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Des scientifiques découvrent les secrets du monde des œufs d'autruche antiques


Une équipe internationale de scientifiques a révélé des secrets sur les anciennes compétences de création, le commerce et l'économie des œufs d'autruche décorés en Méditerranée et au Moyen-Orient.

Pâques est à nouveau là et tandis que pour beaucoup la fête (jour férié) marque la résurrection du Christ, d'autres utilisent la date comme permission de se livrer à leurs œufs en chocolat préférés, oh si merveilleux. Mais cette Pâques apporte un régal scientifique spécial sous la forme d'un nouvel article révélant la complexité des systèmes de production et de commerce associés aux œufs d'autruche décorés de luxe pendant les âges du bronze et du fer à travers la Méditerranée et le Moyen-Orient.

Démêler des œufs d'autruche dans l'histoire

Une équipe d'archéologues des universités de Bristol et de Durham en Angleterre est dirigée par Tamar Hodos, maître de conférences au département d'archéologie et d'anthropologie de la Université de Bristol et auteur du livre 2006 Réponses locales à la colonisation à l'âge du fer méditerranéen . Dans leur nouvel article, publié dans la revue Antiquité, les chercheurs disent que pendant les âges du bronze et du fer, des « œufs d'autruche décorés » étaient commercialisés autour de la Méditerranée, et ils présentent de nouvelles observations concernant les techniques de production, l'iconographie et les réseaux commerciaux, tentant de catégoriser les producteurs individuels, les ateliers et les routes commerciales.

Carte de la zone d'étude du Moyen-Orient/Méditerranée. (Tamar Hodos et al./ Publications antiques Ltée )

L'objectif global de ce projet scientifique multidisciplinaire était d'assimiler des styles décoratifs uniques à différentes identités culturelles provenant de divers emplacements géographiques et, selon l'auteur principal, Tamar Hodos, y parvenir était « problématique, car les artisans étaient mobiles et travaillaient au service de la royauté étrangère. patrons. »

L'iconographie de la coquille est une couche de données mince par rapport à ce qui se trouve à l'intérieur

Dans les temps anciens dans toute la Mésopotamie et le grand Levant, les œufs d'autruche gravés et peints étaient décorés d'ivoire, de bronze, d'argent et d'or et commercialisés comme objets de luxe exotiques et marqueurs de statut à l'âge du bronze (c. Âge (vers le premier millénaire av. J.-C.) où ils étaient souvent enterrés avec les élites sociales.

De plus, les textes royaux assyriens mentionnent l'exploitation des autruches, par exemple dans La stèle du banquet du roi Assurnasirpal II (883-859 av. J.-C.), il tue et piège de nombreux éléphants, lions, taureaux sauvages et « autruches » pour les jardins d'agrément de son palais.

A l'âge du bronze, les autruches étaient importées du Moyen-Orient et/ou d'Afrique du Nord et la question des qui décoré ces œufs s'est traditionnellement appuyé sur une analyse iconographique, mais cette nouvelle étude a examiné cinq œufs d'autruche entiers de la collection du British Museum qui ont été trouvés dans le Tombeau d'Isis : une sépulture d'élite à Etruscan Vulci (Italie) datée de c. 625-550 av.

Deux des œufs d'autruche décoratifs de la tombe d'Isis exposés au British Museum. / Publications antiques Ltée )

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Quatre sont sculptés et peints et un est peint uniquement avec « des animaux, de la flore, des motifs géométriques, des soldats et des chars », qui, selon le nouveau document, ont été façonnés en récipients avec des pièces jointes en métal, dont aucun n'a survécu.

Gros plan sur un œuf d'autruche utilisé dans l'étude et décoré de sculptures d'animaux peints. / Publications antiques Ltée )

Suivi des traces de coquilles d'œufs d'autruche antiques

Les motifs et les méthodes de travail de ces œufs ont été comparés aux travaux contemporains de l'ivoire levantin et mésopotamien, mais aucun site méditerranéen de sculpture d'œufs n'a été identifié à ce jour à des fins de comparaison.

Pour évaluer l'origine des œufs, les cinq échantillons du British Museum ont été soumis à des analyses isotopiques du strontium, du carbone et de l'oxygène pour déterminer si leurs rapports isotopiques correspondaient à la région dans laquelle ils ont été trouvés, sur la base des régimes alimentaires des autruches, qui contiennent des marqueurs relatifs à leur géologie et à leur climat.

Gros plan sur l'un des œufs d'autruche utilisés dans l'étude montrant les gravures décoratives et les marques. / Publications antiques Ltée )

Dix autres coquilles d'œufs d'autruche décorées anciennes ont été examinées pour les marques d'outils et les techniques de travail à l'aide d'un « microscope optique Leica MZ APO », qui a déterminé qu'un œuf (988) a été pondu à Amara au Soudan occidental, qui avait un rapport isotopique du strontium plus élevé, c'est-à-dire plus élevé. que l'eau de mer et les autres œufs excavés sur le même site.

Alors que l'exemple (973) d'Ur, en Irak, avait le ratio le plus bas par rapport aux autres coquilles d'œufs d'autruche d'Ur. Ces résultats suggèrent que ces œufs particuliers ont été pondus par des oiseaux vivant dans des environnements géologiques et donc géographiques différents des autres coquilles d'œufs d'autruche sur le même site.

Les résultats indiquent également une fluctuation des sources d'œufs entre des emplacements relativement locaux et plus éloignés à la fois aux âges du bronze et du fer, ce qui implique des réseaux d'échanges et d'échanges complexes qui étaient « plus flexibles, opportunistes et étendus qu'on ne le pensait auparavant ».

Gros plan d'un œuf d'autruche qui a été utilisé dans l'étude et a été sculpté et peint. / Publications antiques Ltée )

Les chercheurs ont conclu que les œufs avaient été obtenus dans la nature plutôt que par des moyens gérés (d'élevage), mais ils ont déclaré que des travaux expérimentaux supplémentaires, davantage de données comparatives et une étude plus approfondie des techniques de décoration sont nécessaires pour étudier les modèles discernables concernant la décoration des œufs et les sites de nidification potentiels.

Les œufs d'autruche étaient-ils représentatifs de la résurrection ?

L'œuf était un ancien symbole utilisé dans les traditions païennes comme symbole de nouvelle vie et il était associé aux fêtes du printemps. Mais d'un point de vue chrétien, les « œufs de Pâques » sont représentatifs de la sortie de Jésus du tombeau et de sa résurrection, mais que représentaient les œufs d'autruche en Mésopotamie ?

