Informations

Quirinus ARC-39 - Histoire


Quirinus

(ARC39 : dp. 4100 ; 1. 328' ; n. 50' ; dr. 14' ; s. 12 k. ; cpl. 253 ;
une. 8 40 mm.; 8 20 mm.; cl. Achélous)

Quirinus (ARIL39), à l'origine LST-1161, a été posé le 3 mars 1945 par la Chicago Bridge and Iron Co., Seneca, III.; lancé le 4 juin 1945; et placé en commission réduite le 15 juin 1945.

Après la mise en service initiale, le Quirinus a descendu le Mississippi à la Nouvelle-Orléans, puis s'est rendu à Baltimore où il a été désarmé pour l'achèvement de la conversion en navire de réparation de péniches de débarquement. Commandé en totalité le 6 novembre 1945, le lieutenant-comdron. John B. Darrow, aux commandes, a terminé le shakedown dans la baie de Chesapeake et, le 23 janvier 1946, est devenu en route pour les Caraïbes.

Le 29, elle a signalé à TU 29.6.1 à la Baie Guantanamo et est restée là jusqu'à ce qu'elle soit revenue, brièvement, à Norfolk en mai. Réassigné à la 8ème Flotte (TG 80.7), elle a ancré dans la Baie Guantanamo de nouveau le 18 avril. Des tournées abrégées là-bas et à Trinidad ont précédé son retour à Norfolk le 8 juin. Elle a opéré comme une unité de Boat Pool No. 4 jusqu'à ce qu'elle se présente pour le devoir avec la 2nd Task Fleet, le 1er février 1947. Pendant les six semaines suivantes, elle a navigué dans les Caraïbes, en revenant à Norfolk le 15 mars. Fin juin, elle a déménagé à Charleston pour commencer l'inactivation. Devenant officiellement une unité de la Florida Group Atlantic Reserve Fleet le 27, il a été désarmé et amarré à Green Cove Springs, en Floride, jusqu'en juin 1962. Il a ensuite été prêté, dans le cadre du programme d'assistance militaire, au gouvernement du Venezuela. . Rebaptisée Guayana (T-18), elle dessert ce pays jusqu'en 1970.


L'ÉVÊQUE QUIRINUS DONNE SA VIE POUR LE CHRIST

Au début du IVe siècle, lorsque Quirinus, évêque de Siscia (dans l'actuelle Croatie), apprit que Maximus, le magistrat local, avait ordonné son arrestation, il s'enfuit de la ville. Les hommes de Maximus l'ont rattrapé et l'ont amené devant le magistrat. Maximus lui a demandé pourquoi il s'était enfui. Quirinus répondit que Jésus avait ordonné à ses disciples : « Quand ils vous persécutent dans une ville, envolez-vous vers la suivante.

L'intérêt de Maximus pour Quirinus n'était pas arbitraire. L'empereur Dioclétien, à l'instigation de son co-dirigeant Galère, avait réprimé les dirigeants chrétiens dans tout l'empire romain. Ils espéraient qu'en coupant la direction chrétienne, l'église s'effondrerait. Conformément à l'ordre impérial, Maximus ordonna maintenant à Quirinus de sacrifier aux dieux romains.

Le magistrat a menacé de torture. Quirinus répondit que la torture serait plus une affaire de gloire que de douleur. C'est ainsi que Maximus le fit battre, promettant de le faire prêtre de Jupiter s'il renonçait au Christ. Mais l'évêque répondit qu'il agissait déjà comme prêtre en offrant à Dieu le sacrifice de la souffrance :

Emprisonné, Quirinus convertit certains de ses gardes. Il fut donc envoyé chez Amanius, le gouverneur le plus proche, qui pouvait exécuter une sentence de mort. Amantius l'a chargé de chaînes et l'a exhibé dans des villes où les foules se moquaient et se moquaient du vieil homme.

Finalement, il a amené Quirinus dans sa résidence (du gouverneur) à Sabaria (dans la Pologne moderne). Après avoir lu la transcription du procès de Quirinus devant Maximus, Amanius a demandé si elle était correcte. Quirinus a dit que oui. « J'ai confessé le vrai Dieu à Siscia, je n'en ai jamais adoré aucun autre. Je le porte dans mon cœur et aucun homme ne réussira à me séparer de lui.

Amantius a ordonné que l'évêque se noie. Ce jour-là, 4 juin 308 (ou 309), les bourreaux ont attaché une pierre autour du cou de Quirinus et l'ont jeté dans la rivière Raab (connue aujourd'hui sous le nom de Rába). Quirinus ne coula pas tout de suite, mais prêcha et priait alors qu'il dérivait en aval. Sa dernière prière était,

Les chrétiens ont enterré Quirinus. Il a été mentionné dans divers textes anciens et listes de martyrs, et le poète chrétien romain Prudentius (348-vers 413) a écrit un hymne en son honneur. Les légendes disent que sa pierre a flotté jusqu'à sa dernière prière et qu'il s'est assis dessus pendant qu'il prêchait.


