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William Bradford


William Bradford est né à Austerfield, en Angleterre, vers 1590. Il a rejoint les Séparatistes, un groupe religieux puritain qui critiquait fortement l'Église anglicane. Ils étaient des disciples de Robert Browne, un prédicateur qui pensait que l'Église d'Angleterre devrait abolir les évêques, les tribunaux ecclésiastiques et d'autres reliques du catholicisme romain telles que l'agenouillement et l'utilisation de vêtements sacerdotaux et d'autels. Les séparatistes croyaient également que le gouvernement était trop tolérant envers ceux qui étaient coupables d'adultère, d'ivresse et de violation du sabbat.

Les séparatistes, qui ont tenu leurs services religieux en secret, ont été persécutés et plusieurs membres ont été emprisonnés pour leurs activités. Le gouvernement néerlandais avait une réputation de tolérance envers les dissidents et en 1608, Bradford et un groupe de séparatistes décidèrent d'émigrer en Hollande. Bradford et ses amis ont rapidement perdu leurs illusions sur la vie dans leur nouvelle maison à Leyde. Ils ne pouvaient trouver que des emplois mal payés et ils craignaient que leurs enfants ne perdent leur identité anglaise.

En 1620, Bradford, John Carver, Edward Winslow, William Brewster et d'autres séparatistes basés en Hollande décidèrent d'émigrer en Amérique. Cent deux personnes sont montées à bord du Fleur de mai dans le port de Delft et après avoir traversé l'Atlantique, ils ont décidé de s'installer à un endroit qu'ils ont appelé Plymouth dans la baie du Massachusetts.

Les séparatistes ont établi leur propre gouvernement et John Carver a été élu gouverneur de la colonie. Le plan était que les pèlerins vivent de poissons pêchés dans la mer. Cependant, ils n'y parvinrent pas et au printemps 1621, la moitié d'entre eux moururent de faim ou de maladie. Cela comprenait la femme de Bradford qui s'était noyée dans le port de Cape Cod.

À la mort de John Carver en 1621, Bradford devint le nouveau gouverneur de la colonie. Il a été réélu gouverneur 30 fois au cours des trente-quatre années suivantes et s'est forgé une réputation de leader ferme et juste. Il a terminé son livre, un Histoire de la plantation de Plymouth, juste avant sa mort en 1656.

Ils (les colons de Plymouth) n'avaient pas d'amis pour les accueillir, pas d'auberges pour divertir ou rafraîchir leurs corps rongés par le temps, pas de maisons ou encore moins de villes où se rendre. La saison était l'hiver, et ceux qui connaissent les hivers de ce pays savent qu'ils sont rudes et violents, et sujets à des tempêtes cruelles et féroces, dangereux pour se rendre dans des lieux connus, bien plus pour rechercher une côte inconnue. D'ailleurs, que pouvaient-ils voir sinon un désert hideux et désolé, plein de bêtes sauvages et d'hommes sauvages.

Parfois, il n'y en avait que six ou sept assez forts pour chasser, cuisiner et s'occuper de toute la compagnie. Ces hommes et ces femmes en grand danger pour leur santé n'ont épargné aucune douleur, de nuit comme de jour.

Ils commencèrent maintenant à récolter la petite récolte qu'ils avaient, et à préparer leurs maisons et habitations pour l'hiver, étant tous bien rétablis en santé et en force et avaient toutes choses en abondance. Quelques-uns s'exerçaient à la pêche, à la morue et au bar et à d'autres poissons dont ils tenaient grand compte, dont chaque famille avait sa part. Tout l'été, il n'y avait aucun besoin; et maintenant a commencé à venir en magasin de volaille, comme l'hiver approchait. Outre la sauvagine, il y avait une grande quantité de dindons sauvages, dont ils prenaient beaucoup, en plus de la venaison, etc.

John Billington l'aîné, celui qui est venu avec le premier, a été reconnu coupable de meurtre volontaire, par des preuves évidentes et notoires. Et fut donc exécuté. Lui et certains des siens avaient souvent été punis auparavant, étant l'une des familles les plus profanes d'entre eux ; ils venaient de Londres. Il a attaqué un jeune homme, un certain John Newcomen, à propos d'une ancienne querelle et lui a tiré dessus avec une arme à feu, dont il est mort.


De la plantation de Plymouth

de la plantation de Plymouth est un journal qui a été écrit sur une période de plusieurs années par William Bradford, le chef de la colonie de Plymouth dans le Massachusetts. Il est considéré comme le récit le plus autorisé des pèlerins et des premières années de la colonie qu'ils ont fondée.

Le journal a été écrit entre 1630 et 1651 et décrit l'histoire des pèlerins à partir de 1608, lorsqu'ils se sont installés en République néerlandaise sur le continent européen jusqu'en 1620. Fleur de mai voyage vers le Nouveau Monde, jusqu'en 1647. Le livre se termine par une liste de Fleur de mai passagers et ce qui leur est arrivé qui a été écrit en 1651.


William Bradford

BAPTÊME: 19 mars 1589/90 à Austerfield, co. Yorks, Angleterre, fils de William et Alice (Hanson) Bradford.
PREMIER MARIAGE : Dorothy May, le 10 décembre 1613 à Amsterdam, Hollande.
DEUXIÈME MARIAGE : Alice (Carpenter) Southworth, le 14 août 1623 à Plymouth.
ENFANTS (par Dorothy): John
ENFANTS (par Alice): Guillaume, Miséricorde, Joseph
DÉCÈS: 9 mai 1657 à Plymouth.
ADNy HAPLOGROUP : I-M253

L'édition de 1592 de la Bible de Genève de William Bradford, actuellement exposée au Pilgrim Hall Museum de Plymouth.

William Bradford est né en 1590 dans la petite communauté agricole d'Austerfield, dans le Yorkshire. Son père William est décédé alors que le jeune Bradford n'avait qu'un an. Il a vécu avec son grand-père William, jusqu'à la mort de son grand-père à l'âge de six ans. Sa mère Alice est décédée alors qu'il avait sept ans. Orphelins de parents et de grands-parents, lui et sa sœur aînée Alice ont été élevés par leur oncle Robert Bradford. William était un garçon maladif, et à l'âge de 12 ans avait commencé à lire la Bible, et alors qu'il commençait à grandir, il se familiarisa avec le ministère de Richard Clyfton et John Smith, autour duquel les églises séparatistes de la région finiraient par forme vers 1606. Sa famille n'était pas favorable à ses mouvements, et en 1607, l'Église d'Angleterre faisait pression pour éteindre ces sectes religieuses. Bradford, à l'âge de 18 ans, s'est joint au groupe de séparatistes qui ont fui l'Angleterre par crainte de persécution, arrivant à Amsterdam en 1608. Un an plus tard, il a émigré avec le reste de l'église vers la ville de Leiden, en Hollande, où ils est resté onze ans. Bradford retourna temporairement à Amsterdam en 1613 pour épouser son épouse de 16 ans, Dorothy May. À Leyde, Bradford a commencé le métier de tisserand de soie pour joindre les deux bouts, et a également pu récupérer une partie du domaine en Angleterre que son père lui avait laissé, pour subvenir à ses besoins et à ceux de sa nouvelle épouse à Leyde. Ils eurent un fils, John, né vers 1615-1617 à Leyde.

Une chaise ayant appartenu au gouverneur William Bradford, aujourd'hui exposée au Pilgrim Hall Museum de Plymouth.

En 1620, lorsqu'une partie de l'église décida de partir pour l'Amérique le Fleur de mai, Bradford (maintenant âgé de 30 ans) a vendu sa maison à Leyde, et lui et sa femme Dorothy l'ont rejoint, mais ils ont laissé leur jeune fils John derrière, vraisemblablement pour qu'il n'ait pas à endurer les difficultés de la construction d'une colonie. Tandis que le Fleur de mai était ancré au large du port de Provincetown à la pointe de Cape Cod, et alors que de nombreux hommes du Pilgrim exploraient et cherchaient un endroit où s'installer, Dorothy Bradford est accidentellement tombée par-dessus bord et s'est noyée.

John Carver a été élu gouverneur de Plymouth et est resté gouverneur jusqu'à sa mort un an plus tard en avril 1621. Bradford a ensuite été élu gouverneur et a été réélu presque chaque année par la suite. En 1623, il épousa la veuve Alice (Carpenter) Southworth, et organisa un festin de mariage qui rappelait beaucoup le « Premier Thanksgiving », avec Massasoit et un grand nombre d'Indiens se joignant, et apportant des dindes et des cerfs. Bradford était le chef du gouvernement de Plymouth, supervisait les tribunaux, les finances de la colonie, correspondait avec les investisseurs et les voisins, formulait une politique à l'égard des étrangers, des Indiens et de la loi, et avait donc un rôle très actif dans le fonctionnement de l'ensemble de la colonie. . Avec sa seconde épouse, il a eu trois autres enfants, qui ont tous survécu jusqu'à l'âge adulte et se sont mariés.

À partir de 1630, il a commencé à écrire une histoire de la colonie de Plymouth, qui est maintenant publiée sous le titre de la plantation de Plymouth. Il a continué à écrire son histoire de Plymouth jusqu'en 1651 environ. Bradford's Histoire est l'une des principales sources utilisées par les historiens, et est la seule histoire complète de la colonie de Plymouth qui a été écrite par un Fleur de mai passager. Il est une lecture obligatoire dans un certain nombre de cours universitaires d'histoire américaine, et une édition de celui-ci a été éditée par l'historien de MayflowerHistory.com Caleb Johnson (voir le lien Amazon.com à droite). Un certain nombre de ses lettres, poèmes, conférences et autres écrits de William Bradford ont également survécu.

William Bradford était généralement malade tout au long de l'hiver 1656-1657 le 8 mai, Bradford a prédit à ses amis et à sa famille qu'il mourrait, et il l'a fait le lendemain, le 9 mai 1657, à l'âge de 68 ans.

Une photographie du XIXe siècle de St. Helen's, Austerfield, l'église où William Bradford a été baptisé et l'église de sa prime jeunesse.

Première page de l'histoire manuscrite de William Bradford de la plantation de Plymouth.

Le terrain de la famille Bradford sur Burial Hill à Plymouth, où William Bradford et d'autres membres de la famille sont enterrés.

Photos dans le diaporama ci-dessus :

La maison familiale Bradford à Austerfield, Yorkshire, Angleterre.

Église Sainte-Hélène, Austerfield : l'église paroissiale de la famille Bradford.

Dragon au-dessus de la porte de l'église à Sainte-Hélène, Austerfield.

Les fonts baptismaux de Sainte-Hélène, Austerfield, où William Bradford a été baptisé en 1589/90.

L'intérieur de St. Helena's, Austerfield, l'église paroissiale de la famille Bradford.


William Bradford - Histoire

William Bradford, Histoire de la plantation de Plymouth (1620-1647).


[ William Bradford était le gouverneur de la colonie de Plymouth et un fervent partisan du groupe connu sous le nom de Séparatistes (ou Brownistes), qui croyait que l'Église d'Angleterre était devenue si corrompue que les vrais croyants devaient se retirer de ces églises. Par conséquent, Bradford était engagé dans une version particulièrement intense du puritanisme.]

[ Raisons de quitter l'Angleterre ]

Chapitre 1.
Il est bien connu des pieux et judicieux, comment depuis la première apparition de la lumière de l'évangile, dans notre honorable nation d'Angleterre (qui était la première des nations, que le Seigneur en a orné, après cette grosse obscurité de la papauté qui avait couvert et répandu le monde chrétien, quelles guerres et oppositions depuis que Satan a suscité, maintenu et continué contre les saints, de temps en temps, d'une manière ou d'une autre. Parfois par des morts sanglantes et des tourments cruels, d'autres fois par des emprisonnements, des bannissements et d'autres usages durs. Comme il répugne à ce que son royaume s'effondre, la vérité prévaut et les églises de Dieu reviennent à leur ancienne pureté et retrouvent leur ordre, leur liberté et leur beauté primitifs. Mais quand il put prévaloir par ces moyens, contre les nombreuses vérités de l'évangile, mais qu'elles commencèrent à s'enraciner dans de nombreux endroits étant arrosé du sang des martyrs, et béni du ciel avec une gracieuse augmentation, il commença alors à le prendre à ses anciens stratagèmes, utilisés jadis contre les premiers chrétiens. Que lorsque par les persécutions sanglantes et barbares des Empereurs païens, il ne put s'arrêter et renverser le cours de l'Evangile, mais qu'il se répandit rapidement, avec une merveilleuse célérité, les parties alors les plus connues du monde. semer des erreurs, des hérésies et de merveilleuses dissensions parmi les professeurs eux-mêmes (travaillant sur leur orgueil et leur ambition avec d'autres passions corrompues, incident à tous les hommes mortels, oui aux saints eux-mêmes dans une certaine mesure'.) : querelles amères, et brûlures d'estomac, schismes, avec d'autres horribles confusions. Mais Satan en profita pour imposer un certain nombre de cérémonies viles, avec de nombreux canons inutiles, et des décrets qui ont depuis été comme des pièges, pour de nombreuses âmes pauvres et paisibles, même à ce jour. . . .

La même méthode que Satan a semblé adopter dans ces derniers temps, depuis que la vérité a commencé à jaillir et à se répandre après la grande défection faite par l'Antéchrist, cet homme de péché.

Car laisser passer les exemples infinis dans diverses nations, et plusieurs endroits du monde, et exemple dans le nôtre. Quand comme ce vieux Serpente ne pouvait pas prévaloir par ces flammes ardentes et autres ses cruelles tragédies qu'il (par ses instruments) mettait en usage, partout au temps de la reine Marie, et avant. Il commença alors une autre sorte de guerre, et alla plus étroitement au travail, non seulement pour [s'opposer], mais même pour ruiner et détruire le royaume du Christ, par des moyens plus secrets et subtils, en allumant les flammes de la discorde et en semant , les graines de la discorde et de l'hostilité amère parmi les professeurs (et semblant réformés) eux-mêmes. Car lorsqu'il ne pouvait pas prévaloir (par les premiers moyens) contre les principales doctrines de la foi, il inclinait sa force contre la sainte discipline et le régiment extérieur du royaume du Christ, par lesquels ces saintes doctrines devaient être conservées et la vraie piété maintenue parmi les les saints et le peuple de Dieu.

M. Foxe raconte comment, outre ces dignes martyrs et confesseurs qui ont été brûlés à l'époque de la reine Mary et autrement tourmentés, beaucoup (à la fois des étudiants et d'autres) ont fui le pays, au nombre de 800. . . .

L'un s'efforçait d'avoir le juste culte de Dieu, et la discipline du Christ, établis dans l'église, selon la simplicité de l'Evangile sans le mélange des inventions des hommes. Et avoir et être gouverné par les lois de la parole de Dieu dispensée dans ces bureaux, et par ces officiers de pasteurs, enseignants et anciens, &c., selon les Écritures. L'autre partie, (bien que sous beaucoup de couleurs et de prétextes) s'est efforcée d'avoir la dignité épiscopale (à la manière papiste) avec son grand pouvoir et sa juridiction, toujours conservée avec toutes ces cours, canons et cérémonies, ainsi que toutes ces vies. , les revenus et les officiers subalternes, avec d'autres moyens, comme autrefois soutenaient leur grandeur antichrétienne. Et leur a permis avec un pouvoir seigneurial et tyrannique de persécuter les pauvres serviteurs de Dieu. Cette affirmation était si grande, que ni l'un ni l'autre. l'honneur de, Dieu,, la persécution commune, ni la médiation de M. Calvin, et d'autres dignes de. le Seigneur, en ces lieux, pouvait l'emporter sur ceux qui avaient ainsi l'esprit épiscopal, mais ils s'employaient par tous les moyens à troubler la paix de cette pauvre église persécutée. Même au point d'accuser (très injustement, et impie pourtant comme un prélat) certains de leurs principaux opposants, de rébellion et de haute trahison contre l'Empereur, et d'autres crimes de ce genre. Et cette dispute ne s'est pas éteinte avec la reine Marie et n'a pas été laissée au-delà des mers, mais à sa mort, ces personnes sont retournées en Angleterre sous la gracieuse reine Elizabeth, beaucoup d'entre elles étant préférées aux évêchés et à d'autres promotions, selon leurs objectifs et leurs désirs. Cette haine invétérée contre la sainte discipline du Christ dans son église a continué jusqu'à ce jour. . . .

Tant donc (de ces professeurs) que j'ai vu le mal de ces choses (dans ces régions) et dont le Seigneur avait touché le cœur avec un zèle céleste pour sa vérité, ils ont secoué ce joug de la servitude antichrétienne. Et en tant que peuple libre du Seigneur, je me suis joint (par une alliance du Seigneur) dans un domaine de l'église, dans la communion de l'Evangile, pour suivre toutes ses voies, se faire connaître, leur être fait connaître (selon leur meilleur faire tout ce qu'il leur en coûtera, le Seigneur les assistant. Et que cela leur a coûté quelque chose que cette histoire continue va déclarer. . . .

Mais après ces choses, ils ne purent continuer longtemps dans un état paisible, mais furent chassés et persécutés de tous côtés, de même que leurs anciennes afflictions n'étaient que des fugaces en comparaison de celles qui les venaient maintenant. Car certains furent emmenés et mis en prison, d'autres avaient leurs maisons assaillies et surveillées nuit et jour, et échappaient à peine à leurs mains et la plupart voulaient s'enfuir et quitter leurs maisons et habitations, et leurs moyens de subsistance. Pourtant, ces choses et bien d'autres choses plus aiguës qui leur sont arrivées par la suite, n'étaient autres que celles qu'ils attendaient, et donc étaient mieux préparées à les supporter avec l'aide de la grâce et de l'esprit de Dieu, mais se voyant ainsi molestées, [7] et qu'il y avait aucun espoir de leur maintien là-bas, par un consentement commun, ils résolurent d'aller dans les Pays-Bas, où ils apprirent qu'il y avait la liberté de religion pour tous les hommes, ainsi que combien divers de Londres et d'autres parties du pays avaient été exilés et persécutés pour la même cause, et y sont allés et ont vécu à Amsterdam, et dans d'autres endroits du pays. Ainsi, après qu'ils eurent continué ensemble environ un an, et qu'ils tinrent leurs réunions chaque sabbat, en un lieu ou en un autre, exerçant le culte de Dieu entre eux, malgré toute la diligence et la malice de leurs adversaires, ils virent qu'ils ne pouvaient plus continuer dans à cette condition, ils résolurent de passer en Hollande comme ils le pourraient. C'était en 1607 et 1608 . . .

[ Arrivée à Plymouth - 1620 ]
Arrivés ainsi dans un bon port et ramenés sains et saufs à terre, ils tombèrent à genoux et bénirent le Dieu du ciel, qui les avait fait traverser le vaste et furieux océan, et les délivra de tous les périls et misères de celui-ci, à nouveau leurs pieds sur la terre ferme et stable, leur propre élément. Et ce n'est pas étonnant s'ils étaient ainsi joyeux, voyant le sage Sénèque était si affecté de naviguer quelques milles sur la côte de sa propre Italie, comme il l'affirmait, qu'il était plutôt resté vingt ans sur son chemin par terre, puis passer par mer à n'importe quel endroit. en peu de temps, si ennuyeux et si épouvantable, il en fut de même pour lui.

Mais écoutez, je ne peux que rester et faire un. faites une pause, et restez à moitié étonné de cette condition de peuple pauvre et ainsi je pense que le lecteur le sera aussi, quand il considérera bien la même chose. Ayant ainsi dépassé le vaste océan et une mer de troubles auparavant dans leur préparation (comme on peut s'en souvenir de ce qui précède), ils n'avaient plus d'amis pour les accueillir, ni d'auberges pour divertir ou rafraîchir leurs corps fatigués, pas de maisons ou beaucoup moins de villes à réparer aussi, à chercher du secours. Il est enregistré dans les Écritures comme une miséricorde envers l'apôtre et sa compagnie de naufragés, que les barbares leur ont montré une grande gentillesse en les rafraîchissant, mais ces barbares sauvages, lorsqu'ils les ont rencontrés (comme après cela apparaîtra) étaient plus prêts à remplir leur côtés pleins de flèches que les autres sages. Et pour la saison c'était l'hiver, et ceux qui connaissent les hivers de ce pays savent qu'ils sont vifs et violents, et soumis à des tempêtes cruelles et féroces, dangereux de se rendre dans des lieux connus, bien plus de chercher une côte inconnue. D'ailleurs, que pouvaient-ils voir sinon un désert hideux et désolé, plein de bêtes sauvages et d'hommes sauvages ? et quelles multitudes il pouvait y avoir parmi eux, ils ne le savaient pas. Nether pourrait-ils, pour ainsi dire, monter au sommet de Pisgah, pour voir de ce désert un pays plus beau pour nourrir leurs espoirs pour quelle façon ils ont tourné leurs yeux (sauf vers le haut vers les cieux) ils pourraient avoir peu de réconfort ou contenu à l'égard de tout objet extérieur.L'été étant terminé, toutes choses se dressent sur eux avec un visage battu par les intempéries et tout le pays, plein de bois et de fourrés, représentait un tas sauvage et sauvage. S'ils regardaient derrière eux, il y avait le puissant océan qu'ils avaient traversé, et était maintenant comme une barre principale et un golfe pour les séparer de toutes les parties civiles du monde. Si l'on dit qu'ils avaient un navire pour les secourir, c'est vrai, mais qu'entendaient-ils quotidiennement du m[aster] et compagnie ? mais que twith speede ils devraient chercher un endroit avec leur chaloupe, où ils seraient à une certaine distance pour la saison était telle qu'il ne bougerait pas de là jusqu'à ce qu'un port sûr soit découvert par eux où ils seraient, et il pourrait aller sans danger et que les victells ont consommé rapidement, mais il doit et veut garder suffisamment pour eux-mêmes et leur retour. Oui, certains ont murmuré que s'ils n'avaient pas de place à temps, ils les ramèneraient eux et leurs biens à terre et les laisseraient. Qu'il soit également considéré quels faibles espoirs d'approvisionnement et de secours ils laissaient derrière eux, qui pourraient soutenir leurs esprits dans cette triste condition et les épreuves qu'ils traversaient et ils ne pouvaient qu'être très petits. Il est vrai, en effet, que l'affection et l'amour de leurs frères de Leyde étaient cordiaux et entiers envers eux, mais ils avaient peu de pouvoir pour les aider, ou eux-mêmes et comment le cas se tenait entre eux et les marchands à leur départ, a déjà été déclaré. Qu'est-ce qui pouvait maintenant les soutenir, sinon l'esprit de Dieu et sa grâce ? Les enfants de ces pères ne peuvent pas et ne doivent pas dire à juste titre : Nos pères étaient des hommes anglais qui ont traversé ce grand océan, et étaient prêts à périr dans ce willdernes, mais ils ont crié au Seigneur, et il a entendu leur voix, et a regardé leur adversité, etc. Qu'ils louent donc le Seigneur, car il est bon, et ses miséricordes durent à toujours. Oui, que ceux qui ont été rachetés par le Seigneur, montrent comment il les a délivrés de la main de l'oppresseur. Lorsqu'ils errèrent dans le désert [et] s'écartèrent du chemin, et ne trouvèrent aucune ville où habiter, à la fois affamés et assoiffés, leur âme était submergée en eux. Qu'ils confessent devant le Seigneur sa bonté et ses merveilles devant les fils des hommes. . . .