Dans un e-mail à l'auteur du nouvel article, Tamar Hodos, je lui ai demandé si les illustrations et les décorations étaient également symboliques de la mort ou de la renaissance ? et elle a répondu « pour un certain nombre de cultures, un œuf lui-même est symbolique de la renaissance, mais il est difficile de répondre à votre question simplement pour plusieurs raisons. La première est que les œufs [d'autruche] font partie de la culture matérielle sur plusieurs milliers d'années, et de la culture matérielle à travers différentes cultures, qui ont des croyances, des pratiques différentes, etc.

Le Dr Tamar a également souligné une complication supplémentaire dans la catégorisation des œufs d'autruche conçus en informant « si un artiste phénicien travaille en Assyrie pour un roi assyrien, alors devrions-nous considérer cet œuf comme étant phénicien ou assyrien ? » et c'est ce type de question paradoxale qui anime tout le style et l'approche du Dr Tamar.

Ce qui est peut-être le plus rafraîchissant dans ce nouvel article, c'est que le Dr Tamar et ses équipes n'ont pas peur d'admettre qu'ils « n'ont pas toutes les réponses », mais ce qu'ils ont certainement, ce sont des questions fascinantes, qui sont en elles-mêmes rassembler le puzzle dispersé du rôle culturel plus large des œufs d'autruche dans le monde antique.


Des archéologues à la chasse aux œufs vieille de 5 000 ans

Science Daily -- La recherche révèle une complexité surprenante du commerce d'œufs d'autruche anciens Date : 8 avril 2020
Source : Université de Bristol
Sommaire:
Les scientifiques sont sur le point de percer un mystère vieux de 5 000 ans entourant le commerce et la production anciens d'œufs d'autruche décorés.

Bien avant Fabergé, les œufs d'autruche ornés étaient très prisés par les élites des civilisations méditerranéennes pendant les âges du bronze et du fer, mais à ce jour, on sait peu de choses sur la chaîne d'approvisionnement complexe derrière ces produits de luxe.
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Autruche avec des œufs (stock image).
Crédit : © Hummingbird Art / Adobe Stock

Une équipe internationale de spécialistes, dirigée par l'Université de Bristol, est sur le point de percer un mystère vieux de 5 000 ans entourant l'ancien commerce et la production d'œufs d'autruche décorés.

Bien avant Fabergé, les œufs d'autruche ornés étaient très prisés par les élites des civilisations méditerranéennes pendant les âges du bronze et du fer, mais à ce jour, on sait peu de choses sur la chaîne d'approvisionnement complexe derrière ces produits de luxe.

En examinant des œufs d'autruche de la collection du British Museum, l'équipe, dirigée par le Dr Tamar Hodos de Bristol, a pu révéler des secrets sur leur origine et comment et où ils ont été fabriqués. À l'aide de la microscopie électronique à balayage de pointe, le Dr Caroline Cartwright, scientifique principale au British Museum, a pu étudier la composition chimique des œufs pour identifier leurs origines et étudier les minuscules marques qui révèlent comment ils ont été fabriqués.

Dans l'étude, publiée aujourd'hui dans la revue Antiquity, les chercheurs décrivent pour la première fois le système étonnamment complexe derrière la production d'œufs d'autruche. Cela comprend des preuves sur l'origine des œufs d'autruche, si les autruches étaient captives ou sauvages, et comment les méthodes de fabrication peuvent être liées aux techniques et aux matériaux utilisés par les artisans dans des domaines spécifiques.

"L'ensemble du système de production d'œufs d'autruche décorés était beaucoup plus compliqué que nous ne l'avions imaginé ! Nous avons également trouvé des preuves suggérant que le monde antique était beaucoup plus interconnecté qu'on ne le pensait auparavant", a déclaré le Dr Hodos, lecteur en archéologie méditerranéenne à la Bristol's School of Arts.

« Les autruches méditerranéennes étaient indigènes de la Méditerranée orientale et de l'Afrique du Nord. À l'aide d'une variété d'indicateurs isotopiques, nous avons pu distinguer les œufs pondus dans différentes zones climatiques (plus frais, plus humides et plus chauds, plus secs). Ce qui nous a le plus surpris, c'est que les œufs des deux zones ont été trouvés sur des sites de l'autre zone, suggérant des routes commerciales plus étendues."

Le Dr Hodos et ses collègues pensent que les œufs ont été prélevés dans des nids d'oiseaux sauvages malgré les preuves d'autruches maintenues en captivité pendant cette période. Ce n'était pas une chasse aux œufs ordinaire - les autruches peuvent être extrêmement dangereuses, il y avait donc un risque énorme à prendre des œufs d'oiseaux sauvages.

"Nous avons également découvert que les œufs ont besoin de temps pour sécher avant que la coquille ne puisse être sculptée et nécessitent donc un stockage sûr. Cela a des implications économiques, car le stockage nécessite un investissement à long terme et cela, combiné au risque encouru, ajouterait à la valeur de luxe d'un œuf ", a déclaré le Dr Hodos.

L'étude fait partie d'un projet de recherche en cours sur les produits de luxe anciens, Globalizing Luxuries.

Le Dr Hodos explique : « Nous évaluons non seulement comment les objets de luxe anciens ont été produits, mais aussi comment ils ont été utilisés par différents peuples. Ces questions sont extrêmement importantes pour notre propre société aujourd'hui, dans laquelle le même objet peut avoir différentes significations sociales ou symboliques pour différents Ces connaissances et cette compréhension contribuent à favoriser la tolérance et le respect mutuel dans une société multiculturelle. Si nous pouvons comprendre ces mécanismes du passé, pour lesquels nous avons des résultats à long terme en termes de développement social, nous pouvons utiliser ces connaissances pour mieux informer notre propre société de plusieurs manières.

Le Dr Caroline Cartwright, scientifique principale, Département de la recherche scientifique, British Museum, a déclaré :

« Le British Museum est ravi de collaborer avec des collègues des universités de Bristol et de Durham sur cette recherche en cours. Grâce aux installations de microscopie électronique à balayage de pointe du département de la recherche scientifique du British Museum, nos experts ont pu étudier ces beaux objets et jeter un nouvel éclairage sur leur importance dans l'histoire. Nous sommes impatients de continuer à travailler avec des partenaires universitaires et d'approfondir la connaissance et la compréhension de la collection du Musée.

