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Trace de Natchez engloutie



Les 6 randonnées les plus enrichissantes du Mississippi

Le Mississippi a tellement d'endroits fabuleux pour se promener que ce n'était pas du tout une liste facile à trouver ! Je suppose que cela dépend des avantages que vous retirez de l'expérience de randonnée - tout le monde tire quelque chose de différent de la randonnée.

Certains des avantages les plus courants dont j'ai entendu parler sont l'exercice, la tranquillité d'esprit, l'air frais, le retour à la nature et le sentiment d'accomplissement.

Voici une poignée de randonnées dans le Mississippi qui, à mon avis, illustrent le mieux ces cinq caractéristiques.


Rencontrez le chef Natchez qui enseigne les origines de la soul food

Chef Jarita Frazier-King — Photo gracieuseté de Jarita King

Les visiteurs affluent à Natchez, Mississippi, la plus ancienne ville de l'État, année après année pour avoir un aperçu du passé. La destination de plus de 300 ans sur le fleuve Mississippi est connue pour ses maisons d'avant-guerre, qui organisent des visites tout au long de l'année. Mais cette imagerie du «Vieux Sud» n'est qu'une partie de l'histoire de Natchez.

La ville est le point le plus au sud de la Natchez Trace Parkway, une route commerciale amérindienne devenue une route panoramique. Les tribus du Mississippi vivaient dans la région dès 1250 après JC, construisant le monticule d'émeraude à proximité. Le nom de la ville vient du peuple Natchez. Il y a aussi une présence irlandaise, ainsi que des influences de la Louisiane voisine.

Jarita Frazier-King, propriétaire de la Natchez Heritage School of Cooking, cherche à remettre en question les idées fausses sur la nourriture du Sud, en se concentrant sur la diaspora africaine, y compris les esclaves qui travaillaient dans les plantations de Natchez et dans le Sud.

Elle a été présentée par la James Beard Foundation et le Museum of Food and Drink de New York, et elle dirige le Soul Food Fusion Festival, qui profite aux jeunes désengagés de la communauté.

« Nous enseignons aux gens les racines et l'histoire des plats de soul food, en particulier ce que nous appelons les « coupes classiques » de soul food et comment les Afro-Américains et les Amérindiens ont influencé la plupart des aliments que nous mangeons ici dans le sud, les aliments que nous mangeons. aujourd'hui », dit King.

Le pain de maïs en particulier est l'un des plats dont peu de gens connaissent l'histoire, dont elle parle dans ses conférences.

Le pain de maïs est un aliment de base dans une multitude de cultures. — Photo publiée avec l'aimable autorisation de Getty Images / GMVozd

«Je l'appelle l'aliment de base universel parce que dans à peu près presque toutes les cultures, qu'elles soient juives, irlandaises, amérindiennes, afro-américaines, le pain de maïs est toujours un aliment de base que vous avez avec une sorte de repas. Qu'il s'agisse de pain frit dans la [culture] amérindienne ou d'une sorte de pain aux graines dans une autre culture, le pain de maïs en est toujours la base.

L'inspiration de King pour sa cuisine vient également de son propre héritage. Elle est une descendante de 8e génération d'une union entre George Fitzgerald, un homme irlandais écossais, et Mary, une esclave jamaïcaine. Son arbre généalogique est exposé au Natchez Museum of African American Culture and History et comprend également des ancêtres amérindiens.

Sa grand-mère, une boulangère locale, était l'une des quatorze enfants, donc King a une grande famille élargie. Beaucoup de leurs rassemblements, y compris les réunions de famille, sont centrés sur la nourriture.

« Je cuisine debout sur un tabouret depuis l'âge de cinq ans », a déclaré King. Elle a également travaillé comme spécialiste en nutrition communautaire à l'Université d'État d'Alcorn à Lorman, à proximité, avant de partir pour créer sa propre entreprise.

Depuis le début de l'école de cuisine en 2017, King a continuellement accueilli les visiteurs dans la cuisine comme s'ils faisaient partie de la famille.

«J'aime dire, c'est comme des histoires dans une assiette, parce que c'est plus une expérience que vous obtenez lorsque vous êtes à la Natchez Heritage School of Cooking. Nous aimons mettre les gens là-bas dans la cuisine de grand-mère, chez vos grands-parents, pour vous ramener à cette scène ou simplement pour avoir ce sentiment.

