Athènes) était soit sélectionnée si le dé était d'une couleur, soit jetée s'il s'agissait de la couleur alternative. Ce processus s'est poursuivi jusqu'à ce que le nombre requis de citoyens soit sélectionné.


En tant qu'Indien américain de première génération, j'ai grandi avec des histoires de mes parents qui ont immigré en Amérique dans les années 1970 avec peu à leur nom mais une bonne éthique de travail et une certaine éducation. Leur histoire est devenue celle d'une détermination tranquille à bâtir une base solide pour moi, mon frère et ma famille élargie. J'ai récemment lu un article de 1909 sur les anciens immigrants indiens intitulé "L'invasion hindoue : un nouveau problème d'immigrants". que nous pouvons apprendre beaucoup d'aujourd'hui.

Revenons au tournant du 19e siècle. Les blessures de la guerre civile étaient fraîches. En un demi-siècle, les percées technologiques de la révolution industrielle avaient transformé les États-Unis d'une économie agraire en une puissance manufacturière de plus en plus urbaine et de plus en plus diversifiée : entre 1860 et 1900, 14 millions d'immigrants sont venus sur les côtes américaines à la recherche du rêve américain.

Dans les années 1890, un petit nombre de Punjabis a débarqué sur la côte ouest des États-Unis à la recherche de travail. Presque immédiatement, les habitants ont pris note, demandant dans l'article de 1909 : « Qui sont ces Asiatiques à la peau fauve, à la barbe noire et au turban ? Les voulons-nous ? Sont-ils des immigrants désirables? Doit-on les accueillir ou s'opposer à leur venue ?”

Pour répondre à la question, un refrain désormais familier est apparu opposant le travail au capital.

La classe ouvrière blanche était nerveuse, notant que "l'arrivée de hordes de travailleurs asiatiques réduira les salaires et poussera l'homme blanc au mur, car un homme blanc ne peut pas ou ne veut pas descendre au bas niveau des travailleurs asiatiques" de vivre.”

Les capitalistes, cependant, avaient besoin de tous les travailleurs qu'ils pouvaient obtenir. « Des chemins de fer sont à construire, des villes à construire. et des dizaines d'autres industries n'attendent que la touche du travail pour transformer notre pays en une terre de prospérité sans exemple. Nous recherchons avidement de la main d'oeuvre. Si un homme blanc veut du travail, pourquoi ne se manifeste-t-il pas ?

Alors que notre économie se convulsait vers un nouvel équilibre, le Congrès des États-Unis a commencé à envisager un ensemble de lois sur l'immigration nativistes. En 1917, malgré un veto du président Woodrow Wilson, le Congrès a adopté une loi interdisant à une liste blanche d'individus, notamment des «homosexuels» et des «personnes faibles d'esprit» de devenir des citoyens naturalisés. Il a également interdit entièrement l'immigration asiatique. La citoyenneté américaine était par la présente limitée aux « hommes blancs libres ».

Ce récit pourrait continuer à explorer l'histoire de Bhagat Singh Thind, dont la poursuite de la citoyenneté a conduit à l'échec d'une contestation de la Cour suprême en 1923 qui a finalement restreint l'immigration indienne pendant des décennies (voir United States v Bhagat Singh Thind). Cela pourrait continuer à travers les mouvements des droits civiques des années 1960, qui ont ouvert la voie à beaucoup de nos familles pour s'installer. Il pourrait inclure des histoires contemporaines d'une diaspora croissante. Mais arrêtons-nous une seconde.

Nous sommes au milieu d'une élection où nous entendons un candidat d'un grand parti utiliser un langage tout droit issu de « l'invasion hindoue » pour opposer les travailleurs américains à un autre groupe d'immigrants. En 1917, notre Congrès a déterminé que les Asiatiques n'étaient pas aptes à immigrer aux États-Unis et a interdit tout le continent. Aujourd'hui, ce même candidat à la présidence plaide pour l'exclusion de religions et de régions entières de l'immigration aux États-Unis. Nous avons l'occasion d'apprendre des luttes de ceux qui nous ont précédés afin que nous ne causions pas les mêmes souffrances endurées au cours du siècle dernier. Si vous habitez aux États-Unis, veuillez voter, et pas seulement cette année.

Il y a beaucoup plus d'histoires à raconter sur l'immigration amérindienne et les immigrants en général. J'adore entendre le tien !