Documents fournis par l'Université de Bristol. Remarque : Le contenu peut être modifié pour le style et la longueur.

Images d'oeufs d'autruche décorés antiques

Tamar Hodos, Caroline R. Cartwright, Janet Montgomery, Geoff Nowell, Kayla Crowder, Alexandra C. Fletcher, Yvonne Gönster. Les origines des œufs d'autruche décorés dans l'ancienne Méditerranée et au Moyen-Orient. Antiquité, 2020 1 DOI : 10.15184/aqy.2020.14

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Université de Bristol. "Les archéologues sur une chasse aux œufs vieille de 5 000 ans: la recherche révèle une complexité surprenante du commerce des œufs d'autruche anciens." ScienceDaily. ScienceDaily, 8 avril 2020. .


Démêler un ancien code écrit dans des cordes

En juillet 2015, mon mari et moi étions entassés dans une fourgonnette étouffante avec 12 autres personnes, sortant de la brume côtière de Lima dans les montagnes ensoleillées à des milliers de pieds au-dessus. Après des heures de nuages ​​de poussière et de virages en épingle à cheveux vertigineux, notre destination est apparue sous le village andin isolé de San Juan de Collata, au Pérou. C'était un éparpillement de maisons en pisé sans eau courante, sans égouts et sans électricité pour seulement quelques maisons. Les quelques centaines d'habitants de cette communauté parlent une forme d'espagnol fortement influencée par leurs ancêtres quechua. Arriver au village, c'était comme entrer dans un autre monde.

Mon mari et moi avons passé nos premières heures à Collata à faire des présentations formelles aux officiers du village, demandant la permission d'étudier deux objets rares et précieux que la communauté a gardés pendant des siècles et des tas de cordes torsadées et colorées connues sous le nom de khipus. Après le dîner, l'homme en charge des trésors de la communauté, un berger d'âge moyen nommé Huber Brañes Mateo, a apporté un coffre colonial contenant le khipus, ainsi que des paquets en peau de chèvre de manuscrits des XVIIe et XVIIIe siècles, le patrimoine secret du village. . Nous avons eu l'immense honneur d'être les premiers étrangers autorisés à les voir.

Au cours des deux prochains jours, nous apprendrions que ces khipus multicolores, dont chacun mesure un peu plus de 60 cm de long, étaient des épîtres narratives créées par des chefs locaux en temps de guerre au XVIIIe siècle. Mais ce soir-là, épuisés mais ravis, mon mari Bill et moi avons simplement été émerveillés par les couleurs des délicates fibres animales & mdashcrimson, or, indigo, vert, crème, rose et nuances de brun du fauve au chocolat.

À l'apogée de l'Empire Inca, de 1400 à 1532, il y aurait eu des centaines de milliers de khipus en usage. Aujourd'hui, il y en a environ 800 dans les musées, les universités et les collections privées du monde entier, mais personne ne sait comment les &ldquolire&rdquo. On pense que la plupart enregistrent des comptes numériques. Les khipus peuvent être identifiés par les nœuds attachés aux cordes, qui sont connus pour représenter des nombres, même si nous ne savons pas ce que signifient ces nombres. Selon les chroniqueurs espagnols du XVIe siècle qui ont vu que le khipus était encore utilisé, d'autres enregistrent des informations narratives : histoires, biographies et communications entre administrateurs de différentes villes.

Crédit : Catherine Gilman, Google Earth, SAPIENS

Découvrir un khipu narratif déchiffrable reste l'un des Saint Graal de l'anthropologie sud-américaine. Si nous pouvions trouver un tel objet, nous pourrions peut-être lire comment les Amérindiens du Sud considéraient leur histoire et leurs rituels avec leurs propres mots, ouvrant une fenêtre sur un nouveau monde andin de la littérature, de l'histoire et des arts.

Jusqu'à récemment, les érudits pensaient que la tradition du khipu s'était éteinte dans les Andes peu après la conquête espagnole en 1532, ne persistant que dans les simples cordes fabriquées par les bergers pour suivre leurs troupeaux. Pourtant, dans les années 1990, l'anthropologue Frank Salomon a découvert que les villageois de San Andrés de Tupicocha, une petite communauté rurale de la même province que Collata, avaient continué à fabriquer et à interpréter des khipus jusqu'au début du 20e siècle. À San Cristóacutebal de Rapaz, au nord, il a découvert que les peuples locaux gardaient un khipu dans leur enceinte rituelle qu'ils vénèrent comme leur constitution ou Magna Carta. Bien que les habitants de ces villages ne puissent plus « lire » les cordons, le fait que ces khipus aient été conservés dans leur contexte villageois d'origine, ce qui est incroyablement rare, est porteur de nouvelles perspectives sur ce mystérieux système de communication.

Depuis 2008, je mène un travail de terrain dans les Andes centrales, à la recherche de communautés dont les traditions khipu ont perduré jusqu'aux temps modernes. À Mangas, un village au nord de Collata, j'ai étudié un texte hybride khipu/alphabétique du XIXe siècle, tandis qu'à Santiago de Anchucaya, une communauté près de Tupicocha, j'ai découvert que les villageois utilisaient le khipus comptable jusqu'aux années 1940.

Le village de Collata est niché dans les montagnes à l'extérieur de Lima, au Pérou. Crédit : Sabine Hyland

Meche Moreyra Orozco, la responsable de l'Association des Collatinos à Lima, m'avait contacté à l'improviste environ un an avant notre voyage à Collata. Elle voulait savoir si je souhaitais visiter son village natal où, dit-elle, deux khipus étaient conservés. A Lima, Meche avait vu le documentaire National Geographic Décoder les Incas sur mes recherches sur les khipus dans les Andes centrales, et savait donc que j'étais un expert sur les khipus de la région. Meche a compris que les Collata khipus étaient un aspect vital du patrimoine culturel du Pérou. Meche et moi avons négocié pendant des mois avec les autorités du village pour me permettre d'accéder au khipus qu'elle a gentiment hébergé mon mari et moi dans sa maison à Collata pendant notre séjour.

Dès notre premier matin à Collata, nous avons eu 48 heures pour photographier et prendre des notes sur les deux Collata khipus et les manuscrits qui les accompagnaient et la tâche ardue, compte tenu de leur complexité. Chaque khipu a plus de 200 cordons suspendus attachés à un cordon supérieur presque aussi long que mon bras. Les cordons suspendus, d'une longueur moyenne d'un pied, sont divisés en groupes irréguliers par des rubans de tissu noués sur le cordon supérieur. Comme environ un tiers des khipus connus aujourd'hui, ceux-ci ne contenaient aucun nœud codant pour des nombres. Pendant que j'examinais le khipus, Bill, un expert en histoire médiévale ayant l'expérience de la lecture d'anciens manuscrits latins, parcourait les documents, qui étaient écrits dans un espagnol archaïque.