Ici, les curieux peuvent apprendre à préparer des plats avec des ingrédients traditionnels, tels que des beignets de pois aux yeux noirs et de chou vert. Tout se passe en groupe, chaque personne se voyant attribuer un élément différent du plat. Le cours se termine par le partage d'un repas par tout le monde.

Surplombant le fleuve Mississippi depuis Natchez — Photo publiée avec l'aimable autorisation de Caroline Eubanks

«Nous faisons ce que vous verriez dans la culture afro-américaine et la culture amérindienne. Les gens assis et faisant des choses ensemble en groupe – nous leur donnons une cuillère en bois lorsqu'ils quittent l'école de cuisine et nous leur demandons de nous renvoyer une photo d'eux dans la cuisine en train de faire quelque chose avec leur famille.

King reconnaît également la capacité de la nourriture à rassembler des personnes de tous horizons, quelque chose inculquée par son arrière-grand-mère.

«Elle dit toujours que nous ne connaissions pas la couleur, nous étions tous de la famille. C'est juste comme ça que j'ai été élevé. C'est la même chose que je veux que les gens retiennent de l'école de cuisine pour un jour, la race, la couleur, rien de tout cela n'a d'importance, nous nous réunissons tous à table et sommes les mêmes à table, tout comme la famille.

Alors que la pandémie a changé le fonctionnement de son entreprise, elle a ravivé l'intérêt pour les méthodes traditionnelles de préparation des aliments et a rappelé aux gens l'importance de la famille et de la communauté – et de partager des repas ensemble autour de la table.


Clarksdale

Ville du comté de Coahoma Population 18 883
Commission du tourisme du comté de Coahoma

Musique Bluestown

Bluestown Music appartient localement à l'artiste guitariste Ronnie Drew. Ronnie a une grande collection de guitares neuves et vintage disponibles. Il répare également des guitares et autres instruments à cordes. Un endroit idéal pour s'arrêter et jouer de la guitare avec Ronnie.

Collection d'archéologie de la bibliothèque publique de Carnegie

Collection de poteries et d'artefacts du Mississippi. Matériel de recherche archéologique. Fermé les jours fériés. Lun - Jeu, 9h - 17h30 ven, 9h - 17h sam, 9h - 13h Dim, 13h - 17h Libérer.

Cat Head Delta Blues & Folk Art

Cat Head est spécialisé dans tout ce qui concerne le Delta Blues. Le site Web de Cat Head et le tableau en magasin du blues sur piste montrent dans le delta du Mississippi. Boutique de souvenirs.Visites sur rendez-vous. Lun - Sam, 10h - 17h Libérer.

Harpe Deak

Deak fabrique des harmonicas personnalisés sur commande et propose une sélection d'harmonicas et d'autres articles liés au blues dans cette boutique unique en son genre. Il répare également des harmonicas et propose des cours lorsqu'il n'est pas en train de jouer quelque part.

Allée des célébrités de Clarksdale

Des plaques de bronze, soulignant les personnalités locales de reconnaissance nationale ou internationale, sont installées sur les trottoirs du centre-ville de Clarksdale.

Les carrefours

La légende raconte que le bluesman Robert Johnson a vendu son âme au diable à la croisée des chemins pour pouvoir jouer de la musique blues. Faites faire une photo au marqueur emblématique.

Musée du Delta du Blues

Les amateurs de blues apprécieront une visite dans ce musée, regorgeant d'artefacts et de souvenirs de blues. Mars - Oct : Lun - Sam, 9h - 17h. Nov - Fév : Lun - Sam, 10h - 17h. En dehors des heures d'ouverture et le dimanche, sur rendez-vous. Admission.

Circuits bohème dans le delta

Adapté à vos intérêts particuliers : sites de blues, fleuve Mississippi, bras morts, lacs, agriculture, maisons de campagne et églises, séances de photos au coucher du soleil, etc. Une expérience réelle et personnelle du delta du Mississippi.

Galerie Gimme Gumbo

Galerie d'art présentant des œuvres d'art liées au blues : musiciens de blues, titres de chansons, paroles et traditions capturées dans des peintures et des objets d'artistes épris de blues. Oeuvres de John Fewkes, peintre de la bouche Cindi Bernhardt et Susan Conditt. Ouvert pendant les festivals et sur rendez-vous.

