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Une lumière sacrée dans les ténèbres : illuminations surprenantes du solstice d'hiver dans les missions espagnoles

Une lumière sacrée dans les ténèbres : illuminations surprenantes du solstice d'hiver dans les missions espagnoles


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Le lundi 21 décembre, les nations de l'hémisphère nord marquent le solstice d'hiver - le jour le plus court et la nuit la plus longue de l'année. Pendant des milliers d'années, les gens ont marqué cet événement par des rituels et des célébrations pour signaler la renaissance du soleil et sa victoire sur les ténèbres.

Lors de centaines, voire de milliers de missions s'étendant du nord de la Californie au Pérou, le soleil du solstice d'hiver déclenche un événement extraordinairement rare et fascinant - quelque chose que j'ai découvert par accident et documenté pour la première fois dans une église californienne il y a près de 20 ans.

L'illumination du solstice d'hiver 2007 du tabernacle de l'autel principal de l'Old Mission San Juan Bautista, Californie. (Rubén G. Mendoza /CC BY-ND 4.0 )

À l'aube du 21 décembre, un rayon de soleil pénètre dans chacune de ces églises et baigne un objet religieux important, un autel, un crucifix ou la statue d'un saint d'une lumière brillante. Le jour le plus sombre de l'année, ces illuminations transmises aux convertis indigènes la renaissance de la lumière, de la vie et de l'espoir dans la venue du Messie. Largement méconnue pendant des siècles, cette découverte récente a suscité un intérêt international dans les cercles religieux et scientifiques. Dans les missions qui sont des sites d'illumination documentés, les fidèles et les descendants amérindiens se réunissent désormais pour honorer le soleil dans l'église les jours les plus saints de la liturgie catholique avec des chants, des chants et des tambours.

Depuis, j'ai parcouru de vastes étendues du sud-ouest des États-Unis, du Mexique et de l'Amérique centrale pour documenter les illuminations solaires d'importance astronomique et liturgique dans les églises de mission. Ces événements nous offrent un aperçu de l'archéologie, de la cosmologie et de l'histoire coloniale espagnole. À l'approche de nos propres vacances de décembre, ils démontrent le pouvoir de nos instincts pour nous guider à travers les ténèbres vers la lumière.

Illumination du solstice d'hiver du tabernacle de l'autel principal de la chapelle royale espagnole du Presidio, Santa Barbara, Californie. L'auteur a documenté pour la première fois cette illumination solaire de l'autel en 2004. (Rubén G. Mendoza /CC BY-ND 4.0 )

Diffuser la foi catholique

Les 21 missions californiennes ont été établies entre 1769 et 1823 par des franciscains espagnols, basés à Mexico, pour convertir les Amérindiens au catholicisme. Chaque mission était une colonie autosuffisante avec plusieurs bâtiments, y compris des quartiers d'habitation, des magasins, des cuisines, des ateliers et une église. Des convertis indigènes ont fourni la main-d'œuvre pour construire chaque complexe missionnaire, supervisé par des frères espagnols. Les frères ont ensuite dirigé des messes dans les églises pour les communautés indigènes, parfois dans leur langue maternelle.

Des frères espagnols comme Fray Gerónimo Boscana ont également documenté les cosmologies et les croyances indigènes. Le récit de Boscana sur son temps en tant que frère décrit la croyance des Indiens de Californie en une divinité suprême connue des peuples de la mission San Juan Capistrano sous le nom de Chinigchinich ou Quaoar.

  • Les planètes s'alignent pour former l'étoile de Bethléem ce solstice d'hiver
  • Shab-e-Yalda - une ancienne célébration du solstice d'hiver qui commémore le triomphe de Mithra
  • Il y a mille ans, les Amérindiens alignaient leurs dessins avec le soleil du solstice

En tant que héros de la culture, les convertis indiens ont identifié Chinigchinich avec Jésus pendant la période de la mission. Son apparition parmi les peuples de langue takic coïncide avec la mort de Wiyot, le tyran primitif des premiers peuples, dont le meurtre a introduit la mort dans le monde. Et c'est le créateur de la nuit qui a conjuré les premières tribus et langues et, ce faisant, a donné naissance au monde de la lumière et de la vie.