Quirinus ARC-39 - Histoire

Posté sur 06/04/2021 16h45 HAP par Antonin

Le 4 juin est l'anniversaire du martyre de Quirinus, évêque de Siscia, lors de la Grande Persécution du début du IVe siècle après JC. Bien qu'il ait été évêque de la ville romaine de Siscia (aujourd'hui Sisak en Croatie) dans la province de Pannonie, il a été emmené dans la capitale provinciale de Sabaria (aujourd'hui Szombathely en Hongrie) pour y être jugé et exécuté. Ainsi, il est particulièrement vénéré en Croatie et en Hongrie bien que ses restes aient trouvé leur chemin jusqu'à Rome au cours des siècles.

Contrairement à de nombreux martyrs chrétiens de cette époque, Quirinus est connu de plusieurs sources, notamment une passio, le 4ème siècle après JC Chronicon of Eusèbe (tel que copié et étendu par saint Jérôme au 5ème siècle) et un poème de Prudentius dans son œuvre connue comme le Peristephanon écrit au 4ème siècle dernier.

Voici la brève notice tirée du Chronique d'Eusebius/Jérôme :

La Passio de saint Quirin fait partie de celles recueillies par le P. Acta Primorum Martyrum Sincera et Selecta de Théodore Ruinart. Il a été traduit en anglais et inclus dans Butler's Lives of the Saints et est assez typique des Actes authentiques des martyrs qui ont survécu à partir de cette époque. On y voit Quirin débattre avec ses accusateurs et offrir une vigoureuse défense de son christianisme :

Maximus, premier magistrat de Siscia : « Vous parlez beaucoup, et vous êtes coupables de ce fait de retard dans l'exécution des commandements de nos souverains : lisez leurs édits divins, et respectez ce qu'ils enjoignent.

Quirinus : « Je ne tiens pas compte de telles injonctions, car elles sont impies et, contrairement aux commandements de Dieu, nous obligeraient ses serviteurs à offrir des sacrifices à des divinités imaginaires. Le Dieu que je sers est partout où il est au ciel, sur terre et dans la mer. Il est au-dessus de toutes choses, contenant tout en lui et par lui seul tout subsiste.

Maximus : « La vieillesse a affaibli votre compréhension et vous êtes trompé par des contes oiseux. Voyez, voici de l'encens : offrez-le aux dieux ou vous aurez bien des affronts à supporter et subirez une mort cruelle.

Quirinus : « Cette disgrâce je compte ma gloire, et cette mort m'achètera la vie éternelle. Je ne respecte que l'autel de mon Dieu, sur lequel je lui ai offert un sacrifice d'odeur douce.

Maximus : « Je vois que tu es distrait, et que ta folie sera la cause de ta mort. Sacrifice aux dieux.

Quirinus : « Non, je ne sacrifie pas aux démons. »

Suite à cette conversation, Quirinus a été battu malgré son âge. Lorsque même cela n'a pas réussi à lui faire abjurer son christianisme, il a été renvoyé en prison où il a procédé à la conversion d'un de ses geôliers.

Soulagement de Saint Quirinus d'un puits sur l'île de Krk en Croatie.

Après trois jours de prison, Maximus envoya Quirinus dans la capitale provinciale de Sabaria pour comparaître devant la praeces, Amantius. Là, l'évêque a de nouveau déclaré publiquement sa foi chrétienne lors d'un procès et a été condamné à mort par noyade. Une meule a été attachée autour de son cou et il a été plongé dans un ruisseau voisin, probablement le Gyongyos voisin. Prudentius, écrivant à la fin du 4ème siècle après JC, décrit poétiquement ce qui s'est passé ensuite :

Dans les murs de Sisak,
Comme dans l'étreinte d'un père,
Dieu a voulu son fidèle martyr
Devrait témoigner de sa grâce.
Alors quand la poupe Galère
Opprimé la mer d'Illyrie,
Quirinus là, avec l'épée et la prière,
A remporté la plus vraie victoire.

Pas par l'acier implacable
Pas par le souffle féroce du feu
Pas par la patte et la dent de la bête,
A-t-il gagné le prix de la mort.
Peu importe si par l'eau
Peu importe si par le sang
La mort avec une gloire égale
Apparaît dans l'une ou l'autre inondation.
Alors au sein du fleuve,
Lavé par la vague tendre
Qui l'a couché, il a gagné la couronne
Cela marque la tombe du martyr.

Ils le portent là où le Savus
Sous le pont coule profondément
Ils l'arrachent à son peuple...
Le berger de ses brebis.
Autour de son cou ils s'attachent,
Qu'il se noie sûrement,
O, destin cruel, une grande meule,
Pour l'entraîner rapidement vers le bas.

Le tourbillon étend ses cercles,
Et le porte sur sa poitrine :
Lui et la puissante meule
Allongez-vous là dans un repos tranquille.
Mais maintenant l'évêque martyr,
Qui attend la paume du vainqueur
Se sent même la mort lui a refusé
Dans ce calme très saint :
La mort et l'ascension sûre,
Cela semblait bien sien
Le ciel qui s'ouvre aux yeux mélancoliques
Le trône du Père éternel.

