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Monolithe Ponce, Tiwanaku



Tiwanacu

Le lac Titicaca, en Bolivie, abrite les vestiges de la civilisation précolombienne de Tiwanacu. Tiwanacu, avant l'empire Inka, dominait l'est et le sud de la Bolivie, le nord-ouest de l'Argentine, le nord du Chili et le sud du Pérou. Les conceptions précédentes de Tiwanacu étaient qu'il était le lieu de cérémonies religieuses mais au 20 ème siècle, il a finalement été découvert comme une civilisation ou une métropole. La civilisation montre des origines de 200 av.

La civilisation Tiwanacu montre un système agricole efficace connu sous le nom de systèmes de champs surélevés. Le système permettait l'entretien des cultures pendant les nuits froides de la Bolivie. Cela a été fait grâce à l'utilisation de canaux qui retenaient la chaleur de la lumière du soleil. Dans les canaux de rétention de chaleur, des algues et des plantes aquatiques ont été ajoutées pour fertiliser organiquement les champs. Bien que Tiwanacu ne soit pas seulement un centre religieux, il existe de nombreux monuments qui témoignent des croyances du peuple Tiwanacu. De grandes sculptures en pierre représentent les dirigeants, les prêtres et même la première race de géants Tiwanaku, dont la mythologie pan-andine croyait que la race humaine est originaire. La photographie publiée est le monolithe Ponce qui contient des éléments expliquant le dieu créateur adoré Viracocha, en raison du personnel, du masque ressemblant à un visage, du kilt tunique et de la ceinture. .

Dans l'ensemble, les vestiges de Tiwanacu sont non seulement importants pour la compréhension des origines boliviennes, mais ils ouvrent également la compréhension des éléments influents des cultures andines répandues et des prédécesseurs du bassin du Titicaca, dont le notable Chavin.


Destruction à Tiwanaku et Puma Punku

Les deux sites semblent avoir été frappés par un raz de marée ou un autre type de cataclysme. Les pierres, certaines pesant jusqu'à 80 tonnes, sont dispersées autour des deux sites et souvent incrustées dans la boue. Des fouilles y ont été effectuées, plus récemment au temple Kantatalita à Tiwanaku et à Puma Punku, où ils ont maintenant révélé qu'il s'agissait d'une grande pyramide à plate-forme, similaire, mais beaucoup plus grande que la pyramide Akapana de Tiwanaku. La pyramide massive aurait jadis touché le bord du lac Titicaca. Cependant, le lac légendaire est maintenant à environ 20 miles.

Puma Punku vu du ciel (Auteur fourni)


L'histoire de l'art andin

L'art en Amérique du Sud, en particulier dans la région andine, existe depuis l'âge de pierre. Les toutes premières œuvres d'art péruviennes qui ont réussi à rester préservées tout ce temps sont des sculptures sur pierre et des poteries. Il existe des preuves de travaux de céramique artistique dans la région à partir de 1850 avant JC, il y a près de 4 000 ans. Encore plus loin, il y a des peintures rupestres préservées dans les montagnes des Andes il y a près de 12 000 ans. Si vous êtes intéressé par les peintures rupestres, cliquez ici pour lire notre article de blog sur leur signification et leur histoire.

D'environ 2000 à 1000 avant JC, les peuples de la région andine, en particulier les Chavin, fabriquaient des textiles à motifs colorés. Certains de ces motifs sont en fait des illusions d'optique. Ces personnes, comme beaucoup d'autres à travers le monde, fabriquaient également des figurines de femmes à cette époque. Certains des bâtiments survivants de cette époque sont également décorés de sculptures, certaines œuvres d'art étant plus abstraites et d'autres capturant la ressemblance de la forme humaine. Vers 500 avant JC, les Chavin ont cessé de se concentrer sur les humains et ont plutôt commencé à créer des œuvres d'art basées sur des animaux. Les serpents et les jaguars étaient des sujets populaires. Lorsque la culture Chavin commença à s'amenuiser, dans les quelques siècles précédant et suivant l'an 0, une autre culture prit sa place. Les Paracas ont créé un travail très détaillé sur les sculptures et les textiles. A cette époque, le peuple Nazca a également émergé. Bien qu'ils soient surtout connus pour avoir créé les lignes de Nazca, de grands dessins gravés sur des kilomètres de terrain découvert qui servaient probablement à des fins cérémonielles, ils étaient également des métallurgistes qualifiés et créaient des œuvres d'art complexes qui avaient également des objectifs pratiques.