Les chasseurs et les cueilleurs et les agriculteurs à travers les Amériques ont enregistré le transit du soleil du solstice dans l'art rupestre et la légende. Les Indiens de Californie comptaient les phases de la lune et l'aube des soleils de l'équinoxe et du solstice afin d'anticiper les plantes et les animaux sauvages disponibles selon les saisons. Pour les peuples agricoles, compter les jours entre le solstice et l'équinoxe était très important pour programmer la plantation et la récolte des cultures. De cette façon, la lumière du soleil a été identifiée avec la croissance des plantes, le créateur et donc le donneur de vie.

Le sentier des chevaux et des mules connu sous le nom d'El Camino Real à partir de 1821 et les emplacements des 21 missions franciscaines en Alta California (cliquez pour agrandir). (Shruti Mukhtyar/ CC BY-SA 4.0 )

À la découverte des illuminations du solstice d'hiver

J'ai d'abord été témoin d'une illumination dans l'église de la Mission San Juan Bautista, qui chevauche la grande faille de San Andreas et a été fondée en 1797. La mission est également située à une demi-heure de route des machinations de haute technologie de San José et de la Silicon Valley. . À juste titre, la visite de l'ancienne mission lors d'une excursion de quatrième année sur le terrain de nombreuses années plus tôt a suscité mon intérêt pour l'archéologie, l'histoire et le patrimoine de mes ancêtres amérindiens.

Le 12 décembre 1997, le curé de San Juan Bautista m'a informé qu'il avait observé une illumination solaire spectaculaire d'une partie du maître-autel de l'église de la mission. Un groupe de pèlerins observant la fête de Notre-Dame de Guadalupe avait demandé à être admis à l'église tôt ce matin-là. Lorsque le pasteur est entré dans le sanctuaire, il a vu un rayon de lumière intense traverser toute la longueur de l'église et illuminer la moitié est de l'autel. J'étais intrigué, mais à l'époque j'étudiais l'histoire architecturale de la mission et j'ai supposé que cet épisode n'avait aucun rapport avec mon travail. Après tout, pensais-je, les fenêtres projettent de la lumière dans les sanctuaires sombres de l'église tout au long de l'année.

Un an plus tard, je suis retourné à San Juan Bautista le même jour, encore tôt le matin. Un faisceau de lumière intensément brillant est entré dans l'église par une fenêtre au centre de la façade et a atteint l'autel, illuminant une bannière représentant la Vierge de Guadalupe le jour de sa fête dans un rectangle de lumière inhabituel. Alors que je me tenais dans le rayon de lumière et regardais le soleil encadré à l'épicentre de la fenêtre, je ne pouvais m'empêcher de ressentir ce que beaucoup décrivent quand, au cours d'une expérience de mort imminente, ils voient la lumière du grand au-delà.

Ce n'est qu'après que j'ai relié cette expérience à l'orientation inhabituelle de l'église, sur un relèvement de 122 degrés à l'est du nord – trois degrés de décalage par rapport à l'empreinte autrement carrée du quadrilatère de la mission. La documentation des années suivantes a clairement indiqué que le positionnement du bâtiment n'était pas aléatoire. Les Indiens Mutsun de la mission avaient autrefois vénéré et redouté l'aube du soleil du solstice d'hiver. À cette époque, eux et d'autres groupes organisaient des cérémonies bruyantes destinées à rendre possible la résurrection du soleil d'hiver mourant.

Plan de la mission San Juan Bautista montrant l'orientation hors place de l'église. ( Centre de ressources des missions de Californie )

Plusieurs années plus tard, alors que je travaillais sur une enquête archéologique à la Mission San Carlos Borromeo à Carmel, j'ai réalisé que l'église de ce site était également décalée par rapport au quadrilatère carré qui l'entourait - dans ce cas, environ 12 degrés. J'ai finalement confirmé que l'église était alignée pour illuminer pendant le solstice d'été, qui a lieu le 21 juin.

Ensuite, j'ai lancé une enquête à l'échelle de l'État sur les sites de mission en Californie. Les premières étapes ont consisté à examiner les plans d'étage des dernières structures d'église enregistrées, à analyser des cartes historiques et à mener des enquêtes sur le terrain des 21 missions pour identifier les trajectoires de lumière sur chaque site. Ensuite, nous avons établi l'azimut afin de déterminer si chaque bâtiment d'église était orienté vers des événements astronomiquement significatifs, en utilisant les données de lever et de coucher du soleil.