« O Jésus, Seigneur, tout-puissant »
Il crie, "pas nouveau pour toi
Ce triomphe sur les eaux,
Car tu peux étouffer la mer :
Ton propre apôtre Pierre,
Que ta droite a gardé,
Inflexible trouvé, comme terre ferme,
Le chemin des profondeurs.

Ce ruisseau que ta puissance proclame,
En portant une pierre
Accorde-moi cette faveur, ô Christ mon Dieu,
Mourir pour toi seul !
Celui qui prie ainsi est exaucé,
Et voix et flamme vitale,
Quittant le corps mortel,
Montez d'où ils sont venus :
La pierre est encore lourde
Le sein tendre de l'eau
Cède à sa prière et le dépose là,
Dans un repos doux et parfait.

L'extrait ci-dessus est tiré de I Am a Christian: Authentic Accounts of Christian Martyrdom and Persecution from the Ancient Sources, qui contient également de nombreux autres récits des anciens martyrs et mérite d'être lu si ce sujet vous intéresse.

Les restes de Saint Quirinus ont été récupérés et enterrés plus tard dans une église construite aux portes de Sabaria après la fin de la Grande Persécution et l'avènement de Constantin. Cependant, avec le déclin de la fortune de l'Empire au cours du siècle suivant et les invasions barbares répétées de la Pannonie, les reliques de Saint Quirinus ont été retirées à Rome pour être mises en sécurité. Ils ont été déposés, semble-t-il, dans la catacombe de Callixte d'où l'on retrouve la fresque figurant en haut de ce poteau. Plus tard, les reliques de Saint Quirinus ont été déplacées à nouveau dans la catacombe de Saint-Sébastien où elles se trouvent encore aujourd'hui.


🔼 Chrétiens à la rescousse

Certaines personnes avaient commencé à faire campagne pour la réinstitution d'un roi davidique, qui tout au long de l'Ancien Testament était appelé Oint, ou Messie en hébreu et Christ en grec. Ces personnes avaient probablement été actives depuis la chute des Hasmonéens, mais le sont devenues encore plus lorsque le royaume a cessé d'exister, et étaient très probablement connues comme chrétiennes bien avant que Jésus n'entre en scène. Parce que Jésus a expliqué plus tard que pas un militaire dans une forteresse n'était l'oint, mais plutôt chaque individu sous Dieu (Exode 19:6, Matthieu 23:8-12, 2 Corinthiens 1:21, 1 Jean 2:20, 1 Timothée 6:15), les observateurs ont commencé à confondre les adeptes de la Voie avec les chrétiens, et c'est pourquoi aujourd'hui nous parlons à tort de christianisme.

Certains critiques modernes ont noté que Luc lie la naissance du Christ simultanément à des événements historiques qui s'étendent sur au moins dix ans : Hérode le Grand est mort en 4 avant JC et Quirinius est devenu gouverneur de la Syrie en 6 après JC. La suggestion que Luc a fait une erreur est au-delà du mérite de commentaires supplémentaires &mdash à part peut-être de noter que les évangiles se classent parmi les œuvres littéraires les plus complexes jamais produites, et ont été produits dans une tradition littéraire qui n'a jamais été dépassée en compétence et en érudition (ou même effet).

Une proposition plus utile vient avec la compréhension qu'au premier siècle de notre ère, la théologie n'était pas sa propre chose et était étroitement liée à la politique et aux activités scientifiques. Aujourd'hui, le mot christianisme indique une religion, mais si les vents du changement avaient soufflé légèrement différemment, ce même mot aurait pu aujourd'hui désigner une tendance politique, une forme d'art ou peut-être même une discipline scientifique.

Avec le personnage littéraire de Jésus-Christ, les évangélistes ont expliqué la vie du Jésus historique de Nazareth comme un commentaire à la fois sur l'Ancien Testament et les événements des premiers siècles avant et après le Christ &mdash approximativement la période depuis le début de la chute de la République (depuis Publius Rutilius Rufus) à la translocation du Sanhédrin de Jérusalem détruite à Jabneh et enfin à Usha de Galilée. Cela expliquerait pourquoi la naissance de Jésus s'étend sur au moins une décennie &mdash Le personnage littéraire de Jésus incarne le mouvement de résistance. l'autre par Nathan (Luc 3:31).


Fanon

Quirrelmort est le vaisseau préféré des fans de StarKid, ce qui a amené beaucoup de gens à faire des fanarts et des fanfictions à leur sujet. Le navire est moins populaire dans le principal Harry Potter fandom. Sur AO3, c'est le navire le plus populaire pour le Une série musicale très potière - Team StarKid tag fandom, ainsi que le vaisseau le plus populaire pour Quirrell.