[ Organisation sociale de la propriété et économie à Plymouth - 1623 ]
Pendant tout cela, alors qu'on n'entendait parler d'aucun approvisionnement, ils ne savaient pas non plus quand ils pouvaient en attendre. Alors ils commencèrent à penser comment ils pourraient élever autant de revenus qu'ils le pourraient, et obtenir une meilleure récolte qu'ils n'avaient fait, afin qu'ils ne languissent pas encore ainsi dans la misère. Enfin, après de longs débats sur les choses, le gouverneur (avec l'avis du plus grand d'entre eux) céda pour qu'ils mettent chaque homme pour son propre compte, et à cet égard se confient à eux-mêmes en toutes autres choses. continuer de la manière générale comme avant. Et ainsi assigné à chaque famille une parcelle de terre, selon la proportion de leur nombre à cette fin, uniquement pour l'usage actuel (mais ne fit aucune division pour l'héritage), et rangea tous les garçons et les jeunes sous une famille. Cela a eu un très bon succès car cela a rendu toutes les mains très industrieuses, donc autant de maïs a été planté que d'autres moyens l'auraient été par tous les moyens que le gouverneur ou tout autre pourrait utiliser, et lui a épargné beaucoup de problèmes, et a donné un bien meilleur contenu. Les femmes allaient maintenant volontairement dans le champ et emmenaient leurs petits avec elles pour s'asseoir, ce qui auparavant alléguerait la faiblesse et l'incapacité à qui avoir contraint aurait été considéré comme une grande tyrannie et une grande oppression.

L'expérience qui a été faite dans ce cours et cette condition communs, essayé plusieurs années, et que parmi les hommes pieux et sobres, peut bien démontrer qu'ils [la] vanité de cette vanité de Platon et d'autres anciens, applaudie par certains des temps plus tard que la prise de loin de la propriété, et en rassemblant la communauté dans une richesse commune, les rendrait heureux et florissants comme s'ils étaient plus sages que Dieu. Car cette communauté (pour autant qu'elle l'était) s'est avérée engendrer beaucoup de confusion et de mécontentement, et retarder beaucoup d'emplois qui auraient été à leur avantage et à leur confort. Car les jeunes gens qui étaient les plus capables et les plus aptes au travail et au service se plaignaient de devoir consacrer leur temps et leurs forces à travailler pour les femmes et les enfants d'autres hommes, sans aucune récompense. Le fort, ou l'homme de pièces, n'avait pas plus en partage de vivres et de vêtements, que celui qui était faible et incapable de faire un quart l'autre pouvait être considéré comme une injustice. Les hommes âgés et les plus graves à classer et à égaler dans les travaux, et les victuailles, les vêtements, etc., avec les hommes les plus bas et les plus jeunes, pensaient que cela leur indignait et leur manquait de respect. Et pour que les femmes des hommes reçoivent l'ordre de rendre service à d'autres hommes, comme habiller leur viande, laver leurs vêtements, etc., elles considéraient cela comme une sorte d'esclavage, et beaucoup de maris ne pouvaient bien le supporter. Sur le point que tout devait être pareil, et tout faire pareil, ils se croyaient dans la même condition, et l'un aussi bon l'un que l'autre et ainsi, s'il ne retranchait pas des relations que Dieu a établies entre les hommes, au moins beaucoup diminuer et prendre des respects mutuels qui doivent être conservés entre eux. Et cela aurait été pire s'ils avaient été des hommes d'une autre condition. Que personne n'objecte que c'est la corruption des hommes, et rien au cours lui-même. Je réponds, voyant que tous les hommes ont cette corruption en eux, Dieu dans sa sagesse a vu une autre voie plus appropriée pour eux.

[ Conflits avec d'autres colons concernant les festivités et les Indiens. 1628 ]
Environ 3 ou 4 ans avant cette époque, il y a eu un capitaine Wollaston, (un homme de pièces de pretie,) et avec lui 3 ou 4 plus d'une éminence, qui a apporté avec eux un grand nombre de serviteurs, avec des provisions et d'autres impl [éléments pour commencer une plantation et s'installèrent dans un endroit au sein des Massachusets, qu'ils appelèrent, d'après le nom de leur capitaine, Mont-Wollaston. Parmi lesquels se trouvait un certain M. Morton, qui, semble-t-il, avait eu une petite aventure (de la sienne ou d'autres hommes) parmi eux mais avait peu de respect parmi eux, et était méprisé par les serviteurs les plus méchants. Ayant continué là quelque temps, et ne trouvant pas de choses pour répondre à leurs attentes, ni profiter de se présenter comme ils le cherchaient, le capitaine Wollaston prend une grande partie des serviteurs, et les transporte en Virginie, où il les renvoie à bon prix, vendant leur temps à d'autres hommes et écrit à un certain M. Rasdall, l'un de ses principaux partenaires, et a expliqué à leur marchand, d'en amener une autre partie en Virginie également, dans l'intention de les mettre là-bas comme il avait fait le reste. Et il, avec le consentement dudit Rasdall, a nommé un Fitcher pour être son lieutenant, et gouverner les restes de la plantation, jusqu'à ce que lui ou Rasdall revienne pour prendre d'autres ordres là-bas. Mais ce Morton a dit plus haut qu'il avait plus d'habileté que d'honnêteté. . . en l'absence des autres, guette une opportunité (et les biens communs n'étant que difficiles parmi eux), et a obtenu une boisson forte et d'autres junkets, et leur a fait un festin et après qu'ils aient été joyeux, il a commencé à leur dire, il leur donnerait une bonne conseiller. Vous voyez (dit-il) que beaucoup de vos compagnons sont emmenés en Virginie et si vous restez jusqu'au retour de Rasdall, vous serez également emmenés et vendus comme esclaves avec les autres. Par conséquent, je vous conseillerais de chasser ce lieutenant Fitcher et moi, ayant une parte dans la plantation, vous recevrez comme mes partenaires et associés afin que vous soyez libre de service, et nous discuterons, échangerons, planterons et vivrons ensemble comme égales, et se soutiennent et se protègent mutuellement, ou s'effectuer de la même manière. Ce conseil. a été facilement reçu, alors ils ont saisi l'occasion et ont poussé le lieutenant Fitcher à la porte, et l'ont laissé ne plus venir parmi eux, mais l'ont forcé à chercher du pain à manger et d'autres secours auprès de ses voisins, jusqu'à ce qu'il puisse obtenir des passages pour l'Angleterre . Après cela, ils tombèrent dans de grands licenciés et menèrent une vie dissolue, se livrant à tous les profanes. Et Morton devint le seigneur de la mauvaise administration et maintint (pour ainsi dire) une école d'athéisme. Et après qu'ils eurent mis entre leurs mains quelques biens, et eurent beaucoup en faisant du commerce avec les Indiens, ils le dépensèrent aussi vainement, en buvant et en buvant du vin et de l'eau forte en grand excès, et, comme certains l'ont rapporté, valent en un matin. Ils installèrent aussi une perche de mai, buvèrent et dansèrent autour de lui plusieurs jours ensemble, invitant les femmes indiennes, pour leurs épouses, à danser et à gambader ensemble, (comme tant de fées, ou plutôt de furies) et de pires pratiques. Comme s'ils avaient à nouveau relancé et célébré les fêtes de la déesse romaine Flore, ou les pratiques bestiales des madd bachiniens. Morton de même (pour montrer sa poésie) composa divers rimes et vers, certains tendant à la lascivité, et d'autres à la dénigrement et au scandale de certaines personnes, qu'il apposa à ce mât de mai oisif ou idole. Ils changèrent aussi le nom de leur lieu, et au lieu de l'appeler Mount Wollaston, ils appelèrent Merrymount, comme si cette joie avait duré jamais. Mais cela ne dura pas longtemps, car après que Morton eut été envoyé pour l'Angleterre, (comme suit à déclarer,) peu de temps après est venu ce digne monsieur, M. John Indecott, qui a apporté un brevet sous le large sceau, pour le gouvernement de la Massachusets, qui visitant ces régions a fait abattre ce Maypole, et les a réprimandés pour leurs profanes, et les a avertis de regarder qu'il devrait y avoir une meilleure marche. . .

Maintenant, pour maintenir cette prodigalité déchaînée et cet excès abondant, Morton, se croyant sans foi ni loi, et entendant ce que les Français et les pêcheurs ont fait en échangeant des pièces, de la poudre et des balles contre les Indiens, il, en tant que chef de cette consortia, a commencé la pratique de la même chose dans ces parties et d'abord il leur a appris comment les utiliser, charger et décharger, et quelle proportion de poudre donner à la pièce, selon la taille ou la grosseur de la même chose et quel coup utiliser pour la volaille , et quoi pour le cerf. Et les ayant ainsi instruits, il a demandé à certains d'entre eux de chasser et de chasser pour lui, de sorte qu'ils sont devenus beaucoup plus actifs dans cet emploi que n'importe lequel des Anglais, en raison de leur rapidité de pied et de leur agilité de corps, étant également clairvoyants. , et par un exercice continuel, connaissant bien les repaires de toutes sortes de gibier. Ainsi, comme lorsqu'ils virent l'exécution qu'une pièce ferait, et le bénéfice qui pourrait en résulter, ils devinrent fous, pour ainsi dire, après eux, et ne s'en tinrent pas à donner le prix qu'ils pourraient atteindre aussi pour qu'ils rendent compte de leur arcs et flèches mais babioles en comparaison d'eux.

Et ici, je peux saisir l'occasion de déplorer le mal que ce méchant a commencé dans ces régions, et qui, depuis la basse convoitise prévalant chez les hommes qui devraient mieux savoir, a enfin pris le dessus et a rendu cette chose commune, malgré toutes les lois. au contraire de sorte que les Indiens sont pleins de pièces partout, à la fois des pièces de chasse, des mousquets, des pistolets, etc. de plus petites sortes. . . Oui, il est bien connu qu'ils auront de la poudre et de la grenaille, quand les Anglais le voudront, ni ne pourront l'obtenir et qu'en temps de guerre ou de danger, comme l'expérience l'a démontré, que lorsque le plomb a été rare, et les hommes pour leur La défense du propriétaire aurait volontiers donné à un gruau une [livre], ce qui est assez cher, mais il a été acheté et envoyé à d'autres endroits, et vendu à ceux qui l'échangent avec les Indiens, à 12 pence la [livre] et il c'est comme s'ils donnaient 3 ou 4 shillings la livre, car ils l'auront de toute façon. Et ces choses ont été faites à la même époque, lorsque certains de leurs voisins et amis sont quotidiennement tués par les Indiens, ou sont en danger de le faire, et vivent mais à la merci des Indiens. Oui, certains (comme ils les ont mis au courant de toutes les autres choses) leur ont dit comment la poudre à canon est faite, et tous les matériaux qu'elle contient, et qu'ils doivent être obtenus dans leur propre pays et j'en suis sûr, pourraient-ils parvenir à faire du sel, on leur apprendrait à faire de la poudre. l'horreur de cette scélératesse ! combien de Hollandais et d'Anglais ont été récemment tués par ces Indiens, ainsi fournis et aucun remède n'a été fourni, non, le mal s'est accru, et le sang de leurs frères vendu pour un gain, comme il faut le craindre et dans quel danger toutes ces colonies sont en est trop connu. Oh! que les princes et les parlements prendraient quelque ordre opportun pour empêcher ce mal, et enfin pour le supprimer, par quelque châtiment exemplaire sur certains de ces meurtriers assoiffés de gain, (car ils ne méritent pas de meilleur titre,) avant que leurs colonies dans ces régions soient terminées jetés par ces sauvages barbares, ainsi armés de leurs propres armes, par ces instruments malfaisants, et traîtres à leurs voisins et à leur pays.

Mais je me suis oublié, et j'ai été trop long dans cette digression mais maintenant pour revenir. Ce Morton leur ayant ainsi appris l'usage des pièces, il leur vendit tout ce qu'il pouvait épargner et lui et ses consorts résolurent d'en envoyer beaucoup hors d'Angleterre, et certains des navires firent payer plus d'une vingtaine. Lequel étant connu, et ses voisins rencontrant les Indiens dans les bois armés de fusils de cette sorte, c'était une terreur pour eux, qui vivaient [avec difficulté], et n'avaient de force nulle part. Et d'autres endroits (bien que plus éloignés) ont vu que ce mal se répandrait rapidement, sinon empêché. En outre, ils voyaient qu'ils ne devaient garder aucun serviteur, car Morton en divertirait n'importe quel vil, et toute l'écume du pays, ou n'importe quel mécontentement, affluerait de partout, si ce nid n'était pas brisé et qu'ils se tenaient debout. dans plus de crainte pour leurs vies et leurs biens (en peu de temps) de cet équipage méchant et avili que des sauvetages eux-mêmes.

Si divers du chef des plantations éparses, réunis, ont convenu par consentement mutuel de solliciter ceux de Plymouth (qui étaient alors plus forts qu'eux tous) de se joindre à eux, d'empêcher la croissance de ce mal et de supprimer Morton et ses épouses avant qu'elles n'atteignent plus de tête et de force. Ceux qui se sont joints à cette action (et ont ensuite contribué à l'accusation de l'envoyer en Angleterre) étaient de Pascataway, Namkeake, Winismett, Weesagascusett, Natasco et d'autres endroits où des Anglais étaient assis. Ceux de Plymouth étant ainsi aussi recherchés par leurs messagers et leurs lettres, et pesant à la fois leurs raisons et le danger commun, étaient disposés à leur apporter leur aide bien qu'ils eussent eux-mêmes la moindre cause de peur ou de mal. Ainsi, pour être bref, ils ont d'abord résolu conjointement de lui écrire, et d'une manière amicale et amicale de l'exhorter à s'abstenir de ces cours, et ont envoyé un messager avec leurs lettres pour apporter sa réponse. Mais il était si haut qu'il dédaignait tout conseil, et demanda qui avait à faire avec lui, il échangerait des pièces avec les Indiens malgré tout, avec beaucoup d'autres termes calomnieux pleins de dédain. Ils lui envoyèrent une seconde fois, et lui ordonnèrent d'être mieux avisé et plus modéré dans ses termes, car le pays ne pouvait supporter le tort qu'il faisait, c'était contre leur salut commun et contre la proclamation du roi. Il a répondu en termes élevés comme auparavant, et que la proclamation du roi n'était pas une loi exigeant quelle pénalité était sur elle. On lui répondit, plus qu'il ne pouvait supporter, le mécontentement de Sa Majesté. Mais insolemment, il persista, et dit que le roi était mort et qu'il était mécontent de lui, et beaucoup de choses semblables, et menaça de tout ce que si quelqu'un venait le molester, qu'ils regardent en eux-mêmes, car il se préparerait pour eux. Sur quoi ils virent qu'il n'y avait pas d'autre moyen que de le prendre par la force et après avoir procédé jusqu'ici, maintenant céder le rendrait bien plus hautain et insolent. Ils décidèrent donc mutuellement d'aller de l'avant et obtinrent du gouverneur de Plymouth d'envoyer le capitaine Standish et un autre assistant avec lui pour prendre Morton par la force. Ce qui fut fait en conséquence, mais ils le trouvèrent raide pour sa défense, ayant fermé ses portes, armé ses consorts, préparé divers plats de poudre et de balles prêts sur la table et s'ils n'avaient pas été trop armés de boisson, plus de mal aurait pu être fait. Ils l'ont convoqué. céder, mais il garda sa maison, et ils ne purent obtenir de lui que des railleries et des mépris mais à la longue, craignant de faire quelque violence à la maison, lui et une partie de son équipage sortirent, mais non pour céder, mais pour tirer mais ils étaient tellement armés de boisson que leurs pièces étaient trop lourdes pour eux avec une carabine (surchargée et presque à moitié remplie de poudre et de balle, comme on l'a trouvé après) avait pensé avoir tiré sur le capitaine Standish mais il s'est approché de lui, et mis par son morceau, et l'a pris. Aucun des deux côtés n'a été blessé non plus, sauf que l'un d'eux était si ivre qu'il a couru son propre nez sur la pointe d'une épée que l'on tenait devant lui en entrant dans la maison, mais il n'a perdu qu'un peu de son sang chaud. . Morton ils l'emmenèrent à Plymouth, où il fut gardé, jusqu'à ce qu'un navire partit de l'Ile of Shoals pour l'Angleterre, avec lequel il fut envoyé au Counsell de la Nouvelle-Angleterre et des lettres écrites pour leur donner des informations sur son parcours et son transport et aussi on a été envoyé à leur charge commune pour informer leurs Honneurs plus perticulerly, et pour poursuivre contre lui. Mais il fut fou du messager, après qu'il fut parti d'ici, et

bien qu'il partit pour l'Angleterre, pourtant rien ne lui fut fait, pas autant que réprimandé, car le devoir fut entendu mais revint l'année suivante.

[ "une sorte de méchanceté a grandi" - 1642]
Il peut être merveilleux de voir et de considérer comment une sorte de méchanceté s'est développée et a éclaté ici, dans un pays où l'on a tant témoigné contre elle, et si étroitement regardée, et sévèrement punie alors qu'elle était connue comme nulle part plus , ou tellement, que j'ai connu ou entendu parler d'autant qu'ils ont été quelque peu blâmés, même par des hommes modérés et bons, pour leur sévérité dans les punitions. Et pourtant, tout cela ne pouvait pas supprimer l'éclatement de divers péchés notoires, (comme cette année, en plus d'autres, nous donne trop de précédents et d'exemples tristes), en particulier l'ivresse et l'impureté non seulement l'incontinence entre les personnes célibataires, pour laquelle beaucoup d'hommes et les femmes ont été assez sévèrement punies, mais certaines personnes mariées aussi. Mais ce qui est pire, même la sodomie et la sodomie, (des choses effrayantes à nommer) ont éclaté dans ce pays, plus d'une fois. Je dis que cela peut à juste titre être émerveillé et nous faire craindre et trembler à la considération de nos natures corrompues, qui sont si à peine bridées, soumises et mortifiées, ne peuvent par aucun autre moyen que le puissant travail et la grâce de l'esprit de Dieu. . Mais (en plus de cela) une raison peut être que le diable peut porter un plus grand dépit contre les églises du Christ et l'évangile ici, par combien plus ils s'efforcent de préserver la sainteté et la pureté parmi eux, et punissent strictement au contraire, lorsqu'il surgit soit dans l'église, soit dans la république, afin qu'il puisse leur jeter une tache et une tache aux yeux du monde, qui avait l'habitude d'être téméraire dans le jugement.Je préférerais penser ainsi, que que Satan a plus de pouvoir dans ces terres païennes, comme certains l'ont pensé, que dans plus de nations chrétiennes, en particulier sur les serviteurs de Dieu en eux.

2. Une autre raison peut être, qu'il peut en être dans ce cas comme avec les eaux lorsque leurs cours d'eau sont arrêtés ou endigués, lorsqu'ils obtiennent le passage, ils coulent avec plus de violence, et font plus de bruit et de perturbation, alors quand ils sont souffert de courir tranquillement dans leurs propres chaînes. Ainsi, la méchanceté étant ici plus arrêtée par des lois strictes, et les mêmes de plus près envisagées, de sorte qu'elle ne peut pas courir dans une voie commune de liberté comme elle le ferait, et est inclinée, elle cherche partout, et enfin éclate là où elle arrive. évent.

3. Une troisième raison peut être qu'ici (comme j'en suis vraiment persuadé) il n'y a pas plus de maux dans ce genre, ni rien de près en proportion, comme dans d'autres endroits, mais ils sont ici plus découverts et vus, et rendus publics en raison la recherche, l'inquisition et la punition due pour les églises regardent étroitement leurs membres, et les magistrats en général, plus strictement qu'en d'autres endroits. En outre, ici les gens sont peu nombreux en comparaison d'autres endroits, qui sont pleins et peuplés, et se cachent, pour ainsi dire, dans un bois ou un fourré, et beaucoup de maux horribles par ce moyen ne sont jamais vus ni connus alors qu'ici, ils sont, pour ainsi dire, mis en lumière, et placés dans la plaine, ou plutôt sur une colline, mis en évidence à la vue de tous.


Source : William Bradford, Histoire de la plantation de Plymouth, 1620-1647, 2 vol. (Boston, 1912), 1:3-26, 155-58, 299-303 2:45-57, 308-10. *Certaines orthographes ont été modernisées.


William Bradford - Histoire

William Bradford
par Dorothy Honiss Kelso

William Bradford est né en 1590 dans la communauté agricole du Yorkshire à Austerfield, en Angleterre. Dans sa petite enfance, les deux parents sont morts. Le garçon a été transporté parmi plusieurs parents, ne restant jamais longtemps nulle part.

Il avait environ 12 ans lorsqu'il est arrivé dans la ville voisine de Scrooby. Un service religieux était en cours qui l'a étonné par sa communion et son manque de rituel. À maintes reprises, il est revenu, attiré par la ferveur de la congrégation pour la réforme. À l'âge de 17 ans, Bradford était un membre pleinement engagé, partageant l'idée radicale de se séparer de l'Église officielle d'Angleterre - une décision dangereuse, car les dirigeants séparatistes ont été pourchassés et emprisonnés. Cliquez ici pour un passage du journal de Bradford. Lorsque la congrégation apprit que le roi Jacques Ier avait l'intention de "les chasser du pays", ils s'enfuirent aux Pays-Bas.

Ici, pendant 12 ans, d'abord à Amsterdam puis à Leyde, Bradford et le reste des exilés ont vécu et adoré selon leurs croyances. Cliquez ici pour un passage du journal de Bradford. La vie dans la vieille ville universitaire de Leyde était difficile. De nombreux réfugiés, y compris Bradford, vivaient à peine comme ouvriers du textile. L'église, maintenant dirigée par le charismatique John Robinson, a fait face à d'autres problèmes. Les Pays-Bas étaient au bord de la guerre avec l'Espagne catholique et le gouvernement néerlandais, sous la pression de leur allié anglais, le roi Jacques, harcelait les réfugiés. Des presses imprimant des tracts séparatistes ont été brisées et certains Anglais se sont fait jeter des pierres.

Avec les encouragements du pasteur Robinson, la congrégation a décidé de s'établir à l'étranger. Cliquez ici pour un passage du journal de Bradford. La décision a été prise de s'installer au nord de la colonie de Virginie "à un endroit près de la rivière Hudson".

Bradford, maintenant âgé de 30 ans et marié avec un jeune fils, était au cœur de la planification. Les autorisations gouvernementales, le financement, la location et l'approvisionnement des navires, ainsi qu'un premier arrêt potentiellement dangereux en Angleterre devaient être élaborés. Il y avait aussi des chagrins d'amour – tout le monde ne pouvait pas y aller. La majorité de la congrégation est restée en Hollande et avec eux est resté leur bien-aimé Pasteur Robinson. Et le fils de quatre ans de William et Dorothy Bradford serait également laissé pour compte. Pourtant, comme l'a écrit Bradford, "ils savaient qu'ils étaient des pèlerins et ne regardaient pas beaucoup ces choses, mais ont levé les yeux vers les cieux, leur pays le plus cher, et ont apaisé leurs esprits."

William Bradford assumait désormais de nombreuses responsabilités administratives : tenue de dossiers, correspondance avec les bailleurs de fonds et négociation d'un brevet pour donner l'autorisation légale d'un règlement, et un essaim de détails liés à ce qu'il appelait "le voyage de poids". faisant signe à l'avenir, il a soigneusement conservé de nombreuses notes et documents. À partir de ceux-ci, il a ensuite rédigé son journal, connu aujourd'hui sous le nom de Of Plymouth Plantation.

De toute évidence, le manque d'argent était le problème le plus persistant. Finalement, les « Saints », comme ils s'appelaient maintenant eux-mêmes, ont été contraints de joindre leurs forces aux « étrangers » – des personnes sans lien avec l'église mais prêtes à payer le passage vers la nouvelle terre d'opportunités. Cette alliance était difficile, en particulier lorsque l'un des deux navires semblait inégal face à l'Atlantique automnal agité. Cela signifiait que 102 passagers (dont 35 enfants, ainsi que de jeunes adolescents et plusieurs femmes enceintes) étaient entassés sous les ponts du Mayflower, un navire d'environ 90 pieds de long et 26 pieds de large au milieu du navire.