L'angle d'azimut est le relèvement de la boussole, par rapport au nord (géographique) vrai, d'un point sur l'horizon directement sous un objet observé tel qu'une étoile ou une planète. (TWCarlson/ CC-BY-SA 3.0 )

Ce processus a révélé que 14 des 21 missions californiennes étaient situées pour produire des illuminations aux solstices ou aux équinoxes. Nous avons également montré que les missions de San Miguel Arcángel et de San José étaient orientées pour éclairer les Fêtes catholiques de Saint François d'Assise (4 octobre) et de Saint Joseph (19 mars), respectivement.

Peu de temps après, j'ai découvert que 18 des 22 églises missionnaires du Nouveau-Mexique étaient orientées vers l'équinoxe de printemps ou d'automne, très important, utilisé par les Indiens Pueblo pour signaler la saison agricole. Mes recherches s'étendent désormais sur l'hémisphère américain, et les récentes découvertes d'associés ont étendu le nombre de sites confirmés aussi loin au sud que Lima, au Pérou. À ce jour, j'ai identifié une soixantaine de sites d'illumination dans l'ouest des États-Unis, au Mexique et en Amérique du Sud.

Fusionner la lumière avec la foi

Il est frappant de voir comment les franciscains ont pu localiser et concevoir des structures qui produiraient des illuminations, mais une question encore plus intéressante est de savoir pourquoi ils l'ont fait. Les Amérindiens, qui adoraient auparavant le soleil, identifiaient Jésus avec le soleil. Les frères ont renforcé cette idée par des enseignements sur le cristo helios, ou « Christ solaire » du christianisme romain primitif.

Les études de l'anthropologue Louise Burkhart affirment la présence du « Christ solaire » dans la compréhension indigène des enseignements franciscains. Cette fusion des cosmologies indigènes avec les enseignements de l'Église primitive a facilement permis aux franciscains de convertir des disciples à travers les Amériques. De plus, les étalonnages des jours de fête mobiles de Pâques et de la Semaine Sainte étaient ancrés à la Pâque hébraïque, ou au croissant de la nouvelle lune le plus proche de l'équinoxe vernal. La bonne observance de Pâques et du martyre du Christ dépendait donc du décompte hébreu des jours, qui était identifié à la fois avec l'équinoxe de printemps et le calendrier du solstice.

Schéma des quatre illuminations solaires successives des saints de l'écran principal de l'autel de la Mission San Miguel Arcángel, Californie. Notez que l'illumination commence à gauche avec l'illumination du 4 octobre de Saint François le jour de sa fête. L'auteur a identifié et documenté ce panneau solaire pour la première fois en 2003. (Rubén G. Mendoza /CC BY-ND 4.0 )

Orienter les églises de mission pour produire des illuminations les jours les plus saints du calendrier catholique a donné aux convertis indigènes le sentiment que Jésus était manifesté dans la lumière divine. Lorsque le soleil était positionné pour briller sur l'autel de l'église, les néophytes ont vu ses rayons illuminer le récipient du tabernacle richement doré, où les catholiques croient que le pain et le vin sont transformés en corps et sang du Christ. En effet, ils virent l'apparition du Christ Solaire.

Le solstice d'hiver, coïncidant à la fois avec l'ancienne fête romaine de Sol Invictus (soleil invaincu) et la naissance chrétienne du Christ, annonçait la période la plus courte et la plus sombre de l'année. Pour l'Indien de Californie, cela présageait des craintes de la mort imminente du soleil. A aucun moment le soleil dans l'église n'a été plus puissant que ce jour-là chaque année, lorsque la naissance du Christ a marqué la naissance de l'espérance et la venue d'une nouvelle lumière dans le monde.


Les gens se pressent dans ces églises au solstice d'hiver pour regarder un magnifique rayon de soleil illuminer l'autel à l'aube

Illumination du solstice d'hiver du tabernacle de l'autel principal de la chapelle royale espagnole du Presidio, Santa Barbara, Californie. L'auteur a documenté pour la première fois cette illumination solaire de l'autel en 2004. Photo de Rubén G. Mendoza, CC BY-ND


2. Le jour de Sainte-Lucie

Cette fête traditionnelle des lumières en Scandinavie rend hommage à Sainte-Lucie, l'une des premières martyres chrétiennes, mais a été incorporée aux traditions du solstice scandinave antérieures après que de nombreux Scandinaves se soient convertis au christianisme vers 1000 après JC. Selon l'ancien calendrier julien, le 13 décembre (la date qui est traditionnellement donné comme le jour en 304 après JC où les Romains ont tué Lucia pour avoir apporté de la nourriture aux chrétiens persécutés cachés à Rome) était également le jour le plus court de l'année. En tant que symbole de lumière, Lucia et son jour de fête se sont naturellement mélangés aux traditions du solstice telles que l'allumage de feux pour effrayer les esprits pendant la nuit la plus longue et la plus sombre de l'année. Le jour de Sainte-Lucie&# x2019, les filles en Scandinavie portent des robes blanches avec des ceintures rouges et des couronnes de bougies sur la tête, en hommage aux bougies que Lucie portait sur sa tête pour éclairer son chemin alors qu'elle portait la nourriture interdite dans ses bras.