Club de Blues Ground Zero

Le Ground Zero Blues Club présente des performances de groupes de blues locaux et nationaux et est la copropriété de l'acteur oscarisé Morgan Freeman. Déjeuner servi du lundi au vendredi de 11h à 14h Musique live, Mer - Sam.

Galerie Hambone

Galerie folklorique et d'art appartenant à l'artiste du festival international de blues Stan Street. Accueil du Festival Hambone. Mar - Sam, 11h - 17h Musique live, mar, 19h - 22h Libérer.

Quartier piéton historique

Visite à pied du magnifique quartier historique de Clarksdale, notamment du parc Tennessee Williams et des maisons historiques. Parmi eux se trouve l'ancienne maison du trente-huitième gouverneur Earl Brewer.

Plantation Hopson

Ancien économat rempli d'antiquités et d'objets liés à la culture entourant le delta du Mississippi. Comprend l'un des premiers cueilleurs de coton mécanisés. Ouvert toute l'année. Sur rendez-vous. Libérer.

Site et marqueur de la cabine de Muddy Waters

La cabane où le légendaire bluesman Muddy Waters a grandi était autrefois située sur la plantation Stovall. Marqueur Mississippi Blues Trail sur place. La cabine réelle est maintenant exposée à l'intérieur du Delta Blues Museum. Conduit par.

Le nouveau Roxy

Le New Roxy est un ancien cinéma situé dans le quartier historique New World du centre-ville de Clarksdale. Lieu de musique, d'art et de théâtre vibrant.

Galerie d'art Norman Brown

La salle de bal Cutrer Mansion abrite également la Norman Brown Fine Art Gallery. La galerie présente l'artiste local de Clarksdale.

Musée du Delta Nord

Situé sur les rives du fleuve Mississippi, ce musée abrite des artefacts du delta du Mississippi allant des fossiles préhistoriques aux articles agricoles et ménagers du début du XXe siècle. Ouvert de 9h à 12h, du lundi au samedi.

Compagnie de canoë Quapaw

Choisissez une excursion d'une journée ou une excursion prolongée sur le puissant fleuve Mississippi dans un canoë sculpté à la main. Présenté dans National Geographic Adventure Magazine et sur Food Network. Aucune expérience nécessaire.

Le salon du rouge

L'authentique Mississippi Delta Juke Joint propose des spectacles d'artistes du Mississippi. Ouvert tous les week-ends et la plupart des soirs de semaine. Admission.

Musée du presbytère du Tennessee Williams

Maison d'enfance de Tennessee Williams située dans le presbytère de l'église épiscopale St. George. Ouvert pendant les festivals et sur rendez-vous. Textez le 646.465.1578 pour prendre rendez-vous.

TOILETTES. Site d'accueil et marqueur pratiques

TOILETTES. Handy (1873-1958), le « père du blues », a vécu sur ce site de 1903 à 1905. En voiture.

Musée WROX

Le musée est situé dans le bâtiment à partir duquel la radio WROX a été diffusée et où la célèbre personnalité de la radio Early Wright nous a tous divertis avec ses ad libs tout en faisant tourner les derniers disques. Une énorme collection de tout ce qui est associé à la radio et à la musique. Ouvert pendant les festivals et sur rendez-vous.


La ville de Natchez porte le nom de la tribu Natchez qui vivait dans la région bien avant l'arrivée des Français, ce qui en fait l'une des plus anciennes parties habitées du Mississippi. Après une série de conflits dans les années 1730 entre les colonisateurs français et les peuples autochtones, entraînant des centaines de morts des deux côtés, les Français ont pris le contrôle de la région avant de tout perdre à la suite de la guerre de Sept Ans avec la Grande-Bretagne.

Les Britanniques n'ont exercé leur domination sur Natchez que pendant environ 20 ans avant que le territoire ne soit cédé aux États-Unis à la suite de la défaite de la Couronne lors de la guerre d'indépendance. Ce transfert de propriété a provoqué un schisme entre les États-Unis et les Espagnols, ces derniers ayant pris Natchez aux troupes britanniques. Les États-Unis ont cependant prévalu et le territoire est devenu le leur. L'économie de la région a continué de croître sur le dos de ses esclaves, et son port fluvial bien placé la rendait particulièrement attrayante pour les commerçants. En fait, l'économie de Natchez se portait si bien qu'elle comptait plus de millionnaires que toute autre ville des États-Unis avant la guerre civile. Bien qu'elle soit devenue le centre des efforts de guerre de la Confédération en raison de ses exportations de coton et de son port en plein essor, une grande partie de la ville a été épargnée pendant la guerre civile, y compris ses nombreuses demeures d'avant-guerre. En septembre 1862, les forces confédérées ont rendu la ville de Natchez à l'armée de l'Union sans résistance.