Il était clair que les Collata khipus ne ressemblaient à aucune des centaines que j'avais vues auparavant, avec une gamme de couleurs beaucoup plus large. J'ai demandé à Huber et à son compagnon, qui avaient été chargés de nous surveiller pendant que nous étudiions le khipus, à leur sujet. Ils nous ont dit que les pendentifs étaient faits de fibres de six animaux andins différents, de cerf, d'alpaga, de lama, de guanaco et de viscache (ce dernier étant un rongeur commun chassé pour se nourrir). Dans de nombreux cas, la fibre ne peut être identifiée qu'à travers les poils de cerf brun et la laine de vicuña brune, par exemple, se ressemblent mais se sentent très différents. Ils m'ont demandé de manipuler les khipus à mains nues et m'ont appris à sentir les fines distinctions entre eux. Eux et d'autres dans le village ont insisté sur le fait que la différence de fibre est significative. Huber a qualifié le khipus de &ldquolangue des animaux&rdquo.

Plus tard, lorsque j'ai interrogé des hommes âgés à Collata au sujet des khipus, ils m'ont dit que les khipus étaient des lettres (cartes) écrits par des chefs locaux lors de leurs batailles au XVIIIe siècle. Jusqu'à il y a quelques années, l'existence des khipus&rsquo était un secret farouchement gardé parmi les hommes âgés, qui passaient la responsabilité des archives coloniales aux hommes plus jeunes lorsqu'ils atteignaient leur maturité.

Le rôle des Collata khipus dans la guerre du XVIIIe siècle fait écho à Salomon qui a découvert que les communications des khipus ont joué un rôle dans une rébellion de 1750 légèrement au sud de Collata. Le texte d'une missive de khipu du XVIIIe siècle utilisée lors de la révolte de 1750 a survécu, rédigé en espagnol par un fonctionnaire colonial local, même si le khipu d'origine a disparu.

Pourquoi les habitants ont-ils utilisé le khipus au lieu de l'alphabétisation alphabétique, qu'ils connaissaient également ? Vraisemblablement parce que les khipus étaient opaques pour les collecteurs d'impôts coloniaux et d'autres autorités. Le secret leur aurait assuré une certaine protection.

Les Collata khipus, j'ai découvert, ont été créés dans le cadre d'une rébellion autochtone en 1783 centrée dans les deux villages de Collata et voisins de San Pedro de Casta. Les Archives générales des Indes à Séville, en Espagne, abritent plus d'un millier de pages de témoignages inédits de rebelles capturés qui ont été interrogés en prison en 1783. Leurs paroles racontent l'histoire de cette révolte. Felipe Velasco Tupa Inca Yupanki, un marchand charismatique qui colportait des peintures religieuses dans les montagnes, a déclaré une révolte contre la domination espagnole au nom de son frère l'empereur Inca, qui, selon lui, vivait dans la splendeur au milieu des forêts tropicales de l'Est. Des témoignages de rebelles capturés racontent que Yupanki a ordonné aux hommes de Collata et des villages voisins de mettre le siège devant la capitale Lima, dans le but de placer son frère et plus probablement lui-même sur le trône du Pérou.

En janvier 1783, Yupanki passa deux semaines à Collata, suscitant la ferveur révolutionnaire et nommant le maire de Collata comme son « capitaine du peuple ». chiffre frappant. Son attaque contre Lima avait à peine commencé qu'un complice le trahit en rapportant le complot à l'administrateur régional espagnol. Un petit groupe de troupes espagnoles a capturé Yupanki et ses associés et, malgré une embuscade féroce des rebelles de Collata et Casta, l'ont emmené avec succès en prison à Lima. Là, il a été torturé, jugé et exécuté.

En lisant les notes du procès, il est clair que les preuves les plus accablantes contre Yupanki étaient des lettres détaillant le complot, écrites sur papier en espagnol et trouvées parmi ses possessions. Ses principaux lieutenants portaient également des lettres alphabétiques qui discutaient de leurs efforts pour lever des troupes, fournissant une preuve inattaquable de leur culpabilité. Les autorités espagnoles n'ont jamais trouvé de lettres écrites comparables parmi les chefs rebelles de Collata, malgré de nombreux témoignages les impliquant dans la rébellion. Les dirigeants de Collata ont complètement échappé aux poursuites, tout en gardant leurs khipus de guerre dans leurs précieuses archives.

Comment les Collata khipus encodaient-ils leurs messages ?

Mon analyse suggère que ces khipus peuvent être logosyllabiques, ce qui signifie qu'ils enregistrent leurs messages à travers une combinaison de symboles phonétiques et idéographiques. Les pendentifs ont 95 combinaisons différentes de couleur, de type de fibre et de direction de pli, qui semblent susceptibles de coder pour différents sons ou syllabes. D'autres langues logosyllabiques ont généralement 80 à 800 symboles différents dans leurs systèmes d'écriture. Chaque khipu, avec quelques centaines de pendentifs, pourrait raisonnablement contenir 150 mots, soit environ le double de la longueur de ce paragraphe.

Selon la tradition villageoise locale, le premier khipu a été créé au XVIIIe siècle par le chef (jefe) de la lignée principale Collata&rsquos, appelée Alluka. Si vous faites l'hypothèse que le premier khipu a été signé à la fin avec le nom de la lignée, Alluka, alors les trois derniers pendentifs doivent représenter A, LLU et KA. Fait intéressant, le dernier pendentif de cette séquence est bleu, et le mot local pour bleu était ankas peut-être que le KA vient du nom de la couleur. Cette information peut ensuite être utilisée pour déchiffrer la fin du deuxième khipu : ses pendants sonnent A, KA, qui est suivi d'une syllabe finale inconnue. Ce dernier pendentif est d'une couleur brun doré appelée paru. Si ce pendentif signifie PAR, alors le deuxième khipu pourrait raisonnablement sonner Yakapar, l'un des deux seuls noms de lignée de Casta.

D'autres signes semblent représenter des mots ou des idées entiers, par exemple, des villageois m'ont dit que la brosse en poils de cerf rouge vif au début de l'un des khipus indique que le khipu parle de guerre au nom du roi Inca.