Message d'éclairage

Vous avez réussi à faire partie de la mission de la mission San Juan Bautista, qui a été le meilleur de la faille de San Andreas en 1797. Il a été mis en place dans une autre mission de haute technologie avec les machinations de Jose à San à la Silicon Valley. Avec l'aide de la mission Lumang avec une excursion sur le terrain qui a permis de déclencher des intérêts dans l'arche et l'expérience et la visite des Indiens d'Amérique du Nord.

Noong Disyembre 12, 1997, il a été donné par le pari de San Juan Bautista avec l'église de la mission. C'est un pèlerinage qui se fait remarquer sur la piste de Notre-Dame de Guadalupe est humiliant pour le moment. Nang pumasok le pasteur à Santuwaryo, nakita niya est un baras d'accouplement de liwanag na lumalabas à haba de simbahan et nagliliwanag dans kalahati de silangan autel. Interesado ako, il n'y a pas qu'à voir avec l'arkitektura de misyon et l'épisode de cet épisode qui est vraiment important dans le trabaho. Tous les gens, naisip ko, le bintana a été envoyé à tous les amis de la santé de simbahan dans le bon sens.

C'est un taon, bumalik ako à San Juan Bautista dans le monde entier, tous les jours. C'est un marubdob qui rend les bars de Liwanag a pumasok à simbahan sa pamamagitan d'un bintana avec harapan et de nakarating sur l'autel, c'est une bannière qui naglalarawan à Birhen ng Guadalupe à Kanyang Araw de Pista à un an ng liwanag. Nang tumayo ako a baras ng liwanag and tumingin a likod ng araw na naka-frame sa sentro ng sentro ng bintana, hindi ko matutulungan kung an anararamdaman ng marami kung kailan, a kurso ng est un malapit na yananawanaan, dans un kamikaze ng dakila lampas.

Le meilleur moyen est de vous aider à vous entraîner dans le même sens que le simbahan, avec un peu de 122 degrés sur le silangage de l'hilaga - le degré le plus élevé du quadrangle carré avec l'empreinte carrée de l'homme hindi. Dokumentasyon dans les cas où vous avez malinaw avec la distribution de gusali est hindi aléatoire. Les Indiens Mutsun de la misyon sont les données qui ont été envoyées et qui ont été transmises par le passé du solstice de taglamig. Sa oras na ito, sila et un autre groupe est composé de tahimik na seremonya nalayon upang gawing posible the pagkabuhaya na muli de namamatay naaraw de taglamig.

Il y a quelque chose à faire, il y a un voyage dans l'arche de la Mission San Carlos Borromeo à Carmel, il n'y a que 12 degrés sur ce site. Ce jour-là, il n'y a pas eu de simbahan pour le jour du solstice d'hiver, le jour du 21.

Susunod a sinimulan ko t ambuong-estadong survey sur le site de la Californie. Le premier hakbang est le meilleur de tous les plans de la meilleure étude de simbahan à rekord, de la meilleure carte et de la meilleure enquête sur le terrain de toutes les missions de 21 jusqu'à ce que vous ayez été projeté sur le terrain site de bawat. Susunod qui se trouve dans l'azimut jusqu'à la fin de l'apprentissage de la lumière est fourni par mahahalagang pangyayari en astronomie, donne des données de recherche et de recherche d'araw.

La première édition de cette série de 14 jours de la Californie a été marquée par l'éclairage de l'éclairage au solstice ou à l'équinoxe. Namin din Nagpakita a été envoyé par San Miguel Arcángel et San José a été appelé à Katolikong mga Araw ng San Francisco d'Assisi (Oktubre 4) à Saint Joseph (Marso 19), ayon a pagkakabanggit.