Quelque part entre 600 et 1000 après JC, le peuple Tiwanaku près du lac Titicaca a créé de grands monolithes. Un exemple survivant de leur œuvre d'art est le monolithe Ponce, les cultures ont continué à monter et à décliner dans la région andine, avec des tendances en matière de tapisserie et de travail textile allant et venant et la création d'art portable et pratique à la hausse, tels que des récipients à boire décorés. Au XVe siècle, l'empire inca était en plein essor et ils assimilèrent les compétences techniques et les goûts artistiques des plus petites cultures qu'ils dominaient. Pendant 100 ans, l'Empire Inca a prospéré jusqu'à sa conquête par les Espagnols. L'arrivée des Espagnols a fusionné les symboles andins traditionnels avec le christianisme.

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Ruines de Tiwanaku : une conclusion peu satisfaisante ?

Une fois que nous avons fait le tour de la Porte des Dieux très anciens et que nous sommes entrés dans le temple supérieur, nous avons trouvé la deuxième statue la plus impressionnante de Tiwanaku : le monolithe Ponce. De plus, dans cette région, nous pouvons nous émerveiller devant le joyau de la couronne des ruines de Tiwanaku : la porte du soleil.

Les reliefs et la perfection mathématique de ce monument témoignent du haut niveau d'avancement de la civilisation Tiwanaku il y a des centaines d'années.

Au centre de la porte se trouve l'image de Viracocha, le dieu solaire et l'une des divinités les plus importantes de la civilisation bolivienne, il est entouré de 24 rayons de lumière, chacun représentant une heure de la journée.

Lorsque les conquistadores ont trouvé la porte pour la première fois, elle était déjà brisée et divisée en deux parties, de nombreuses hypothèses ont tenté (et ont échoué) de résoudre le mystère de comment cela s'est passé, la plus populaire étant qu'elle était le résultat d'un coup de foudre violent.

Moi? Je blâme les extraterrestres comme d'habitude.

La légende locale raconte que cette porte détient un secret que l'ancienne civilisation bolivienne a laissé caché dans le lac Titicaca et qu'elle reviendra à la surface et aidera l'humanité en temps de crise.

Légende, mythe ou réalité ? Probablement un mélange des trois.

Le monolithe de Ponce dans les ruines de Tiwanaku, en Bolivie

À la fin de la journée, le guide nous a emmenés dans un restaurant local à proximité où j'ai essayé de manger de la viande d'alpaga (un proche parent des lamas), inutile de dire que j'étais totalement dégoûté après quelques bouchées et j'ai fini par avoir une soupe aux lentilles à la place.

À table, j'ai réfléchi à ce que cette journée m'a appris et partagé mes expériences avec les compagnons de voyage qui ont également fait le tour.

C'était un consensus que nous nous sommes tous retrouvés avec plus de questions que de réponses sur la civilisation bolivienne de Tiwanaku et pourtant, c'est ce qui a rendu ce voyage si spécial dans mon esprit.

Ce sens de l'inconnu, ce sentiment que dans ce vaste monde, il y a encore des mystères qui attendent d'être résolus&hellipJ'espère juste être encore en vie au moment où ils seront enfin révélés.

Les détails du visage du Monolithe Fraile dans les Ruines de Tiwanaku


L'apparition récente de monolithes inexpliqués offre des liens avec le passé antique

EN novembre, des organes de presse ont rapporté l'apparition déroutante de plusieurs monolithes métalliques particuliers et hautement polis dans des paysages reculés du monde entier.

Certains, naturellement, ont blâmé les extraterrestres. D'autres ont vu des similitudes avec le monolithe métallique emblématique de Stanley Kubrick de 2001 : L'Odyssée de l'Espace.

En tant qu'archéologues, nous avons observé ces événements avec un certain amusement. Les menhirs imposants et isolés ont joué un rôle important dans de nombreuses cultures historiques du monde, de la Mongolie aux îles britanniques.

Notre savoir-faire réside dans les monolithes des Andes sud-américaines : des figures humaines monumentales sculptées dans des blocs de pierre uniques qui sont remarquables non seulement par leur forme et leur style, mais aussi par les histoires qu'elles racontent.