La chaîne YouTube de StarKid, qui compte plus de 700 000 abonnés, contient toutes les parties de la comédie musicale et l'acte I, partie 5, est l'une de leurs parties les plus regardées de la comédie musicale, c'est-à-dire lorsque Quirrell et Voldemort chantent leur chanson emblématique "Different".

Dans "A Very Potter Musical" qui est une comédie musicale parodique sur Harry Potter, Voldemort est entré dans le corps de Quirrell et Quirrell cache Voldemort à l'aide de son turban, qui ressemble aux livres/films originaux de Harry Potter, mais dans A Very Potter Musical, ils font autre chose choses comme regarder des films, faire du patin à glace et plus encore. mais ils ont eu des difficultés parce que Voldemort vit sur le dos de Quirrell, donc quand ils voient un film, l'un d'eux peut le regarder et l'autre ne peut que l'entendre, alors ils le regardent deux fois, comme ils l'ont fait quand ils ont regardé le film "Elle est tout ça" quand Voldemort pouvait le regarder mais Quirrell ne pouvait pas.

Le retour de Voldemort

À la fin de l'acte, Quirrel et Voldemort piègent Harry Potter dans un cimetière, puis Severus Rogue prépare un chaudron dans lequel Quirrell et Voldemort entrent, ce qui sépare leurs corps et ils redeviennent des gens normaux. Cette partie s'est terminée avec la chanson "To Dance Again" où Voldemort danse avec ses compagnons mangemorts et avec Quirrell.

Le retour de Voldemort à Quirrell

à un moment donné de la comédie musicale Quirrell est envoyé à Azkaban (la prison des sorciers), et après avoir entendu que Harry Potter a tué Voldemort, il se met à pleurer, mais Voldemort vient lui rendre visite en tant que fantôme et lui dit qu'il ne le fait pas. veut plus tuer Harry Potter, ce qui a rendu Quirrell heureux. après leur conversation, ils commencent à se rencontrer au ralenti et la chanson "Not Alone Reprise" commence à jouer, et c'est ainsi qu'ils terminent la comédie musicale.

Une année de terminale très potière

A Very Potter Senior Year est l'une des suites de A Very Potter Musical, à la fin de cette comédie musicale, vous pouvez voir qu'ils ont adopté une fille qui en est à sa première année à Poudlard, qui en canon était censée être Bellatrix Lestrange et Voldemort.

Leurs différences

Quirrell et Voldemort ont beaucoup de différences car ils ont chanté dans la chanson "Different", par exemple Quirrell aime tracer un jardin et Voldemort aime comploter pour tuer, Quirrell pense que siroter du thé au coin du feu est gonflant et Voldemort pense que pousser les gens dans le feu est bien mieux. Le couple a beaucoup de différences mais ils s'aiment toujours, et c'est aussi ce qui fait que les fans les aiment.


Note historique retourner en haut

Le 3 mars 1896, Quirinus Breen est né à Evert Breen et Antoinette De Fouw à Orange City Iowa. Avec son père agissant en tant que pasteur d'une église chrétienne réformée, les idées du christianisme et de l'église étaient importantes dans l'adolescence de Breen et joueraient plus tard un rôle clé dans les futures études de Breen.

En fréquentant les écoles primaires de Chicago et de Grand Rapids et plus tard la Calvin Preparatory School, Breen obtiendrait son diplôme de premier cycle au Calvin College, puis passerait au Calvin Theological Seminary. Pendant son séjour au séminaire, Breen est entré en contact avec le professeur Ralf Janssen qui a inspiré sa quête de la connaissance, l'initiant aux études de philosophie et l'incitant à travailler comme un érudit séculier objectif.

Démissionnant du ministère Breen a poursuivi une formation en histoire, fréquentant l'Université de Chicago. En se concentrant sur l'histoire de l'Église, Breen a obtenu son diplôme d'études supérieures en 1931. À cette époque, Breen a commencé à enseigner l'histoire à Hillsdale College dans le Michigan, puis à Albany College en Oregon en 1933. En 1938, Breen a été appelé à l'Université de l'Oregon où il servira pendant la majeure partie de sa carrière.

À l'Université de l'Oregon, Breen a été président du groupe de sciences sociales. En tant qu'instructeur, puis professeur, Breen a enseigné des cours sur l'histoire grecque, romaine et française, en se concentrant sur les époques médiévale, de la Renaissance et de la Réforme.

Pendant ce temps, Breen a également été actif dans l'American Society of the Church, la Renaissance Society of America, l'Académie médiévale d'Amérique, l'American Society for Reformation Research et l'American Historical Association. De plus, Breen a agi en tant que boursier de recherche Fulbright à l'Université de Florence ainsi qu'en tant que conférencier invité et dans diverses autres universités des États-Unis. À sa retraite de l'Université de l'Oregon en 1964, Breen est retourné dans le Michigan avec sa femme Helen et a commencé à enseigner au Grand Valley State College. Dix ans plus tard, Breen mourrait à Eugene en Oregon, le 25 mars 1975 marquant la date de sa mort.