Tout le monde a partagé entre 18 et 22 jours au Nouveau-Mexique, ce qui correspond au mahalagang vernal ou à l'équinoxe d'automne, avec les Indiens de Pueblo pour le meilleur et l'ensemble de l'agriculture. Ce pananaliksik ngayon est connu dans l'hémisphère américain, ainsi que les meilleurs sites Web comme Lima, Pérou. Sa ngayon, nakilala ko ang ilang mga site ng 60 pag-iilaw dans le kanluran ng Estados Unidos, Mexico et Timog Amerika.


Les pauvres atteints de cancer de Juarez condamnés à une "violence lente"

Le mois suivant la mort de Cynthia, les cinq membres fondateurs de [email protected] Vamos a cherché un lieu de rencontre et a élaboré un énoncé de mission qui déclare :

« Nous sommes un groupe de personnes en rémission d'un cancer et sommes des bénévoles qui apportent un soutien intégral aux personnes ayant peu de ressources pendant et après le traitement contre le cancer. Nous répondons aux besoins psychologiques, spirituels, émotionnels et nutritionnels des personnes atteintes de cancer. Nous mettons l'accent sur la prévention et la détection précoce du cancer et encourageons la participation organisée de la communauté.

[email protected] Vamos envisage une ville et une nation où il n'y a « plus de Cynthias ». Grâce à Cynthia, les fondateurs du groupe ont découvert la pauvreté déchirante qui est la cause de la plupart des décès par cancer à Juárez.

Une étude de 2013 du Colégio de la Frontera Norte a révélé que Juárez compte 432 000 personnes vivant dans la pauvreté et 62 000 dans l'extrême pauvreté, le total représentant environ 37% de la population. Selon l'Organisation mondiale de la santé, la mortalité par cancer du sein féminin a augmenté au Mexique, passant de 3 433 décès en 2000 à 4 803 décès en 2009.

La mortalité a cependant diminué pour le cancer du col de l'utérus grâce à une campagne nationale de prévention. Le Mexique se classe 34e sur 34 pays de l'Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE) pour la mortalité due au cancer. L'Organisation panaméricaine de la santé a signalé en 2013 que le Mexique n'avait aucune politique, stratégie ou plan d'action contre le cancer.

N'ayant pas accès à des services complets de lutte contre le cancer à Juárez, les personnes pauvres atteintes de cancer subissent une forme lente de violence affectant non seulement elles-mêmes, mais aussi leurs familles et leurs quartiers. Par exemple, la mort de Cynthia a entraîné une série d'événements qui ont amené Carlos à faire face à une grave dépression et à lutter contre des pensées suicidaires.

En octobre 2016, Carlos s'est suicidé. La perte de Cynthia et de Carlos a laissé Martha comme seul soutien de ses deux petits-enfants maintenant âgés de 7 et 3 ans et demi. Heureusement, Martha reçoit actuellement diverses formes de thérapies holistiques qui [email protected] Vamos fournit. Il est difficile d'imaginer comment Martha pourrait trouver la force de continuer dans la vie sans les nombreuses formes de soutien qui [email protected] Vamos fournit.

Des réseaux d'accompagnement comme [email protected] Vamos ne sont pas uniques au Mexique. En fait, ils sont un moyen majeur par lequel les femmes sont capables de gérer leurs peurs et de survivre à la violence, à l'impunité et aux crises économiques qui ont caractérisé la vie au Mexique au cours des dernières décennies.

PHOTO DE COUVERTURE : Des thérapies alternatives administrées aux membres de Juntas Vamos et à leurs familles lors d'une réunion du groupe.

Mary Alice Scott est professeure adjointe d'anthropologie et professeure affiliée en sciences de la santé publique à la New Mexico State University et professeure adjointe de recherche au Southern New Mexico Family Medicine Residency Program.

Christine Eber est professeure émérite d'anthropologie à la New Mexico State University et membre fondatrice de Weaving for Justice.


Un château autrefois digne des ducs et des princes

La ruine du château de Restormel est très caractéristique. Il se présente sous la forme de murs-rideaux bas disposés autour d'une cour centrale. Son plan est circulaire et spacieux à 109 pieds (33,3 m) de diamètre.

Les vestiges des salles du château comprennent les grandes cheminées, les hautes fenêtres et la grande salle qui reflètent sa grandeur passée. Les positions de la plupart des fenêtres et des portes restent visibles.