Les monolithes des hauts plateaux boliviens ont servi de point focal aux rituels religieux publics dès 800 avant notre ère et sont restés une source de fascination depuis lors. Lorsque les armées incas conquirent cette région au XVe siècle, elles les considéraient comme des vestiges de la création du monde.

Au 16 e siècle, les envahisseurs suivants, les conquistadors espagnols, apprirent qu'ils étaient l'œuvre de géants. Au cours des siècles suivants, ils ont été dynamités pour construire des chemins de fer, volés par des collectionneurs étrangers et même utilisés comme cible d'entraînement par l'armée bolivienne.

Depuis le début du 20 e siècle, cependant, un certain nombre de nouveaux monolithes ont été mis au jour lors de fouilles par des archéologues boliviens et étrangers, et par des résidents locaux au cours d'activités quotidiennes telles que les champs agricoles et la construction de maisons. Beaucoup datant d'il y a plus de 2 000 ans, certains très minutieusement sculptés, ont été trouvés dans toute la région.

Les monolithes les plus connus sont ceux du site UNESCO de Tiwanaku en Bolivie, un endroit qui était célèbre à son apogée (400-1000) pour attirer les pèlerins de toute la Cordillère des Andes malgré son cadre époustouflant à 3 800 mètres d'altitude. Beaucoup de ces monolithes de pierre volcanique sont finement sculptés. Le plus grand d'entre eux, le monolithe Bennett - récemment revenu à son site d'origine - culmine à sept mètres de haut. D'autres monolithes plus petits se trouvent éparpillés sur le site, mais aussi dans les patios des maisons de la ville moderne.

L'opportunité d'interagir avec les monolithes a peut-être été la principale attraction de Tiwanaku pour ses fidèles religieux. Pour de nombreux peuples autochtones des Andes, les pierres et les montagnes sont considérées comme des êtres puissants pouvant intervenir dans les vies humaines.

Et comme les mystérieux monolithes métalliques, l'importance des monolithes est associée à leurs environnements naturels. Les analyses chimiques confirment que la pierre des monolithes de Tiwanaku provient de montagnes que le peuple Aymara considère comme des êtres vivants sacrés avec des personnalités distinctes. Dans le passé, les fidèles cherchaient probablement à interagir avec ces êtres sous leur forme de monolithes dans des états de conscience altérés par le biais de drogues, d'alcool ou de transe induite par la musique.

Les principaux monolithes de Tiwanaku tiennent dans une main un récipient à boire — semblable à un verre à pils moderne — et dans l'autre une tablette plate pour inhaler du tabac à priser hallucinogène. Les archéologues ont trouvé les deux types d'artefacts, et même des médicaments psychotropes, à Tiwanaku et sur d'autres sites en Bolivie, au Chili et au Pérou.

Lorsque le gouvernement de Tiwanaku s'est effondré vers 1000, les monolithes semblent avoir fait les frais de la colère des gens. Beaucoup ont été décapités, défigurés ou brisés. Un monolithe brisé a été uni à la fin des années 1970 avec son autre moitié : la partie supérieure de 998 kilogrammes a été trouvée à 220 kilomètres, à travers le lac Titicaca, et identifiée par analyse microscopique. D'autres monolithes ont survécu, seulement pour souffrir sous les envahisseurs espagnols ultérieurs, qui ont enlevé le placage d'or et, dans certains cas, les ont inscrits avec des croix et des dates, et les ont enterrés cérémonieusement.

Pour de nombreux Aymara boliviens, les monolithes de pierre continuent de vivre dans le présent. Les habitants actuels de la ville près de Tiwanaku ont raconté à nos collaborateurs des monolithes prenant vie la nuit, errant dans les rues. En 2006, Evo Morales, le premier président indigène de la Bolivie, a prêté serment à Tiwanaku sous l'œil vigilant du monolithe Ponce.

Ailleurs, de nouveaux monolithes sont encore en train de naître.

En 2007, le sculpteur Ruben Herrera a signé un contrat avec la municipalité de Guaqui pour ciseler une réplique du monolithe de Bennett. Il a extrait une roche de 20 tonnes d'une colline voisine en utilisant des techniques traditionnelles. Bien qu'il ait travaillé pendant 20 mois, il n'a jamais été payé. Le monolithe reste dans son lieu de production, mais est désormais intégré dans un mur de propriété.