Nikhil Kumar
[e-mail protégé]
New York, Lower East Side/Chinatown


SUPPLÉMENT: Kleroteria

Ces deux stélaï (dalles droites) sont des reconstructions fonctionnelles de kleroteria fait de poussière de marbre. Chacun des dix phylaï (tribus) de l'Athènes classique ont utilisé une paire de kleroteria pour choisir les jurys. Les dix kanonides (colonnes) dans chaque paire représentent les sections dans lesquelles chaque phyle a été divisé. Chaque citoyen a reçu un pinakion (jeton) marqué de son nom, dème (village) et section allouée de la phyle. Les marques en haut de chaque kanonis (colonne) sont les lettres A-K de l'alphabet ionien, chacune représentant une section différente de la tribu. Les citoyens mettent leur jeton dans l'un des deux kleroteria, dans le kanonis affectés à leur section. Des boules noires et blanches ont été mélangées et versées à travers un entonnoir dans un tube sur le côté de la kleroterion les balles ont été lâchées une à une et ont déterminé les jurés. Si la première boule était noire, les personnes avec des jetons dans la première rangée ne feraient pas partie du jury. Si la deuxième boule était blanche, les personnes avec des jetons dans la deuxième rangée feraient partie du jury, et ainsi de suite.

Toutes nos félicitations! Vous avez maintenant terminé votre visite Beyond the Ure, un sentier de sculptures autour du bâtiment Edith Morley de l'Université de Reading.


Trier

La démocratie athénienne s'est développée au VIe siècle av. Toujours dans la mythologie grecque antique, Zeus, Poséidon et Hadès ont utilisé le tri pour déterminer qui régnait sur quel domaine. Zeus a le ciel, Poséidon la mer et Hadès le monde souterrain. Il a été utilisé pour sélectionner la plupart [2] des magistrats pour leurs comités directeurs et pour leurs jurys (typiquement de 501 personnes). Aristote relie l'égalité et la démocratie :

La démocratie est née de l'idée que ceux qui sont égaux à tous égards sont absolument égaux. Tous sont également libres, donc ils prétendent que tous sont absolument libres. Le suivant est lorsque les démocrates, au motif qu'ils sont tous égaux, réclament une participation égale à tout. [3]

Elle est acceptée comme démocratique lorsque les charges publiques sont attribuées par tirage au sort et comme oligarchique lorsqu'elles sont remplies par élection. [4]

À Athènes, la « démocratie » (signifiant littéralement le gouvernement par le peuple) était en opposition avec ceux qui soutenaient l'oligarchie (le gouvernement par quelques-uns). La démocratie athénienne se caractérisait par le fait qu'elle était dirigée par les « beaucoup » (les gens ordinaires) qui étaient affectés aux comités qui dirigeaient le gouvernement. Thucydide a demandé à Périclès de souligner ce point dans son Oraison funèbre : « Il est administré par le plus grand nombre au lieu de quelques-uns, c'est pourquoi on l'appelle une démocratie. » [5]

Les Athéniens pensaient que le tri était plus démocratique que les élections [2] et utilisaient des procédures complexes avec des machines d'attribution spécialement conçues (kleroteria) pour éviter les pratiques de corruption utilisées par les oligarques pour acheter leur entrée au pouvoir. Selon l'auteur Mogens Herman Hansen, le tribunal des citoyens était supérieur à l'assemblée parce que les membres désignés avaient prêté serment que les citoyens ordinaires de l'assemblée n'avaient pas fait et, par conséquent, le tribunal pouvait annuler les décisions de l'assemblée. Aristote [2] et Hérodote (l'un des premiers auteurs sur la démocratie) mettent l'accent sur la sélection par tirage au sort comme test de démocratie :

Le règne du peuple porte le nom le plus juste de tous, l'égalité (isonomie), et ne fait aucune des choses qu'un monarque fait. Le sort détermine les fonctions, le pouvoir est tenu responsable et les délibérations se déroulent en public. [6]

L'érudition passée soutenait que le tri avait ses racines dans l'utilisation du hasard pour deviner la volonté des dieux, mais ce point de vue n'est plus courant parmi les érudits. [7]

Italie du Nord et Venise XIIe-XVIIIe siècle

Les brevia a été utilisé dans les cités-États du nord de l'Italie aux XIIe et XIIIe siècles et à Venise jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. [8] Des hommes, choisis au hasard, ont juré qu'ils n'agissaient pas sous le couvert de pots-de-vin, puis ils ont élu les membres du conseil. L'éligibilité des électeurs et des candidats incluait probablement les propriétaires fonciers, les conseillers, les membres de la guilde et peut-être, parfois, les artisans. Le Doge de Venise a été déterminé par un processus complexe de nomination, de vote et de tri.