En conséquence, Natchez a été épargnée par une grande partie des destructions subies par de nombreuses autres grandes villes du Sud. Cela a non seulement aidé à préserver les structures ornées qui s'y trouvaient, mais a également permis à Natchez de se remettre économiquement de la guerre.


« Combattre l'épine dorsale du diable » : une histoire sur la trace Natchez

Veuve avec deux fils et sans famille pour l'aider, Sarah Perkins a fait face à un avenir sombre en restant en Pennsylvanie avec ses garçons en 1809, alors elle leur a fait passer un quillard à Nashville.

De là, ils prendraient la Natchez Trace, qui allait de Nashville à Natchez, au Mississippi et à la frontière sud-ouest du Mississippi.

"Imaginez le courage que cela a pris", a déclaré Tony Turnbow, un avocat du comté de Williamson devenu historien et auteur.

À peine huit ans plus tôt, en 1801, le président Thomas Jefferson a envoyé des soldats pour convertir le Natchez Trace, un ancien sentier indien allant de Nashville au port maritime très fréquenté de Natchez, dans le Mississippi, en une autoroute pour wagons. C'était l'une des premières autoroutes construites par le gouvernement fédéral.

Dans son premier livre pour enfants, « Fighting the Devil's Backbone The Shadow of EZ’s Fear », Turnbow donne vie à ce morceau d'histoire avec des histoires de bandits « farouches », de raids indiens et d'espions qui terrorisaient ceux qui voyageaient le long de la Natchez Trace, mieux connu sous le nom de « l'épine dorsale du diable ».

Perkins et ses garçons ont descendu la rivière Cumberland jusqu'à Nashville, où ils ont débarqué et les garçons ont vécu la première de nombreuses nouvelles aventures.

Après avoir rencontré d'autres familles se dirigeant vers le Natchez Trace et une nouvelle vie, ils ont rejoint leurs wagons et ont continué vers Franklin, restant à Whites Tavern sur Margin Street – où se trouve maintenant l'Old, Old Jail, alias McConnell House, et ont attendu pour que quelques familles supplémentaires les rejoignent. Pendant ce temps, les garçons ont eu un certain nombre de rencontres, d'aventures et en ont appris davantage sur la nature sauvage dans laquelle ils étaient sur le point d'entrer.

"Le [original] Natchez Trace avait plusieurs pistes et routes différentes", a déclaré Turnbow. «À cette époque, cela a commencé à Granny White [Pike], et le sentier indien traversait Franklin jusqu'à Leiper's Fork à Garrison Creek et continuait vers le sud-ouest à partir de là. Il s'agit d'une première période de notre histoire - une partie manquante de l'histoire des débuts de Franklin. "

En 1809, la frontière sud-ouest offrait des terres et des possibilités. De nombreuses personnes influentes sont passées par la région du comté de Williamson en route vers la Nouvelle-Orléans et d'autres villes du sud, a déclaré Turnbow.

Dans "Fighting Devil's Backbone", E.Z. (prononcé « Easy ») et son jeune frère, David, trouvent qu'ils sont les « hommes de la famille » qu'ils doivent rapidement acquérir des compétences de survie pour subvenir aux besoins de leur mère et de la communauté des personnes avec lesquelles ils voyagent sur la route dangereuse.

"La trace Natchez est devenue le" berceau de la culture du sud ", où les gens du nord-est et de la côte est ont commencé à se diriger plus au sud-ouest pour trouver des maisons", a déclaré Turnbow. « Les gens voulaient avoir la possibilité de posséder leur propre terre. Toutes les bonnes terres avaient déjà été achetées à l'Est.


Il y a encore ce mot !

je profitais Pourquoi je vis au P.O. quand à l'improviste Sister utilise le N mot. Non seulement elle s'adresse à la petite fille avec le mot, mais elle dit aussi à la fille de faire ce qu'elle veut. La sœur n'a pas demandé si elle pouvait emprunter le chariot ou si la fille avait d'autres courses à faire, mais elle a dit : « Viens m'aider à transporter ces choses en bas de la colline. »

Les sœurs ont besoin de contrôler quelque chose la fait commander autour d'une petite fille noire. Je reçois le concept sans le mot. La fille a fait neuf voyages de haut en bas de la colline, et oncle Ronda est celui qui lui a donné un sou pour ses ennuis. Sœur lui offre-t-elle une compensation? Non. L'enfant n'est que son esclave d'un jour.