Des villageois ont déclaré à la presse que M. Herrera avait une maladie causée par la pierre qui avait pénétré dans son corps et qu'il ne pouvait être guéri que par des chamanes locaux (ou yatiris). Aujourd'hui, les gens placent des bougies et des fleurs au pied de la réplique, et yatiris verser de l'alcool de grain sur son œuvre.

À l'heure actuelle, nous devenons de plus en plus dépendants des technologies nouvelles et distantes. Il semble incroyable que nous soyons toujours fascinés par les monolithes de métal et de pierre et les qualités des objets qui semblent émerger comme par magie de la terre.

En tant qu'archéologues, cependant, nous ne trouvons pas cela du tout mystifiant. Les artefacts et l'art comme les monolithes andins animés possèdent un pouvoir extraordinaire pour capter notre attention alors même que les civilisations montent et tombent, et nous rappellent nos liens avec les lieux que nous habitons. - Reuters

Andrew Roddick est professeur agrégé d'anthropologie à l'Université McMaster tandis qu'Anna Guengerich est professeure adjointe au Collège Eckerd.


L'archéologie des monolithes boliviens

Les monolithes des hauts plateaux boliviens ont servi de point focal aux rituels religieux publics dès 800 avant notre ère et sont restés une source de fascination depuis lors. Lorsque les armées incas ont conquis cette région au XVe siècle, elles les ont vues comme des vestiges de la création du monde.

Au 16ème siècle, on a dit à la prochaine série d'envahisseurs - les conquistadors espagnols - qu'ils étaient l'œuvre de géants. Au cours des siècles suivants, ils ont été dynamités pour construire des chemins de fer, volés par des collectionneurs étrangers et même utilisés comme cible de tir par l'armée bolivienne.

Depuis le début du 20e siècle, cependant, un certain nombre de nouveaux monolithes ont été découverts lors de fouilles par des archéologues boliviens et étrangers, et par des résidents locaux au cours d'activités quotidiennes telles que les champs agricoles et la construction de maisons. Beaucoup datant d'il y a plus de 2 000 ans, certains très minutieusement sculptés, ont été trouvés dans toute la région.

Ce monolithe de grès rouge date du 7ème siècle avant notre ère, mais sortait la tête du sol avant d'être excavé du sommet d'une colline en 2003. (Taraco Archeology Project)

Les monolithes les plus connus sont ceux du site UNESCO de Tiwanaku en Bolivie, un endroit qui était célèbre à son apogée (400-1000) pour attirer les pèlerins de toute la Cordillère des Andes malgré son cadre époustouflant à 3 800 mètres d'altitude.

Beaucoup de ces monolithes de pierre volcanique sont finement sculptés. Le plus grand d'entre eux, le monolithe Bennett - récemment revenu à son site d'origine - culmine à sept mètres de haut. D'autres monolithes plus petits se trouvent éparpillés sur le site, mais aussi dans les patios des maisons de la ville moderne.


Animer des pierres

L'opportunité d'interagir avec les monolithes a peut-être été la principale attraction de Tiwanaku pour ses fidèles religieux. Pour de nombreux peuples autochtones des Andes, les pierres et les montagnes sont considérées comme des êtres puissants pouvant intervenir dans les vies humaines.

Et comme les mystérieux monolithes métalliques, l'importance des monolithes est associée à leurs environnements naturels. Les analyses chimiques confirment que la pierre des monolithes de Tiwanaku provient de montagnes que le peuple Aymara considère comme des êtres vivants sacrés avec des personnalités distinctes. Dans le passé, les fidèles cherchaient probablement à interagir avec ces êtres sous leur forme de monolithes dans des états de conscience altérés par le biais de drogues, d'alcool ou de transe induite par la musique.

Les principaux monolithes de Tiwanaku tiennent dans une main un récipient à boire — semblable à un verre pilsner moderne — et dans l'autre une tablette plate pour inhaler du tabac à priser hallucinogène. Les archéologues ont trouvé les deux types d'artefacts, et même des médicaments psychotropes, à Tiwanaku et sur d'autres sites en Bolivie, au Chili et au Pérou.