Les faisceaux de travaux d'aiguille, appelés caytes, au début du khipus indiquent le sujet du khipu&rsquos. La brosse rouge brillante est faite de poils de cerf et est censée signifier &ldquowarfare.&rdquo Crédit : Sabine Hyland

Les Collata khipus sont les premiers khipus authentiques jamais théorisés de manière convaincante pour être logosyllabiques. Si elle est confirmée, ce sera la première découverte d'une forme unique et inconnue d'écriture logosyllabique et mdashone qui communique des sons à travers des cordes de fibres animales tridimensionnelles qui doivent être ressenties aussi bien que vues.

Cela soulève une foule de questions. Ces khipus logosyllabiques étaient-ils un phénomène local influencé par le contact avec l'écriture espagnole, ou ont-ils des racines profondes dans le passé andin précolombien ? Les autres types de khipus utilisés dans les Andes centrales jusqu'au XXe siècle, comme ceux de comptabilité, partagent-ils des caractéristiques avec les khipus phonétiques ? Quelles sont les implications d'un système d'écriture en trois dimensions, dans lequel le sens du toucher joue un rôle aussi important que la vue, et comment cela élargit-il notre compréhension de ce qu'est l'« écriture » ?

Bien que ces khipus aient été cachés dans le passé, à l'abri des regards indiscrets des étrangers, les autorités villageoises de Collata et des autres communautés andines centrales où j'ai travaillé sur le terrain sont maintenant désireuses de faire reconnaître leur précieux héritage culturel. Avec mon aide, le conseil du village de Collata a créé un paquet d'informations sur leurs khipus à utiliser dans l'école du village. Comme m'a écrit un responsable de la communauté, &ldquoIl est impératif que nos enfants connaissent la valeur de leur patrimoine culturel ici à Collata afin qu'ils n'abandonnent pas leur village quand ils seront grands.»

Le 24 juin 2017, jour de la fête officielle du village, le conseil du village et le président de l'Association paysanne de Collata ont officiellement intronisé une traduction espagnole de mon Anthropologie actuelle rapport sur leurs khipus dans leurs précieuses archives.

Les extraordinaires textes khipu des Andes centrales, y compris les cordons logosyllabiques en fibres animales, sont un fier témoignage des réalisations intellectuelles des peuples amérindiens, et mon équipe de recherche et moi commençons tout juste nos efforts pour déchiffrer le Collata khipus. Nous travaillerons avec les habitants de la région pour les années à venir, pour mieux comprendre leur histoire et leur culture fascinantes, et si nous avons de la chance, nous pourrions même débloquer le code mystérieux et unique de leurs ancêtres.

Ce travail est apparu pour la première fois sur SAPIENS sous licence CC BY-ND 4.0. Lisez l'original ici.


Explorer le Titanesque du monde antique

À plus de 4 500 milles de  home, Brendan Foley sort d'une camionnette Fiat cabossée et se dirige vers le bord de la falaise. Les rochers pointus sont parsemés de crottes de chèvres et d'ajoncs, et il lutte pour garder son équilibre alors que le vent crie, si violent qu'il se demande un instant s'il va être emporté directement des rochers. D'aussi près du bord qu'il l'ose, il regarde les vagues. Les coups de vent ont rendu la mer si blanche qu'on dirait du lait bouillant.

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Les donateurs ont fourni un yacht de luxe et un hélicoptère, et ont même installé une tour de téléphonie mobile 4G sur l'île afin que l'équipe dispose d'une connexion Internet ininterrompue. Le plus impressionnant de tous, Foley a prêté la combinaison de plongée futuriste Exosuit la plus avancée au monde, essentiellement un sous-marin portable d'une valeur de 750 000 $, ainsi qu'un navire de la marine grecque pour le lancer. L'Exosuit est flambant neuf et Antikythera sera sa première incursion en haute mer.

L'emplacement de l'épave est un secret bien gardé. (Portes Guillaume)

Foley, diplômé de l'Université de Southampton en Angleterre et plus tard du MIT, a appris des meilleurs : l'explorateur des grands fonds Bob Ballard, qui a découvert l'épave du  Titanesque  en 1985. De 1997 à 2003, Ballard était un mentor pour Foley, commençant par une expédition à Skerki Bank, une zone de haute mer sur une ancienne route maritime entre la Sicile et l'Afrique du Nord. « Cela m'a ouvert les yeux sur l'archéologie en tant que grande science », dit Foley. Ce projet de plusieurs millions de dollars, qui a permis de découvrir quatre épaves rien qu'en 1997, comportait un sous-marin de recherche à propulsion nucléaire, le véhicule télécommandé Jason et une équipe de télévision qui l'accompagnait.

Maintenant, c'est la chance de Foley de diriger un projet comparable à lui. Cela a fait les gros titres avant même le début des plongées, mais l'optimisme se transforme rapidement en désespoir. Nous sommes le lundi 29 septembre, à mi-chemin du voyage de quatre semaines, et l'équipe n'a plongé sur l'épave que deux fois depuis son arrivée, une fois pour déplacer le site et une fois avec un détecteur de métaux, qui n'a donné aucun résultat significatif. Avec le mauvais temps qui devrait se poursuivre, l'hélicoptère est hors d'usage. Le yacht et le navire de la marine (avec l'Exosuit à bord) ont fui vers le Péloponnèse. Et les plongeurs de Foley sont haut sur la colline au-dessus du port, blottis dans un ensemble de chambres infestées de cafards qui passent pour le seul hôtel d'Anticythère. Ils sont assis ici depuis des jours, derrière un camion qui est garé devant le porche dans une vaine tentative de bloquer le vent.

Foley, généralement optimiste sans relâche, est incapable de trouver un spin positif. "Je suis perdu", m'a-t-il dit, impuissant. “Nous ne pourrons peut-être plus entrer dans l'eau.”

Dans quelques jours, il a prévu un grand événement sur la voisine d'Anticythère, Cythère, la plus grande des deux îles, avec des centaines de journalistes, de sponsors et de politiciens transportés d'Athènes à bord d'un jet de luxe. (Le champagne et les canapés seront servis avant même que l'avion ne quitte la piste.) Foley attendait avec impatience une annonce triomphale de découvertes spectaculaires, le plus grand moment de sa carrière à ce jour et la chance de gagner de l'argent pour des années à venir. travailler. 

Maintenant, il ne sait pas ce qu'il va dire.