L'été dernier, j'ai passé du temps à lire tout le travail de Flannery O’Connor’s pour le Southern Reading Challenge. Au début, je ne l'aimais pas. Pas un iota ! Son utilisation bénigne du mot N m'a énervé. Tout comme Welty, j'ai compris sans utiliser tous les mots, mais j'ai ensuite réalisé qu'elle n'essayait pas de faire valoir un point. Le mot N n'était qu'un choix de vocabulaire et n'était pas destiné à me mettre les dents. Je suis retourné et j'ai relu le travail d'O & Connor et ce sont mes pensées à l'époque, et c'est ma copie écrite pour les journaux la semaine suivante.


JenClair, une amie blogueuse, a eu la même plainte (faites défiler jusqu'à la Salut Maggie post) à la lecture de O’Connor. Sa source de soulagement est venue sous la forme du livre d'O'8217Connor's, Lettres de Flannery O'Connor : L'habitude d'être. J'ai décidé de regarder dans Suzanne Marrs’ Eudora Welty : une biographie pour les réponses.

Le rédacteur en chef John Ferrone a rappelé sa demande : “Eudora a écrit pour corriger une faute de frappe dans l'histoire ‘Powerhouse’ et une autre dans ‘Ladies in Spring.’ Erreur 8217s mais une manière de parler il y a quarante ans. supprimé partout où il apparaissait, expliquant que même s'il apparaissait naturellement dans la conversation dans les histoires plus anciennes, les lecteurs des années 1980 pourraient le trouver " palpitant avec des associations qui n'en faisaient pas alors partie ". Elle a plutôt décidé de revoir le mot offensant au cas par cas, parce qu'en fin de compte, cela a été traité de plusieurs manières.” (452)

Marrs poursuit dans le même paragraphe : "Dans les histoires d'Eudora, la voix narrative était rarement unitaire, et dans les années 1930 et 1940, elle s'est parfois transformée en voix de personnages blancs pour lesquels nègre était un concept hérité de la culture et qui utilisait inconsciemment et obtus le terme sans penser ni se soucier de son effet. Étant donné le climat politique de 1980, cependant, Eudora craignait que de tels personnages puissent sembler plus intimidants que sombres et que ses histoires puissent être mal interprétées. (453)

Pouvez-vous, en tant que lecteur, deviner ma question? Miss Welty a intentionnellement laissé les mots offensants dans le discours de Sister’s. J'ai vu Sister les utiliser de manière intimidante, mais étant donné la bêtise du personnage de Sister, je dois me tromper. Suis-je tombé dans le lecteur des années 1980 dont parlait Miss Welty ?


Il y a encore ce mot !

je profitais Pourquoi je vis au P.O. quand à l'improviste Sister utilise le N mot. Non seulement elle s'adresse à la petite fille avec le mot, mais elle dit aussi à la fille de faire ce qu'elle veut. La sœur n'a pas demandé si elle pouvait emprunter le chariot ou si la fille avait d'autres courses à faire, mais a dit : « Viens m'aider à transporter ces choses en bas de la colline. »

Les sœurs ont besoin de contrôler quelque chose la fait commander autour d'une petite fille noire. Je reçois le concept sans le mot. La fille a fait neuf voyages de haut en bas de la colline, et oncle Ronda est celui qui lui a donné un sou pour ses ennuis. Sœur lui offre-t-elle une compensation? Non. L'enfant n'est que son esclave d'un jour.

L'été dernier, j'ai passé du temps à lire tout le travail de Flannery O’Connor’s pour le Southern Reading Challenge. Au début, je ne l'aimais pas. Pas un iota ! Son utilisation bénigne du mot N m'a énervé. Tout comme Welty, j'ai compris sans utiliser tous les mots, mais j'ai ensuite réalisé qu'elle n'essayait pas de faire valoir un point. Le mot N n'était qu'un choix de vocabulaire et n'était pas destiné à me mettre les dents. Je suis retourné et j'ai relu le travail d'O & Connor et ce sont mes pensées à l'époque, et c'est ma copie écrite pour les journaux la semaine suivante.