Lorsque le gouvernement de Tiwanaku s'est effondré vers 1000, les monolithes semblent avoir fait les frais de la colère des gens. Beaucoup ont été décapités, défigurés ou brisés. Un monolithe brisé a été uni à la fin des années 1970 avec son autre moitié : la partie supérieure de 998 kilogrammes a été trouvée à 220 kilomètres, à travers le lac Titicaca, et identifiée par analyse microscopique. D'autres monolithes ont survécu, seulement pour souffrir sous les envahisseurs espagnols ultérieurs, qui ont enlevé le placage d'or et, dans certains cas, les ont inscrits avec des croix et des dates, et les ont enterrés cérémonieusement.

Pour de nombreux Aymara boliviens, les monolithes de pierre continuent de vivre dans le présent. Les habitants actuels de la ville près de Tiwanaku ont raconté à nos collaborateurs des monolithes prenant vie la nuit, errant dans les rues. En 2006, Evo Morales, le premier président autochtone de la Bolivie, a prêté serment à Tiwanaku sous l'œil vigilant du monolithe de Ponce.


Exploration

Le complexe Kalasasaya était utilisé comme centre de cérémonie et pour les observations astronomiques, permettant aux utilisateurs d'observer et de définir certaines activités astronomiques n'importe quel jour de l'année de 365 jours. Cela indique que la civilisation de Tiwanaku comprenait suffisamment les cycles terre/soleil (calendrier) et l'astronomie pour les incorporer dans leurs projets de construction et d'agriculture.

Tout au long de leur règne impérial, les Tiwanaku ont partagé la domination de la Période de l'Horizon Moyen avec les Wari. La culture Wari a augmenté et diminué à peu près à la même époque et était centrée à 500 miles au nord dans les hautes terres du sud du Pérou. La relation entre les deux empires est inconnue. L'interaction définie entre les deux est prouvée par leur iconographie commune dans l'art. Des éléments significatifs de ces deux styles (l'œil fendu, les têtes de trophée et les figures de profil portant un bâton, par exemple) semblent avoir été dérivés de celui de la culture Pukara antérieure dans le nord du bassin du Titicaca. Cela peut indiquer que les gens de la culture Pukara étaient également liés aux habitants de Tiwanaku. Les habitants de Tiwanaku ont créé une idéologie puissante, utilisant les anciennes icônes andines qui se sont répandues dans toute leur sphère d'influence en utilisant de vastes routes commerciales et l'art chamanique.
La sculpture de Tiwanaku est généralement composée de figures en forme de colonnes en forme de bloc avec d'énormes yeux carrés plats et détaillée avec une sculpture en relief peu profond. Ils tiennent souvent des objets rituels comme le Ponce Stella ou le Bennett Monolith.

La plus grande Stella à Tiwanaku (ci-dessus) mesure 24 pieds de haut (20 tonnes), connue sous le nom de monolithe de Bennett, ou monolithe « Pachamama ». La moitié inférieure de son corps, qui est recouverte de têtes de poisson, rappelle la divinité légendaire mésopotamienne, Oannes, l'être amphibie mi-homme, mi-poisson qui a transmis des connaissances particulières à l'humanité antique. Oannes est souvent associée au dieu créateur andin, Viracocha. On dit que Viracocha venait aussi de la mer. Certaines statues ont été trouvées tenant des têtes coupées, comme la figure de la pyramide d'Akapana, peut-être un puma-chaman.

Ces images suggèrent une décapitation humaine rituelle, en corrélation avec la découverte de squelettes sans tête trouvés sous la pyramide d'Akapana. Par conséquent, cette civilisation était assez sanguinaire dans sa religion. Les Nazca décapitaient également des gens et pratiquaient l'utilisation de têtes de trophées. Les Nazca ont poussé la chasse aux trophées aussi loin qu'ils le pouvaient et c'est peut-être l'une des raisons de la chute de cette civilisation. Ils pratiquaient un rite de fertilité qui allait aussi à l'extrême. Tiwanaku avait probablement une religion similaire. Il est possible que lors d'un rite de Pachamama, une sorte de rituel de fertilité ait été mené au sommet de leurs maîtres-autels.