Les espaces du rez-de-chaussée étaient tous non chauffés et la plupart étaient des réserves. Le premier étage se composait de la cuisine, d'un vestibule, d'un vestibule intérieur, de l'antichambre et de deux autres pièces, peut-être la grande chambre et une armoire. Le vestibule, l'antichapelle et la grande chambre étaient accessibles directement par un escalier montant depuis la cour centrale. Le mur extérieur est bien conservé, avec des ouvertures de fenêtres sous des arcs brisés, des positions de cheminée et un chemin de ronde crénelé.

Une reconstruction de la salle au 14ème siècle, montrant le stockage en dessous et le toit en bois. (Illustration de Terry Ball / Angleterre historique )

Vu de l'extérieur, le mur-rideau qui l'entoure présente deux structures en saillie : la guérite à l'ouest et la chapelle à l'est. Trois grandes fenêtres offrent une vue vers le sud sur la vallée vers Lostwithiel.

La guérite garde l'entrée du château intérieur et peut avoir été la première partie du château d'origine partiellement construite en pierre. L'entrée de la chapelle du XIIIe siècle se fait par une large arche depuis l'antichapelle. À un certain moment au 17ème siècle, les fenêtres ont été bloquées et une lourde structure en bois a été ajoutée pour soutenir les canons montés sur le toit de la chapelle.


Le bureau sans écran

La culture actuelle de l'interface est dominée par quelques grands acteurs corporatifs : google/Alphabet, Apple, Microsoft. Pour beaucoup d'entre nous qui passons d'innombrables heures à travailler, à socialiser et à s'amuser tout en utilisant des médias techniques, ces puissants acteurs ont une énorme influence sur notre expérience de la vie quotidienne. Notre perception du monde qui nous entoure et de la façon dont nous nous voyons, elle est médiatisée par les décisions de quelques managers, programmeurs et designers privilégiés, principalement des hommes et des blancs sur la côte ouest des États-Unis. Suggérer une autre façon de vivre dans une société en réseau, c'est risquer d'être perçu comme blasphématoire, pas cool, déconnecté, évadé ou simplement absurde. Ces interfaces sont devenues tellement ancrées dans notre conception de la réalité que nous avons maintenant une crise de l'imagination, où il est même difficile de penser à autre chose.

Retirer l'écran est un geste radical niant la conformité aux forces dominantes de la culture d'interface contemporaine. En nous débarrassant de l'affichage, nous forçons le texte et les images numériques à revenir dans les anciennes conventions de la culture de l'imprimé. Bien que cela puisse avoir un attrait nostalgique superficiel, plus important encore, cela nous met dans le rôle d'agir comme des archéologues amateurs des médias, en enquêtant sur l'histoire des systèmes visuels, littéraires et bureaucratiques modernes à la fois techniques et sociaux. En même temps, en prenant de nouvelles formes de médias numériques et en les emballant dans l'ancien conteneur d'impression, nous ouvrons un nouveau champ expérimental de formes hybrides analogiques-numériques. Notre objectif est de découvrir et d'inventer de nouvelles façons de vivre dans le monde numérique qui pourraient être plus informelles, expressives et incarnées.

Le bureau sans écran est un système permettant de travailler avec les médias et les réseaux sans utiliser d'affichage basé sur des pixels. C'est un système d'exploitation artistique. Le bureau présente une forme radicalement alternative d'interaction humaine quotidienne avec les médias. Il est construit à l'aide de composants matériels et logiciels libres/libres/ouverts, en particulier pour l'impression, les bases de données, le grattage Web et l'interaction tangible. Actuellement, il existe en tant que prototype fonctionnel avec des logiciels "bureaus" qui permettent à un utilisateur de lire et de naviguer entièrement dans les actualités, les sites Web et les médias sociaux à l'aide de diverses imprimantes pour la sortie et d'un lecteur de codes-barres pour la saisie. Alors que notre logiciel existant permet de nouvelles façons intéressantes de consommer des médias, nous travaillons actuellement à étendre le système pour le rendre capable de publier du contenu et, ainsi, permettre une possibilité provocatrice de participation active à la vie sociale contemporaine.


Pourquoi les gens célèbrent-ils le solstice d'hiver ?

Les gens célèbrent le solstice d'hiver parce que c'est le moment où l'inclinaison du soleil est loin du soleil. Il y a des gens qui redoutent le fait qu'ils devraient faire face à la nuit la plus longue du monde, mais certaines personnes sont en fait très excitées à ce sujet. Ils aiment le fait que le soleil ait la chance de briller après une longue période de repos.