L'immense taille des planches de la coque et des ancres suggère que le navire était un transporteur de céréales, le seul trouvé depuis l'antiquité. Il s'est probablement écrasé contre les falaises, ses morceaux éparpillés sur mille pieds de fond marin. (Joe McKendry)

Un tas de cadavres.  Nu. Pourrir sur les fonds marins. Elias Stadiatis était effrayé et essoufflé en racontant à ses collègues l'horreur qu'il avait vue sous les vagues. C'était au printemps 1900, et le petit groupe de plongeurs d'éponges avait été emporté par l'une des tempêtes notoires de la région. Ils se sont abrités dans le port d'Anticythère et, lorsque la mer s'est calmée, ont fait le tour du promontoire.

Les plongeurs, dirigés par le capitaine du bateau éponge Dimitrios Kontos, venaient de l'île de Symi, dans l'est de la mer Égée. Avec plusieurs milliers d'autres jeunes hommes, ils naviguaient vers l'Afrique du Nord chaque printemps et revenaient à l'automne, leurs petits bateaux chargés d'éponges. Le commerce était en plein essor grâce à l'introduction de combinaisons de plongée en toile avec des casques en bronze, qui leur permettaient de plonger plus profondément et plus longtemps que jamais.

Stadiatis a été le premier à plonger ce jour-là, mais il a fait surface presque immédiatement, affirmant avoir vu des morts et des chevaux sur le fond marin. Kontos, à la recherche de lui-même, a découvert à la place un tas de statues d'un ancien navire. Les plongeurs ont continué vers leurs lieux de pêche, mais à leur retour cet automne-là, Kontos a signalé la découverte aux autorités à Athènes, présentant un bras de bronze grandeur nature comme preuve.

Le gouvernement grec, ébranlé par la perte humiliante de la guerre gréco-turque de 1897, a engagé les hommes pour plonger davantage, espérant que la mission renforcerait la fierté nationale. Au cours des dix mois suivants, Kontos et son équipe, guidés par des archéologues, ont récupéré tout ce qu'ils pouvaient de l'épave. La profondeur faite pour un travail dangereux. Les plongeurs respiraient de l'air alimenté par un tuyau du bateau au-dessus, et les virages représentaient un risque sérieux, tout comme le dioxyde de carbone qui, au lieu d'être expulsé dans l'eau, s'est retrouvé piégé dans leurs casques. Les plongeurs n'ont passé que trois à cinq minutes sur le fond marin par plongée, mais au moment où le travail a été effectué, deux ont souffert de paralysie et un était mort.


Elizabeth Reitz déterre les cultures anciennes

Plus qu'un pot en terre cuite, plus qu'un ancien bâtiment en ruine, un os peut parfois révéler les secrets de l'histoire. L'anthropologue Elizabeth Reitz a découvert que les indices biologiques peuvent aider à révéler quelles espèces d'animaux une population a élevé et mangé, comment leur culture a été inspirée par les choix alimentaires et les technologies qu'ils ont développées pour accéder à différentes sources de nourriture. Et, dit-elle, les os peuvent divulguer encore plus.

"Cela me semble une façon beaucoup plus basique de regarder le passé humain. L'une des bases est l'alimentation. Et souvent l'alimentation est associée au statut social et à la structure sociale. Vous pouvez donc passer de la façon dont les gens utilisaient les animaux pour se nourrir, en symbolisme. Nous avons beaucoup de composantes intellectuelles et idéologiques dans l'utilisation des animaux », a-t-elle déclaré.

Reitz, membre de l'AAAS, est professeur d'anthropologie à l'Université de Géorgie à Athènes. Son expertise est la zooarchéologie, l'étude des restes fauniques, y compris les coquillages, les ossements et l'ADN provenant de sites archéologiques. Elle s'est rendu compte très tôt dans son travail de terrain que, pour elle, l'examen de centaines de tessons de poterie ne déclenchait tout simplement pas la même intrigue que le décodage d'un os.

"À partir d'un crâne de cerf, vous pouvez souvent apprendre l'âge et le sexe d'un animal, en apprendre davantage sur la biologie des populations, la structure et la dynamique du troupeau. Et de plus en plus à partir de l'information génétique et de l'étude des isotopes stables, nous pouvons apprendre les plantes qui composent le l'alimentation des animaux et les maladies », a-t-elle déclaré.

Au cours des dernières décennies, deux nouvelles technologies, l'analyse des isotopes stables et l'archéogénétique, ont aidé les scientifiques à détecter des détails beaucoup plus complexes de la vie ancienne. L'analyse des isotopes stables compare le rapport des différents isotopes du carbone dans les os. Cela peut aider à déterminer les habitudes alimentaires, même le climat de l'époque.

"Il y a eu de nouvelles perspectives profondément révolutionnaires. Nous pouvons en savoir beaucoup plus sur ce que les gens ont fait dans le passé", a déclaré Reitz.

Par exemple, ces outils, ainsi que des études microbotaniques, aident les scientifiques à comprendre comment les aborigènes australiens ont pu utiliser le feu il y a 50 000 ans pour changer leur paysage. Il existe des preuves que le feu a été utilisé pour améliorer le fourrage des animaux et encourager la croissance des plantes les plus utiles.

Et les os peuvent faire plus. Les chercheurs peuvent également avoir un aperçu de la culture et du statut en examinant des marques de boucher et des os spécifiques. La découverte de vertèbres avec des marques de boucher indiquerait un emplacement de statut élevé, tandis que les pieds d'animaux seraient probablement un emplacement de boucherie ou un statut inférieur ou un ménage de serviteurs.

Reitz a travaillé dans toute l'Amérique latine, les Caraïbes et le sud-est des États-Unis, étudiant des restes de vertébrés provenant de sites archéologiques côtiers datant de la fin du Pléistocène jusqu'au 20 e siècle.

Lors d'un voyage au Mexique, elle a appris que les connaissances scientifiques peuvent être approfondies en collaborant avec des résidents contemporains. Armée d'un guide de terrain sur les oiseaux locaux, elle était perplexe lorsque son collègue mexicain ne se rapportait pas aux images de la page. C'était une toute autre histoire quand ils ont repéré des animaux vivants.

"Il fallait que ce soit vivant ! Sa capacité à identifier l'oiseau dépendait de ce que l'oiseau faisait, de l'endroit où se trouvait l'oiseau, de l'appel qu'il faisait. Les images n'étaient pas les oiseaux Et j'ai réalisé que c'était une façon différente de percevoir. Je pouvais donc extrapoler de l'image à la bestiole, mais il en savait beaucoup plus sur la bestiole que moi !", a déclaré Reitz.