Monolithe Ponce, Tiwanaku - Histoire

Archéologie expérimentale

L'un des aspects les plus déroutants des pyramides de Tiwanaku est le manque de carrières à proximité. L'analyse du grès rouge place une carrière à 10 kilomètres, une distance incroyable si l'on considère qu'une des pierres pèse à elle seule plus de 130 tonnes. La source des pierres d'andésite verte, le matériau à partir duquel les sculptures et les monolithes les plus élaborés sont fabriqués, se trouve sur la péninsule de Copacabana, de l'autre côté du lac Titicaca. Une théorie est que ces pierres d'andésite géantes (la plus grosse pesant 40 tonnes) ont été transportées sur environ 90 kilomètres à travers le lac Titicaca sur des bateaux en roseau, puis traînées laborieusement sur 10 kilomètres supplémentaires jusqu'à la ville. En utilisant uniquement des techniques traditionnelles et des matériaux disponibles localement, nous testerons cette théorie en recréant le processus de construction Tiwanaku avec un groupe d'experts Aymara de premier plan en totora construction de bateaux en roseau.

La fabrication de bateaux à roseaux dans cette région comprend la collecte et l'assemblage de paquets de totora roseaux et les attacher avec une corde faite d'herbe de prairie séchée ou ichu. Les faisceaux de roseaux sont connectés avec plus ichu pour construire la colonne vertébrale du bateau. Enfin, la rangée de paquets est martelée en forme de croissant. Si nous imitons avec succès la conception ancienne, la nature poreuse du radeau devrait filtrer l'eau des vagues soulevées par les vents violents de l'Altiplano. Sinon, ils pourraient être submergés et perdre la pierre ou pire.

Une fois la pierre traînée jusqu'à Tiwanaku, les maçons locaux la sculpteront pour en faire une reproduction de l'une des statues sur place, le monolithe Ponce. L'original sera apporté au musée nouvellement construit pour le protéger de l'érosion, et la reproduction sera mise à sa place avec une grande fanfare et des célébrations de la part des communautés indigènes.

  • Localisez une pierre d'andésite sur le lac Titicaca pesant près de huit tonnes qui pourra plus tard être sculptée par des artisans pour correspondre au monolithe Ponce du complexe de Kalisasaya.
  • Construire un totora bateau de roseau capable de transporter la pierre de la carrière à travers le lac Titicaca.
  • Identifiez les moyens par lesquels nous allons transporter la pierre jusqu'au bateau, la charger sur le bateau, décharger la pierre à destination et la transporter jusqu'à l'endroit où elle sera sculptée.

Nous avons élaboré un plan pour charger la pierre de huit tonnes sur le bateau. Cliquez sur l'image ci-dessus pour le schéma complet et l'explication. (Conception par Paul Harmon)

Au cours des trois dernières semaines, nous avons travaillé avec le constructeur de bateaux Aymara Paulino Esteban et son équipe sur une conception qui serait capable de porter une telle pierre. Ils ont construit des bateaux extrêmement grands de totora avant, mais jamais un qui pourrait porter le poids dont nous avons besoin. Notre bateau mesurera environ 14 mètres de long, cinq mètres de large et deux mètres de haut, et utilisera 3 000 paquets de totora roseaux. Chaque paquet mesure de cinq à six pieds de haut et nécessite qu'un adulte l'entoure des deux bras. Le bateau aura deux ou trois voiles, également en totora roseaux, et il aura deux à quatre très grandes rames de chaque côté pour des capacités de déplacement dans toutes les conditions de vent.

Les totora les roseaux ont été coupés et séchés et sont sur le point d'être construits. Nous avons recherché des carrières d'andésite - Copacabana étant le meilleur candidat pour l'instant - et avons recherché des méthodes anciennes pour déplacer de grosses pierres. Nous avons exploré les voies de navigation possibles sur le lac et testé diverses totora bateaux de roseaux. Tout cela se poursuivra au cours des prochaines semaines au fur et à mesure que les décisions finales seront prises.

L'un des éléments essentiels dans la construction de notre totora bateau de roseaux permet aux roseaux de sécher correctement pendant environ deux à trois semaines. Malheureusement, la semaine dernière, nous avons eu pas mal de jours de pluie qui nous ont pris environ une semaine de retard. Le vent soufflait extrêmement fort pendant des jours et le lac ressemblait à un océan avec des chapeaux blancs d'environ cinq pieds. Il est facile de voir à quel point ce lac peut être dangereux !