Florence 14e et 15e siècle

Les examen minutieux a été employé à Florence depuis plus d'un siècle à partir de 1328. [8] Les nominations et le vote ont créé ensemble un bassin de candidats de différents secteurs de la ville. Ces hommes ont ensuite fait déposer leurs noms dans un sac et un tirage au sort a déterminé qui obtiendrait des postes de magistrature. L'examen s'est progressivement ouvert aux guildes mineures, atteignant le plus haut niveau de participation citoyenne de la Renaissance en 1378-82.

La Suisse

Reconnaissant qu'un gain financier pouvait être réalisé grâce au poste de maire, certaines parties de la Suisse ont utilisé la sélection aléatoire de 1640 à 1837. [9]

Aujourd'hui

Dans le domaine politique, le tri se produit le plus souvent afin de former des jurys politiques, tels que des sondages d'opinion délibératifs, des jurys de citoyens, Planungszelle (cellules de planification), conférences de consensus et assemblées de citoyens. À titre d'exemple, le conseil de Vancouver a lancé une assemblée de citoyens qui se réunira en 2014-2015 afin d'aider à la planification urbaine. [dix]

Le tri est couramment utilisé dans la sélection des jurys dans les systèmes juridiques anglo-saxons et en petits groupes (par exemple, choisir un moniteur de classe en tirant des pailles). Dans la prise de décision publique, les individus sont souvent déterminés par attribution si d'autres formes de sélection telles que l'élection ne parviennent pas à obtenir un résultat. Les exemples incluent certaines élections à huis clos et certains votes au Parlement britannique. Certains penseurs contemporains ont préconisé une plus grande utilisation de la sélection par tirage au sort dans les systèmes politiques d'aujourd'hui, par exemple la réforme de la Chambre des Lords britannique et les propositions au moment de l'adoption de la Constitution actuelle de l'Irak.

Le tri est également utilisé dans la conscription militaire et dans l'attribution des cartes vertes américaines. Il a également été utilisé pour placer des étudiants dans des écoles publiques, dans un collège d'infirmières de Californie et dans des écoles de médecine aux Pays-Bas. [11]


Série de discussions : Conférences sur le droit athénien

Le service de jury était réservé aux citoyens de sexe masculin âgés d'au moins trente ans et n'était jamais obligatoire. Au début de chaque année, un jury composé de 6 000 personnes était sélectionné &mdash nous ne savons pas comment &mdash et prêtait serment. Au cours de l'un des 150 à 200 jours de l'année où les tribunaux siégeaient, toute personne du jury souhaitant pour servir (et percevoir la rémunération du jury) pourrait se présenter devant les tribunaux. Le processus d'affectation des jurés aux affaires a varié selon les périodes. Pour une description détaillée de la sélection du jury et des procédures judiciaires dans trois périodes de l'histoire athénienne, voir Alan Boegehold&rsquos Trois jours d'audience.

Les découvertes archéologiques correspondent au processus complexe de sélection du jury décrit par la Constitution des Athéniens, écrite dans les années 320 av. Durant cette période, chaque membre du jury s'est vu remettre un ticket de lotissement en bois ou en bronze (pinakion) qui a indiqué son nom, dème, et l'une des dix lettres de alpha à kappa.

Chaque jour d'audience, les billets des jurés ont été collectés et utilisés en conjonction avec des machines d'attribution (kleroteria) pour sélectionner les jurés au hasard.

La pierre kleroteria avait deux séries de cinq, ou une série de dix colonnes verticales, dont chacune correspondait à l'une des dix lettres sur les billets. Les billets ont été placés dans des fentes en dessous de la lettre pertinente de sorte que la lettre, mais pas le nom, était visible. Plusieurs balles noires et blanches ont été déposées dans un conteneur attaché à un tube mince à côté des rangées horizontales de billets. The rows next to black balls were rejected those next to white balls were selected. The men whose tickets were in the selected rows would serve as jurors on that day.

An additional process of random selection was used to assign each juror to a particular courtroom for the day.

Timing of Speeches

The amount of time allotted to a case differed depending on the seriousness of the charges trials could be as short as less than half an hour and as long as a full day.