Avec le premier mauvais temps, certains des "étrangers" et des membres d'équipage ont commencé un bourdonnement de "discours mécontents et mutins". Fleur de mai lutté vers l'ouest. Presque tous les passagers avaient le mal de mer misérable. L'un, John Howland, est tombé par-dessus bord mais a miraculeusement survécu "bien qu'il en soit quelque peu malade, mais il a vécu de nombreuses années après", a écrit Bradford.

Les ponts supérieurs du Mayflower ont fui. Elle a cassé une poutre principale. De plus en plus de marins voulaient rebrousser chemin. Mais Bradford note que « étant près de la moitié de la mer », le capitaine du navire, Christopher Jones, a conseillé de continuer – en particulier lorsque la poutre fissurée était sécurisée par une vis géante apportée providentiellement par les pèlerins pour leur construction.

Pourtant, alors même qu'ils approchaient de la terre ferme, certains des "étrangers" menaçaient "quand ils débarqueraient, ils useraient de leur propre liberté, car aucun n'avait le pouvoir de les commander".

Les chefs pèlerins ont reconnu la vérité de cela. Ils savaient maintenant qu'ils n'arrivaient pas à la destination légalement désignée de la Virginie du Nord, mais en Nouvelle-Angleterre - et l'hiver était sur eux. Après 65 jours de mer, la compagnie épuisée ne pouvait plus aller plus loin. Ici, ils doivent rester – et rester ensemble s'ils veulent survivre.

Une réunion a été convoquée, à laquelle ont assisté presque tous les passagers masculins adultes. Les « Saints » et les « Étrangers » ont tous deux reconnu que la préservation était leur nécessité primordiale. Cela a été énoncé dans une alliance décrivant leur décision pour l'unité. Ce document les liant dans un "corps politique civil" est connu sous le nom de Mayflower Compact. Cliquez ici pour le texte du Mayflower Compact.

Le Compact original n'a pas survécu. Le Bradford fiable et prudent, cependant, a fait une copie conforme. Laconique et spécifique, cet accord avait des ramifications bien au-delà de la nécessité immédiate des pèlerins. Il a fourni les bases d'une autonomie gouvernementale fondée sur l'intérêt général, principes qui réapparaîtront plusieurs fois à l'avenir.

En novembre 1620, le Mayflower, battu par la tempête, jeta finalement l'ancre au large de Cape Cod. Les passagers, épuisés, sales et effrayés, étaient toujours au nombre de 102. L'un des "saints", le jeune William Button, était mort - mais un bébé était né au milieu de l'océan. Un autre bébé est arrivé peu de temps après l'arrivée du navire, Bradford notant que le petit Peregrine White était "le premier des Anglais nés dans ces régions".

Curieusement, Bradford ne mentionne pas la perte tragique de sa propre femme, Dorothy, qui est tombée du pont du Mayflower et s'est noyée. Mais ses émotions refoulées sont clairement révélées dans ce passage émouvant de son journal. Cliquez ici pour un passage du journal de Bradford.

Presque immédiatement, il y eut une rencontre effrayante avec les peuples autochtones qui convainquit les pèlerins qu'ils devaient trouver un meilleur emplacement dès que possible. Une poignée d'hommes, de marins et de passagers, s'élançait dans une petite chaloupe. Alors qu'ils naviguaient vers le nord le long de la côte, ils tombèrent sur une tempête de verglas qui brisa leur mât. Ramant pour leur vie, ils se sont échoués sur une petite île. Au matin, le temps s'était éclairci et ils virent un port "pour le transport maritime". mieux ils pouvaient trouver, et vous saison, & leur présente nécessité, les a rendus heureux de l'accepter." Cliquez ici pour un passage du journal de Bradford.

Et donc le Fleur de mai atteint le port de Plymouth, leur destination finale. Plusieurs jours plus tard, les hommes pèlerins sont allés à terre « ériger votre première maison à usage commun pour les recevoir ainsi que leurs biens ». En cinq mois, la moitié de l'entreprise était morte, y compris John Carver, qu'ils avaient élu leur premier gouverneur, et toutes les femmes adultes sauf quatre. Cliquez ici pour un passage du journal de Bradford. L'homme choisi pour succéder à Carver en tant que gouverneur était William Bradford. À l'exception de cinq brefs répits d'un an, il restera gouverneur presque jusqu'à sa mort en 1657, soit un total de 36 ans de service public.

En avril 1621, le Fleur de mai repartit pour l'Angleterre. Aucun des survivants, "Saints" ou "étrangers", n'a choisi de partir avec le navire. Pour Bradford, cela a dû être l'expression la plus forte de la colonie de leur lien. Ceci, plus l'aide des Wampanoags sous la direction de Massasoit, a signalé un nouvel espoir. Ils avaient « récupéré leur santé » et semaient volontiers du maïs indigène plus adapté au climat que leur semence anglaise. À l'automne, ils avaient « équipé leurs maisons contre l'hiver » et avaient « toutes les choses en abondance ». Alors le gouverneur a appelé à une célébration de leur récolte, un Thanksgiving partagé avec leurs amis Wampanoag. Cliquez ici pour des passages de deux sources du XVIIe siècle.

En 1621, un autre navire, le Fortune, arrivé à Plymouth. Les passagers étaient un lot mitigé et Bradford a jugé nécessaire de fournir un leadership ferme. Cliquez ici pour un passage du journal de Bradford. En 1623, encore plus de navires, le Anne et Petit Jacques, ont trouvé leur chemin vers le port de Plymouth. Ils amenaient avec eux, selon les mots de Bradford, des « personnes très utiles… certaines étaient les épouses et les enfants de ceux qui étaient déjà ici. » Et certains étaient si mauvais, qu'ils voulaient être chargés de les renvoyer chez eux l'année prochaine… » Parmi les nouveaux arrivants figurait Alice Carpenter Southworth, une jeune veuve avec deux petits fils. Elle est rapidement devenue l'épouse de William Bradford. Emmanuel Altham, un capitaine de navire qui a assisté au mariage, a écrit :
Et maintenant, pour dire un peu de la grande joie que nous avons eue au mariage du gouverneur. Nous avons eu une douzaine de chevreuils pâtés, outre d'autres, des morceaux de chevreuil rôtis et d'autres si bonne humeur en telle quantité que je pourrais vous souhaiter un peu de notre part. Car ici, nous avons les meilleurs raisins que vous ayez jamais [vus] et les plus gros, et diverses sortes de prunes et de noix

Le deuxième mariage de Bradford semble avoir été heureux. Son dernier testament décrit Alice comme « ma chère et aimante épouse ».

Pendant ce temps, la colonie grandissait, de même que les responsabilités du gouverneur et de sa cour des assistants. Cliquez ici pour un passage du journal de Bradford. En tant que gouverneur, Bradford et ses assistants étaient les directeurs financiers de la colonie. Cliquez ici pour un passage du journal de Bradford. Le gouverneur et les assistants étaient également juges dans les différends et négociateurs avec les Néerlandais à New York et la nouvelle colonie de la baie du Massachusetts. Ils devaient surveiller les postes de traite finalement infructueux dans le Maine et le Connecticut et aussi maintenir des relations amicales avec les peuples autochtones.

Ce qui a clairement affligé Bradford, c'est l'éclatement de la colonie d'origine. Cliquez ici pour un passage du journal de Bradford. Au fur et à mesure que les colons se sont déplacés pour plus de terres, l'église a été divisée et l'ancienne « confrérie confortable » a pris fin. Cliquez ici pour un passage du journal de Bradford.

En 1650, Bradford acheva de reconstituer son journal, portant le dossier jusqu'en 1646. Il note avec tristesse la mort de frère William Brewster et le départ d'Edward Winslow pour l'Angleterre. Néanmoins, Bradford a lutté jusqu'en 1656, quittant ses fonctions quelques mois seulement avant sa mort en 1657.

La vie et l'influence de William Bradford ont été relatées par beaucoup. En tant qu'auteur d'un journal manuscrit et gouverneur à long terme de la colonie de Plymouth, ses activités documentées sont vastes. Cliquez ici pour plus d'informations sur le journal de Bradford. Sa remarquable capacité à gérer les hommes et les affaires fut un facteur important dans le succès de la colonie de Plymouth. L'"aventure désespérée" des pèlerins a été marquée par l'endurance, la polyvalence et la vision de Bradford.

Chronologie de la vie de William Bradford

1590
William Bradford est né puis baptisé le 19 mars à Austerfield, dans le Yorkshire, en Angleterre.

1602
William Bradford participe régulièrement aux réunions puritaines et séparatistes, sous l'influence de William Brewster et John Robinson de la Scrooby Separatist Congregation.

1608
Les séparatistes Scrooby commencent à quitter l'Angleterre et s'installent en Hollande.

1609
William Bradford rejoint les Séparatistes Scrooby à Amsterdam.

1613
William Bradford épouse Dorothy May.

1620
Les Fleur de mai Voyage des pèlerins à Plymouth. Dorothy May meurt.

1621
Le premier gouverneur de Plymouth, John Carver, décède. William Bradford est élu gouverneur, occupant le poste (sauf pendant 5 ans) pour le reste de sa vie.

1622
La relation de Mourt, basé sur des écrits de William Bradford et Edward Winslow entre autres, est publié à Londres.

1623
William Bradford épouse la veuve Alice Carpenter Southworth.

1630
William Bradford commence les écrits qui deviendront finalement de la plantation de Plymouth.

1650
William Bradford arrête d'écrire de la plantation de Plymouth, se terminant par l'année 1646 et ajoutant une liste actuelle des Fleur de mai passagers et leur statut en 1650.

1657
William Bradford décède.

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William Bradford (1590-1657)

William Bradford (1590 - 9 mai 1657) était un chef des colons pèlerins de la colonie de Plymouth dans le Massachusetts, et est devenu gouverneur de la colonie de Plymouth.

Il était le fils de William Bradford et de sa femme Alice Hanson, et fut baptisé le 19 mars 1590 à Austerfield, Yorkshire. Dès son plus jeune âge, il fut attiré par l'église paroissiale primitive de Scrooby, à proximité. En 1607, il était un membre engagé de ce qu'on appelait une église séparatiste, car ils voulaient se séparer de l'Église d'Angleterre. Lorsque Jacques Ier a commencé à persécuter les séparatistes en 1608, il s'est enfui aux Pays-Bas avec de nombreux membres de la congrégation. Ils se rendent d'abord à Amsterdam avant de s'installer à Leyde. Il épousa sa première femme Dorothy May (1597 - 7 décembre 1620) le 10 décembre 1613 à Amsterdam. Pendant son séjour à Leyde, il s'est soutenu en tant que tisserand de fustian.

Les alignements changeants des puissances européennes ont amené le gouvernement néerlandais à craindre une guerre imminente avec l'Espagne catholique et à s'allier à Jacques Ier. La pression et même les attaques contre les séparatistes ont augmenté aux Pays-Bas. Le chef de leur congrégation, John Robinson, a soutenu l'idée naissante de fonder une colonie. Bradford était au milieu de cette entreprise depuis le début. Ils voulaient rester anglais, tout en s'éloignant suffisamment de l'église et du gouvernement pour avoir une chance de vivre en paix. Des dispositions ont été prises, et William avec sa femme Dorothy a navigué pour l'Amérique en 1620 de Leyde , à bord du Fleur de mai . Elle est décédée à Cape Cod Bay, près de Provincetown.

Le premier hiver dans la nouvelle colonie fut une expérience terrible. La moitié des colons ont péri, dont le chef de la colonie, John Carver. Bradford fut choisi pour le remplacer au printemps 1621 . À partir de ce point, son histoire est liée à l'histoire de la colonie de Plymouth.

La seconde épouse de William Bradford, Alice Carpenter, est venue à Plymouth le Anne en juillet 1623, et épousa le gouverneur Bradford le 14 août 1623 à Plymouth. Ils eurent trois enfants, William, Mercy et Joseph. Alice a également aidé à élever John, le fils de son premier mariage. William Bradford est mort à Plymouth et a été enterré à Plymouth Burial Hill.

Les extraits suivants de Bradford Histoire de la plantation de Plymouth, écrits entre 1620-47 mais non publiés avant le XIXe siècle, proviennent de sources diverses. Une partie de l'orthographe a été modernisée, d'autres non.

Le débarquement dans le nouveau monde

Arrivés ainsi dans un bon port, et ramenés sains et saufs à terre, ils tombèrent à genoux et bénirent le Dieu du Ciel qui les avait amenés sur l'océan rapide et furieux, et les délivra de tous les périls et misères de celui-ci, à nouveau pour se mettre leurs pieds sur la terre ferme et stable, leur propre élément. Et il n'est pas étonnant qu'ils fussent ainsi joyeux, vu que le sage Sénèque était si affecté de naviguer quelques milles sur la côte de sa propre Italie, comme il l'affirmait, qu'il préférait rester vingt ans sur son chemin par terre que de passer par mer à n'importe quel lieu en peu de temps, tant lui était ennuyeux et terrible.

Mais ici, je ne peux que rester et faire une pause, et rester à moitié étonné de la condition actuelle de ce pauvre peuple et je pense que le lecteur le sera aussi, quand il considérera bien la même chose. Ayant ainsi dépassé le vaste océan, et une mer de troubles auparavant dans leur préparation (comme on peut s'en souvenir de ce qui précède), ils n'avaient plus d'amis pour les accueillir ni d'auberges pour divertir ou rafraîchir leurs corps fatigués, pas de maisons ou encore moins. des villes où se rendre, chercher du secours. Il est enregistré dans les Écritures comme une miséricorde envers l'Apôtre et sa compagnie de naufragés, que les barbares leur ont montré une grande gentillesse en les rafraîchissant, mais ces barbares sauvages, quand ils les ont rencontrés (comme cela apparaîtra après) étaient plus prêts à remplir leurs côtés plein de flèches qu'autrement. Et pour la saison c'était l'hiver, et ils savent que les hivers de ce pays les savent rudes et violents, et sujets à des tempêtes cruelles et féroces, dangereux pour se rendre dans des lieux connus, bien plus pour rechercher une côte inconnue. En outre, que pouvaient-ils voir sinon un désert hideux et désolé, plein de bêtes sauvages et d'hommes sauvages, et quelles multitudes il pouvait y avoir d'eux, ils ne savaient pas.Ils ne pouvaient pas non plus, pour ainsi dire, monter au sommet de Pisgah pour voir de ce désert un pays plus beau pour nourrir leurs espoirs, de quelle manière ils tournaient les yeux (sauf vers le ciel), ils pouvaient avoir peu de réconfort ou de contentement. à l'égard de tout objet extérieur. Pour l'été étant fait, toutes les choses se dressent sur eux avec un visage buriné, et tout le pays, plein de bois et de fourrés, représentait une teinte sauvage et sauvage. S'ils regardaient derrière eux, il y avait le puissant océan qu'ils avaient traversé et était maintenant comme une barre principale et un golfe pour les séparer de toutes les parties civiles du monde. Si l'on dit qu'ils avaient un navire pour les secourir, c'est vrai, mais qu'entendaient-ils quotidiennement du capitaine et de la compagnie ? Mais qu'avec la vitesse ils devraient chercher un endroit (avec leur chaloupe) où ils seraient, à une certaine distance proche pour la saison était telle qu'il ne bougerait pas de là jusqu'à ce qu'un port sûr soit découvert par eux, où ils seraient, et il pouvait aller sans danger et que les vivres consommaient de l'espace, mais il devait et voulait en garder suffisamment pour eux-mêmes et leur retour. Oui, certains ont murmuré que s'ils n'avaient pas de place à temps, ils les renverraient ainsi que leurs biens à terre et les laisseraient. Qu'il soit également considéré quels faibles espoirs d'approvisionnement et de secours ils laissaient derrière eux, qui pourraient soutenir leurs esprits dans cette triste condition et les épreuves qu'ils subissaient et ils ne pouvaient qu'être très petits. Il est vrai, en effet, que l'affection et l'amour de leurs frères de Leyde étaient cordiaux et entiers envers eux, mais ils avaient peu de pouvoir pour les aider eux-mêmes et comment le cas se tenait entre eux et les marchands à leur départ a déjà été déclaré .

Qu'est-ce qui pouvait maintenant les soutenir, sinon l'Esprit de Dieu et sa grâce ? Les enfants de ces pères ne peuvent pas et ne doivent pas dire à juste titre : "Nos pères étaient des Anglais qui ont traversé ce grand océan et étaient prêts à périr dans ce désert, mais ils ont crié au Seigneur, et il a entendu leur voix et a regardé leur adversité, " etc. "Qu'ils louent donc le Seigneur, parce qu'il est bon, et ses miséricordes durent à toujours. Oui, que ceux qui ont été rachetés par le Seigneur, montrent comment il les a délivrés de la main de l'oppresseur. Lorsqu'ils errèrent dans le désert et qu'ils ne trouvèrent aucune ville où habiter, à la fois affamés et assoiffés, leur âme fut submergée en eux. " " Qu'ils confessent devant le Seigneur sa bonté et ses œuvres merveilleuses devant les fils des hommes ."

. Étant ainsi arrivés à Cape Cod le 11 novembre, et la nécessité de les appeler à chercher un lieu d'habitation (ainsi que l'importunité du capitaine et du marin) ils ont apporté avec eux une grande chaloupe d'Angleterre, arrimée dans des quartiers dans le navire , ils l'ont maintenant sorti et ont mis leurs charpentiers au travail pour la tailler, mais étant très meurtri et brisé dans le navire par le mauvais temps, ils ont vu qu'elle mettrait du temps à se réparer. Sur quoi quelques-uns d'entre eux se proposèrent d'aller par terre et de découvrir les endroits les plus proches, tandis que la chaloupe était en train de réparer et plutôt parce qu'en entrant dans ce port, il semblait y avoir une ouverture à environ deux ou trois lieues, que le capitaine jugea être une rivière. Il a été conçu qu'il pourrait y avoir un certain danger dans la tentative, mais les voyant résolus, ils ont été autorisés à partir, étant seize d'entre eux bien armés sous la conduite du capitaine Standish, ayant les instructions qui leur ont été données comme on le pensait.

Ils partirent le 15 novembre et quand ils eurent marché sur l'espace d'un mille au bord de la mer, ils aperçurent cinq ou six personnes avec un chien venant vers eux, qui étaient des sauvages mais ils s'enfuirent d'eux et coururent dans les bois, et les Anglais les suivirent, en partie pour voir s'ils pouvaient parler avec eux, et en partie pour découvrir s'il n'y en aurait pas plus en embuscade. Mais les Indiens se voyant ainsi suivis, ils abandonnèrent à nouveau les bois et s'enfuirent sur les sables aussi durs qu'ils le purent, de sorte qu'ils ne pouvaient pas s'approcher d'eux mais les suivirent par la trace de leurs pieds sur plusieurs kilomètres et virent qu'ils étaient venus de la même façon. Alors, la nuit approchant, ils prirent rendez-vous et installèrent leurs sentinelles, et se reposèrent dans le calme cette nuit-là et le lendemain matin suivirent leur piste jusqu'à ce qu'ils aient pris la direction d'un grand ruisseau et ainsi quitté les sables, et se soient tournés vers les bois. Mais ils les suivaient toujours par supposition, espérant trouver leurs habitations, mais ils les perdirent bientôt eux et eux-mêmes, tombant dans des fourrés prêts à déchirer leurs vêtements et leur armure, mais étaient très affligés par le manque de boisson. Mais enfin, ils trouvèrent de l'eau et se rafraîchirent, étant la première eau de la Nouvelle-Angleterre qu'ils buvaient, et ils avaient maintenant une grande soif aussi agréable pour eux que le vin ou la bière l'avaient été autrefois.

Ensuite, ils ont dirigé leur route pour arriver à l'autre rive, car ils savaient que c'était un cou de terre qu'ils devaient traverser, et ils sont finalement arrivés au bord de la mer et ont marché jusqu'à cette prétendue rivière, et en passant ont trouvé un étang d'eau claire et fraîche, et peu de temps après une bonne quantité de terrain clair où les Indiens avaient autrefois mis du blé, et quelques-unes de leurs tombes. Et en allant plus loin, ils virent du chaume neuf là où le maïs avait été planté la même année, et ils trouvèrent aussi où avait été récemment une maison, où il restait quelques planches et une grande bouilloire, et des tas de sable nouvellement pagayés avec leurs mains. Lesquels, en creusant, trouvèrent en eux divers paniers indiens blonds remplis de blé, et quelques-uns en épis, beaux et bons, de diverses couleurs, ce qui leur parut un très beau spectacle (n'en ayant jamais vu auparavant). C'était près de l'endroit de cette prétendue rivière qu'ils venaient chercher, à laquelle ils allèrent et la trouvèrent pour s'ouvrir en deux bras avec une haute falaise de sable à l'entrée mais ressemblant plus à des ruisseaux d'eau salée que d'eau douce, car tout ce qu'ils ont vu et qu'il y avait un bon refuge pour leur chaloupe, le laissant plus loin à découvrir par leur chaloupe, quand elle était prête. Ainsi, leur temps limité étant expiré, ils retournèrent au navire de peur qu'ils ne craignent pour leur sécurité et emportèrent avec eux une partie du maïs et enfouirent le reste. Et ainsi, comme les hommes d'Eshcol, emportaient avec eux des fruits de la terre et montraient à leurs frères dont, et leur retour, ils étaient merveilleusement heureux et leurs cœurs encouragés.

Après cela, la chaloupe étant préparée, ils repartirent pour la meilleure découverte de ce lieu, et le capitaine du navire voulut s'y rendre lui-même. Alors il y a eu une trentaine d'hommes mais a trouvé qu'il n'y avait pas de port pour les navires mais seulement pour les bateaux. On y trouva aussi deux de leurs maisons couvertes de nattes et divers de leurs outils à l'intérieur, mais les gens se sont enfuis et n'ont pu être vus. On trouva aussi plus de leur maïs et de leurs haricots de diverses couleurs, le maïs et les haricots qu'ils emportaient, dans le but de leur donner entière satisfaction lorsqu'ils rencontreraient l'un d'eux comme, environ six mois plus tard, ils l'ont fait, pour leur bien. teneur.

Et voici à noter une providence spéciale de Dieu, et une grande miséricorde envers ce pauvre peuple, qu'ici ils ont obtenu de la semence pour leur planter du maïs l'année suivante, sinon ils auraient pu mourir de faim, car ils n'avaient aucune ni aucune probabilité d'obtenir tout jusqu'à ce que la saison soit passée, comme la suite s'est manifestée. Il n'est pas non plus probable qu'ils aient eu cela, si le premier voyage n'avait pas été fait, car le sol était maintenant tout couvert de neige et gelé, mais le Seigneur ne manque jamais aux siens dans leurs plus grands besoins, que son saint nom ait toute la louange . . . .

. Au cours de ces débuts durs et difficiles, ils trouvèrent des mécontentements et des murmures chez certains, et des discours et des voitures mutins chez d'autres, mais ils furent bientôt réprimés et surmontés par la sagesse, la patience et la conduite juste et égale des choses, par le gouverneur et une meilleure partie. , qui clave fidèlement ensemble dans l'ensemble.

. Pendant tout ce temps, les Indiens rôdaient autour d'eux et se montraient parfois distants, mais quand quelqu'un s'approchait d'eux, ils s'enfuyaient et une fois ils volaient leurs outils là où ils avaient travaillé et étaient allés dîner. Mais vers le 16 mars, un certain Indien vint hardiment parmi eux et leur parla dans un anglais approximatif, qu'ils pouvaient bien comprendre mais s'en émerveillait. Enfin ils comprirent par un discours avec lui, qu'il n'était pas de ces régions, mais appartenait aux régions orientales où quelques navires anglais venaient pêcher, qu'il connaissait et pouvait nommer plusieurs d'entre eux par leurs noms, parmi lesquels il avait a sa langue. Il leur a été utile en leur faisant connaître beaucoup de choses concernant l'état du pays dans les régions orientales où il vivait, ce qui leur a ensuite été utile, ainsi qu'au peuple d'ici, de leurs noms, de leur nombre et de leur force, de leur situation et de distance de cet endroit, et qui était le chef parmi eux. Son nom était Samoset. Il leur parla aussi d'un autre Indien du nom de Sguanto, originaire de cet endroit, qui avait été en Angleterre et parlait mieux anglais que lui.

