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Plausibilité chronologique de « les menteurs ne font pas de bons martyrs ? »


Lorsque j'essaie, en tant que non-chrétien, d'évaluer l'historicité de diverses affirmations historiques dans le Nouveau Testament, je tombe sur diverses choses qui me semblent évidentes comme des falsifications et de la propagande. Exemples:

  • L'histoire d'Ananias et Sapphira se lit pour moi comme une version propagandiste de ce qui était en fait un double meurtre commis par une secte religieuse effrayante et violente.
  • L'affirmation de la naissance de Jésus à Bethléem semble une invention évidente.

Les croyants soutiennent parfois le contraire que « les menteurs ne font pas de bons martyrs ». Ainsi, par exemple, si les sceptiques suggèrent que la disparition miraculeuse de Jésus de son tombeau peut avoir été le résultat d'une fraude par les disciples de Jésus, un croyant pourrait faire valoir qu'il n'a pas de sens que ses disciples aient concocté cette fraude, mais qu'ils soient ensuite morts. pour leur foi.

Quelqu'un peut-il clarifier la plausibilité chronologique de cet argument? Il y a eu une période apostolique, et il y a eu une période où les chrétiens étaient jetés aux lions. Mais y avait-il suffisamment de chevauchement générationnel entre ces deux périodes pour que l'argument menteurs/martyrs soit valable ? Il me semble probable qu'il y avait essentiellement une génération complète de premiers chrétiens qui sont nés après la crucifixion, ont participé à la fabrication des mythes et de la théologie de l'église primitive, n'avaient pas continuellement peur de la persécution et ont intentionnellement ou involontairement façonné leur récit oral des événements de la génération de leurs parents pour répondre à leurs propres objectifs dans la construction d'un nouveau culte religieux.


Le roi Agrippa a commencé à persécuter les chrétiens moins d'une décennie après la crucifixion. Et c'est juste le officiel persécution.

Saul (oui, ce Saul) a prétendu avoir été témoin de la lapidation d'Etienne un ans après la crucifixion. Les chrétiens étaient considérés par de nombreux juifs comme de dangereux apostats, et à une époque de bouleversements sociaux énormes, nous ne devrions pas être surpris qu'ils soient persécutés.

Saul/Paul lui-même a été emprisonné plus d'une fois. Il y a peu de raisons de douter des paroles de Paul sur de tels événements - ses lettres semblent franches et mentionnent souvent des détails quelque peu embarrassants. Un meilleur menteur se serait probablement présenté sous un meilleur jour.

Enfin, Néron a fait de la persécution une politique impériale environ 32 ans après l'événement. La plupart des apôtres (qui avaient survécu aussi longtemps) étaient probablement au milieu de la cinquantaine. La tradition dit que 10 des 12 ont été martyrisés. Vous pouvez ergoter sur les chiffres - peu de décès de quelque nature que ce soit ont été documentés à cette époque - mais il est difficile de soutenir sérieusement que les premiers disciples du Christ n'ont pas fait face à des risques considérables dans leurs efforts pour répandre leur foi.


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