Le travail de Breen s'est concentré sur l'étude des réformateurs protestants, des savants humanistes de la première renaissance et des savants du moyen âge. De plus, il a étudié l'Église et le christianisme en relation avec la culture, la foi et la raison. Ses travaux comprennent des essais publiés dans des revues universitaires telles que The Journal of the History of Ideas, The Review of Religion, Church History, Oregon Law Review et Encounter, entre autres. Un livre de son travail a également été publié, intitulé Christianisme et humanisme : études dans l'histoire des idées. Contenant un recueil de ses essais, cet ouvrage a été publié en son honneur par certains de ses étudiants et collègues à sa retraite.

Informations obtenues auprès de :

Quirinus Breen, Christianisme et Humanisme : Études dans l'Histoire des Idées (Michigan : William B. Eerdmans Publishing Company, 1968), v-xvi.

Description du contenu retourner en haut

La collection comprend des notes et des articles inédits de Quirinus Breen de son séjour à l'Université de l'Oregon (1938-1964). La majorité de la collection se compose de notes de cours et de descriptions de cours des cours d'histoire qu'il a enseignés à l'Université de l'Oregon, ainsi que des notes de cours pour une classe de cette histoire de l'éducation au Grand Valley State College.

Sont également inclus des compilations de notes de recherche sur l'étude de Marii Nizoii, la littérature classique chrétienne, les œuvres latines de l'ère de la réforme, ainsi que des notes mixtes qui incluent des œuvres de Franz Hipler, Guiseppi Pagani, Friedrich Lauchert, Harry Hubbell, Bohdan Kieskowski et Philipp Melanchthon entre autres.

De plus, la collection contient de la correspondance de 1952 à 1965 concernant son travail à l'Université de Colombie, son travail en tant que boursier Fulbright en Italie ainsi que deux lettres de collègues. La collection comprend également deux cahiers personnels, contenant des notes de réunions à l'Université ainsi que des écrits personnels.


Pour la France et la foi, elle a été brûlée comme sorcière

C'est étrange, mais vrai. Au milieu de la tourmente et des bouleversements de la guerre de Cent Ans et du malaise général qui imprégnait la campagne française, une jeune fille singulière s'est levée pour conduire la France vers un nouvel âge d'or.

LA MAISON SAINTE JEANNE : Elle est née le jour de l'Epiphanie, le 6 janvier 1412, dans cette maison de Domremy, de Jacques d'Arc et Isabelle Rommey. Elle était la plus jeune de leurs cinq enfants.

LE CHAMP DE JEANNE : Joan et ses sœurs gardaient les moutons dans ce champ. Bien qu'illettrés, ils recevaient une instruction approfondie dans toutes les tâches domestiques.

FOYER FAMILIAL: Joan s'asseyait fréquemment près de ce foyer, où elle était particulièrement habile à coudre et à filer.

LES VOIX CÉLESTES DE JEANNE : En tant que fille, Joan était connue pour son amour de la prière et sa fidélité à l'église, son utilisation fréquente des sacrements et sa gentillesse envers les malades et les pauvres. Elle avait environ quatorze ans lorsqu'elle entendit pour la première fois ses voix célestes, accompagnées d'un flamboiement de lumière, apportant ses messages divins. Elle a continué à recevoir ces visions au cours des années suivantes. Joan a finalement identifié ses visiteurs comme étant saint Michel, sainte Catherine d'Alexandrie et sainte Marguerite, et ils ont progressivement révélé que sa mission était de couronner Charles comme roi de France et de vaincre les Anglais.

PEINTURE MASSIVE DE BASTIEN LE PAGE capture le moment de mai 1428, lorsque les voix de Jeanne sont devenues insistantes et urgentes. Jeanne se rend à la résidence du Dauphin à Chinon et le 8 mars 1429, elle obtient une audience. Pour la tester, Charles s'est déguisé en l'un de ses courtisans, mais Jeanne l'a rapidement reconnu et, par un signe connu d'eux seuls, elle a convaincu Charles de son intention.

Sa brillante carrière militaire

Avant que ses ministres ne veuillent lui faire confiance, ils envoyèrent Jeanne à Poitiers pour être interrogée. Après un examen approfondi, le panel de théologiens a affirmé l'intégrité de Jeanne et celle de sa mission. À son retour à la cour, Jeanne et ses soldats se sont rendus au secours d'Orléans sous une nouvelle norme représentant une figure de Dieu le Père, à qui deux anges agenouillés ont présenté une fleur de lys, ainsi que les mots « Jésus Maria .” Les Français ont franchi la ligne anglaise et sont entrés dans la ville le 29 avril. Le 8 mai, le fort anglais à l'extérieur d'Orléans avait été capturé et le siège levé. Après plusieurs autres victoires, Jeanne a demandé le couronnement immédiat du Dauphin. A Reims, le 17 juillet 1429, Charles VII est dûment couronné, Jeanne se tenant fièrement derrière lui avec sa bannière.