Ils sentent que le soleil renaît et va pouvoir fournir la lumière et la chaleur dont les êtres vivants sur terre auraient besoin. Certains disent que le solstice d'hiver est le moment où ils se souviennent de la lune parce que la lune ferait des heures supplémentaires pendant cette période à condition que le ciel soit dégagé et qu'elle ne soit pas couverte par les nuages.

R. Tanner

Le solstice d'hiver est observé dans les civilisations du monde entier depuis des milliers d'années. Ce début d'année solaire est une célébration de la lumière et de la renaissance du soleil. La plupart des coutumes, des symboles et du folklore associés au solstice d'hiver sont une influence directe de la période de Noël. C'est une saison de réflexion, de renouveau, de don et d'espoir. La mythologie chrétienne est étroitement liée aux observances contemporaines de cette période spéciale de l'année. C'est le solstice qui commémore le début de l'hiver. Il est important dans différentes parties du monde pour diverses raisons.

Par exemple, le solstice d'hiver en Chine a été noté comme un tournant dans l'année. Ils honoreront ce temps en exprimant que l'hiver est considéré comme le « Ying », qui signifie la négativité, et les jours plus longs sont considérés comme le « Yang », qui symbolise le positif. Dans notre pays, ce solstice est lié à la religion. Le solstice d'hiver a lieu aux alentours de Noël et célèbre la naissance de l'enfant Jésus.


Une lumière sacrée dans les ténèbres : illuminations surprenantes du solstice d'hiver dans les missions espagnoles - Histoire

  • Publié 23/12/2016
  • Personnel BenitoLink

À 5h30 du matin le mercredi 21 décembre, le jour le plus court de l'année, les gens du soleil attendaient en groupes ombragés pour entrer à l'intérieur de la mission San Juan Bautista pour assister à l'arbre de lumière qui rayonnerait au centre de l'allée à l'autel.

C'était la 19e célébration du Solstice, le jour le plus court et le plus sombre de l'année, à la Mission, qui a été construite en 1797.

Alors que de plus en plus de gens, venus de près ou de loin, se joignaient à la foule en attente, certains avec des lampes de poche, ils se sont rassemblés en grappes accueillantes. Un groupe robuste, emmitouflé dans des manteaux chauds, des chapeaux et des gants, a quitté Modesto à 3h30 du matin pour découvrir la lumière.

Un homme d'Aromas a déclaré qu'il venait à la Mission pour célébrer le Solstice depuis 10 ans, cinq d'entre eux ayant réussi à expérimenter la lumière. &ldquoTout dépend de la météo,», a-t-il déclaré.

La foule s'est agrandie, alors que le soleil rampait à travers certains des nuages ​​et que les portes s'ouvraient à 7h15. .

Avant que les portes ne s'ouvrent, un homme et une femme se sont avancés, ont accueilli la foule et ont commencé une célébration avec un tambour, des maracas et de la sauge brûlée.

« Le sage enlève le négatif», dit l'homme au tambour, tandis qu'une autre femme laissait tomber la fumée sur ceux qui la désiraient.

"Priez pour votre famille pour ceux qui sont en vie ou pour ceux qui sont en fin de vie", a déclaré la femme accueillante, qui avait précédemment déclaré à la foule que c'était son anniversaire.

Une autre femme a tranquillement affirmé que cela marquait sa troisième année d'abstinence.

Les portes se sont ouvertes et une femme a commencé à fermer la porte, mais a été arrêtée par quelqu'un d'autre.

On a appris plus tard qu'ils avaient tous les deux raison, d'une certaine manière. Il était trop tôt pour le rayon de lumière qui brille de la fenêtre et pointe vers l'autel ce jour-là. Cela peut se produire plus tard lorsque la porte est fermée, en fonction du soleil.

Personne ne pouvait être déçu car la lumière du soleil coulait dans l'allée et se montrait brillamment sur la Nativité à l'autel, où les gens se baignaient à tour de rôle dans la lumière de l'autel, avant de redescendre dans l'allée.

Selon ce qui est écrit par Reuben G. Mendoza, professeur à la division des études mondiales à la California State University Monterey Bay, la lumière de la fenêtre a été découverte pour la première fois en 1997 par le pasteur, lorsqu'il a laissé les gens entrer dans le sanctuaire tôt un matin. Cela a commencé la célébration annuelle du Solstice à la Mission.