Une grande partie de son travail est effectuée au Musée d'histoire naturelle sur le campus. où elle gère une collection squelettique de plus de 4 200 spécimens modernes de vertébrés et d'invertébrés du sud-est et des eaux côtières. La collection va des poissons trouvés au large des côtes géorgiennes aux os de rat trouvés dans un manoir de Caroline du Sud. Les rats indiquent un contact européen, car ils ne sont pas indigènes de cet hémisphère, et indiqueraient également quelque chose d'une zone de poubelle ou de latrines de la ville.

"Il y a plusieurs années, l'American Association of Museums a mené une enquête, montrant que les Américains faisaient plus confiance aux musées qu'à toute autre source d'information. C'est un fardeau assez important", a noté Reitz.

Alors qu'un musée doit informer et même divertir les visiteurs, ces objectifs doivent toujours tenir compte de la réalité scientifique. "Essayer de trouver cet équilibre entre clarté et précision et motiver les gens, c'est un défi", a-t-elle déclaré. Reitz s'inspire souvent du public juste devant sa porte.

Qu'il s'agisse de leur réaction à un ours en peluche ou à un serpent vivant, elle dit que les visiteurs du musée, en particulier les enfants, sont tout à fait francs : « Mon bureau est juste au coin de notre zone d'exposition. Je suis probablement un meilleur érudit en vertu du fait que chaque jour j'entends des enfants et leurs parents là-bas », a déclaré Reitz.

Elle se souvient de la grande impression qu'un squelette d'autruche a fait lors d'un événement "Bird Day".

"I found that I could amuse the children by simply taking the leg bones of the ostrich and standing it next to them. It's bigger than the three-, four- and five-year-olds. I do think sometimes we try and make huge points, when the 'awe factor' comes from these little points," she said.

The UGA zooarchaeology collection provides the raw materials for hundreds of scientific projects and papers every year. And the selection of thought-provoking public exhibits could inspire a new generation of scholars.


What did the researchers discover?

The archaeologists analysed isotopes, or chemical elements, in the egg shells.

Using modern ostrich eggs from Egypt, Israel, Jordan and Turkey, the researchers compared isotopes in ancient and modern eggs to trace their origins.

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Musée anglais

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Musée anglais

The findings suggest that ostrich eggs could have been traded across large distances in the Nile Delta in northern Egypt and the Levant (including Jordan, Syria, and Turkey).

Dr Hodos’s team also believe that the ostriches were wild, suggesting that traders went to great lengths to obtain the eggs.

“It was a risky undertaking, because the ostrich is incredibly dangerous, so not only did someone have to find the nest sites, but then they had to steal the eggs,” Dr Hodos explains.


He claims aliens have interfered with U.S. elections, including the Trump one

Giorgio Tsoukalos: political pundit. While he has come out as saying he believes the 2016 presidential election was manipulated, he doesn't think the Russians did it. Nope, he thinks aliens did it.

And that's not all — he says this isn't the first time aliens have interfered in elections. He thinks Lincoln, Kennedy, and Reagan were all elected with the help of aliens. (They must've been sick the day we voted for Warren G. Harding.) And they didn't just hack computers — nope, they apparently used a "mind-control device" that uses low-frequency sound waves to brainwash people. Honestly, with that kind of creativity, we're beginning to think ol' Giorgio deserves to be a billionaire.

La meilleure partie? He says he has actual proof that aliens did it. The man most famous for saying "ALIENS!" claims aliens elected Donald Trump, and he can prove it. He just . hasn't yet.


Further information

The Department of Anthropology and Archaeology

The University of Bristol department i s unique in the UK in bringing together the four fields of anthropology under one roof.

We consider social anthropology, biological anthropology, linguistic anthropology and archaeology to be part of the same broad discipline that has human social, cultural, biological, and material variability and change as its subject. Although each has its own distinct focus, interdisciplinary research across these four fields enriches our intellectual landscape and allows us to articulate the power and value of different perspectives on questions of the human condition.

The British Museum

Founded in 1753, the British Museum was the first national public museum in the world. From the outset it was a museum of the world, for the world, and this idea still lies at the heart of the Museum&rsquos mission today. The collection tells the stories of cultures across the world, from the dawn of human history, over two million years ago, to the present. Objects range from the earliest tools made by humans and treasures from the ancient world to more recent acquisitions from Africa, Oceania and the Americas, the Middle East, Asia and Europe, as well as the national collections of prints and drawings, and coins and medals. In addition to work in London, the Museum takes part in an extensive programme of loans and tours, both across the UK and throughout the world.


Paleontologists Debate Whether New Research Found Signs of DNA in Dinosaur Fossil

About 75 million years ago, a nest of plant-eating dinosaurs called Hypacrosaurus stebingeri died in what’s now Montana. Their fossils were found in the 1980s, and now an international team of scientists has presented evidence that the old bones contain traces of genetic material.

The paper published in National Science Review takes a close look at skull shards that would have been made of soft cartilage, instead of bone, in the young dinosaurs. The discovery is small in size, but hugely controversial among paleontologists: what appears to be microscopic cells, the building blocks of complex life, with dark clumps in the middle. A zoomed-in look at one possible cell’s dark spot reveals what the researchers suspect is genetic material.

Study author Alida Bailleul, a paleontologist at the Chinese Academy of Sciences in Beijing, first found the microscopic orbs in 2010 while a student at the Museum of the Rockies, and quickly recognized their resemblance to cells. “I freaked out a little bit—moving away from the microscope, thinking, moving back to the microscope,” she tells Michael Greshko at National Geographic. “I was like, Oh my god, that can’t be, there’s nothing else they can be!”

Photographs of the suspected cells in the nestling's skull fragment. On the left, it appears that two cells are dividing, and the dark region resembles a cell nucleus, where DNA is stored. In the middle, what appears like strands of DNA. On the right, dye fluoresces red indicating chemicals like DNA. (©Science China Press, Photo by Alida Bailleul and Wenxia Zheng)

After getting a second opinion from Mary Schweitzer, a paleontologist at North Carolina State University and first author on the paper, the team moved forward analyzing their find. It was surprising because tiny structures like cells and DNA—the molecular twisted-ladder that carries a cell's blueprint—are notoriously fragile. High heat or acidity can destroy them, and so they require a lot of upkeep while an animal is alive, and when it dies, the delicate bits are at the whims of the environment.