Étant après un certain temps de divertissement et de cadeaux rejetés, un certain temps après il est revenu, et cinq autres avec lui, et ils ont ramené tous les outils qui avaient été volés auparavant, et ont fait place à la venue de leur grand Sachem, appelé Massasoit. Qui, environ quatre ou cinq jours après, est venu avec le chef de ses amis et d'autres assistants, avec ledit Squanto. Avec qui, après des divertissements amicaux et quelques cadeaux qui lui ont été offerts, ils ont fait la paix avec lui (qui a duré maintenant ces 24 ans) en ces termes :

1. Que ni lui ni aucun des siens ne doit blesser ou blesser quelqu'un de son peuple.

2. Que si l'un des siens blessait l'un des leurs, il enverrait le coupable, afin qu'ils le punissent.

3. Que si quelque chose était enlevé à l'un des leurs, il devrait le faire restaurer et ils devraient faire de même avec le sien.

4. Si quelqu'un faisait une guerre injuste contre lui, ils l'aideraient si quelqu'un faisait la guerre contre eux, il devrait les aider.

5. Il devrait envoyer à ses voisins des confédérés pour leur en attester, afin qu'ils ne puissent pas leur faire tort, mais qu'ils soient également compris dans les conditions de la paix.

6. Que lorsque leurs hommes viendraient à eux, ils devraient laisser leurs arcs et leurs flèches derrière eux.

Après ces choses, il est retourné à son endroit appelé Sowams, à environ 40 miles de cet endroit, mais Squanto a continué avec eux et était leur interprète et était un instrument spécial envoyé par Dieu pour leur bien au-delà de leurs attentes. Il leur a indiqué comment mettre leur blé, où prendre du poisson et se procurer d'autres produits, et était aussi leur pilote pour les amener dans des endroits inconnus à leur profit, et ne les a jamais quittés jusqu'à sa mort. Il était originaire de cet endroit, et il n'en restait presque plus vivant que lui. Il nous en emporta avec d'autres par un certain Hunt, capitaine de navire, qui pensa les vendre pour esclaves en Espagne. Mais il s'est enfui pour l'Angleterre et a été reçu par un marchand à Londres, et employé à Terre-Neuve et dans d'autres régions, et enfin amené ici dans ces régions par un M. Dermer, un gentleman employé par Sir Ferdinando Gorges et d'autres pour la découverte et d'autres conceptions dans ces parties.

. Ils commencèrent maintenant à récolter la petite récolte qu'ils avaient et à préparer leurs maisons et leurs habitations pour l'hiver, étant tous bien rétablis en santé et en force et avaient toutes choses en abondance. Car, comme les uns s'occupaient ainsi des affaires de l'étranger, les autres s'exerçaient à la pêche, à la morue, au bar et à d'autres poissons, dont ils tenaient grand compte, dont chaque famille avait sa part. Tout l'été, il ne manquait pas et commençait à venir en réserve de volaille, à mesure que l'hiver approchait, dont cet endroit abondait quand ils venaient en premier (mais diminuaient ensuite par degrés). Et outre la sauvagine, il y avait une grande quantité de dindons sauvages, dont ils prenaient beaucoup, en plus de la venaison, etc. En outre, ils prenaient environ un pic par repas par semaine à une personne, ou maintenant depuis la récolte, du maïs indien à la proportion. Ce qui fit que beaucoup par la suite écrivirent si largement de leur abondance ici à leurs amis en Angleterre, qui n'étaient pas des rapports feints mais vrais.

. Pendant tout cela, alors qu'aucun approvisionnement n'a été entendu, ils ne savaient pas non plus quand ils pourraient en attendre. Alors ils commencèrent à penser comment ils pourraient récolter autant de blé qu'ils le pourraient, et obtenir une meilleure récolte qu'ils ne l'avaient fait, afin qu'ils ne puissent pas encore languir ainsi dans la misère. Enfin, après de longs débats sur les choses, le gouverneur (avec l'avis du plus grand d'entre eux) céda pour qu'ils mettent chacun le blé pour son propre intérêt, et à cet égard se confier à eux-mêmes dans toute autre chose pour continuer dans la manière générale comme avant. Et ainsi assigné à chaque famille une parcelle de terre, selon la proportion de leur nombre, à cette fin, uniquement pour l'usage actuel (mais ne fit aucune division pour l'héritage) et rangea tous les garçons et les jeunes sous une famille. Cela a eu un très bon succès, car cela a rendu toutes les mains très industrieuses, de sorte qu'autant plus de maïs a été planté qu'autrement n'aurait été par tout moyen que le gouverneur ou tout autre pourrait utiliser, et lui a épargné beaucoup d'ennuis, et a donné beaucoup mieux teneur. Les femmes allaient maintenant volontiers dans le champ et emmenaient leurs petits avec elles pour planter du blé qui auparavant alléguait la faiblesse et l'incapacité qu'avoir contraint aurait été considéré comme une grande tyrannie et une grande oppression.

L'expérience qui a été faite dans ce cours et cette condition communs, essayé plusieurs années et que parmi les hommes pieux et sobres, peut bien démontrer la vanité de cette vanité de Platon et d'autres anciens applaudie par certains des temps postérieurs et que l'enlèvement de la propriété et amener la communauté dans une république les rendrait heureux et florissants comme s'ils étaient plus sages que Dieu. Car cette communauté (pour autant qu'elle l'était) s'est avérée engendrer beaucoup de confusion et de mécontentement et retarder beaucoup d'emplois qui auraient été à leur avantage et à leur confort. Car les jeunes gens, qui étaient les plus capables et les plus aptes au travail et au service, se plaignaient de consacrer leur temps et leurs forces à travailler pour les femmes et les enfants d'autres hommes sans aucune récompense. Le fort, ou l'homme de pièces, n'avait pas plus en partage de vivres et de vêtements que celui qui était faible et incapable de faire un quart l'autre pouvait-on penser que c'était une injustice. Les hommes âgés et les plus graves, à classer et à égaliser en travaux et vivres, vêtements, etc., avec les hommes les plus bas et les plus jeunes, pensaient que c'était quelque indignité et manque de respect à leur égard. Et pour que les femmes des hommes reçoivent l'ordre de rendre service à d'autres hommes, comme habiller leur viande, laver leurs vêtements, etc., elles considéraient cela comme une sorte d'esclavage, et beaucoup de maris ne pouvaient pas le supporter. Sur le point que tout devait être pareil, et tout faire pareil, ils se croyaient dans la même condition, et l'un aussi bon l'un que l'autre et ainsi, si cela n'a pas coupé les relations que Dieu a établies entre les hommes, au moins beaucoup diminuer et enlever les respects mutuels qui devraient être préservés entre eux. Et cela aurait été pire s'ils avaient été des hommes d'une autre condition. Que personne n'objecte que c'est la corruption des hommes, et rien au cours lui-même. Je réponds, voyant que tous les hommes ont cette corruption en eux, Dieu dans sa sagesse a vu une autre voie plus appropriée pour eux.

Conflits avec d'autres colons concernant les délices et les Indiens, en 1628

Environ 3 ou 4 ans avant cette époque, il y a eu un capitaine Wollaston, (un homme de pièces de pretie,) et avec lui 3 ou 4 plus d'une éminence, qui a apporté avec eux un grand nombre de serviteurs, avec des provisions et d'autres impl [éléments pour commencer une plantation et s'installèrent dans un endroit au sein des Massachusets, qu'ils appelèrent, d'après le nom de leur capitaine, Mont-Wollaston. Parmi lesquels se trouvait un certain M. Morton, qui, semble-t-il, avait eu une petite aventure (de la sienne ou d'autres hommes) parmi eux mais avait peu de respect parmi eux, et était méprisé par les serviteurs les plus méchants. Ayant continué là quelque temps, et ne trouvant pas de choses pour répondre à leurs attentes, ni profiter de se présenter comme ils le cherchaient, le capitaine Wollaston prend une grande partie des serviteurs, et les transporte en Virginie, où il les renvoie à bon prix, vendant leur temps à d'autres hommes et écrit à un certain M. Rasdall, l'un de ses principaux partenaires, et a expliqué à leur marchand, d'en amener une autre partie en Virginie également, dans l'intention de les mettre là-bas comme il avait fait le reste. Et il, avec le consentement dudit Rasdall, a nommé un Fitcher pour être son lieutenant, et gouverner les restes de la plantation, jusqu'à ce que lui ou Rasdall revienne pour prendre d'autres ordres là-bas.

Mais ce Morton a dit plus haut qu'il avait plus d'habileté que d'honnêteté. . . en l'absence des autres, guette une opportunité (et les biens communs n'étant que difficiles parmi eux), et a obtenu une boisson forte et d'autres junkets, et leur a fait un festin et après qu'ils aient été joyeux, il a commencé à leur dire, il leur donnerait une bonne conseiller. Vous voyez (dit-il) que beaucoup de vos compagnons sont emmenés en Virginie et si vous restez jusqu'au retour de Rasdall, vous serez également emmenés et vendus comme esclaves avec les autres. Par conséquent, je vous conseillerais de chasser ce lieutenant Fitcher et moi, ayant une parte dans la plantation, vous recevrez comme mes partenaires et associés afin que vous soyez libre de service, et nous discuterons, échangerons, planterons et vivrons ensemble comme égales, et se soutiennent et se protègent mutuellement, ou s'effectuer de la même manière. Ce conseil. a été facilement reçu, alors ils ont saisi l'occasion et ont poussé le lieutenant Fitcher à la porte, et l'ont laissé ne plus venir parmi eux, mais l'ont forcé à chercher du pain à manger et d'autres secours auprès de ses voisins, jusqu'à ce qu'il puisse obtenir des passages pour l'Angleterre . Après cela, ils tombèrent dans de grands licenciés et menèrent une vie dissolue, se livrant à tous les profanes. Et Morton devint le seigneur de la mauvaise administration et maintint (pour ainsi dire) une école d'athéisme. Et après qu'ils eurent mis quelques biens entre leurs mains, et qu'ils eurent beaucoup en faisant du commerce avec les Indiens, ils le dépensèrent aussi vainement, en buvant et en buvant du vin et de l'eau forte en grand excès, et, comme certains l'ont rapporté, 10 livres valant dans un Matin. Ils installèrent aussi une perche de mai, buvèrent et dansèrent autour de lui plusieurs jours ensemble, invitant les femmes indiennes, pour leurs épouses, à danser et à gambader ensemble, (comme tant de fées, ou plutôt de furies) et de pires pratiques. Comme s'ils avaient à nouveau ravivé et célébré les fêtes de la déesse romaine Flore, ou les pratiques bestiales des madd bachiniens.

Morton de même (pour montrer sa poésie) composa divers rimes et vers, certains tendant à la lascivité, et d'autres à la dénigrement et au scandale de certaines personnes, qu'il apposa à ce mât de mai oisif ou idole. Ils changèrent aussi le nom de leur lieu, et au lieu de l'appeler Mount Wollaston, ils appelèrent Merrymount, comme si cette joie avait duré jamais. Mais cela ne dura pas longtemps, car après que Morton eut été envoyé pour l'Angleterre, (comme suit à déclarer), peu de temps après arriva ce digne gentleman, M.John Indecott, qui a apporté un brevet sous le large sceau, pour le gouvernement des Massachusets, qui visitant ces parties a fait couper ce Maypole, et les a réprimandés pour leurs profanes, et les a exhortés à regarder il devrait y avoir une meilleure marche . . .

Maintenant, pour maintenir cette prodigalité déchaînée et cet excès abondant, Morton, se croyant sans foi ni loi, et entendant ce que les Français et les pêcheurs ont fait en échangeant des pièces, de la poudre et des balles contre les Indiens, il, en tant que chef de cette consortia, a commencé la pratique de la même chose dans ces parties et d'abord il leur a appris comment les utiliser, charger et décharger, et quelle proportion de poudre donner à la pièce, selon la taille ou la grosseur de la même chose et quel coup utiliser pour la volaille , et quoi pour le cerf. Et les ayant ainsi instruits, il a demandé à certains d'entre eux de chasser et de chasser pour lui, de sorte qu'ils sont devenus beaucoup plus actifs dans cet emploi que n'importe lequel des Anglais, en raison de leur rapidité de pied et de leur agilité de corps, étant également clairvoyants. , et par un exercice continuel, connaissant bien les repaires de toutes sortes de gibier. Ainsi, comme lorsqu'ils virent l'exécution qu'une pièce ferait, et le bénéfice qui pourrait en résulter, ils devinrent fous, pour ainsi dire, après eux, et ne s'en tinrent pas à donner le prix qu'ils pourraient atteindre aussi pour qu'ils rendent compte de leur arcs et flèches mais babioles en comparaison d'eux.

Et ici, je peux saisir l'occasion de déplorer le mal que ce méchant a commencé dans ces régions, et qui, depuis la basse convoitise prévalant chez les hommes qui devraient mieux savoir, a enfin pris le dessus et a rendu cette chose commune, malgré toutes les lois. au contraire de sorte que les Indiens sont pleins de pièces partout, à la fois des pièces de chasse, des mousquets, des pistolets, etc. de plus petites sortes. . . Oui, il est bien connu qu'ils auront de la poudre et de la grenaille, quand les Anglais le voudront, ni ne pourront l'obtenir et qu'en temps de guerre ou de danger, comme l'expérience l'a démontré, que lorsque le plomb a été rare, et les hommes pour leur La défense du propriétaire aurait volontiers donné à un gruau une [livre], ce qui est assez cher, mais il a été acheté et envoyé à d'autres endroits, et vendu à ceux qui l'échangent avec les Indiens, à 12 pence la [livre] et il c'est comme s'ils donnaient 3 ou 4 shillings la livre, car ils l'auront de toute façon. Et ces choses ont été faites à la même époque, lorsque certains de leurs voisins et amis sont quotidiennement tués par les Indiens, ou sont en danger de le faire, et vivent mais à la merci des Indiens. Oui, certains (comme ils les ont mis au courant de toutes les autres choses) leur ont dit comment la poudre à canon est faite, et tous les matériaux qu'elle contient, et qu'ils doivent être obtenus dans leur propre pays et j'en suis sûr, pourraient-ils parvenir à faire du sel, on leur apprendrait à faire de la poudre. l'horreur de cette scélératesse ! combien de Hollandais et d'Anglais ont été récemment tués par ces Indiens, ainsi fournis et aucun remède n'a été fourni, non, le mal s'est accru, et le sang de leurs frères vendu pour un gain, comme il faut le craindre et dans quel danger toutes ces colonies sont en est trop connu. Oh! que les princes et les parlements prendraient quelque ordre opportun pour empêcher ce mal, et enfin pour le supprimer, par quelque châtiment exemplaire sur certains de ces meurtriers assoiffés de gain, (car ils ne méritent pas de meilleur titre,) avant que leurs colonies dans ces régions soient terminées jetés par ces sauvages barbares, ainsi armés de leurs propres armes, par ces instruments malfaisants, et traîtres à leurs voisins et à leur pays.

Mais je me suis oublié, et j'ai été trop long dans cette digression mais maintenant pour revenir. Ce Morton leur ayant ainsi appris l'usage des pièces, il leur vendit tout ce qu'il pouvait épargner et lui et ses consorts résolurent d'en envoyer beaucoup hors d'Angleterre, et certains des navires firent payer plus d'une vingtaine. Lequel étant connu, et ses voisins rencontrant les Indiens dans les bois armés de fusils de cette sorte, c'était une terreur pour eux, qui vivaient [avec difficulté], et n'avaient de force nulle part. Et d'autres endroits (bien que plus éloignés) ont vu que ce mal se répandrait rapidement, sinon empêché. En outre, ils voyaient qu'ils ne devaient garder aucun serviteur, car Morton en divertirait n'importe quel vil, et toute l'écume du pays, ou n'importe quel mécontentement, affluerait de partout, si ce nid n'était pas brisé et qu'ils se tenaient debout. dans plus de crainte pour leurs vies et leurs biens (en peu de temps) de cet équipage méchant et avili que des sauvetages eux-mêmes.

Si divers du chef des plantations éparses, réunis, ont convenu par consentement mutuel de solliciter ceux de Plymouth (qui étaient alors plus forts qu'eux tous) de se joindre à eux, d'empêcher la croissance de ce mal et de supprimer Morton et ses épouses avant qu'elles n'atteignent plus de tête et de force. Ceux qui se sont joints à cette action et ont ensuite contribué à l'accusation de l'envoyer en Angleterre) étaient de Pascataway, Namkeake, Winismett, Weesagascusett, Natasco et d'autres endroits où des Anglais étaient assis. Ceux de Plymouth étant ainsi aussi recherchés par leurs messagers et leurs lettres, et pesant à la fois leurs raisons et le danger commun, étaient disposés à leur apporter leur aide bien qu'ils eussent eux-mêmes la moindre cause de peur ou de mal. Ainsi, pour être bref, ils ont d'abord résolu conjointement de lui écrire, et d'une manière amicale et amicale de l'exhorter à s'abstenir de ces cours, et ont envoyé un messager avec leurs lettres pour apporter sa réponse. Mais il était si haut qu'il dédaignait tout conseil, et demanda qui avait à faire avec lui, il échangerait des pièces avec les Indiens malgré tout, avec beaucoup d'autres termes calomnieux pleins de dédain. Ils lui envoyèrent une seconde fois, et lui ordonnèrent d'être mieux avisé et plus modéré dans ses termes, car le pays ne pouvait supporter le tort qu'il faisait, c'était contre leur salut commun et contre la proclamation du roi. Il a répondu en termes élevés comme auparavant, et que la proclamation du roi n'était pas une loi exigeant quelle pénalité était sur elle. On lui répondit, plus qu'il ne pouvait supporter, le mécontentement de Sa Majesté. Mais insolemment, il persista, et dit que le roi était mort et qu'il était mécontent de lui, et beaucoup de choses semblables, et menaça de tout ce que si quelqu'un venait le molester, qu'ils regardent en eux-mêmes, car il se préparerait pour eux. Sur quoi ils virent qu'il n'y avait pas d'autre moyen que de le prendre par la force et après avoir procédé jusqu'ici, maintenant céder le rendrait bien plus hautain et insolent. Ils décidèrent donc mutuellement d'aller de l'avant et obtinrent du gouverneur de Plymouth d'envoyer le capitaine Standish et un autre assistant avec lui pour prendre Morton par la force. Ce qui fut fait en conséquence, mais ils le trouvèrent raide pour sa défense, ayant fermé ses portes, armé ses consorts, préparé divers plats de poudre et de balles prêts sur la table et s'ils n'avaient pas été trop armés de boisson, plus de mal aurait pu être fait. Ils l'ont sommé de céder, mais il a gardé sa maison, et ils n'ont pu obtenir que des railleries et des mépris de sa part, mais enfin, craignant de faire quelque violence à la maison, lui et une partie de son équipage sont sortis, mais pour ne pas céder. , mais pour tirer mais ils étaient tellement armés de boisson que leurs pièces étaient trop lourdes pour eux avec une carabine (surchargée et presque à moitié remplie de poudre et de plomb, comme on l'a trouvé après) avait pensé avoir tiré sur le capitaine Standish mais il s'avança vers lui, le mit à côté de son morceau et le prit. Aucun des deux côtés n'a été blessé non plus, sauf que l'un d'eux était si ivre qu'il a couru son propre nez sur la pointe d'une épée que l'on tenait devant lui en entrant dans la maison, mais il n'a perdu qu'un peu de son sang chaud. . Morton, ils l'ont emmené à Plymouth, où il a été détenu [puis emmené en Angleterre].

La sélection ci-dessous provient du chapitre 28, relatant un épisode de la guerre de Pequot en 1637

Dans la première partie de cette année, les Pequots tombèrent ouvertement sur les Anglais au Connecticut, dans les parties inférieures de la rivière, et en tuèrent divers alors qu'ils travaillaient dans les champs, hommes et femmes, à la grande terreur de le reste, et s'en alla dans une grande fierté et triomphe, avec de nombreuses menaces élevées. Ils ont également attaqué un fort à l'embouchure de la rivière, bien que fort et bien défendu et bien qu'ils n'y aient pas prévalu, pourtant cela les a frappés de beaucoup de peur et d'étonnement de voir leurs tentatives audacieuses face au danger. Ce qui les poussa partout à se tenir sur leur terrain et à se préparer à la résistance, et à solliciter sérieusement leurs amis et confédérés dans la baie du Massachusetts pour leur envoyer une aide rapide, car ils attendaient des assauts plus violents. M. Vane, étant le gouverneur, leur a écrit ici de leur cour générale pour se joindre à eux dans cette guerre.

Pendant ce temps, les Pequots, surtout pendant l'hiver précédent, cherchaient à faire la paix avec les Narragansetts, et utilisaient des arguments très pernicieux pour les y déplacer : comme les Anglais étaient des étrangers et commençaient à étendre leur pays, et les en priveraient dans temps, si on les laissait croître et s'accroître. Et si les Narragansetts aidaient les Anglais à les soumettre, ils ne faisaient que faire place à leur propre renversement, car s'ils étaient déracinés, les Anglais auraient bientôt l'occasion de les soumettre. Et s'ils les écoutaient, ils n'auraient pas à craindre la force des Anglais, car ils ne viendraient pas engager la bataille contre eux, mais incendieraient leurs maisons, tueraient leur bétail et leur tendraient une embuscade alors qu'ils partaient pour leur occasions et tout cela, ils pourraient facilement le faire sans aucun ou peu de danger pour eux-mêmes. Le cours étant tenu, ils virent bien que les Anglais ne pourraient pas subsister longtemps mais qu'ils seraient soit affamés de faim, soit forcés d'abandonner le pays. Avec beaucoup de choses semblables dans la mesure où les Narragansetts étaient un hésitant et étaient à moitié d'avis d'avoir fait la paix avec eux, et se sont joints contre les Anglais. Mais encore une fois, quand ils considéraient combien de tort ils avaient reçu des Pequots, et quelle occasion ils avaient maintenant, avec l'aide des Anglais, de se venger, leur était si douce qu'elle prévalait sur tout le reste, de sorte qu'ils résolurent de se venger. se joindre aux Anglais contre eux, et l'a fait.

La Cour ici a immédiatement accepté d'envoyer cinquante hommes à leurs propres frais et aussi rapidement que possible, les a armés et les avait préparés sous des chefs suffisants, et a fourni une barque pour leur transporter des provisions et s'occuper d'eux pour toutes les occasions. . Mais lorsqu'ils furent prêts à marcher, avec un ravitaillement de la Baie, ils eurent parole de rester car l'ennemi était comme vaincu et il n'y aurait pas besoin.