« Largement inconnue depuis des siècles, cette découverte récente a suscité un intérêt international dans les cercles religieux et scientifiques », a écrit Medoza sur Facebook. "Dans les missions qui sont des sites d'illumination documentés, les fidèles et les descendants amérindiens se rassemblent désormais pour honorer le soleil dans l'église les jours les plus saints de la liturgie catholique avec des chants, des chants et des tambours.&rdquo

"Ces événements nous offrent un aperçu de l'archéologie, de la cosmologie et de l'histoire coloniale espagnole", a déclaré Mendoza. "À l'approche de nos propres vacances de décembre, ils démontrent la puissance de nos instincts pour nous guider à travers les ténèbres vers la lumière.

"Les Indiens de Californie comptaient les phases de la lune et l'aube des soleils de l'équinoxe et du solstice afin d'anticiper les plantes et les animaux sauvages disponibles selon les saisons. Pour les peuples agricoles, compter les jours entre le solstice et l'équinoxe était très important pour programmer la plantation et la récolte des cultures. De cette façon, la lumière du soleil a été identifiée avec la croissance des plantes, le créateur et donc le donneur de vie », déclare Mendoza.

À la fin de l'expérience du soleil du matin, les gens quittaient le sanctuaire à 7 h 45 et quelques-uns se sont retrouvés à la boulangerie et épicerie de San Juan pour un café et une pâtisserie. Ils ont partagé ce que l'expérience du petit matin signifiait pour eux.

Un homme a résumé l'événement du petit matin en disant : « Il y avait des chants grégoriens, des tambours et des chants indigènes, un peu de chamanisme et même un chant d'église standard. Il y en avait pour tout le monde », a-t-il déclaré.


Les Kallikantzaros

Selon le folklore de la Grèce et des États balkaniques, entre le solstice d'hiver et l'épiphanie, les kallikanzaros émergent. Pendant la plus grande partie de l'année, ces gobelins craignant la lumière vivaient sous terre, faisant leurs bêtises sur l'arbre du monde. Chaque jour, ils sciaient sans relâche le tronc des arbres, car une fois l'arbre abattu (du moins le croyaient-ils), le monde tomberait. Cependant, au solstice d'hiver, les kallikanzaros ont été attirés par l'obscurité de l'année au-dessus du sol. Et donc ils ont pris des vacances de seize jours, causant des ravages pour l'humanité à la place.

Les descriptions des Kallikantzaros varient d'une région à l'autre, mais tous s'accordent à dire qu'ils étaient comme de petits diables noirs : petits, humains, mais avec de longues queues et un penchant pour les grenouilles et les vers. Les kallikanzaros étaient également aveugles, probablement à cause de leur existence souterraine. Cependant, cela ne les a pas empêchés de faire des bêtises.

Pendant la journée, les gens étaient à l'abri des Kallikantzaros parce que la lumière du jour est mortelle pour eux. However, at night, the little imps were at large, waiting for victims. Anyone out alone needed to beware, for if they encountered the kallikantzaros, they would be forced to carry them about until dawn. Nor were people safe indoors, for the kallikantzaros would attempt to draw them out by imitating the voices of dead loved ones.

If their victims did not come out, the kallikantzaros would break in, sneaking through cracks in windows or the keyholes of doors-or down the chimney. Once inside, they would smash up the furniture, eat all the food, drink all the drink- and urinate on any remaining provisions. If they encountered people, the Kallikantzaros would terrify them with their hideous red eyes and hysterical laughter and with spiteful bites and scratches.

However, it was possible to thwart the Kallikantzaros. A colander placed on the doorstep could distract them from breaking in for a whole night. The kallikantzaros would attempt to count the colanders&rsquo holes- but they could never get past two for three is a sacred number and for a kallikantzaros to speak its name was to invite certain death. If a Kallikantzaros tried the chimney instead, a burning Yule log could block their way. Burning an old shoe, or salt and incense also warded them off. Failing that, a black cross on the door would do the trick.

On the 6 th January, the Kallikantzaros departed for the underworld once more. Now, the increase in light, which had been growing discretely ever since the winter solstice was finally apparent. While the people celebrated the return of the sun and the hope of spring with bonfires, the Kallikantzaros returned to sawing the world tree. Sixteen days of respite from them had allowed the tree to heal itself completely- meaning the kallikantzaros had to begin, all over again.


Voir la vidéo: Son et Lumière 2021 Saint-Marcel, de lombre à la lumière (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Camey

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  2. Benci

    Merveilleux, c'est une phrase drôle

  3. Cinneide

    Cette grande phrase vous sera utile.

  4. Oswald

    Des analogues existent?



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