If the researchers have found fossilized cells and DNA, they would be several tens of times older than both any found before, and the theoretical preservation limits of the materials, paleontologist Evan Saitta, who works at the Integrative Research Center at the Field Museum of Natural History in Chicago, explains to George Dvorsky at Gizmodo.

Cartilage lacks pores, so Bailleul and her colleages suggest that it may have defended the microscopic structures from the outside environment, the researchers say.

“Fossilized, calcified cartilage may be an ideal place to search for exceptionally preserved biomolecules in other fossils, as this tissue may be less prone to contamination and internal decay than bone,” Royal Ontario Museum paleontologist David Evans, who wasn’t involved in the new study, tells National Geographic. “In calcified cartilage, the cells become trapped and isolated in their matrix and are more likely to be preserved in a sealed micro-environment.”

To check their find, the researchers applied a dye to the fossils that sticks to DNA and fluoresces red. Then, they dyed living emu cells and compared the two. Although it was much fainter than the dye in the emu's cells, the fossil's dye stuck to something.

“I’m not even willing to call it DNA because I’m cautious, and I don’t want to overstate the results,” Schweitzer tells National Geographic. “There is something in these cells that is chemically consistent with and responds like DNA.”

The researchers would have to extract the DNA-like stuff from the fossil and try to read its chemical code in order to definitively confirm whether or not it’s DNA, but based on their results, the pieces are too short to read. It also may have become extra stable by binding to itself and other molecules nearby, a reaction called cross-linking, they tell National Geographic.

Skeptics like University of Bristol paleontologist Michael Benton aren’t convinced that what the researchers found originated in the skull fragment at all. Writing on the Conversation, Benton suggests that the potential DNA could have come from modern contamination. That’s what happened with many claims of ancient DNA in the 1990s, though those studies used a different testing technique than Schweitzer’s team.

He also points out that Schweitzer has co-authored several studies on soft tissue fossils that have been controversial in their field. Saitta’s doubt also comes from the fact that dyes like those used by the researchers sometimes give false positives, indicating their target is present when it’s actually not, he tells Gizmodo.

Schweitzer disagrees, and tells Gizmodo that skeptics “can say what they want,” adding that “As far as I know, [the dyes] DAPI and PI do not bind to any other molecule except DNA.” Unless the skeptics can come up with a better explanation for the data, she’s confident in her team’s conclusions.

“This research is still very much in its infancy,” Evans tells National Geographic. “But the possibilities are absolutely thrilling if we suspend our disbelief, dig into the data, and continue to test and refine our ideas about molecular preservation in fossils.”


Bristol leads archaeologists on 5,000-year-old egg hunt

Bien avant Fabergé, les œufs d'autruche ornés étaient très prisés par les élites des civilisations méditerranéennes pendant les âges du bronze et du fer, mais à ce jour, on sait peu de choses sur la chaîne d'approvisionnement complexe derrière ces produits de luxe.

Examining ostrich eggs from the British Museum’s collection, the team, led by Bristol’s Dr Tamar Hodos, were able to reveal secrets about their origin and how and where they were made. Using state-of-the-art scanning electron microscopy, Dr Caroline Cartwright, Senior Scientist at the British Museum was able to investigate the eggs’ chemical makeup to pinpoint their origins and study minute marks that reveal how they were made.

In the study, published in the journal Antiquity, the researchers describe for the first time the surprisingly complex system behind ostrich egg production. Cela comprend des preuves sur l'origine des œufs d'autruche, si les autruches étaient captives ou sauvages, et comment les méthodes de fabrication peuvent être liées aux techniques et aux matériaux utilisés par les artisans dans des domaines spécifiques.

“The entire system of decorated ostrich egg production was much more complicated than we had imagined! We also found evidence to suggest the ancient world was much more interconnected than previously thought,” said Dr Hodos, Reader in Mediterranean Archaeology in Bristol’s School of Arts.

« Les autruches méditerranéennes étaient indigènes de la Méditerranée orientale et de l'Afrique du Nord. À l'aide d'une variété d'indicateurs isotopiques, nous avons pu distinguer les œufs pondus dans différentes zones climatiques (plus fraîche, plus humide et plus chaude, plus sèche). Ce qui nous a le plus surpris, c'est que des œufs des deux zones ont été trouvés sur des sites de l'autre zone, suggérant des routes commerciales plus étendues. »

Le Dr Hodos et ses collègues pensent que les œufs ont été prélevés dans des nids d'oiseaux sauvages malgré les preuves d'autruches maintenues en captivité pendant cette période. Ce n'était pas une chasse aux œufs ordinaire - les autruches peuvent être extrêmement dangereuses, il y avait donc un risque énorme à prendre des œufs d'oiseaux sauvages.

« Nous avons également constaté que les œufs ont besoin de temps pour sécher avant que la coquille puisse être sculptée et nécessitent donc un stockage sûr. This has economic implications, since storage necessitates a long-term investment and this, combined with the risk involved, would add to an egg’s luxury value,” said Dr Hodos.

L'étude fait partie d'un projet de recherche en cours sur les produits de luxe anciens, Globalizing Luxuries.

Le Dr Hodos explique : « Nous évaluons non seulement comment les objets de luxe anciens ont été produits, mais aussi comment ils ont été utilisés par différents peuples. Ces questions sont extrêmement importantes pour notre propre société d'aujourd'hui, dans laquelle le même objet peut avoir différentes significations sociales ou symboliques pour différents groupes. Such knowledge and understanding helps foster tolerance and mutual respect in a multi-cultural society. Si nous pouvons comprendre ces mécanismes du passé, pour lesquels nous avons des résultats à long terme en termes de développement social, nous pouvons utiliser ces connaissances pour mieux informer notre propre société de plusieurs manières.

Dr Caroline Cartwright, Senior Scientist, Department of Scientific Research, British Museum, said:

“The British Museum is delighted to collaborate with colleagues at the universities of Bristol and Durham on this ongoing research. Using state-of-the-art scanning electron microscope facilities in the British Museum’s Department of Scientific Research, our experts were able to study these beautiful objects and cast new light on their significance in history. We look forward to continuing to work with university partners and furthering the knowledge and understanding of the Museum’s collection.”


Voir la vidéo: LOeuf dAepyornis, loiseau-éléphant de Madagascar. Le Muséum sur les Ondes (Novembre 2021).