Après une tentative infructueuse sur Paris par les Français, les deux parties ont signé une trêve qui a duré l'hiver. Cela a empêché Joan de profiter de l'élan qu'elle avait pris à Orléans et de ses victoires ultérieures. Tout au long de l'hiver, Joan a tenu à retourner au combat et à poursuivre sa mission.

Lorsque les hostilités reprirent au printemps, elle se précipita au secours de Compiègne, assiégée par les Bourguignons. Son attaque du 23 mai 1430 échoua et Jeanne fut capturée par l'un des soldats de Jean de Luxembourg et resta en détention bourguignonne jusqu'à l'automne.

Trahi par le roi

Pendant toute la captivité de Jeanne, Charles et ses ministres n'ont fait aucun effort pour obtenir sa libération. Mais les Anglais tenaient à se venger de la Pucelle. Ainsi, le 21 novembre, les Bourguignons acceptèrent une belle récompense et la livrèrent à ses ennemis.

Les Anglais accusèrent Jeanne d'être une sorcière et une hérétique. Le 21 février 1431, elle comparut pour la première fois devant un tribunal de l'Inquisition présidé par Pierre Cauchon, évêque de Beauvais. C'était un ambitieux qui espérait par l'influence anglaise devenir archevêque de Rouen. Les autres juges étaient des avocats et des théologiens soigneusement sélectionnés par l'évêque. Joan a été contre-interrogée sur ses révélations, sa décision de s'habiller en tenue militaire, sa foi et sa volonté de se soumettre à l'Église. Bien qu'elle fût seule et sans avocat, Jeanne s'acquitta bravement. Ses réponses aux questions et sa conduite tout au long de la procédure ont souligné la véracité de ses allégations.

Joan a été condamnée à brûler si elle n'avouait pas être une sorcière et à mentir en entendant des voix. Elle a refusé de se rétracter, malgré son épuisement physique et ses menaces de torture. Elle n'a renoncé qu'une seule fois, lorsqu'on l'a conduite dans le cimetière de Saint-Ouen pour entendre la sentence prononcée. Elle est ensuite retournée en prison, mais pas pour longtemps. Soit par son propre choix, soit à la suite d'un tour joué par ses ennemis, Joan a repris ses vêtements militaires. Cela a fourni à la Cour le prétexte dont elle avait besoin pour condamner Jeanne comme hérétique en rechute et la livrer aux Anglais le mardi 29 mai 1431.

Le lendemain matin, elle fut conduite sur la place du marché de Rouen pour être brûlée sur le bûcher. À la fin, Jeanne a demandé à voir un crucifix et on l'a entendue invoquer le nom de Jésus.

Vingt-cinq ans plus tard, le pape Callixte IX a ordonné une nouvelle audience de l'affaire. En raison de nouveaux témoignages, le procès a été déclaré irrégulier et Jeanne a été formellement réhabilitée en tant que fille vraie et fidèle de l'Église. Elle a été béatifiée en 1909 et canonisée par le pape Benoît XV en 1919.

Image vedette : Statue de Jeanne d’Arc sur la place des Pyramides à Paris. Commettant Daniel Iffla (1889) (11)


EPISODE 39 Jeanne d'Arc (Partie 1)

« La vie de Jeanne est un coup de chance si flagrant qu'aucun fait n'en explique suffisamment le cours. Elle est née pendant l'une des périodes les plus corrompues et démoralisées de l'histoire de France, elle est considérée comme une héroïne religieuse et militaire, mais elle n'avait aucune formation religieuse ni militaire. —Marie Gordon

En 1429, l'héritier du trône de France était sur le point de renoncer et de fuir en exil. Les Anglais et leurs alliés bourguignons contrôlaient d'immenses parties du pays. Avec Orléans susceptible de tomber dans un avenir pas trop lointain, la voie était ouverte aux Anglais pour conquérir le reste de la France. Il semblait que le jeu était prêt pour lui. Malgré ses efforts, il ne voyait aucun chemin logique vers la victoire. Mais il ne savait pas qu'une aide était en route – une sorte d'aide qui ne semblait pas logique, raisonnable ou probable. L'aide arrivait sous la forme d'une paysanne adolescente illettrée – une femme en plus – qui allait changer sa fortune une jeune femme qui, par pure volonté, changerait radicalement le cours de la guerre. Elle est arrivée à la cour royale pendant les heures les plus sombres de France avec la nouvelle que Dieu l'avait envoyée pour lever le siège d'Orléans et s'assurer que l'héritier du trône serait couronné roi de France.

La jeune femme était Jeanne d'Arc, et elle était l'une des personnes les plus insolites de l'histoire.

À 13 ans, sa vie a basculé lorsqu'elle a commencé à entendre des voix et à avoir des visions de figures angéliques délivrant ses messages. Les voix lui disaient que personne sur terre, ni chevalier ni roi, ne pourrait restaurer le royaume de France. Personne ne pouvait – personne qui soit… à part elle.