Je ne prendrai pas sur moi de décrire exactement leurs démarches dans ces choses, parce que je m'attends à ce que ce soit entièrement fait par eux-mêmes qui connaissent le mieux la conduite et les circonstances des choses. Je ne ferai donc que les toucher en général. Du Connecticut, qui était le plus sensible au mal subi et au danger présent, ils envoyèrent un groupe d'hommes, et un autre groupe les rencontra de la baie, à Narragansetts, qui devait se joindre à eux. Les Narragansetts étaient déterminés à partir avant que les Anglais ne soient bien reposés et rafraîchis, en particulier certains d'entre eux qui venaient en dernier. Il devrait sembler que leur désir était de tomber sur l'ennemi soudainement et sans être découvert. Il y avait une barque de cet endroit, nouvellement mise là-bas, qui était venue du Connecticut, qui les a encouragés à saisir l'audace des Indiens, et à montrer autant d'audace qu'eux, car cela les encouragerait, et l'expédition pourrait prouver à leur grand avantage. Alors ils continuèrent, et ordonnèrent ainsi leur marche alors que les Indiens les amenaient à un fort de l'ennemi (dans lequel se trouvaient la plupart de leurs chefs) avant le jour. Ils s'en approchèrent avec un grand silence et l'entourèrent à la fois d'Anglais et d'Indiens, afin qu'ils ne pussent pas éclater et les assaillirent ainsi avec un grand courage, tirant parmi eux, et entrèrent dans le fort à toute vitesse. Et ceux qui sont entrés les premiers ont trouvé une vive résistance de la part de l'ennemi qui à la fois leur a tiré dessus et s'est agrippé à eux, d'autres ont couru dans leurs maisons et ont sorti du feu et les ont incendiés, qui a bientôt pris dans leur natte et se tenant près les uns des autres, avec le vent tout était rapidement sur une flamme, et de ce fait il y en a eu plus de brûlés vifs qu'il n'en a été tué autrement, il a brûlé leurs cordes d'arc et les a rendus inutilisables. ont été rapidement expédiés et très peu se sont échappés. On concevait qu'ils en détruisaient ainsi environ 400 à cette époque. C'était un spectacle effrayant de les voir ainsi frire dans le feu et les flots de sang l'éteignant, et leur puanteur et leur odeur étaient horribles, mais la victoire semblait un doux sacrifice, et ils en rendirent la louange à Dieu, qui avait fait si merveilleusement pour eux, pour enfermer ainsi leurs ennemis entre leurs mains et leur donner une victoire si prompte sur un ennemi si fier et si insultant.

La sélection ci-dessous est numérisée à partir d'une ancienne édition du journal de Bradford. L'épisode qu'elle relate, se produisant en 1642, indique à la fois l'inquiétude de Bradford à propos du corps politique pur qui est corrompu/corrompu et son honnêteté dans la narration de l'événement.

Et après l'heure de la rédaction de ces choses est arrivé un très triste accident de la même nature immonde dans ce gouvernement, cette année même, que je vais maintenant raconter. Il y avait un jeune qui s'appelait Thomas Granger. Il était serviteur d'un honnête homme de Duxbury, âgé d'environ 16 ou 17 ans. Il a été cette année détecté pour sodomie, et inculpé pour la même chose, avec une jument, une vache, deux chèvres, cinq moutons, deux veaux et une dinde. Horrible 249 il est à mentionner, mais la vérité de l'histoire l'exige. Il a d'abord été découvert par quelqu'un qui a accidentellement vu sa pratique obscène envers la jument. (Je m'abstiens de détails.) Étant sur cela examiné et commis, à la fin il a non seulement avoué le fait avec cette bête à ce moment-là, mais plusieurs fois avant et à plusieurs reprises avec tout le reste des prénommés dans son acte d'accusation. Et cela, sa confession gratuite n'était pas seulement en privé aux magistrats (bien qu'au début il s'efforçât de le nier) mais à divers, ministres et autres et ensuite, lors de son inculpation, à l'ensemble de la Cour et du jury et l'a confirmé lors de son exécution. . Et tandis que certaines brebis ne pouvaient pas être aussi bien connues par sa description, d'autres avec elles furent amenées devant lui et il déclara qui étaient elles et lesquelles ne l'étaient pas. Et en conséquence il fut jeté par le jury et condamné, et après exécuté vers le 8 septembre 1642. C'était un spectacle bien triste. Car d'abord la jument, puis la vache et le reste du petit bétail ont été tués devant lui, selon la loi, Lévitique xx. 15 et lui-même a été exécuté. Le bétail a été jeté dans une grande fosse qui a été creusée pour eux, et aucune partie d'eux n'a été utilisée.

Lors de l'examen de cette personne et aussi d'un ancien qui avait fait des tentatives de sodomie sur une autre, on leur demandait comment ils étaient arrivés d'abord à la connaissance et à la pratique d'une telle méchanceté, l'un avoua qu'il l'avait longtemps utilisé dans la vieille Angleterre. et ce jeune dont on a parlé pour la dernière fois a dit qu'il l'avait appris par un autre qui avait entendu parler de telles choses par certains en Angleterre quand il était là-bas, et ils gardaient du bétail ensemble. Par quoi il apparaît comment une personne méchante peut en infecter plusieurs, et quel soin tous doivent avoir des serviteurs qu'ils amènent dans leurs familles. Mais on peut se demander comment se fait-il que tant de méchants et de profanes viennent si vite dans ce pays et se mélangent parmi eux ? Voyant que ce sont des hommes religieux qui ont commencé le travail et qu'ils sont venus pour l'amour de la religion ? J'avoue que cela peut être émerveillé, au moins dans le temps à venir, quand les raisons de cela ne devraient pas être connues et d'autant plus qu'il y avait tant d'épreuves et de besoins satisfaits « avec ». Je m'efforcerai donc d'y répondre.

1. Et d'abord, selon ce qui est dans l'évangile, il ne faut jamais oublier que là où le Seigneur commence à semer de la bonne semence, là l'envieux s'efforcera de semer de l'ivraie.

2. Les hommes devant venir dans un " désert, dans lequel beaucoup de travail et de service devaient être accomplis pour la construction et la plantation, etc. de prendre ce qu'ils pouvaient et ainsi, beaucoup de serviteurs malencontreux, divers d'entre eux prouvés, qui ont été ainsi amenés, hommes et femmes qui, lorsque leurs temps ont été expirés, sont devenus des familles d'eux-mêmes, ce qui a donné de l'augmentation à la présente.

3. Une autre et principale raison en était que les hommes, trouvant tant de personnes disposées à Dieu disposées à venir dans ces régions, certains commencèrent à en faire un commerce, à transporter des passagers et leurs marchandises, et à louer des navires à cette fin. Et puis, pour compenser leur fret et faire progresser leur profit, peu importait qui étaient les personnes, ils avaient donc de l'argent pour les payer. Et par ce moyen, le pays est devenu harcelé par de nombreuses personnes indignes qui, étant venues, se sont glissées dans un endroit ou dans un autre.


William Bradford - Histoire

Conflit et accommodement dans le Nord-Est : Destruction des Pequots
Identifiant d'historique numérique 652

Auteur : William Bradford
Date : 1636

Annotation: Dans cet extrait, William Bradford, l'un des chefs de file de la fondation de Plymouth et gouverneur de longue date de la colonie, décrit la destruction par le feu du principal village des Pequots, dans lequel au moins 400 Indiens ont été brûlés vifs. Dans son roman épique Moby-Dick, Herman Melville a appelé son baleinier condamné Le Pequod, qui a été sacrifié par son capitaine, Achab, par cupidité et fierté - une référence claire aux événements antérieurs de la Nouvelle-Angleterre.


Document: Ceux qui ont échappé au feu ont été tués avec l'épée, certains taillés en morceaux, d'autres jetés de runes avec leurs réparateurs, de sorte qu'ils ont été rapidement expédiés, et très peu se sont échappés. On concevait qu'ils en détruisaient ainsi environ 400, à cette époque. C'était un spectacle effrayant de les voir ainsi frire dans le feu, et les flots de sang s'éteignant de la même manière, et horrible était la puanteur et la sente de là, mais la victoire semblait un doux sacrifice, et ils en firent les prières à Dieu, qui avait fait pour eux si merveilleusement, enfermer ainsi leurs ennemis entre leurs mains, et leur donner une victoire si prompte sur un ennemi si fier et si insultant.


William Bradford était un chef des colons séparatistes de la colonie de Plymouth dans le Massachusetts, et a été élu trente fois gouverneur après la mort de John Carver. Il a été le deuxième signataire et architecte principal du Mayflower Compact à Provincetown Harbor. Son journal (1620-1647), publié sous le titre Of Plymouth Plantation. C'était un journal manuscrit détaillant l'histoire des 30 premières années de la colonie de Plymouth. De grandes parties de ce journal ont été republiées à plusieurs reprises.

Bradford, avec Edward Winslow et d'autres, a contribué à George Morton, qui a tout fusionné dans un livre, publié à Londres en 1622, surnommé Mourt's Relation, qui était principalement un journal des premières années des colons à Plymouth.

Bradford est considéré comme le premier à proclamer ce que la culture populaire américaine considère désormais comme le premier Thanksgiving.

À un jeune âge, William a été attiré par l'église congrégationaliste "primitive", à proximité de Scrooby, et est devenu un membre engagé de ce qu'on a appelé une église "séparatiste", car les membres de l'église avaient voulu se séparer de l'Église d'Angleterre. En revanche, les puritains voulaient purifier l'Église d'Angleterre. Les séparatistes ont plutôt estimé que l'Église était au-delà de la rédemption en raison de doctrines et d'enseignements non bibliques. Lorsque Jacques Ier commença à persécuter les séparatistes en 1609, Wm. s'enfuit aux Pays-Bas, avec de nombreux membres de la congrégation. Ces séparatistes se rendirent d'abord à Amsterdam avant de s'installer à Leyde.

Bradford a épousé sa 1ère femme, Dorothy à Amsterdam. Pendant son séjour à Leyde, il s'est soutenu en tant que tisserand de fustian. Les alignements changeants des puissances européennes (en raison de différences religieuses, de luttes contre les monarchies et d'intrigues au sein du clan Habsbourg au pouvoir) ont amené le gouvernement néerlandais à entendre la guerre avec l'Espagne catholique et à s'allier à Jacques Ier d'Angleterre. La pression sociale (et même les attaques) contre les séparatistes a augmenté aux Pays-Bas. Le chef de leur congrégation, John Robinson, a soutenu l'idée naissante de fonder une colonie. Bradford était au milieu de cette entreprise depuis le début. Les séparatistes voulaient rester anglais (bien que vivant aux Pays-Bas), mais voulaient s'éloigner suffisamment de l'Église d'Angleterre et du gouvernement pour avoir une chance de vivre en paix. Des dispositions ont été prises, et Wm. avec sa femme a navigué pour l'Amérique en 1620 de Leyde à bord du Mayflower.

Le 7 décembre 1620, avant l'établissement de la colonie, la femme de Bradford mourut. Elle est décédée alors que le Mayflower était à l'ancre dans le port de Provincetown. Cependant, il n'y a pas de récits contemporains des circonstances de sa mort, seulement une mention ultérieure de la noyade par Cotton Mather dans Magnalia Christi Americana. Bradford n'a inclus qu'une brève mention de son décès dans ses propres écrits. Il y a une histoire largement diffusée selon laquelle elle s'est suicidée parce que le Mayflower était un navire amarré, mais cela est dérivé d'un ouvrage de fiction historique publié dans le numéro de juin 1869 du Harper's New Monthly Magazine. Cela prétend qu'ils avaient décidé de laisser leur jeune fils aux Pays-Bas, et sa femme était si triste qu'elle s'est suicidée. Indépendamment de ce traitement fictif, il n'y a aucune preuve de suicide.

Le premier hiver dans la nouvelle colonie fut une expérience terrible. La moitié des colons périt, dont le chef de la colonie, John Carver. Bradford a été choisi pour le remplacer au printemps 1621. À partir de ce moment, son histoire est inextricablement liée à l'histoire de la colonie de Plymouth.

La deuxième épouse de William, Alice, est venue à Plymouth à bord du "Anne" en juillet 1623 après la mort de son premier mari, Edward Southworth. Ils se sont mariés et ont eu 3 enfants. Alice a aidé à élever John, le fils de son premier mariage. Les fils d'Alice issus de son premier mariage sont arrivés à Plymouth quelque temps après 1627 et ont vraisemblablement vécu avec leur mère et leur beau-père.

Wm. est mort à Plymouth et a été enterré à Plymouth Burial Hill. Sur sa tombe est gravé :

"qua patres difficillime adept sunt nolite turpiter relinquere"

Les origines anglaises du gouverneur colonial William Bradford

En 1575, vivait à Austerfield, dans le comté du Yorkshire, en Angleterre, un certain William Bradford. Il s'est avéré impossible de retracer la famille au-delà de ce point, mais il est fort probable que ce William Bradford était un parent du célèbre prédicateur martyr, John Bradford, qui a été brûlé sur le bûcher à Smithfield [Anglais], le 31 janvier 1555 , pour son opposition à la papauté. On a également supposé que ce William Bradford était un parent d'un Bradford qui a participé à des relations avec Thomas Stafford, fils de Lord Stafford, dans une rébellion contre la reine Mary détestée, pour laquelle il a été exécuté à Tyburn, le 29 mai 1557.

Il y a évidemment une raison pour laquelle le fondateur de la famille dans ce pays, le célèbre Pilgrim, qui sera désormais connu sous le nom de [Gouverneur] Gov. William, était toujours silencieux au sujet de sa propre famille, malgré ses nombreux écrits sur le début colons.

Il peut être intéressant de mentionner que le nom de Bradford est censé avoir son origine à une époque où les familles étaient fréquemment appelées d'après des endroits proches de leurs maisons, et que la première famille de ce nom vivait près d'un "grand gué". Le nom est fréquemment orthographié Bradfurth et Bradfourth, dans les registres paroissiaux d'Angleterre. La famille de William Bradford, d'Austerfield, appartenait à une classe appelée yeomanry, qui était à l'époque voisine de la gentry, et avait le droit d'utiliser des armoiries. Ils possédaient généralement [les] terres qu'ils occupaient et étaient, pour utiliser le langage d'aujourd'hui, les agriculteurs de grands domaines. Ce William Bradford a quatre enfants, à savoir : William, Thomas, Robert et Elizabeth. Les dates de leur naissance ne sont pas connues, mais Robert fut baptisé le 25 juin 1561, et Elizabeth le 16 juillet 1570. Le fils aîné, William, épousa Alice Hanson, le 21 juin 1584. Elle était la fille de John Hanson, le seul homme à Austerfield à cette époque en plus de William Bradford qui payait des impôts à la couronne. William Bradford et Alice Hanson ont eu les enfants suivants : Margaret, née le 8 mars 1585 Alice, née le 30 octobre 1587 et Guillaume le Pèlerin, baptisé le 19 mars 1589/90. Le père du pèlerin mourut en juillet 1591, le laissant orphelin. Il alla vivre avec son grand-père et à la mort de ce dernier en janvier 1595/96, il fut pris en charge par ses oncles, Thomas, Richard (?) [??] et Robert Bradford.

Le gouverneur William dans sa jeunesse a été empêché d'entrer dans les poursuites de ses parents par l'état de sa santé, mais ayant hérité d'un domaine confortable, il était bien pourvu. À l'âge de 12 ans, il manifesta un grand intérêt pour les Écritures et rechercha la compagnie de Richard Clifton et d'autres prédicateurs puritains. Profitant de leurs enseignements, il embrassa bientôt la foi puritaine. En 1607, le gouverneur William, en compagnie des autres puritains, s'installa en Hollande, afin de pouvoir jouir de la liberté de culte. Alors qu'il était en route, il a été emprisonné à Boston, en Angleterre, pendant un certain temps en raison de ses convictions religieuses. Ils sont d'abord allés à Amsterdam mais ont rapidement déménagé à Lydon [Lyden]. À cet endroit, le gouverneur William a appris l'art de teindre la soie et, lorsqu'il est devenu majeur, a vendu sa propriété en Angleterre et s'est lancé dans le commerce.

En 1620, le gouverneur William, en compagnie d'autres puritains, se rendit en Angleterre depuis la Hollande et s'embarqua sur le Mayflower pour l'Amérique. En 1621, il est choisi gouverneur et réélu chaque année jusqu'en 1657 sauf les années 1633-34, 1636, 1638-44. En tout, il a servi 30 ans en tant que gouverneur, souvent contre son gré, et pendant les cinq années où il n'était pas gouverneur, il a servi la colonie à un certain titre en tant qu'officier public. Le gouverneur Bradford, selon Cotton Mather, connaissait bien le grec, le latin et l'hébreu, en particulier ce dernier. Il parlait couramment le français et le néerlandais et comprenait bien l'histoire, la philosophie et la théologie. Il était le seul historien de la colonie de Plymouth, et ses « écrits en prose étaient au-dessus de la médiocrité. livre de lettres ayant appartenu au gouverneur de la New England Library. Ces manuscrits ont été déposés dans la tour de l'ancienne South Church, à Boston, pour être conservés en lieu sûr et, pour autant que l'on sache, ils étaient là lorsque la ville a été prise par les Britanniques en 1775. On se souviendra que les soldats britanniques utilisaient cette église comme circonscription l'école pendant leur occupation de la ville.

Lors de l'évacuation de Boston au printemps 1776, l'histoire manuscrite du gouverneur Bradford de la colonie de Plymouth et de nombreux autres documents précieux, dont son livre de lettres, manquaient. Le livre de lettres a été découvert dans une épicerie à Halifax, en Nouvelle-Écosse, quelques années plus tard (une grande partie ayant été détruite) et envoyé à la Massachusetts Historical Society. L'histoire n'a pas pu être trouvée, et on a supposé qu'elle avait été détruite. Avant 1775, plusieurs premiers historiens coloniaux possédaient des extraits fous de cette histoire et la teneur de ces extraits était connue de ceux qui connaissaient bien l'histoire coloniale ancienne. En 1855, il a été découvert par l'historien du Massachusetts, le révérend John S. Barry, qu'un volume intitulé "Une histoire de l'Église épiscopale protestante en Amérique" par Samuel, Lord Bishop of Oxford, Londres, 1846, contenait des extraits d'un manuscrit de la Fulham Library similaire à certains des mentionnés ci-dessus. La Fulham Library est un manoir ou palais, situé dans le village de Fulham, à quelques kilomètres de Londres ! Ce palais est la résidence du Lord Bishop de Londres. Cette découverte ayant été portée à l'attention de la Massachusetts Historical Society, un agent fut engagé pour examiner les manuscrits de Fulham. Le résultat de l'examen était que les manuscrits se sont avérés sans aucun doute être l'histoire originale de la colonie de Plymouth écrite par les propres mains du gouverneur William Bradford. La Société fit ouvrir et publier le manuscrit. La publication date de 1856. Le manuscrit original se trouve toujours à la Fulham Library, en Angleterre, et l'agence par laquelle il y est parvenu depuis la New England Library, à Boston, est encore inconnue.

Le gouverneur Bradford, alors qu'il vivait en Hollande, épousa Dorothy May et un puritain anglais le 10 décembre 1613. Par ce mariage, il eut un fils qui ne vint pas dans le Mayflower, mais dans un autre navire quelques années plus tard. La femme du gouverneur, Dorothy, s'est noyée dans le port de Cape Cod, le 17 décembre 1620. Le 14 août 1623, le gouverneur a épousé Alice Carpenter Southworth, veuve d'Edward Southworth. Le gouverneur Bradford est décédé à Plymouth, le 9 mai 1657. Son épouse Alice est décédée au même endroit le 26 mars 1670, à l'âge d'environ 79 ans.

Séparatiste anglais et chef des colons de la colonie de Plymouth dans le Massachusetts

Tapez ce qui suit dans votre navigateur et vous verrez des photos de la pierre tombale du gouverneur William Bradford, avec des détails authentiques.

Le gouverneur William Bradford findagrave

William Bradford (c.1590 &# x2013 1657) était un leader séparatiste anglais à Leiden, Hollande et dans la colonie de Plymouth était signataire du Mayflower Compact. Il a été gouverneur de la colonie de Plymouth à cinq reprises, couvrant une trentaine d'années entre 1621 et 1657. Son journal, Of Plymouth Plantation, couvrant la période de 1620 à 1657 dans la colonie de Plymouth, est un document historique important.[2]

Table des matières [cacher] 1 Origines anglaises 1.1 Congrégation séparatiste 1.2 À Leyde et à Londres 2 Les préparatifs du voyage et le Speedwell 2.1 Le voyage du Mayflower 2.2 Ancré et premières explorations à la colonie de Plymouth 2.3 Perte de la première épouse 2.4 Grande maladie 2.5 Premier service en tant que gouverneur 3 Travaux littéraires 4 Famille 5 Testament, mort et enterrement 6 Voir aussi 7 Notes 8 Références 9 Lectures complémentaires 10 Liens externes Origines anglaises[modifier]

The Manor House, Austerfield, South Yorkshire&# x2014lieu de naissance de William Bradford William Bradford est né de William et Alice Bradford à Austerfield, Yorkshire, Angleterre, étant baptisé le 19 mars 1589/90.[3] À une époque où la plupart étaient des agriculteurs aux moyens modestes[4], la famille Bradford possédait une grande ferme et était considérée comme riche et influente.[5]

Selon le chirurgien et chercheur en histoire George J. Hill, le grand-père de Bradford était William Bradfurthe qui avait au moins quatre enfants, dont le père de Bradford, et était probablement d'ascendance noble[6].

L'enfance de Bradford a été marquée par de nombreux décès dans la famille. Il avait un peu plus d'un an lorsque son père est décédé. Quand il avait quatre ans, sa mère s'est remariée et Bradford a été envoyé vivre avec son grand-père.[3] Deux ans plus tard, son grand-père est décédé et il est retourné vivre avec sa mère et son beau-père. Un an plus tard, en 1597, sa mère mourut. Bradford est ainsi devenu orphelin à l'âge de 7 ans et a été envoyé vivre avec deux oncles.[3]

Ses oncles voulaient que le jeune Bradford aide à la ferme et ont noté plus tard dans son journal qu'il souffrait à cette époque d'une " longue maladie " et qu'il était incapable de travailler. Il s'est plutôt tourné vers la lecture. Il s'est familiarisé avec la Bible et les œuvres classiques de la littérature. Cela aussi est considéré par certains comme un facteur clé de sa curiosité intellectuelle et de son éventuelle attirance pour l'Église séparatiste.[7]

Congrégation séparatiste[modifier] Quand Bradford avait 12 ans, un jeune ami l'a invité à entendre le révérend Richard Clyfton prêcher à 10 miles de là dans l'église All Saints, Babworth. Clyfton était un ministre qui croyait que l'Église d'Angleterre devait instituer des réformes strictes pour éliminer tous les vestiges des pratiques catholiques. Les partisans croyaient que cela se traduirait par une église chrétienne plus pure. Bradford a été inspiré par les prédications de Clyfton&# x2019s, même s'il a été interdit par ses oncles, Bradford a continué à assister à ses sermons.[8]

Au cours d'une réunion, Bradford s'est lié d'amitié avec William Brewster, qui était huissier et maître de poste.[9] Sa résidence était à Scrooby Manor, à quatre milles d'Austerfield. Au cours de visites fréquentes, Bradford a emprunté des livres à Brewster, et Brewster a régalé le jeune homme avec des histoires sur les efforts de réforme de l'église en cours à travers l'Angleterre.[9]

Lorsque le roi Jacques Ier monta sur le trône d'Angleterre en 1603, il déclara qu'il mettrait fin aux mouvements de réforme de l'Église et traiterait durement les critiques radicaux de l'Église d'Angleterre.[10] En 1607, des réunions secrètes se tenaient à Scrooby Manor et une cinquantaine de personnes réformistes commencèrent à célébrer le sabbat sous la direction de Richard Clyfton et du révérend John Robinson. Ce groupe a décidé que la réforme de l'Église d'Angleterre était sans espoir et qu'ils rompraient tous les liens, et sont devenus connus sous le nom de Séparatistes.