JenClair, une amie blogueuse, a eu la même plainte (faites défiler jusqu'à la Salut Maggie post) à la lecture de O’Connor. Sa source de soulagement est venue sous la forme du livre d'O&8217Connor&8217s, Lettres de Flannery O'Connor : L'habitude d'être. J'ai décidé de regarder dans Suzanne Marrs’ Eudora Welty : une biographie pour les réponses.

Le rédacteur en chef John Ferrone a rappelé sa demande : “Eudora a écrit pour corriger une faute de frappe dans l'histoire ‘Powerhouse’ et une autre dans ‘Ladies in Spring.’ Erreur 8217s mais une manière de parler il y a quarante ans. Elle voulait que le mot "nigger" soit supprimé de "Pourquoi je vis au PO" Dans une lettre ultérieure, elle a demandé à l'avoir supprimé partout où il apparaissait, expliquant que même s'il survenait naturellement dans la conversation dans les histoires plus anciennes, les lecteurs des années 1980 pourraient le trouver " palpitant avec des associations qui n'en faisaient pas alors partie ". Elle a plutôt décidé de revoir le mot offensant au cas par cas, parce qu'en fin de compte, cela a été traité de plusieurs manières.” (452)

Marrs poursuit dans le même paragraphe : "Dans les histoires d'Eudora, la voix narrative était rarement unitaire, et dans les années 1930 et 1940, elle s'est parfois transformée en voix de personnages blancs pour lesquels nègre était un concept hérité de la culture et qui utilisait inconsciemment et obtus le terme sans penser ni se soucier de son effet. Étant donné le climat politique de 1980, cependant, Eudora craignait que de tels personnages puissent sembler plus intimidants que sombres et que ses histoires puissent être mal interprétées. (453)

Pouvez-vous, en tant que lecteur, deviner ma question? Miss Welty a intentionnellement laissé les mots offensants dans le discours de Sister’s. J'ai vu Sister les utiliser de manière intimidante, mais étant donné la bêtise du personnage de Sister, je dois me tromper. Suis-je tombé dans le lecteur des années 80 dont parlait Miss Welty ?


Karl Andreïevitch Shilder

L'ingénieur-général Karl Andreevich Schilder est crédité d'avoir construit le premier sous-marin en Russie avec une coque en fer. Construit à l'usine Alexandrovsky Works à Saint-Pétersbourg et achevé en mai 1834. Le bateau avait une forme ovoïde, deux tours avec des trappes d'accès et était équipé d'un tube d'observation optique, l'un des premiers dispositifs périscopiques pour submersibles. Un armement de mines et deux montures à triple tube pour le lancement de projectiles de fusée devaient être fournis. Pour vaincre un vaisseau ennemi en utilisant la mine il fallait coller un noyau de la mine dans une coque, s'éloigner à une distance de sécurité et faire sauter la mine par mèche électrique.

Des sentiers ont eu lieu en septembre 1834 sur la rivière Neva et l'île voisine de Kronshtadt dans le golfe de Finlande. L'engin a démontré une capacité à s'immerger et a été jugé assez réussi. Une version améliorée, équipée d'un avion de plongée pour aider à contrôler l'engin sous l'eau, a été construite en 1835, et avec ce deuxième bateau, Schilder a réussi à détruire un navire cible avec une mine en juillet 1838.

Des pistes avec ce bateau ont été régulièrement menées près de Kronshtadt jusqu'en 1841, mais après un échec inexpliqué lors de pistes à l'automne de cette année-là, Schilder a reçu l'ordre d'arrêter d'autres expériences, car le bateau a été reconnu incapable de combattre. Les lieutenants Zhmelev et Adamopulo ont été les premiers commandants de sous-marins en Russie.

Spécifications Conception de Schilder (1834) :

Déplacement (srf/sous tonnes) : inconnu

Propulsion : “aubes” à propulsion humaine, semblables à des nageoires de poisson

Vitesse (srf/sub nodes) : inconnue /1,5

Armement : 2 montures triple tube pour lancer des projectiles de fusée

Karl Andreïevitch Schilder

Né le 27 décembre 1785 (7 janvier 1786), dans le village de Simanovo, dans l'actuel Nevel' Raion, l'oblast de Pskov est décédé le 11 (23 juin 1854) à Călărasi, en Roumanie. Ingénieur militaire russe. Général des ingénieurs (1852) adjudant général.