Ok, donc nous avons une fille peut-être folle qui entend des voix, ce n'est guère ce qui fait les livres d'histoire. Au mieux, ce serait une étude de cas intéressante pour l'histoire de la maladie mentale. Mais ce n'est pas ce qui s'est passé ici, car la fille et ses voix ont changé le cours de la guerre de Cent Ans entre la France et l'Angleterre. Les voix ont propulsé cette jeune femme loin de l'existence typique des filles de ferme dans les années 1400 et l'ont transformée en une force de la nature qui a embrassé un destin héroïque et tragique qui était totalement au-delà de ce que quiconque de son sexe, de sa classe sociale et de son âge pouvait légitimement. attendre.

Selon la logique et le bon sens, aucune des choses qui se sont produites dans notre histoire n'aurait dû pouvoir se produire. Un paysan inexpérimenté à la tête d'une armée de chevaliers ? Une jeune femme réussissant là où toute la noblesse française avait échoué ? Ce qu'elle a accompli aurait été exceptionnel s'il avait été fait par un chef masculin aristocratique et aguerri. Mais cela semble carrément impossible pour quelqu'un comme elle. Le monde dans lequel elle vivait était hyper patriarcal et très conscient de la classe, donc à la surface, il n'aurait dû y avoir aucune chance qu'une jeune paysanne puisse s'en sortir. Elle appartenait au mauvais sexe, à la mauvaise classe sociale et au mauvais âge pour réaliser ce dont elle rêvait. Et pourtant elle l'a fait.


Quirinus ARC-39 - Histoire

Le martyre de saint Quirin de Siscia, le 4 juin 309 après JC

Fresque des catacombes de Saint-Calixte montrant, de gauche à droite,
les martyrs saint Polycame, saint Sébastien et saint Quirinus. Cliquez pour agrandir.

Le 4 juin est l'anniversaire du martyre de Quirinus, évêque de Siscia, lors de la Grande Persécution du début du IVe siècle après JC. Bien qu'il ait été évêque de la ville romaine de Siscia (aujourd'hui Sisak en Croatie) dans la province de Pannonie, il a été emmené dans la capitale provinciale de Sabaria (aujourd'hui Szombathely en Hongrie) pour y être jugé et exécuté. Ainsi, il est particulièrement vénéré en Croatie et en Hongrie bien que ses restes aient trouvé leur chemin jusqu'à Rome au cours des siècles.

Contrairement à de nombreux martyrs chrétiens de cette époque, Quirinus est connu de plusieurs sources, dont un passion, le 4ème siècle après JC Chronique d'Eusebius (tel que copié et étendu par saint Jérôme au 5ème siècle) et un poème de Prudentius dans son ouvrage connu sous le nom de Peristephanon écrit au IVe siècle dernier.

Voici la brève notice tirée de Eusebius/Jerome's Chronique:

Quirinus, évêque de Siscia, est glorieusement tué pour le Christ : pour le haut d'un quern domestique attaché à son cou, et jeté tête baissée dans une rivière, il a flotté pendant très longtemps et tandis qu'il était remarqué par les spectateurs, de peur à son exemple, ils devaient être effrayés, priant à peine pour qu'il coule, il l'obtint.

Les la passion de St. Quirinus est parmi ceux recueillis par le P. Théodore Ruinart Acta Primorum Martyrum Sincera et Selecta. Il a été traduit en anglais et inclus dans La vie du majordome des saints et est assez typique des Actes authentiques des martyrs qui ont survécu à partir de cette époque. On y voit Quirin débattre avec ses accusateurs et offrir une vigoureuse défense de son christianisme :

Maximus, premier magistrat de Siscia : « Vous parlez beaucoup, et vous êtes coupables de ce fait de retard dans l'exécution des ordres de nos souverains : lisez leurs édits divins et respectez ce qu'ils enjoignent. »

Quirinus : « Je ne tiens pas compte de telles injonctions, car elles sont impies et, contrairement aux commandements de Dieu, nous obligeraient ses serviteurs à offrir des sacrifices à des divinités imaginaires. Le Dieu que je sers est partout où il est au ciel, sur terre et dans la mer. Il est au-dessus de toutes choses, contenant tout en lui et par lui seul tout subsiste.

Maximus : « La vieillesse a affaibli votre compréhension et vous êtes trompé par des histoires oiseuses. Voyez, voici de l'encens : offrez-le aux dieux ou vous aurez bien des affronts à supporter et subirez une mort cruelle.”

Quirinus : “Cette disgrâce je compte ma gloire, et cette mort m'achètera la vie éternelle. Je ne respecte que l'autel de mon Dieu, sur lequel je lui ai offert un sacrifice de douce odeur.”

Maximus : “Je perçois que vous êtes distrait, et que votre folie sera la cause de votre mort. Sacrifice aux dieux.”

Quirinus : “Non, je ne sacrifie pas aux démons.”

Suite à cette conversation, Quirinus a été battu malgré son âge. Quand même cela n'a pas réussi à lui faire abjurer son christianisme, il a été renvoyé en prison où il a procédé à la conversion d'un de ses geôliers.