Les réunions hebdomadaires des séparatistes ont attiré l'attention de l'archevêque d'York, et de nombreux membres de la congrégation ont été arrêtés en 1607.[4] Brewster a été reconnu coupable de "désobéissance en matière de religion" et a été condamné à une amende. Certains membres ont été emprisonnés et d'autres ont été surveillés, selon Bradford, « jour et nuit » par ceux qui sont fidèles à l'archevêque.[4] Ajoutant à leurs inquiétudes, la congrégation Scrooby a appris que d'autres séparatistes à Londres avaient été emprisonnés et laissés à mourir de faim.[11]

Lorsque la congrégation Scrooby a décidé en 1607 de quitter l'Angleterre illégalement pour la République néerlandaise (où la liberté religieuse était autorisée), William Bradford a décidé de les accompagner. Le groupe a rencontré plusieurs revers majeurs en essayant de quitter l'Angleterre, notamment leur trahison par un capitaine de navire anglais qui avait accepté d'amener la congrégation aux Pays-Bas mais les a plutôt remis aux autorités.[12] La plupart de la congrégation, y compris Bradford, ont été emprisonnés pendant une courte période après cette tentative ratée.[13] À l'été 1608, cependant, la congrégation de Scrooby, dont William Bradford, âgé de 18 ans, réussit à s'échapper d'Angleterre en petits groupes et s'installa à Leyde en République néerlandaise.

Une vue moderne de la ville de Leiden avec le Hooglandse Kerk William Bradford arriva à Amsterdam en août 1608. N'ayant pas de famille avec lui, Bradford fut recueilli par la maison Brewster. Les séparatistes, étant étrangers et ayant dépensé la majeure partie de leur argent pour tenter de se rendre en République néerlandaise, devaient travailler le plus bas des emplois et vivre dans de mauvaises conditions. Après neuf mois, la congrégation a choisi de déménager dans la petite ville de Leyde.[14]

Bradford a continué à résider avec la famille Brewster dans un quartier pauvre de Leiden connu sous le nom de Stink Alley.[15] Les conditions ont radicalement changé pour Bradford, cependant, lorsqu'il a eu 21 ans et a pu réclamer son héritage familial en 1611. Bradford a acheté sa propre maison, a créé un atelier de tisserand de fustian et a acquis une réputation digne de confiance.[16]

En 1613, Bradford épousa Dorothy May, la fille d'un couple anglais aisé vivant à Amsterdam. Le couple s'est marié dans une fonction publique, car les séparatistes n'ont pu trouver aucun exemple de service religieux dans les Écritures.[17] En 1617, les Bradford ont eu leur premier enfant, John Bradford.[18]

En 1619, William Bradford a vendu sa maison à Leyde et en mars 1620 apparaît dans les dossiers fiscaux à Londres étant imposé pour les biens personnels au Duc&# x2019 Place, Aldgate. Aldgate était un quartier de Londres connu pour être la résidence de nombreux Hollandais ainsi que de nombreux dissidents religieux. Certains noms familiers de Mayflower de familles vivant dans la région comprenaient Allerton, Tilley, Sampson et Hopkins. Et au début de 1620, une famille qui connaissait les Bradford à Leiden étaient également leurs voisins londoniens et joueraient un rôle majeur dans la vie de William Bradford&# x2019s dans quelques années. Ils étaient Edward et Alice (Carpenter) Southworth et leurs deux fils qui résidaient à Heneage House, le duc&# x2019s Place, à Aldgate. Southworth était un leader très respecté du groupe de Leyde et mourrait en 1621/22 avec sa femme Alice sortant à Plymouth sur l'Anne en 1623 pour devenir l'épouse du veuf William Bradford.[19]

Les préparatifs du voyage et le Speedwell[modifier] En 1617, la congrégation Scrooby a commencé à planifier l'établissement de leur propre colonie dans les Amériques.[20] Bien que les séparatistes puissent pratiquer la religion à leur guise dans la République néerlandaise, ils étaient troublés par le fait qu'après près de dix ans aux Pays-Bas, leurs enfants étaient influencés par les coutumes et la langue néerlandaises. Par conséquent, les séparatistes ont entamé trois années de négociations difficiles en Angleterre pour demander l'autorisation de s'installer dans les parties nord de la colonie de Virginie (qui s'étendait ensuite au nord jusqu'à ce qui allait devenir le fleuve Hudson).[21] Les colons ont également eu du mal à négocier des conditions avec un groupe de bailleurs de fonds à Londres connu sous le nom de Merchant Adventurers. En juillet 1620, Robert Cushman et John Carver avaient pris les dispositions nécessaires et environ cinquante séparatistes ont quitté Delftshaven à bord du Speedwell.[22]

Ce fut un départ émotionnel. De nombreuses familles ont été divisées car certains séparatistes sont restés aux Pays-Bas, prévoyant de faire le voyage vers le Nouveau Monde après l'établissement de la colonie. William et Dorothy Bradford ont laissé leur fils de trois ans John avec les parents de Dorothy à Amsterdam, peut-être parce qu'il était trop frêle pour faire le voyage.[22]

Selon les dispositions prises par Carver et Cushman, le Speedwell devait rencontrer le Mayflower au large des côtes de l'Angleterre et tous deux étaient destinés à la partie nord de la colonie de Virginie. Le Speedwell, cependant, s'est avéré n'être pas structurellement solide pour effectuer le voyage et certains des passagers ont été transférés à bord du Mayflower pour des conditions de surpeuplement.Une cinquantaine de colons qui avaient été recrutés par les Merchant Adventurers pour leurs compétences professionnelles qui s'avéreraient utiles dans l'établissement d'une colonie ont rejoint la congrégation Scrooby.[23] Ces passagers du Mayflower, à la fois séparatistes et non séparatistes, sont communément appelés aujourd'hui « Pilgrims ». Le terme est dérivé d'un passage du journal de Bradford, écrit des années plus tard, décrivant leur départ des Pays-Bas :

. Avec des embrassades mutuelles et de nombreuses larmes, ils se sont quittés l'un de l'autre, ce qui s'est avéré être le dernier congé pour beaucoup d'entre eux. mais ils savaient qu'ils étaient des pèlerins et ne regardaient pas beaucoup ces choses, mais ont levé les yeux vers le ciel, leur pays le plus cher et ont quitté leurs esprits. [24]

Le voyage du Mayflower Article détaillé : Mayflower

Signature du Mayflower Compact 1620, une peinture de Jean Leon Gerome Ferris 1899 Le Mayflower a quitté Plymouth, en Angleterre, le 6/16 septembre 1620. Le petit navire de 100 pieds avait 102 passagers et un équipage de 30 à 40 personnes dans des conditions extrêmement étroites. Au cours du deuxième mois, le navire était secoué par de fortes tempêtes d'ouest, provoquant de graves secousses dans les bois du navire, le calfeutrage n'empêchant pas l'eau de mer d'entrer, et les passagers, même dans leurs couchettes, couchés mouillés et malades. Sur le chemin, il y a eu deux morts, un membre d'équipage et un passager, mais le pire était encore à venir après leur arrivée à destination quand, en l'espace de plusieurs mois, près de la moitié des passagers ont péri dans un hiver froid, rigoureux et inconnu de la Nouvelle-Angleterre. .[25]

Le 9/19 novembre 1620, après environ 3 mois en mer, dont un mois de retard en Angleterre, ils ont repéré la terre, qui était le Cape Cod Hook, maintenant appelé Provincetown Harbour. Et après plusieurs jours à essayer de se diriger vers le sud jusqu'à leur destination prévue de la colonie de Virginie, une forte mer hivernale les a forcés à retourner au port de Cape Cod Hook, où ils ont jeté l'ancre les 11/21 novembre. Le Mayflower Compact a été signé ce jour-là, Bradford étant l'un des premiers à signer.[25][26]

Ancré et premières explorations à la colonie de Plymouth Jusqu'à cette époque, Bradford, âgé de 30 ans, n'avait pas encore assumé de rôle de leadership important dans la colonie. Lorsque le Mayflower a jeté l'ancre dans le port actuel de Provincetown et que le moment est venu de chercher un endroit pour s'installer, Bradford s'est porté volontaire pour être membre des équipes d'exploration.[27] En novembre et décembre, ces parties ont fait trois entreprises distinctes à partir du Mayflower à pied et en bateau, pour finalement localiser ce qui est maintenant le port de Plymouth à la mi-décembre et choisir ce site pour la colonisation. Au cours de la première expédition à pied, Bradford s'est fait prendre dans un piège à cerf fabriqué par des Amérindiens et a été transporté presque à l'envers.[28] Au cours de la troisième exploration, qui a quitté le Mayflower le 6 décembre 1620, un groupe d'hommes comprenant Bradford a localisé l'actuelle baie de Plymouth. Une tempête hivernale a failli couler leur bateau alors qu'ils approchaient de la baie, mais les explorateurs, souffrant d'une grave exposition au froid et aux vagues, ont réussi à atterrir sur l'île Clark.[29]

Au cours des jours suivants, ils ont exploré la baie et ont trouvé un endroit approprié pour s'installer, maintenant le site du centre-ville de Plymouth, dans le Massachusetts. L'emplacement comportait une colline proéminente (maintenant connue sous le nom de Burial Hill) idéale pour un fort défensif. Il y avait de nombreux ruisseaux fournissant de l'eau douce. En outre, le site avait été l'emplacement d'un village amérindien connu sous le nom de Patuxet. Par conséquent, une grande partie de la zone avait déjà été défrichée pour la plantation de cultures. La tribu Patuxet, entre 1616 et 1619, avait été anéantie par des épidémies résultant du contact avec les pêcheurs anglais&# x2014 maladies contre lesquelles les Patuxet n'avaient aucune immunité.[30] Bradford a écrit plus tard que les ossements des morts étaient clairement évidents dans de nombreux endroits.[31]

Perte de la première épouse[modifier] Lorsque le groupe d'exploration est revenu à bord, il a appris la mort de sa femme, Dorothy. Le lendemain de son embarquement avec le groupe d'exploration, Dorothy tomba sur le côté du Mayflower et se noya.[32] Bradford a enregistré sa mort dans son journal.[33]

Grande maladie[modifier] Le Mayflower est arrivé dans la baie de Plymouth le 20 décembre 1620. Les colons ont commencé à construire la première maison de la colonie le 25 décembre. Leurs efforts ont toutefois été ralentis lorsqu'une maladie généralisée a frappé les colons. La maladie avait commencé sur le navire.[34]

Le 11 janvier 1621, alors que Bradford aidait à construire des maisons, il fut soudainement frappé d'une grande douleur à la hanche et il s'effondra. Bradford a été emmené à la "maison commune" (la seule maison finie construite à l'époque) et on craignait qu'il ne passe pas la nuit.[35]

Bradford s'est rétabli, mais de nombreux colons n'ont pas été aussi chanceux. Pendant les mois de février et mars 1621, parfois deux ou trois personnes mouraient par jour. À la fin de l'hiver, la moitié des 100 colons étaient morts.[36] Dans une tentative de cacher leur faiblesse aux Amérindiens qui pourraient les observer, les colons ont enterré leurs morts dans des tombes anonymes sur Cole's Hill et ont fait des efforts pour dissimuler les enterrements.[37] Pendant l'épidémie, il n'y avait qu'un petit nombre d'hommes qui restaient en bonne santé et portaient la responsabilité de soigner les malades. L'un d'eux était le capitaine Myles Standish, un soldat engagé par les colons pour coordonner la défense de la colonie. Standish s'est occupé de Bradford pendant sa maladie et ce fut le début d'un lien d'amitié entre les deux hommes.[38] Bradford serait peu après la mort de Carver élu gouverneur et, à ce titre, il travaillerait en étroite collaboration avec Standish. Bradford n'avait aucune expérience militaire et en serait donc venu à se fier aux conseils du capitaine Myles Standish sur les questions militaires.[39]

Premier service en tant que gouverneur Le 16 mars, les colons ont eu leur première rencontre avec les Amérindiens qui vivaient dans la région lorsque Samoset, un représentant de Massasoit, le sachem des Pokanoket, est entré dans le village de Plymouth. Cela a rapidement conduit à une visite de Massasoit lui-même le 22 mars au cours de laquelle le chef des Pokanoket a signé un traité avec John Carver, alors gouverneur de Plymouth. Le traité a déclaré une alliance entre le Pokanoket et Plymouth et a exigé que les deux parties s'entraident militairement en cas de besoin.[40] Bradford a enregistré la langue du bref traité dans son journal. Il deviendra bientôt gouverneur et la clause du traité qui occupera une grande partie de son attention en tant que gouverneur concerne l'entraide. Il disait : " Si quelqu'un faisait une guerre injuste contre [Massasoit], nous l'aiderions si quelqu'un faisait la guerre contre nous, Massasoit devrait nous aider. " [41] Cet accord, bien qu'il garantisse aux Anglais un allié désespérément nécessaire en Nouvelle-Angleterre, entraînerait des tensions entre les Anglais et les rivaux de Massasoit, tels que le Narragansett et le Massachusett.[42] En avril 1621, le gouverneur Carver s'effondre alors qu'il travaille dans les champs par une chaude journée. Il est décédé quelques jours plus tard. Les colons de Plymouth ont alors choisi Bradford comme nouveau gouverneur, un poste qu'il conserverait pour la majeure partie du reste de sa vie.[43]

La direction élue de la colonie de Plymouth se composait d'abord d'un gouverneur et d'un gouverneur adjoint. Le gouverneur adjoint pendant les trois premières années de l'histoire de la colonie était Isaac Allerton. En 1624, la structure a été changée en un gouverneur et cinq assistants qui ont été appelés "cour des assistants", "" magistrats " ou " conseil du gouverneur ". Ces hommes conseillaient le gouverneur et avaient le droit de vote sur les questions importantes de gouvernance, aider Bradford à guider l'évolution de la colonie et son gouvernement improvisé.[44][45] Les assistants pendant les premières années de la colonie comprenaient Thomas Prence, Stephen Hopkins, John Alden et John Howland.[46]

La première page du journal de Bradford, l'œuvre de loin la plus connue de William Bradford est Of Plymouth Plantation. C'était une histoire détaillée sous forme de manuscrit sur la fondation de la colonie de Plymouth et la vie des colons de 1621 à 1646.[47] Le journal de Bradford est décrit comme un compte rendu rétrospectif de ses souvenirs et observations. Le premier ouvrage fut écrit en 1630, le second ne fut jamais terminé, mais "entre 1646 et 1650, il rapporta les luttes et les réalisations de la colonie tout au long de l'année 1646."[48] Comme le déclare Walter P. Wenska, "Bradford écrit la plupart de ses l'histoire par nostalgie, longtemps après que le déclin de la ferveur et de l'engagement des pèlerins soit devenu apparent. Les premières annales qui expriment sa confiance dans la mission Pilgrim et les annales ultérieures, dont certaines révèlent sa consternation et sa déception, ont été écrites à peu près au même moment. »[47] Dans Of Plymouth Plantation, Bradford a établi des parallèles profonds entre la vie quotidienne et les événements de la Bible. Comme l'écrit Philip Gould, « Bradford espérait démontrer le fonctionnement de la providence divine pour l'édification des générations futures ».[48]

En 1888, Charles F. Richardson a qualifié Bradford de « précurseur de la littérature » ​​et de « conteur d'un pouvoir considérable ». Moses Coit Tyler l'a appelé « le père de l'histoire américaine ». Cotton Mather y fait référence dans Magnalia Christi Americana et Thomas Prince y fait référence dans A Chronological History of New-England in the Form of Annals. Même aujourd'hui, il est considéré comme une pièce précieuse de la littérature américaine, inclus dans des anthologies et étudié dans les cours de littérature et d'histoire. Il a été qualifié de classique américain et d'œuvre d'art prééminente de la Nouvelle-Angleterre du XVIIe siècle. »[49] Le manuscrit de la plantation de Plymouth a disparu en 1780,[50] « vraisemblablement volé par un soldat britannique pendant l'occupation britannique de Boston ». et réapparu à Fulham, en Angleterre.[48] Philip Gould déclare : « En 1855, des érudits intrigués par des références à Bradford dans deux livres sur l'histoire de l'Église épiscopale en Amérique (tous deux situés en Angleterre) ont localisé le manuscrit dans la bibliothèque de l'évêque de Londres à Lambeth Palace. » [48] Un long un débat s'ensuivit quant à la destination légitime du manuscrit. Les multiples tentatives du sénateur américain George Frisbie Hoar et d'autres pour le récupérer se sont avérées vaines au début. Selon Francis B. Dedmond, « après un séjour de plus d'un siècle à Fulham et des années d'efforts pour [e]ffectuer sa publication, le manuscrit a été renvoyé au Massachusetts » le 26 mai 1897.[51]

Le journal de Bradford, même s'il n'est pas devenu Of Plymouth Plantation, a également été publié. Il a été contribué à un autre ouvrage intitulé Mourt's Relation qui a été écrit en partie par Edward Winslow et publié en Angleterre par l'un des contemporains de Bradford. Publié en 1622, il était destiné à informer les Européens sur les conditions entourant les colons américains à la colonie de Plymouth. En tant que gouverneur de la colonie de Plymouth, son travail a été considéré comme une contribution précieuse et a donc été inclus dans le livre. Malgré le fait que le livre comprenait une grande partie du travail de Bradford, il n'est généralement pas référencé comme l'une de ses œuvres importantes en raison du fait qu'il a été publié sous le nom de quelqu'un d'autre.

Les Dialogues de Bradford sont une collection de conversations fictives entre l'ancienne et la nouvelle génération. Dans les Dialogues, des conversations s'ensuivent entre les « hommes jeunes » et les « Hommes anciens », les premiers étant les jeunes colons de Plymouth, les derniers étant « les protagonistes de la plantation de Plymouth » (Sargent 413).[52] Comme le déclare Mark L. Sargent : « En amenant les jeunes de la plantation de Plymouth et les anciens de la plantation de Plymouth dans un « dialogue ». Bradford dramatise judicieusement l'acte de récupération historique comme une négociation entre les deux générations, entre ses jeunes lecteurs et son texte.

Provincetown, Massachusetts, mémorial aux pèlerins morts en mer ou à bord du Mayflower dans le port de Cape Cod en novembre/décembre. 1620 William Bradford épouse :

Dorothy May à Amsterdam, Hollande, le 10 décembre 1613. Leur acte de mariage indique qu'elle avait 16 ans et qu'elle était originaire de Wisbech dans le Cambridgeshire. Le dossier mentionne également un Henry May, qui pourrait avoir été son père. William et Dorothy ont eu un fils. Sa mort et son mémorial : Le 17 décembre 1620, Dorothy est tombée du pont du Mayflower dans les eaux glacées du port de Cape Cod, où le navire était ancré, et s'est noyée. C'était pendant que son mari était avec d'autres en expédition à terre. Elle était l'une des quatre passagers du Mayflower décédés entre le 14 et le 18 décembre 1620, dont Edward Thomson, Jasper More (âgé de 7 ans) et James Chilton. William Butten, qui a été le premier à mourir, l'a fait le 16 novembre. Ils sont tous commémorés sur deux cénotaphes à Provincetown - un au cimetière de Winthrop Street et un au Mayflower Passengers Who Died At Sea Memorial. Leurs lieux de sépulture à terre sont inconnus et n'ont peut-être pas été marqués dans les premiers jours qui ont suivi le débarquement du Mayflower. La mort de ces cinq personnes n'était qu'un précurseur des décès à venir, consommant environ la moitié de la société Mayflower au cours de ce premier hiver rigoureux de 1620-1621.[53] Alice (Carpenter) Southworth, âgée d'environ 32 ans, à Plymouth le 14 août 1623. Elle était arrivée sur le navire Anne quelques semaines plus tôt. Alice était la veuve d'Edward Southworth. Elle était l'une des cinq filles d'Alexander et Priscilla Carpenter de Wrington, co. Somerset en Angleterre, tous étant de Leyde vers 1600. Alice a apporté deux fils à son mariage &# x2013 Constant, né vers 1612, et Thomas, né vers 1617. Alice et William ont eu trois enfants. Elle est décédée à Plymouth le 26 mars 1670 et a été enterrée sur Burial Hill à Plymouth près de la pierre de son mari.[54][55][56][57] Enfant de William et Dorothy Bradford :

John est né à Leyde, en Hollande, vers 1617. Il a épousé Martha Bourne en 1650 mais n'a pas eu d'enfants connus. Il mourut à Norwich, Connecticut, quelque temps avant le 21 septembre 1676. Enfants de William et Alice Bradford :

William est né le 17 juin 1624 à Plymouth et y est mort le 20 février 1703/4. Il a été enterré sur Burial Hill à Plymouth. William épousa : 1. Alice Richard après le 23 avril 1650 et eut dix enfants. Elle mourut à Plymouth le 12 décembre 1671. 2. Sarah (____) Griswold vers 1674 et eut un fils. 3. Mary (Wood) Holmes vers 1676 et a eu quatre enfants. Mercy est née avant le 22 mai 1627 et peut être décédée avant le testament de son père en 1657 car elle n'a pas été mentionnée. Elle épousa Benjamin Vermayes le 21 décembre 1648 à Plymouth mais n'avait pas d'enfants connus.[58] Joseph est né vers 1630. Il a épousé Jael Hobart le 25 mai 1664 à Hingham et a eu trois enfants. Il mourut à Plymouth le 10 juillet 1715.[58] Testament, mort et enterrement[modifier] William Bradford avait retardé la rédaction de son testament dans l'espoir de pouvoir obtenir les services de son ami, Thomas Prence. Mais " se sentant très faible et tirant vers la fin de sa vie mortelle ", il fit un testament nuncupatif le jour de sa mort. Il y déclarait que ses fils John et William avaient déjà reçu des terres de sa succession et demandait que son fils Joseph soit fait "en quelque sorte égal à ses frères de ma succession". que ma chère et aimante épouse Alice Bradford sera l'unique exécutrice de ma succession.”[59]

William Bradford est décédé le 9 mai 1657 et a été enterré sur Burial Hill à Plymouth où un grand monument en pierre existe à la mémoire de la vie de William Bradford.

L'inventaire de la succession de William Bradford a été dressé le 22 mai 1657.[58][60]

Voir aussi[modifier] Liste des descendants de William Bradford (gouverneur de Plymouth) Notes[modifier] Jump up ^ Abrams, 150. Jump up ^ Les jours de jeûne et d'action de grâce de la Nouvelle-Angleterre par William DeLoss Love, Houghton, Mifflin and Co., Cambridge , 1895. ^ Aller jusqu'à : abc Schmidt, 6. ^ Aller jusqu'à : abc Schmidt, 17. Aller ^ Schmidt, 4. Aller ^ Mayflower Quarterly v. 79, n° 4, pp 328-341 Aller ^ Schmidt, 7. Aller ^ Schmidt, 8 ^ Aller à: ab Schmidt, 9. Aller ^ Schmidt, 12. Aller ^ Goodwin, 12. Aller ^ Schmidt, 21. Aller ^ Goodwin, 27. Aller ^ Schmidt, 33 Aller ^ Schmidt, 35. Aller ^ Philbrick, 17. Aller ^ Schmidt, 37 Aller ^ Goodwin, 38. Aller ^ Mayflower Quarterly, vol. 79, non. 4 décembre 2013, p. 333 Aller ^ Schmidt, 40. Aller ^ Philbrick, 19 ^ Aller à : ab Philbrick, 23. Aller ^ Philbrick, 25. Aller ^ Bradford cité dans Schmidt, 51. ^ Aller à : ab Eugene Aubrey Stratton , Plymouth Colony: Its History and People, 1620-1691, (Salt Lake City: Ancestry Publishing, 1986), p. 413 Jump up ^ George Ernest Bowman, The Mayflower Compact et ses signataires, (Boston : Massachusetts Society of Mayflower Descendants, 1920). Photocopies des versions 1622, 1646 et 1669 du document pp. 7-19. Aller ^ Schmidt, 80. Aller ^ Schmidt, 69. Aller ^ Philbrick, 70-73. Aller ^ Philbrick, 79. Aller ^ Philbrick, 80. Aller ^ Philbrick, 76. Aller ^ Doherty, 73. Aller ^ Goodwin, 114. Aller ^ Philbrick, 85. Aller ^ Schmidt, 88. Aller up ^ Philbrick, 90. Aller ^ Haxtun, 17 Aller ^ Philbrick, 114. Aller ^ Philbrick, 99. Aller ^ Goodwin, 125. Aller ^ Philbrick, 114. Aller ^ Schmidt, 97. Aller ^ Goodwin, 159. Aller ^ Stratton, 145. Aller ^ Stratton, 151, 156, 281, 311 ^ Aller à : ab Wenska, 152 ^ Aller à : abcd Gould, 349 ^ Aller à : ab Wenska, 151 Sauter ^ Morison, Samuel Eliot (1952). 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Première littérature américaine (Chapel Hill : University of North Carolina Press) 13 (automne 1978) : 151&# x2013164. ISSN 0012-8163. 2e signataire du "Mayflower" Compact William Bradford (c.1590 &# x2013 c.1657) était un leader séparatiste anglais à Leyde, en Hollande et dans la colonie de Plymouth. Il a émigré dans le Nouveau Monde sur le "Mayflower" en 1620, en signant le Mayflower Compact, puis en tant que gouverneur de la colonie de Plymouth à cinq reprises couvrant une trentaine d'années entre 1621 et 1657. Ses mémoires, "Plimouth Plantation", a été appelé "un Américain classique' et 'l'œuvre d'art prééminente' dans la Nouvelle-Angleterre du XVIIe siècle."