Shilder est diplômé d'une école pour chefs de colonne en 1806 et a servi dans les troupes du génie en tant que commandant d'une compagnie de sapeurs et d'un bataillon et en tant que chef du génie d'un corps et d'une armée. Il a combattu dans la bataille d'Austerlitz (1805), la défense de Bobruisk (1812), la guerre russo-turque de 1828-1829 et la guerre de Crimée de 1853-1856. Il se distingua au combat lors du siège de Varna en 1828, des sièges de Silistra et de Sumla en 1829 et du forçage du Danube en 1854. Shilder mourut des suites des blessures reçues à Silistra pendant la guerre de Crimée de 1853-1856.

Shilder a développé un nouveau système de contre-minage plus efficace, utilisant des passages horizontaux et inclinés plutôt que des puits verticaux. Il a également conçu des mines antipersonnel, des fougas-ses en pierre et des mines à cartouche. Il a produit un design original pour un pont de corde suspendu en 1828 et un « pont en outre » de pontons portables rapidement assemblés en toile caoutchoutée en 1836. Entre 1832 et 1836, Shilder et P. L. Shilling ont développé une méthode de déclenchement électrique des charges de poudre. Entre 1838 et 1848, Shilder et B. S. Iakobi construisirent des mines navales électrochimiques et à contact électrochimique. Shilder a conçu le premier sous-marin tout en métal au monde, construit en 1834, et l'Otvazhnost', construit en 1846, le premier navire à vapeur au monde armé d'artillerie et de roquettes, l'Otvazhnost' était un prototype du destroyer. Parmi les étudiants de Shilder se trouvaient les ingénieurs talentueux E. I. Totleben et M. M. Boreskov.

Maziukevich, M. N. Zhizn' i sluzhba general-ad"iutanta K. A. Shildera. Saint-Pétersbourg, 1876.

Iakovlev, V. V. Kratkii ocherk istoriipodzemnoi minnoi voiny. Moscou, 1938.

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Problème [ modificateur | modifier le code du fichier ]

Capitulation [ modificateur | modifier le code du fichier ]

«Le 24 au matin, les Natchez, voyant que nous les serrions de fort près, que nos doubles grenades et le canon les incommodaient très fort, quoique nous ne leur tirassions que de loin en loin, arborèrent un drapeau blanc à sept heures du matin et m'envoyèrent un sauvage qui parlait un peu français. Je lui dis qu'avant de me parler de rien, ils eussent à m'appeler tous les nègres qui étaient dans le fort. Ce qu'ils firent sur le champ. Dix-neuf nègres et une négresse arrivèrent aussitôt. Ils me dirent que les autres avaient été tués, et que six étaient en chasse avec quelques-uns de leurs gens. Je dis au même sauvage que je ne voulais pas donner ma parole sur rien, que je n'eusse les chefs dans notre camp. Il vint d'abord le nommé Saint-Côme, soleil de la nation, que je renvoyai en lui disant que je voulais que le grand chef, celui de la Farine [ 8 ] et lui vinssent ensemble, sans quoi, j'allais continuer de les battre en brèche (bombardier). Malgré le mauvais temps, ils se rendent à notre camp sur les quatre heures du soir». Après bien des difficultés, provenant d'une juste méfiance, les chefs sauvages donnent leur consentement. Perier et les chefs sauvages, qui se trouvent être le Grand Soleil, Saint-Côme le Petit Soleil et le chef de la Farine, se rencontrent entre le camp et le fort. Mais il pleut et Perier les invite à s'abriter dans une petite cabane voisine, qu'il leur désigne du doigt. A peine y sont-ils entrés qu'ils sont faits prisonniers. «Ils me dirent d'abord qu'ils savaient avoir commis une grande faute et qu'ils n'osaient demander la vie, mais prièrent qu'on voulût bien l'accorder à leurs femmes et à leurs enfants. Je leur répondis que je l'accorderais même aux hommes, qu'ils se rendraient le lendemain: que passé ce temps de grâce, je brûlerai ce qui n'en profiterait pas. Ils me dirent que la choisi était juste» [ 3 ] , [ 4 ] , [ 5 ] , [ 1 ] .