Speaking time was divided evenly between the parties and measured by a water-clock (klepsydra).

The water-clock was a simple device consisting of a large ceramic vessel with a hole that drained into a second vessel set below it. The flow of water was stopped for the reading of evidence such as laws and witness testimony. A fragment of one water-clock survives. Whether it was used for a lawcourt is not known for certain.

Litigants were responsible for researching and quoting any laws that they thought were relevant to their case. Laws were inscribed on stone blocks (stelai) and erected in various parts of the city, often, it appears, near the office of the magistrates charged with administering the particular law.

Near the end of the fifth century, a public archive was established that held copies of the laws, though the extent to which the archive was sufficiently organized to serve as a “user-friendly” source of law for potential disputants is unclear. Presumably speechwriters (logographoi see Glossary) assisted in researching and collecting laws relevant to the case.

Echinos

Most private cases in the fourth century were preceded by a mandatory, but non-binding, public arbitration procedure: if either party rejected the arbitrator&rsquos decision, the case proceeded to trial. The Constitution of the Athenians tells us that all documents presented by the litigants at the arbitration (written witness testimony, contracts, wills, and laws), were sealed in a jar, called an echinos (“hedgehog”). The name is evidently derived from the resemblance of the jar&rsquos shape to the animal. At trial, the parties were barred from introducing any evidence not contained in the echinos. A fragment of an echinos has been found in the Athenian agora.

This particular jar may have been used to seal the documents introduced at the anakrisis see Glossary), another pretrial procedure. Whether parties were barred from introducing new evidence after the anakrisis is disputed by scholars.

Jury Voting

Verdicts were determined by a simple majority vote. In the fifth century, jurors filed past two urns, one of which held votes for a conviction, the other those for acquittal. Each juror dropped a ballot (psephos) into one of the urns. The literal meaning of psephos is “pebble,” and jurballots in this period may in fact have been common pebbles. Objects from the fifth century voting procedure do not survive, but Aristophanes describes the process in his comedy The Wasps.

In Aristotle’s time, a slightly different voting procedure was used. Each juror was issued a set of two bronze discs with an axle running through the centers: the ballot for the defendant had a solid axle, for the plaintiff a hollow axle. Many ballots have been found in the Athenian agora.

The jurors marched past two urns, and dropped the ballots to be counted into one basket, the ballots to be discarded into another. By holding thumb and forefinger over the axle ends, the jurors were able to conceal their vote from onlookers.

Law Court Locations

Most of the Athenian courts were in the agora, the civic center and market of Athens. There was no standard plan for a law court, and in fact cases could be heard in buildings whose original or primary function was not judicial.

For example, the Odeion, a structure built for musical entertainments (ode= “song”), served as a court.

Because Athenian courts tended not to be monumental buildings, the archaeological evidence is very limited and the identifications of law court sites often tentative.

A number of locations in the agora have been identified as possible law court sites. The stone benches preserved on the west side of the agora in front of the temple of Hephaestus may have functioned as court. These benches would have served as seats for jurors.

We know that spectators sometimes observed trials. This court’s location in one of the busiest areas of the agora makes it likely that this court often drew a crowd.

Foundations of a number of buildings that may have served as law courts have been found underneath the Hellenistic Stoa of Attalos. See a brief description of these buildings and links to photos at the Athenian Agora Excavations web site.

Some scholars have identified a building on the south side of the agora dating from the sixth century B.C. as an early law court based on its prominent location, large size, and open ground plan with space for a large meeting of people.

See a brief description of the “Heliaia” and links to further photos at the Athenian Agora Excavations web site.

Unlike most Athenian courts, the homicide courts were not located in the agora. Homicide trials were tried in the open air so that those in the court would not be polluted by being under the same roof as a killer. Some types of homicide were tried on the Areopagus, literally the “Hill of Ares,” not far from the acropolis.

Pausanias tells us that the prosecutor delivered his speech from a natural stone ledge called the “rock of unforgivingness (anaideias),” while the defendant spoke from the “rock of hubris.” The location of the other four homicide courts is less certain. Although we cannot identify a precise location, the court at Phreatto was apparently somewhere on the coast.

This court was charged with judging a somewhat unlikely scenario: if a defendant in exile for a prior offense was charged with intentional homicide, he was not permitted to set foot on Athenian soil, but was obliged to deliver his defense to the court while standing on a boat anchored off shore.


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