Vue en coupe d'un tortora bateau à roseaux (avec l'aimable autorisation de Paul Harmon)

Chacun des cercles dans le diagramme ci-dessus est un faisceau de totora roseaux reliés entre eux, de taille variable selon la taille du bateau. Dans notre bateau, chaque rouleau à l'intérieur du corps mesure environ 24 pouces de diamètre, fabriqué en regroupant des milliers de totora roseaux ensemble. Il y aura environ 25 de ces paquets dans chacun des deux corps, tous attachés ensemble par une corde. Ensuite, les deux corps seront attachés ensemble avec le cœur, qui est trois rouleaux de roseaux empaquetés. Enfin, les rails - également totora paquets - seront attachés aux corps avec une corde. Le cœur ne sera pas visible dans le projet final. Cliquez ici pour une image détaillée.

Notre bateau est sur le point d'être terminé. C'est vraiment incroyable ! Nous prévoyons de le lancer le dimanche 25 août. Nous naviguerons pendant environ deux jours de Huatahata à Copacabana, où se trouve notre pierre.

La pierre que nous avons sélectionnée pèse environ neuf tonnes et repose sur une pente au-dessus d'une eau relativement profonde sur la rive de Copacabana. Nous prévoyons de déplacer la pierre avec des leviers, des cordes, de la lubrification (huile de poisson ou végétale), et autant de personnes que nécessaire. Cette partie du projet sera un plus grand exploit que la construction du bateau. Nous sommes en train de construire une rampe en pierre du rivage dans l'eau où le bateau naviguera. Cliquez ici pour un exemple d'une telle rampe.

Nous allons essayer de déplacer cette pierre de neuf tonnes et de la transporter à travers le lac. (Dessin de Paul Harmon)

Nous pensons qu'il faudra une journée pour charger la pierre sur le bateau, puis nous naviguerons pendant environ trois jours jusqu'à un point sur le lac Titicaca près de Tiwanaku où nous déchargerons la pierre. Une fois que nous aurons transporté la pierre à Tiwanaku, nous demanderons à un artiste local de sculpter la pierre en un nouveau monolithe qui célèbre à la fois les anciennes et les nouvelles cultures. Il sera exposé au nouveau musée de Tiwanku, racontant son histoire à la vue de tous.

Le bateau a mis les voiles hier ! Suivez ses progrès quotidiens à travers des photos et des vidéos sur reedboat.freeshell.org.

Les Qala Yampu le projet a été un succès ! Veuillez lire les journaux ci-dessus pour l'histoire complète.


Monolithes pour ce siècle

Ailleurs, de nouveaux monolithes sont encore en train de naître.

En 2007, le sculpteur Ruben Herrera a signé un contrat avec la municipalité de Guaqui pour ciseler une réplique du monolithe de Bennett. Il a extrait une roche de 20 tonnes d'une colline voisine en utilisant des techniques traditionnelles. Bien qu'il ait travaillé pendant 20 mois, il n'a jamais été payé. Le monolithe reste dans son lieu de production, mais est désormais intégré dans un mur de propriété.

Les villageois ont déclaré à la presse qu'Herrera avait une maladie causée par la pierre qui pénétrait dans son corps et qu'il ne pouvait être guéri que par des chamanes locaux (ou yatiris). Aujourd'hui, les gens placent des bougies et des fleurs au pied de la réplique, et des yatiris versent de l'alcool de grain sur son travail.

Une réplique du célèbre Bennett Monolith se trouve maintenant dans un mur de la maison. (Andrew Roddick) Auteur fourni.

À l'heure actuelle, nous devenons de plus en plus dépendants des technologies nouvelles et distantes. Il semble incroyable que nous soyons toujours fascinés par les monolithes de métal et de pierre et les qualités des objets qui semblent émerger comme par magie de la terre.

En tant qu'archéologues, cependant, nous ne trouvons pas cela du tout mystificateur. Les artefacts et l'art comme les monolithes andins animés possèdent un pouvoir extraordinaire pour capter notre attention alors même que les civilisations montent et tombent, et nous rappellent nos liens avec les lieux que nous habitons.


Voir la vidéo: Monolith at Tiahuanacu La Paz, BOLIVIA (Novembre 2021).