Pas par l'acier implacable
Pas par le souffle féroce du feu
Pas par la patte et la dent de la bête,
A-t-il gagné le prix de la mort.
Peu importe si par l'eau
Peu importe si par le sang
La mort avec une gloire égale
Apparaît dans l'une ou l'autre inondation.
Alors au sein de la rivière,
Lavé par la vague tendre
Qui l'a couché, il a gagné la couronne
Cela marque la tombe du martyr.

Ils le portent là où le Savus
Sous le pont coule profondément
Ils l'arrachent à son peuple—
Le berger de ses brebis.
Autour de son cou ils s'attachent,
Qu'il se noie sûrement,
O, destin cruel, une grande meule,
Pour l'entraîner rapidement vers le bas.

Le tourbillon étend ses cercles,
Et le porte sur sa poitrine :
Lui et la puissante meule
Allongez-vous là dans un repos tranquille.
Mais maintenant l'évêque martyr,
Qui attend la palme du vainqueur
Se sent même la mort lui a refusé
Dans ce calme très saint :
La mort et l'ascension sûre,
Cela semblait bien sien
Le ciel qui s'ouvre aux yeux mélancoliques
Le trône du Père éternel.

“O, Jésus, Seigneur, tout-puissant,”
He cries, “not new to Thee
This triumph o’er the waters,
For Thou canst quell the sea:
Thine own apostle Peter,
Whom Thy right hand did keep,
Unyielding found, as solid ground,
The pathway of the deep.

This stream Thy power proclaimeth,
In bearing up a stone
Grant me this boon, O Christ my God,
To die for Thee alone!”
He praying thus is answered,
And voice and vital flame,
Leaving the mortal body,
Ascend to whence they came:
The stone again is heavy
The water’s tender breast
Yields to his prayer and lays him there,
In sweet and perfect rest.

Click to order a copy.
The above excerpt was taken from I Am a Christian: Authentic Accounts of Christian Martyrdom and Persecution from the Ancient Sources which also contains numerous other accounts of the ancient martyrs and is worth reading if you are interested in this topic.

The remains of St. Quirinus were recovered and later interred within a church built at the gates of Sabaria after the end of the Great Persecution and the advent of Constantine. However, with the decline of the Empire's fortunes over the next century and the repeated barbarian invasions of Pannonia, the relics of St. Quirinus were withdrawn to Rome for safe-keeping. They were deposited, apparently, in the catacomb of Callixtus whence the fresco featured at the top oc this post may be found. Later, the relics of St. Quirinus were moved again to the catacomb of Saint Sebastian where they remain to this day.


Abilities [ edit | modifier la source]

Being a Divine Spirit, it would normally be impossible for Romulus-Quirinus to qualify for any Grand Servant class, however, through his connection to mankind and having reached the top of the Lancer Class by meeting high standards in both power and legends, Ώ] he is able to be summoned as a Grand Lancer. Due to his nature as a god, an ordinary Saint Graph couldn't possibly suffice, thus, only with one of the Crown Station itself can he be truly called. Being both a Divine Spirit and possessing a special Saint Graph of a rank above normal Servants, Quirinus stands at the pinnacle of all Heroic Spirits. ΐ] Α] In fact, Romulus-Quirinus is the ultimate god of the Roman mythology, with power equal to the thunderbolt wielded by Zeus, the king of the Greek gods who often calls himself almighty.

When summoned by Chaldea’s summoning system, he has become an ordinary Lancer, but still, there is no doubt that he is an exceptional being.

Skills [ edit | modifier la source]

Class Skills [ edit | modifier la source]

  • Magic Resistance(A Rank): No information available.
  • Independent Action (B+ Rank): Fundamentally, those who have been bound as a chief god and the highest god can’t exist on the world… But, Romulus-Quirinus has purposely lowered the rank on his own.
  • Divine Core of the Chief God (B+ Rank): Romulus, who is the son of the war god Mars, and became the highest god in the Roman mythology system, Quirinus, after his death, exceptionally possesses a Divine Core in his Saint Graph. Originally it would have a non-standard rank, but in Chaldea’s summoning, it stays at B+ rank.

Personal Skills [ edit | modifier la source]

  • Throne of Quirinus (EX Rank): The way of being as the highest god in the mythology system, as the god that rules over the Mediterranean world. It is a skill that has transformed from Imperial Privilege, and would originally display several Authorities, but in this work, it’s fundamentally not used as an Authority.
  • Apotheosis (B Rank): The Natural Body skill that has been transmuted together with the Saint Graph. While Romulus was born as a human, he reached the gods as Quirinus.
  • Nine Lives - Roma (A Rank): A skill due to the constant active self-affecting noble phantasm of Romulus-Quirinus.

Noble Phantasm [ edit | modifier la source]

The Noble Phantasms of Romulus-Quirinus are: his main noble phantasm, Per Aspera Ad Astra, and his constant active noble phantasm, Nine Lives - Roma.


Voir la vidéo: Best Last Minute Goals Ever in Football (Décembre 2021).