1. le 10 décembre 1613 à Amsterdam, Pays-Bas à Dorothy May, née en 1597, décédée le 7 décembre 1620, Cape Cod Harbour, (maintenant Provincetown) MA. Les archives suggèrent qu'elle était la fille d'Henry May. 2. le 14 août 1623 à Plymouth, Plymouth, MA à Alice Carpenter (1590-1670), veuve d'Edward Southworth. Elle était la fille d'Alexander Carpenter et de Priscilla Dillen.

La deuxième épouse de William, Alice, est venue à Plymouth à bord du "Anne" en juillet 1623 après la mort de son premier mari, Edward Southworth. Ils se sont mariés et ont eu 3 enfants. Alice a aidé à élever John, le fils de son premier mariage. Les fils d'Alice issus de son premier mariage sont arrivés à Plymouth quelque temps après 1627 et ont vraisemblablement vécu avec leur mère et leur beau-père.

http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=124 William Bradford était l'un des leaders des PILGRIMS qui ont établi la COLONIE DE PLYMOUTH. Il en fut le gouverneur pendant plus de 30 ans. Son History of Plymouth Plantation, 1620-1647, imprimée pour la première fois dans son intégralité en 1856, est un classique mineur, reflétant les qualités inhabituelles de l'homme et les valeurs du petit groupe de séparatistes anglais qui sont devenus connus sous le nom de Pilgrims.

Bradford est né en mars 1590 à Austerfield, dans le Yorkshire, fils d'un fermier yeoman. Il était autodidacte. Jeune homme, il a rejoint des groupes puritains qui se réunissaient illégalement dans la ville voisine de Scrooby et était membre de cette congrégation lorsqu'elle s'est séparée de l'Église d'Angleterre en 1606. Bradford faisait partie des 125 séparatistes de Scrooby qui ont cherché (1608) un sanctuaire religieux en Hollande.

Lorsque la congrégation a décidé (1617) de chercher refuge en Amérique, Bradford a pris la responsabilité majeure d'arranger les détails de l'émigration. Le terme Pilgrim est dérivé de sa description de lui-même et de ses coreligionnaires alors qu'ils quittaient la Hollande (22 juillet 1620) pour Southampton, où ils rejoignirent un autre groupe de séparatistes anglais sur le MAYFLOWER. Bradford faisait partie d'une douzaine de membres originaux de l'église Scrooby qui ont navigué pour l'Amérique sur le Mayflower.

Lorsque John CARVER, premier gouverneur de la colonie de Plymouth, mourut subitement en avril 1621, Bradford fut élu à l'unanimité pour le remplacer. Il a été réélu 30 fois. En 1640, Bradford et le groupe de colons d'origine connus sous le nom de « anciens arrivants » ont remis à la colonie les droits de propriété sur ses terres, qui lui avaient été accordés (1630) par le brevet de Warwick et ensuite partagés par lui avec les anciens arrivants.

Pendant la période de son mandat de gouverneur, et en particulier pendant les premières années, Bradford a fourni le leadership fort et constant qui a maintenu la petite communauté en vie. Il s'est efforcé de soutenir les idéaux religieux des fondateurs et de garder les établissements de la colonie compacts et séparés des plus grandes colonies voisines. Bradford est décédé le 9 ou le 19 mai 1657.

La maison en Angleterre de William Bradford (de la société Mayflower) était juste à l'extérieur du mur de Londres sur la grande route entrant dans la ville à Alddgate à proximité de Heneage House.

Il était l'un des pèlerins qui étaient appelés "brownistes - ou - rebelles contre l'Église d'Angleterre", il était l'un des trois anciens, dont John Robinson et William Brewster qui dirigeaient ce groupe. Ils risquaient la torture et la mort possible en brûlant sur le bûcher s'ils persistaient dans leur foi sous le règne sévère de Jacques VI d'Écosse, alors sur le trône d'Angleterre. En 1608, ils trouvèrent une échappatoire vers la Hollande, se déracinèrent de leur Yorkshire, Lincolnshire et Nottinghamshire natals et s'enfuirent. A écrit plus tard William Bradford, "Beaucoup d'enfants, par la grande incitation de la jeunesse ont été attirés par le mauvais exemple."

Il s'est converti très tôt à l'Église séparatiste, s'opposant aux souhaits de sa famille, à Scrooby, dans le Nottinghamshire, en Angleterre, et il a été emprisonné à Boston dans le Lincolnshire pour avoir tenté de s'échapper en Hollande avec d'autres à l'âge de 18 ans seulement. . Il réussit, après maintes difficultés et déceptions, à atteindre la Hollande vers 1607. Il est dit (par Cotton Mather) qu'il vivait en Hollande lorsqu'il devint majeur et vendit ses terres en Angleterre. Ici, il a servi un Français au travail de la soie, ou en d'autres termes "s'est mis comme apprenti chez un protestant français, qui lui a enseigné l'art de la teinture de la soie." Il a été enregistré comme citoyen de Leyde, le 30 mars 1612 sous le nom de William Bradford, Anglais, en Hollande.

C'était une personne d'étude aussi bien que d'action et il acquit une compétence notable en langues, la langue néerlandaise lui était presque aussi vernaculaire que l'anglais, la langue française qu'il pouvait maîtriser, le latin et le grec qu'il maîtrisait, mais il étudia l'hébreu. surtout.

Après que Bradford ait résidé en Hollande environ une vingtaine d'années, lui et sa première femme, Dorothy May, sont venus à MAYFLOWER, laissant derrière eux leur seul enfant, John. Le gouverneur William Bradford était le deuxième signataire du "Mayflower Compact". En juin 1656, il était le gouverneur choisi pour la trente et unième fois.

"C'était une personne d'excellente humeur, comme en témoigne son admirable gestion des humeurs maussades et en avant du peuple, sous les difficultés inexprimables qu'ils ont subies les trois ou quatre premières années de leur établissement, mais il y a participé lui-même et animé le peuple par son propre exemple. On peut remarquer que Bradford était un homme sensé, d'un esprit fort, d'un bon jugement et d'une bonne mémoire. il avait beaucoup lu d'histoire et de philosophie, mais la théologie était son étude préférée. Il était un écrivain assidu et excellent. Il était capable de s'exprimer facilement et correctement, et ne craignait pas une dispute."

Il a laissé une bibliothèque composée de deux cent soixante-quinze volumes, pas une petite collection quand on se souvient de l'époque. Dans sa tentative de poésie, les muses ont vainement séduit ses vers sont prosaïques, bruts et inélégants.

Certains d'entre eux apparaissent dans Morton's Memorial parmi lesquels sont sélectionnés les éléments suivants :

"De mes années de jeunesse aux jours de jeunesse, Dieu m'a fait connaître sa vérité, Et m'a appelé de mon pays natal, Pour jouir des moyens de la grâce. Dans le désert, il m'a guidé Et dans des terres étrangères pour moi, Dans les peurs et les besoins, bien que le bonheur et le malheur, Un pèlerin, j'ai passé et revenait Souvent à gauche de ceux en qui j'avais confiance Comme il est vain de se reposer sur la poussière Un homme de chagrins que j'ai été Et de nombreux changements que j'ai vus, Des guerres, des besoins, la paix, l'abondance, ai-je connu, Et certains ont avancé, d'autres abattus. Les humbles pauvres, joyeux et heureux, Riches, mécontents, semeurs et tristes Quand les peurs et les peines ont été mélangées. Des consolations se sont succédé. Ne t'affaiblis pas, pauvre âme, en Dieu aie encore confiance, Ne crains pas les choses que tu souffres Il faut qu'il châtie celui qu'il aime Et alors toutes les larmes s'essuient de leurs yeux."

Il a été autorisé à nommer un sous-gouverneur pour soulager son travail, mais il ne l'a jamais fait. Bien que New Plymouth soit encore une petite colonie, les tâches du gouverneur étaient lourdes car il était juge en chef, ministre des Affaires étrangères, président de la Cour générale et auditeur du trésor. Il était aussi leur greffier ou secrétaire. C'était le devoir du gouverneur de divertir les étrangers, en particulier ceux qui venaient sur les affaires publiques (comme le jésuite français, Driullette).

Service militaire et civil : gouverneur de la colonie de Plymouth et auteur de "History of Plymouth Plantations.&# xfffc

"Le dernier testament nuncupatif de M. William Bradford seni[?] : décédé le 9 mai 1657 et exposé à la cour tenue à Plymouth le 3 juin 1657.

Bibliographie : Bradford, William, Of Plymouth Plantation, 1620-1647, éd. par SE Morison (1952) Langdon, GD, Jr., Pilgrim Colony: A History of New Plymouth, 1620-1691 (1966) Smith, Bradford, Bradford of Plymouth (1951) Westbrook, Perry D., William Bradford (1978) Willison , GF, Saints et étrangers (1945).

Marié en second à la veuve d'Edward Southworth. Premier mariage : Dorothy May qui s'est noyée en 1620 alors qu'elle était à l'ancre dans la baie de Plymouth. Laissé Son John à Lieden Holland pendant qu'il venait aux Colonies.

William Bradford est venu sur le Mayflower avec sa femme Dorothy (mai). ਎lle est tombée du Mayflower et s'est noyée alors qu'elle était ancrée dans le port de Cape Code (Provincetown). ꃎrtains historiens pensent qu'il s'agit peut-être d'un suicide.

Il s'agissait d'une noyade accidentelle. &# x00a0L'histoire du suicide, l'affaire avec le capitaine Chrostopher Jones, etc. vient d'une histoire fictive de "soap opera" publiée dans un magazine national féminin en 1869--une histoire publiée comme vérité par l'auteur, basée sur des "histoires de famille", mais que le auteur a admis plus tard était une invention de sa propre imagination.  Pour plus d'informations à ce sujet, voir Mayflower Descendant 29:97-102 , et surtout 31:105.  

Après la mort de John Carver, il a été élu gouverneur de la colonie de Plymouth, et a continué dans cette capacité presque toute sa vie. Il a également écrit "Of Plymouth Plantation", racontant l'histoire de la colonie de Plymouth et les événements qui ont conduit à leur départ d'Angleterre pour la Hollande, et plus tard pour la Nouvelle-Angleterre.

[ILS SE PRÉPARENT À DÉPART HOLLAND]

"Alors ils quittèrent cette belle et agréable ville qui avait été leur lieu de repos près de douze ans, mais ils savaient qu'ils étaient des pèlerins, et ne regardaient pas beaucoup ces choses, mais levèrent les yeux vers les cieux, leur pays le plus cher, et calmèrent leurs esprits. "

[LE MAYFLOWER DÉPART DES HOLLANDES]

"Le lendemain (le vent étant beau), ils montèrent à bord et leurs amis avec eux, où vraiment triste était la vue de cette séparation triste et lugubre, pour voir quels soupirs, sanglots et prières résonnaient parmi eux, quelles larmes jaillissaient de chaque l'œil, et des discours lapidaires transperçaient chaque cœur que divers des étrangers hollandais qui se tenaient sur le quai en tant que spectateurs ne pouvaient s'empêcher de pleurer. Pourtant, c'était confortable et doux de voir des expressions si vives et vraies d'un amour cher et sincère. Mais la marée ne reste pour aucun homme, les appelant au loin qui répugnaient ainsi à partir, leur révérend pasteur tombant sur ses connaissances (et ils tous avec lui) les joues larmoyantes les a félicités avec les prières les plus ferventes au Seigneur et à sa bénédiction. Et puis, avec des embrassades mutuelles et de nombreuses larmes, ils ont pris congé les uns des autres, ce qui s'est avéré être le dernier congé pour beaucoup d'entre eux. »

"Et je ne peux pas omettre ici une œuvre spéciale de la providence de Dieu. Il y avait un jeune homme fier et très profane, l'un des marins, d'un corps vigoureux et capable, ce qui le rendait d'autant plus hautain qu'il mépriserait toujours les pauvres gens dans leur maladie et les maudissait quotidiennement avec de graves exécrations et ne laissait pas pour leur dire qu'il espérait aider à jeter la moitié d'entre eux par-dessus bord avant qu'ils n'arrivent à la fin de leur voyage, et pour se réjouir de ce qu'ils avaient et s'il était doucement réprouvé par quelqu'un, il jurerait et jurerait très amèrement. Mais il a plu à Dieu, avant qu'ils n'atteignent la moitié des mers, de frapper ce jeune homme d'une grave maladie, dont il mourut d'une manière désespérée, et ainsi fut lui-même le premier qui fut jeté par-dessus bord. Ainsi ses malédictions s'allumèrent sur sa propre tête, et ce fut un étonnement pour tous ses compagnons car ils notèrent que c'était la juste main de Dieu sur lui. . . Dans tout ce voyage, il n'y a eu qu'un seul des passagers, qui était William Butten, un jeune serviteur de Samuel Fuller, lorsqu'ils se sont approchés de la côte."

[LA MAYFLOWER ARRIVE À CAP COD]

"Etant ainsi arrivés dans un bon port, et ramenés sains et saufs à terre, ils tombèrent à genoux et bénirent le Dieu du Ciel qui les avait amenés sur le vaste et furieux océan, et les délivra de tous les périls et misères de celui-ci, à nouveau pour leurs pieds sur la terre ferme et stable, leur propre élément."

[APERÇU DES CONDITIONS APRÈS L'ARRIVÉE]

« Mais ici, je ne peux que rester et faire une pause, et rester à moitié étonné de la condition actuelle de ce pauvre peuple et je pense que le lecteur aussi, quand il considérera bien la même chose. Être ainsi passé le vaste océan, et une mer de troubles avant dans leur préparation . . . ils n'avaient plus d'amis pour les accueillir, ni d'auberges pour divertir ou rafraîchir leurs corps fatigués, ni de maisons ni encore moins de villes où se rendre, chercher du secours. . . et pour la saison c'était l'hiver, et ceux qui connaissent les hivers de ce pays savent qu'ils sont vifs et violents, et sujets à des tempêtes cruelles et féroces, dangereux de se rendre dans des lieux connus, bien plus à chercher un coût inconnu. En outre, que pouvaient-ils voir sinon un désert hideux et désolé, plein de bêtes sauvages et d'hommes sauvages, et quelles multitudes il pouvait y avoir d'eux, ils ne savaient pas. . . . S'ils regardaient derrière eux, il y avait le puissant océan qu'ils avaient traversé et était maintenant comme une barre principale et un golfe pour les séparer de toutes les parties civiles du monde."

[PLACE DES PÈLERINS DANS L'HISTOIRE]

« " l'adversité. . . Qu'ils louent donc le Seigneur, parce qu'il est bon, et ses miséricordes durent à toujours.' . . . Lorsqu'ils errèrent dans le désert et qu'ils ne trouvèrent aucune ville où habiter, à la fois affamés et assoiffés, leur âme fut submergée en eux. Qu'ils confessent devant le Seigneur sa bonté et ses merveilles devant les fils des hommes.»

"Mais ce qui était le plus triste et la plus lamentable, c'est qu'en deux ou trois mois, la moitié de leur compagnie mourut, surtout en janvier et février, étant le plus profond de l'hiver, et voulant que les maisons et autres conforts soient infectés par le scorbut et d'autres maladies que ce long voyage et leur condition inaccommodante leur avaient apporté. Ainsi comme il mourut quelques fois deux ou trois par jour dans le temps susdit, celui de 100 et quelques personnes, il en resta à peine une cinquantaine. Et parmi ceux-ci, au moment de la plus grande détresse, il n'y avait que six ou sept personnes saines qui, à leurs grands éloges, qu'ils soient prononcés, n'épargnaient aucune peine nuit et jour, mais avec abondance de labeur et le risque de leur propre santé, les allaient chercher du bois, leur fit des feux, leur dressa de la viande, fit leurs lits, lava leurs vêtements répugnants, les habilla et les déshabilla. En un mot, tous les offices simples et nécessaires pour eux que les estomacs délicats et nauséeux ne peuvent supporter d'entendre nommés et tout cela volontairement et joyeusement, sans aucune réticence, montrant ici leur véritable amour à leurs amis et frères un exemple rare et digne d'être rappelé. Deux d'entre eux étaient M. William Brewster, leur vénéré Aîné, et Myles Standish, leur capitaine et commandant militaire, envers qui moi-même et beaucoup d'autres étions très redevables dans notre état bas et maladif. Et pourtant, le Seigneur a tellement soutenu ces personnes que dans cette calamité générale, elles n'étaient nullement infectées ni de maladie ni de boiterie. Et ce que j'ai dit de ceux-ci, je peux le dire de beaucoup d'autres qui sont morts dans cette visitation générale, et d'autres vivant encore que pendant qu'ils avaient la santé, oui, ou toute force continue, ils n'en manquaient à personne qui en avait besoin. Et je ne doute pas que leur récompense soit auprès du Seigneur."

"Tout cela pendant que les Indiens rôdaient autour d'eux et se montraient parfois distants, mais quand quelqu'un s'approchait d'eux, ils s'enfuyaient et une fois ils volaient leurs outils là où ils avaient travaillé et étaient allés dîner. Mais vers le 16 mars, un certain Indien vint hardiment parmi eux et leur parla dans un anglais approximatif, qu'ils pouvaient bien comprendre mais s'en émerveillait. Enfin ils comprirent en discutant avec lui, qu'il n'était pas de ces parties, mais appartenait aux parties orientales où quelques navires anglais venaient pêcher. . . son nom était Samoset. Il leur parla aussi d'un autre Indien du nom de Squanto, originaire de cet endroit, qui avait été en Angleterre et parlait mieux anglais que lui. Étant, après un certain temps de divertissement et de cadeaux rejetés, un certain temps après il est revenu, et cinq autres avec lui, et ils ont ramené tous les outils qui avaient été volés auparavant, et ont fait place à la venue de leur grand Sachem, appelé Massasoit . Qui, environ quatre ou cinq jours après, est venu avec le chef de ses amis et d'autres assistants, avec ledit Squanto. Avec qui, après des divertissements amicaux et quelques cadeaux qui lui ont été donnés, ils ont fait une paix avec lui (qui a maintenant continué ces 24 ans.) " [écrit en 1645]

[DEUX COMPTES DU PREMIER THANKSGIVING, le premier écrit par WILLIAM BRADFORD, le second écrit par EDWARD WINSLOW]

"[BRADFORD] Ils commencèrent maintenant à récolter la petite récolte qu'ils avaient, et à aménager leurs maisons et leurs habitations pour l'hiver, étant tous bien rétablis en santé et en force et avaient toutes choses en abondance. Car, comme les uns s'occupaient ainsi des affaires de l'étranger, les autres s'exerçaient à la pêche, à la morue, au bar et à d'autres poissons, dont ils tenaient grand compte, dont chaque famille avait sa part. Tout l'été, il ne manquait pas et commençait maintenant à venir en réserve de volaille, à l'approche de l'hiver, dont cet endroit abondait quand ils sont venus pour la première fois. . . Et en plus de la sauvagine il y avait une grande réserve de dindes sauvages, dont ils ont pris beaucoup, en plus de la venaison, etc."

"[WINSLOW] Notre moisson étant rentrée, notre gouverneur envoya quatre hommes à la chasse, afin que nous puissions, d'une manière plus spéciale, nous réjouir ensemble, après avoir récolté le fruit de nos travaux. Ils tuèrent quatre en un jour autant de volailles qu'avec un peu d'aide d'ailleurs, ils servirent la Compagnie près d'une semaine. A ce moment, entre autres récréations, nous avons exercé nos armes, beaucoup d'Indiens venant parmi nous, et parmi les autres leur grand roi, Massasoit avec quelque 90 hommes, que pendant trois jours nous avons reçu et festoyé. Et ils sont sortis et ont tué cinq cerfs qu'ils ont amenés à la plantation et qu'ils ont donnés à notre gouverneur et au capitaine et à d'autres."

[EDWARD WINSLOW SUR LES FEMMES INDIENNES ET ANGLAISES]

« [Les pauvres femmes indiennes] vendaient leurs manteaux sur leur dos, et nouaient des branches autour d'eux, mais avec une grande honte (car en effet elles étaient plus modestes que certaines de nos femmes anglaises). »

Beaucoup de gens savent que les passagers du Mayflower fuyaient les persécutions religieuses. Ce que la plupart des gens ne réalisent pas, c'est que la majorité des passagers étaient des étrangers récupérés à Londres, dont le passage en Amérique sur le Mayflower a aidé les séparatistes religieux à payer les dépenses excessives liées à l'envoi d'un navire vers le Nouveau Monde.

Ce qui suit est une liste, aussi connue que possible, des membres des deux contingents (par chef de ménage - les femmes et les enfants sont supposés appartenir au même contingent). Le contingent de Leyde sont les "séparatistes religieux", et le contingent de Londres sont les "étrangers" dont le passage a aidé à payer les dépenses du Mayflower.

Isaac Allerton William Bradford William Brewster John Carver James Chilton Francis Cooke John Crackstone Moïse Fletcher Edward Fuller Samuel Fuller John Goodman William Holbeck Degory Prêtre Thomas Rogers Thomas Tinker John Turner Thomas Williams Edward Winslow Gilbert Winslow

John Billington Richard Britteridge William Butten Robert Carter Humilité Cooper Edward Doty John Hooke Steven Hopkins John Howland John Langmore William Latham, Edward Leister Christopher Martin Desire Minter Richard More (et trois frères et sœurs) William Mullins Solomon Prower John Rigdale Henry Samson George Soule Elias Story Edward Tilley John Tilley Richard Warren

Voici un échantillon abrégé de quelques vêtements, outils et livres en possession de ce pèlerin au moment de sa mort :

William Bradford (d. 1657) : couvertures blanches, tapis vert, mousquets snaphance et allumette, draps hollandais, draps de chanvre, nappes hollandais VÊTEMENTS : costume avec boutons d'argent, briches noires et veste rouge, costume de couleur plomb avec boutons d'argent, manteau noir, robe verte, manteau violet, un chapeau noir et un chapeau de couleur, manteau de couleur claire, six paires de chaussures un grand bol de bière, coupe de vin sur le Nouveau Testament Luther sur la description générale du monde par Gallations Speed ​​Commentaire de Calvin sur les Actes Downhams 2e partie sur la guerre chrétienne Taylers Liberty of Prophesy Gouges' Domestic Deties Mr Ainsworth sur Genesis et Exodus Calvin sur Genesis Gifford Refuted Physics book et deux Bibles.