La nuit tombant, quelques Natchez à s'enfuir dans la pénombre. «Cependant, à minuit, le chef de la Farine, qui était dans une tente, gardé par douze personnes, tant français que sauvages des plus alertes, se sauva à la faveur de la nuit, et du mauvais temps qui était épouvantable. On tira sur lui sans l'attraper. Le 25, le temps continue d'être mauvais. Ce qui nous incommoda autant que nos ennemis» [ 3 ] , [ 4 ] , [ 5 ] , [ 1 ] .

Les Français prennent et attachent des centaines de Natchez. « La femme du grand chef et sa famille sortirent, avec quatre cents cinquante femmes et enfants et quarante cinq hommes, qui ne venaient que peu à peu, de sorte qu'avant que nous les eussions tous mis en sûreté, la journée se passa, qu'il restait encore une vingtaine de personnes dans le fort, qui demandaient qu'on les y laissat jusqu'au lendemain. Je fus forcé de leur accorder leur demande, parce qu'il ne faisait pas un temps à les aller prendre. Nous étions entre deux eaux. Le temps ne s'élève que vers les neuf heures du soir [ 3 ] , [ 4 ] , [ 5 ] , [ 1 ] .

Fuite des guerriers Natchez [ modifier | modifier le code du fichier ]

À huit heures, ceux qui restaient dans le fort, partent au nombre de seize hommes et quatre femmes. Le poste des habitants s'en aperçut, mais il leur fut impossible de tirer un seul coup de fusil dessus, non plus qu'à nous de faire marcher nos sauvages » [ 3 ] , [ 4 ] . Ainsi s'échappent les guerriers Natchez, à cheval. « Il est vrai que la pluie tombait par seaux depuis deux jours. Je fis entrer dans le fort, où l'on trouve deux hommes et une femme». Mais le lendemain matin, Perier l'Aîné lance ses alliés Chactas à la poursuite des évadés. Ils abattent puis scalpent un Natchez à cheval et en attrapent deux autres qu'ils brûlent vifs, châtiment que Perier avait imposé aux Natchez qui ne profiteraient pas du temps de grâce [ 9 ] , [ 7 ] . « Le lendemain, nos sauvages prirent deux hommes qu'ils brûlèrent, et ils enlevèrent la chevelure d'un, qu'ils avaient tué » [ 3 ] , [ 4 ] , [ 5 ] , [ 1 ] .

Destruction du village [ modificateur | modifier le code du fichier ]

« Le 26 et le 27, je fis travailler à démolir le fort et brûler les bois qui le composaient. Je renvoyai mon frère au camp du bord de l'eau avec le bataillon de la marine et deux cents cinquante esclaves». Les biens des Natchez sont pillés [ 5 ] .

«Le 28, tout étant brûlé, tant fort et maisons que pirogues, je fus joindre mon frère, et le 29, nous partîmes tous pour nous rendre dans le fleuve, où chacun avait besoin de repos, pour se remettre des fatigues qu'il avaient essuyées. Si l'on n'avait pas pressé l'ennemi si vivement que nous l'avons fait, nous avons perdu la moitié de nos forces, tout le monde étant excédé. On ne peut trop louer ceux qui ont servi dans cette expédition. Chacun, à l'envi l'un de l'autre, a voulu se signaler par la valeur et le travail. L'officier y a partout donné l'exemple et la main à tout ce qui était nécessaire pour terminer promptement et heureusement cette expédition» [ 3 ] , [ 4 ] , [ 5 ] , [ 1 ] .

Retour à La Nouvelle-Orléans et vente des Natchez [ modifier | modifier le code du fichier ]

Perier redescend au fleuve et là, les Natchez sont dispersés sur les bateaux, enchaînés par deux. Victorieux, Perier revient à La Nouvelle Orléans où il fait aussitôt incarcérer les Natchez. Parmi eux, sur le compte seulement de 35 hommes en état des porter des armes. Après quelque temps passé aux cachots, les Natchez et leurs deux chefs sont embarqués à destination de Haïti. Mais durant le trajet sur la Gironde, un groupe de Natchez se révolte  il est massacré par l'équipage. Les autres, à bord de la Vénus, sont décimés par la maladie [ 10 ] . Ainsi, seulement 160 Natchez sur environ 500, dont les deux Soleils, réussir à Haïti où ils sont vendus comme esclaves [ 7 ] , [ 5 ] , [ 1 ] .


Voir la vidéo: Natchez Trace Road u0026 Sunken Trace (Décembre 2021).