(Liste des passagers Mayflower par groupes familiaux) William Bradford, Dorothy (mai), épouse

Le dernier Testament Nunckupative de M. William Bradford senir : décédé le 9 mai 1657 et exposé à la cour tenue à Plymouth le 3 juin 1657

M. William Bradford senir: étant faible de corps mais de mémoire parfaite ayant différé la formation de son testament dans l'espoir d'avoir la guérison de M. Thomas Prence se sentant très faible et tirant jusqu'à la fin de sa vie de mortel, a parlé comme suit je pouvais J'ai désiré pouvoir alors moi-même dans le Desposing de cela, j'ai comment mon domaine est, personne ne sait mieux que vous, a déclaré Hee au lieutenant Southworth J'ai cédé à John et William déjà leurs proportions de terres dont ils possèdent

Ma volonté est que mon fils Josepth ait fait en quelque sorte l'équivalent de son frère à partir de ma succession

Ma volonté supplémentaire est que ma chère épouse Allice Bradford soit la seule exécutive de ma succession et pour son maintien futur, ma volonté est que ma Stocke dans le Kennebecke Trad soit réservée à sa subsistance confortable aussi loin qu'elle s'étendra et plus loin dans toute manière qui peut être jugée la meilleure pour elle

Je demande et nomme en outre mes amis chrétiens bien-aimés, M. Thomas Prence Captaine Thomas Willett et Lieftenant Thomas Southworth pour être les Suppervissors pour le Desposing de ma succession selon les prémisses Confiant beaucoup dans leur fidélité

Je recommande à votre Sagesse et à vos Descrétions quelques petits livres écrits de ma propre main pour être améliorés comme vous le verrez rencontrer En particulier, je vous recommande un petit livre avec une couverture noire où il y a un mot à Plymouth un mot à Boston et un mot en Nouvelle-Angleterre avec divers vers utiles

Ces détails ont été exprimés par ledit William Bradford Govr le 9 mai 1657 en notre présence Thomas Cushman Thomas Southworth Nathaniell Morton whoe ont été déposés devant le tribunal tenu à Plymouth le 3 juin 1657 à la vérité de la volonté susmentionnée qu'il est le dernier testament du susdit M. William Bradford senir.

William Bradford est né en 1590 dans la petite communauté agricole d'Austerfield, dans le Yorkshire. Son père William est décédé alors que le jeune Bradford n'avait qu'un an. Il a vécu avec son grand-père William, jusqu'à la mort de son grand-père à l'âge de six ans. Sa mère Alice est décédée alors qu'il avait sept ans. Orphelins de parents et de grands-parents, lui et sa sœur aînée Alice ont été élevés par leur oncle Robert Bradford. William était un garçon maladif, et à l'âge de 12 ans s'était mis à lire la Bible, et alors qu'il commençait à devenir majeur, il fit la connaissance du&# x00a0ministère de Richard Clyfton et John Smith, autour duquel les églises séparatistes de la région seraient finalement formé vers 1606. Sa famille n'était pas favorable à ses mouvements, et en 1607, l'Église d'Angleterre faisait pression pour éteindre ces sectes religieuses. Bradford, à l'âge de 18 ans, s'est joint au groupe de séparatistes qui ont fui l'Angleterre par crainte de persécution, arrivant à Amsterdam en 1608. Un an plus tard, il a émigré avec le reste de l'église vers la ville de Leiden, en Hollande, où ils est resté onze ans. Bradford retourna temporairement à Amsterdam en 1613 pour épouser son épouse de 16 ans, Dorothy May. À Leyde, Bradford a commencé le métier de tisserand de soie pour joindre les deux bouts, et a également pu récupérer une partie du domaine en Angleterre que son père lui avait laissé, pour subvenir à ses besoins et à ceux de sa nouvelle épouse à Leyde. Ils eurent un fils, John, né vers 1615-1617 à Leyde.

En 1620, lorsqu'une partie de l'église avait décidé de partir pour l'Amérique sur le Mayflower, Bradford (aujourd'hui âgé de 30 ans) a vendu sa maison à Leyde, et lui et sa femme Dorothy ont rejoint cependant, ils ont laissé leur jeune fils John derrière, sans doute pour qu'il n'ait pas à endurer les difficultés de la construction de colonies. Alors que le Mayflower était ancré au large du port de Provincetown, à la pointe de Cape Cod, et tandis que de nombreux hommes du Pilgrim exploraient et cherchaient un endroit où s'installer, Dorothy Bradford est accidentellement tombée par-dessus bord et s'est noyée.

John Carver a été élu gouverneur de Plymouth, et est resté gouverneur jusqu'à sa mort un an plus tard en avril 1621.&# x00a0Bradford a ensuite été élu gouverneur, et a été réélu presque chaque année par la suite. En 1623, il épousa la veuve Alice (Carpenter) Southworth, et eut un festin de mariage rappelant beaucoup le « Premier Thanksgiving », avec Massasoit et un grand nombre d'Indiens se joignant, et apportant des dindes et des cerfs. Bradford était le chef du gouvernement de Plymouth, supervisait les tribunaux, les finances de la colonie, correspondait avec les investisseurs et les voisins, formulait une politique à l'égard des étrangers, des Indiens et de la loi, et avait donc un rôle très actif dans le fonctionnement de l'ensemble de la colonie. . Avec sa seconde épouse, il a eu trois autres enfants, qui ont tous survécu jusqu'à l'âge adulte et se sont mariés.

À partir de 1630, il commença à écrire une histoire de la colonie de Plymouth, qui est maintenant publiée sous le titre Of Plymouth Plantation. Il a continué à écrire son histoire de Plymouth jusqu'en 1651 environ. L'histoire de Bradford est l'une des principales sources utilisées par les historiens et est la seule histoire complète de la colonie de Plymouth qui a été écrite par un passager du Mayflower. C'est une lecture obligatoire dans un certain nombre de cours universitaires d'histoire américaine, et une édition de celui-ci a été éditée par l'historien MayflowerHistory.com Caleb Johnson (voir le lien Amazon.com à droite). Un certain nombre de ses lettres, poèmes, conférences et autres écrits de William Bradford ont également survécu. &# x00a0 William Bradford était généralement malade tout au long de l'hiver 1656-1657 le 8 mai, Bradford a prédit à ses amis et à sa famille qu'il mourrait, et il l'a fait le lendemain, 9 mai 1657, à l'âge de 68 ans.


William Bradford : chef des premiers pèlerins

Le 5 avril 1621, le gouverneur John Carver et une centaine de pèlerins de Plymouth regardèrent le Fleur de mai hisser les ancres et naviguer de Cape Cod Bay vers l'Angleterre. Que de peurs et de doutes ont dû traverser leur esprit alors qu'ils voyaient leur dernier lien mince avec la civilisation disparaître.

Une semaine plus tard, par une journée chaude et ensoleillée, Carver a laissé tomber sa houe, se plaignant d'un terrible mal de tête. Deux jours plus tard, il était mort. Par consentement unanime, la poignée de colons restants a élu William Bradford, 32 ans, pour prendre sa place. Le sort de la colonie, voire de leur vie même, était en jeu. Avec une foi inébranlable et un courage inébranlable, Bradford a accepté le défi, confiant le résultat au Seigneur.

Les premières leçons en confiance
Bien que la vie à Plymouth mettrait sa foi à l'épreuve d'une manière que William Bradford ne pouvait pas encore imaginer, il avait déjà 20 ans d'expérience de la confiance dans le Seigneur. En 1591, un an après sa naissance à Austerfield, dans le Yorkshire, son père mourut. Lorsque sa mère s'est remariée, elle a envoyé le jeune William vivre d'abord chez son grand-père, puis chez ses oncles, qui ont mis le chétif au labour.

À l'âge de douze ans, une grave maladie le laisse inquiet pour son âme. A cette époque, la religion organisée en Angleterre était en plein désarroi. Beaucoup de prêtres n'habitaient pas près de leurs paroisses, et beaucoup ne prêchaient même pas les quatre sermons chaque année requis par la loi. Bien que le prêtre d'Austerfield vivait dans sa paroisse, il était ignorant et facile à vivre, ne montrant aucun zèle pour les choses de Dieu. Des groupes évangéliques se sont formés dans la région et Bradford a commencé à assister à leurs réunions, même si cela a provoqué la colère de ses oncles.

L'Église d'Angleterre et le gouvernement anglais se sont unis pour persécuter ceux qui voulaient se séparer de l'Église d'Angleterre. Ces séparatistes ont été harcelés, condamnés à des amendes et emprisonnés sous divers prétextes. La persécution était si grave qu'ils ont finalement décidé d'émigrer aux Pays-Bas à la recherche de la liberté religieuse et du soulagement de la persécution. Leurs voyages, cependant, ont été en proie à d'innombrables difficultés. Comme l'Angleterre leur a interdit de quitter le pays, ils ont dû s'enfuir. Certains se sont fait voler de l'argent et des biens traîtreusement, tandis que d'autres ont été poursuivis par des troupes. En plus de ces déboires, certains séparatistes ont été trahis par les capitaines qui étaient censés les emmener outre-mer. Capturé en 1607, William Bradford, 18 ans, s'est retrouvé emprisonné pour ses croyances.

En raison de sa jeunesse, il est rapidement libéré et se rend en Hollande où il obtient un emploi de tisserand. Il épousa Dorothy May en 1613 et fut bientôt inclus dans les plus hauts conseils séparatistes. Les exilés, sous les pasteurs John Robinson et William Brewster, s'installèrent à Leyde. Les conditions étaient dures et les revenus rares. Le taux de mortalité était élevé et le travail épuisant. En désespoir de cause, les séparatistes ont décidé d'émigrer vers le nouveau monde et d'établir une colonie où ils pourraient améliorer leur situation. Après de nombreuses épreuves, trahisons et dangers, un petit groupe de séparatistes, avec d'autres migrants, a navigué vers la Nouvelle-Angleterre sur le Fleur de mai. Ce petit groupe de voyageurs est devenu connu sous le nom de Pilgrims, et Bradford a aidé à choisir Plymouth comme lieu où ils s'installeraient.

Bradford hérite d'un gâchis
Bradford a commencé sa nouvelle vie en tant que veuf : sa femme Dorothy s'est noyée dans le port de Cape Cod, « tombant » par-dessus bord alors que le navire était immobile dans l'eau. En raison de la réticence du récit, les historiens conjecturent que sa mort aurait pu être un suicide.

Les conditions dans la nouvelle colonie étaient formidables. À la mort de Carver, Bradford a hérité d'énormes problèmes. La nourriture était rare et pendant plusieurs années, les pèlerins vécurent au bord de la famine. Les Indiens ont à juste titre ressenti de l'empiètement sur leurs terres et la peste a éclaté, tuant plus de la moitié des pèlerins le premier hiver. Il y avait des querelles avec les "étrangers" au milieu d'eux. Les « aventuriers » (capital-risqueurs) qui ont financé l'expédition ont fait des demandes déraisonnables, se sont disputés entre eux en Angleterre et ont forcé la petite colonie à vivre pendant plusieurs années dans un système qui ne pourrait jamais fonctionner. Des ennemis venus d'Angleterre imposaient à leur charité chrétienne.

Dans ces circonstances difficiles, Bradford a été élu à plusieurs reprises gouverneur, servant sans salaire pendant quatorze mandats et ne recevant ensuite que 20 £ par an pour tout son travail. La charge de travail était si lourde qu'il a supplié d'autres de gouverner à tour de rôle la colonie, mais en 34 ans, il n'a pu échapper à une réélection que cinq fois, en 1633, 1634, 1636, 1638 et 1644.

Rejeter une chance de prendre le pouvoir
Bien que surmené et sous-payé, Bradford était un bon gouverneur. Il était à la fois législateur, exécutif et juge, mais il a maintenu son intégrité et n'a pas abusé de ses pouvoirs. Il a essayé d'être pacifique et juste avec les Indiens, a fait preuve de charité chrétienne envers les colons ultérieurs qui ont abusé du système et n'avait pas faim de pouvoir. En 1630, un brevet d'Angleterre lui donne le pouvoir de s'approprier toutes les terres de la colonie. Bradford a montré son véritable esprit chrétien en divisant immédiatement la propriété entre les « vieux venus » et en permettant à leurs droits d'autonomie gouvernementale de continuer comme avant.

Tous ceux qui sont arrivés dans le Massachusetts n'étaient pas puritains. Bradford était tolérant envers ceux dont les opinions religieuses différaient des siennes (à l'exception des Quakers). En effet, il s'est fortement appuyé sur Myles Standish, l'un des "étrangers" qui ont navigué avec les Pilgrims. Certains historiens pensent que Standish était catholique, que ce soit ou non, Bradford l'a placé dans une position d'énorme responsabilité.

Ainsi, dans toutes ses relations, Bradford a montré qu'il croyait profondément en Dieu et agissait avec le Père à l'esprit. Ses écrits rendent grâce à plusieurs reprises pour la manière dont Dieu a pourvu aux colons. "Et ainsi, ils trouvèrent le Seigneur avec eux dans toutes leurs voies, dont son saint nom soit loué pour toujours, à toute la postérité." Il s'est demandé comment il se faisait que tant de pèlerins aient vécu jusqu'à un âge avancé malgré les terribles épreuves qu'ils ont traversées. Il conclut que c'est parce que Dieu avait voulu montrer au monde que « l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole de Dieu ». Malgré toute sa piété, il n'a jamais permis à l'église de dominer sa colonie comme elle l'a fait à Massachusetts Bay. L'église et le gouvernement étaient limités aux sphères appropriées.

de la plantation de Plimoth
Pendant son séjour aux Pays-Bas, Bradford a travaillé dur pour poursuivre ses études. Dans ses dernières années à Plymouth, il a utilisé son éducation pour écrire une histoire de la colonie et l'a appelée Of Plimoth Plantation. Il n'était pas destiné à être publié, mais plutôt à l'usage de ses enfants. Cependant, les historiens ont connu le manuscrit très tôt et certains l'ont consulté. Puis le document a disparu. De nombreuses années plus tard, il est apparu en Angleterre et a finalement été restauré dans le Massachusetts et imprimé. En écrivant cette histoire, Bradford a préservé la mémoire des hommes nobles qui ont risqué leur vie, leur santé et leurs biens pour l'honneur de Dieu.

« Engagement du bonheur » de Bradford
William Bradford mourut en 1657, après avoir guidé la colonie de Plymouth vers la survie malgré des coups si sévères que d'autres colonies se sont effondrées face à des difficultés similaires. Il est mort triomphant dans sa foi en Dieu. La veille de sa mort, il dit avec joie à ses amis, « que le bon Esprit de Dieu lui avait donné un gage de bonheur dans un autre monde, et les prémices de sa gloire éternelle ».

Bradford explique pourquoi les pèlerins ont quitté Leyde pour le Nouveau Monde
Après avoir vécu dans cette ville [Leyde] pendant environ onze ou douze ans (ce qui est mémorable car cela coïncidait avec la célèbre trêve entre les Pays-Bas et les Espagnols), plusieurs d'entre eux ont été emmenés par la mort, et beaucoup d'autres ont commencé à étant bien frappés par les années, la grave expérience de la maîtresse leur ayant appris beaucoup de choses, ces dirigeants prudents avec plusieurs des membres les plus sages commencèrent à la fois à appréhender profondément leurs dangers présents et à envisager sagement l'avenir et à envisager des remèdes opportuns.

Dans l'agitation de leurs pensées et de nombreux discours autour d'ici, ils commencèrent enfin à s'incliner vers cette solution : se déplacer vers un autre endroit. Ce n'était pas hors du changement pour le changement ou une fantaisie étourdissante similaire, par laquelle les gens sont souvent transportés vers leur grand mal et leur grand danger, mais pour diverses raisons sérieuses et solides, dont certaines des principales que je vais aborder ici brièvement…

Les quatre principales raisons invoquées par Bradford étaient les suivantes :

  1. Les conditions en Hollande pour les séparatistes étaient si dures que peu de ceux qui croyaient comme ils osaient les rejoindre, et certains préféraient en fait aller en prison en Angleterre.
  2. Beaucoup d'entre eux vieillissaient, leur vieillesse accélérée par leurs souffrances et leur dur labeur, de sorte qu'ils commençaient à sombrer sous le poids de leur lutte sans fin et seraient bientôt obligés de trouver de meilleures conditions ou de mourir prématurément.
  3. Leurs enfants étaient perdus pour eux. Les corps de certains se sont effondrés dans la jeunesse à cause du surmenage. Beaucoup étaient conduits à un mauvais comportement par des voisins irréligieux. D'autres, pour échapper à la corvée, s'étaient enrôlés dans l'armée ou étaient devenus marins, mettant ainsi leur âme en danger par une mauvaise compagnie.
  4. Ils espéraient promouvoir l'Évangile du Christ dans « les régions éloignées du monde ».

William Bradford et un Indien anglophone
"…Mais Squanto a continué avec eux, et était leur interprète, et était un instrument spécial envoyé de Dieu pour leur bien au-delà de leurs attentes. Il leur a indiqué comment planter leur maïs, où attraper du poisson et comment se procurer d'autres articles, et était aussi leur pilote pour les guider vers des endroits inexplorés pour leur usage, et ne les a jamais quittés jusqu'à sa mort. Il était originaire de cet endroit, et n'avait presque plus personne en vie à part lui. Il avait été emporté avec plusieurs autres par un Hunt, un capitaine de navire, qui s'attendait à les vendre comme esclaves en Espagne, mais [Squanto] s'est échappé en Angleterre où il a été hébergé par un marchand à Londres, et employé à Terre-Neuve et d'autres endroits, et finalement amené ici par un M. .Dermer, un homme employé par Sir Ferdinando Gorges et d'autres, pour l'exploration et d'autres projets dans ces régions…

[En 1622 à Manamoick Bay] Squanto est tombé malade d'une fièvre indienne, saignant abondamment du nez (ce que les Indiens considèrent comme un symptôme de mort), et en quelques jours il y mourut, demandant au gouverneur de prier pour lui, afin qu'il puisse aller au Dieu des Anglais dans le ciel et il a légué certaines de ses choses à différents de ses amis anglais en gage de son amour. Il a été une grande perte." Extrait du livre 2 de Bradford's Histoire de la plantation de Plymouth 1606-1646. Éd. par William T. Davis. New York : Scribner's, 1908. Anglais modernisé par Dan Graves.


William Bradford : "Sodomie" et "Courronnerie" 1642

William Bradford (1590-1657)

« Des choses effrayantes à nommer »

Dans l'histoire de la colonie de Plymouth de William Bradford (non publiée de son vivant), il a commenté une épidémie de sodomie, de bestialité, de fornication, d'adultère et de viol en 1642.(1)

Après avoir discuté du cas Humfry (discuté à la page précédente). Bradford s'émerveilla que « la méchanceté grandit et éclata » en Nouvelle-Angleterre, un pays où la méchanceté était tant dénoncée, étudiée et sévèrement punie « comme nulle part ailleurs ». Même les « hommes modérés et bons » avaient censuré les habitants de la Nouvelle-Angleterre pour la « sévérité de leurs punitions ».

Mais tous les discours contre la méchanceté, et les châtiments sévères qui lui étaient infligés, « ne purent empêcher l'éclatement », cette année-là et d'autres, de divers « péchés notoires..., en particulier l'ivresse et l'impureté ». Bradford a fait référence non seulement à « l'incontinence » entre personnes mariées, mais à « ce qui est pire » – même « la sodomie et la sodomie (des choses effrayantes à nommer) » – avait « survenu dans ce pays plus d'une fois ».

Bradford a suggéré que de tels crimes pourraient provenir de « nos natures corrompues, qui sont si à peine bridées, soumises et mortifiées ».

Une raison plus spécifique de telles épidémies pourrait être que « le Diable » était plus rancunier contre les églises de la Nouvelle-Angleterre parce qu'elles ont fait plus d'efforts que d'autres pour préserver la sainteté et la pureté, et punir le péché. Peut-être que le diable essayait de « jeter une tache et une tache » sur les habitants de la Nouvelle-Angleterre pour leurs vertus, Bradford préférerait penser cela plutôt que de croire que « Satan » avait « plus de pouvoir dans ces terres païennes » que dans des nations plus profondément chrétiennes.

Bradford a également suggéré qu'en Nouvelle-Angleterre « la méchanceté étant davantage arrêtée par des lois strictes », et examinée de si près, était comme « des eaux lorsque leurs cours d'eau sont… endigués ». Lorsque de tels barrages se sont rompus, les eaux auparavant retenues « s'écoulaient avec plus de violence et faisaient plus de bruit et de perturbations que lorsqu'on les laissait couler tranquillement dans leurs propres canaux ». éclater sous des formes particulièrement violentes, que la répression a provoqué des expressions sexuelles violentes - une suggestion surprenante à trouver dans les mots d'un des premiers puritains. (3)

Bradford ne pensait pas que la découverte de la méchanceté en Nouvelle-Angleterre indiquait la présence de plus de péchés là-bas qu'ailleurs. Il pensait que les maux étaient plus susceptibles d'être rendus publics en Nouvelle-Angleterre par des magistrats stricts et par des églises qui « regardent étroitement leurs membres ». Dans d'autres endroits, avec des populations plus importantes, « beaucoup de maux horribles » n'ont jamais été découverts, alors que dans la Nouvelle-Angleterre relativement peu peuplée, ils ont été « mis en lumière » et « rendus visibles pour tous ».

Bradford a décrit le cas de Thomas Granger, un adolescent exécuté, en septembre 1642, pour sodomie avec « une jument, une vache, deux chèvres, cinq moutons, deux veaux et une dinde ». Granger, et un individu qui "avait fait des tentatives de sodomie sur un autre", ont été interrogés sur "comment ils sont arrivés d'abord à la connaissance et à la pratique d'une telle méchanceté". dans la vieille Angleterre." Granger "a dit qu'il avait appris [la bestialité] par un autre qui avait entendu parler de telles choses par certains en Angleterre quand il était là-bas, et ils gardaient le bétail ensemble." Cela indiquait, a déclaré Bradford, « comment une personne méchante peut en infecter plusieurs ». Il a donc conseillé aux maîtres de faire très attention à « quels serviteurs ils amènent dans leurs familles ».(5)

On pourrait se demander, dit Bradford, comment « tant de méchants et de profanes ont pu venir si rapidement dans ce pays et se mélanger parmi nous » -- « nous » étant ces « hommes religieux qui ont commencé le travail », qui « sont venus pour l'amour de la religion."

Bradford a répondu que partout où le Seigneur a semé de la bonne semence, "l'envieux" essaiera de semer la mauvaise.

Deuxièmement, dans le désert américain, « beaucoup de travail et de service », beaucoup de « construction et de plantation » étaient nécessaires. et « de nombreux serviteurs indésirables… furent ainsi amenés, hommes et femmes », ceux-ci fondèrent finalement leurs propres familles et se multiplièrent (augmentant vraisemblablement le nombre d'enfants « indésirables »).

Troisièmement, et "une raison principale", a déclaré Bradford, "certains ont commencé à faire un commerce" d'expédition de passagers vers l'Amérique, ces commerçants, pour "faire progresser leur profit", se moquaient de qui ils transportaient tant que leurs passagers "avaient de l'argent pour les payer." Et « par ce moyen, le pays est devenu harcelé par de nombreuses personnes indignes. » (6)

Enfin, une " multitude mélangée " est entrée dans le désert américain, certains étant envoyés avec " l'espoir qu'ils seraient rendus meilleurs ", d'autres afin qu'ils soient " gardés de la honte à la maison ". De telles personnes « suivraient nécessairement leurs cours dissolus » dans le Nouveau Monde. Ainsi, conclut Bradford, au cours des vingt années écoulées depuis l'arrivée des premiers colons vraiment pieux, la population coloniale s'était peut-être « aggravée ». (7)


Voir la vidéo: American Literature William Bradford - Of Plymouth Plantation (Janvier 2022).