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Gaule combattante



Les Gaulois

Les Gaulois, un groupe de Celtes, habitaient l'Europe continentale. Ils vivaient en tribus barbares indépendantes gouvernées de manière féodale par un premier magistrat. La guerre représentait une partie importante de la culture gauloise, influençant une grande partie des coutumes sociales des Gaulois. Bien que connue pour sa violence, la culture gauloise a également produit un bel art et de brillants orateurs.

Les Gaulois parlaient le gaulois, l'un des nombreux dialectes celtiques. Bien que les Gaulois aient écrit des inscriptions avec une écriture appelée «ogam», ils n'avaient pas de langue littéraire. Au lieu de cela, les Gaulois ont maintenu une tradition orale impressionnante et ont enregistré des informations par le biais de la mémorisation et de la récitation. Les Gaulois fondèrent des écoles pour enseigner aux bardes et fili, respectivement poètes et voyants, l'art de la mémorisation et de la récitation. Malheureusement, leur manque d'écriture limite la connaissance moderne des Gaulois. Ainsi, toutes les informations gauloises actuelles proviennent de sources romaines et grecques.

Les Gaulois pratiquaient un type de féodalité qui dirigeait leur vie. Les classes inférieures se soumettaient à un contrat dit de « clientélisation » avec une personne plus aisée. Essentiellement, l'aristocrate protégeait le « client » et le « client » travaillait pour l'aristocrate dans une forme de servitude semblable au servage.

La culture gauloise ne comportait pas de famille nucléaire forte. Fréquemment, les nobles nourrissaient et éduquaient les enfants des roturiers. Le mariage gaulois n'avait pas la rigueur associée au mariage chrétien. Les hommes comme les femmes pouvaient facilement obtenir le divorce, et de nombreux hommes avaient des concubines.

Avec les clients, l'aristocratie gauloise comptait sur les esclaves pour soutenir l'économie. Parce qu'ils étaient toujours en guerre, les hommes libres ne pouvaient pas travailler la terre. Pour empêcher la tribu de mourir de faim, les esclaves ont géré le travail domestique, libérant les hommes pour s'engager dans le combat.

Les Gaulois voulaient le combat comme moyen de gloire. Les combats qui n'étaient guère plus que des bagarres ivres se sont souvent transformés en batailles à plusieurs. Les Gaulois utilisaient principalement trois armes : l'épée, le poignard et la lance. Contrairement à la plupart des épées, les épées gauloises ne faisaient que trancher l'ennemi. Si le guerrier décidait de pousser une arme, il employait la lance ou le poignard. Initialement, les Gaulois ont forgé des armes en bronze mais ont finalement utilisé du fer. Les guerriers se protégeaient avec des boucliers ronds en bois mais ne portaient généralement pas de casque au combat. Le char transportait les guerriers à travers le champ de bataille. L'armée gauloise utilisait une cavalerie au combat et de nombreuses cultures voisines considéraient les Gaulois comme les meilleurs cavaliers du monde.

Des règles soigneusement prescrites régissaient la guerre des Gaules. Ils croyaient que les combats en tête-à-tête étaient la forme de bataille la plus glorieuse. Lorsque les guerriers se livraient à ce genre de combat, ils adhéraient à la règle du « fair-play ». Cette règle déclarait que personne ne pouvait aider les hommes en guerre, un concept que les Gaulois considéraient comme sacré. Avant le duel, les hommes récitaient les actes valeureux de leurs ancêtres pour tenter d'intimider leur adversaire. Le guerrier qui remporterait le duel prendrait la tête de l'autre en trophée. Souvent, ils utilisaient les têtes comme gobelets à boire. Parce que les têtes humaines servaient un but sacré dans la religion gauloise, de nombreux Gaulois ont dédié leurs têtes de trophées aux dieux.

Les détails de la religion gauloise mystifient encore les historiens modernes. Les Gaulois ont développé une théologie polythéiste. Les prêtres gaulois, appelés druides, tissaient des sorts magiques et accomplissaient des rituels sacrés pour les dieux. Bien que les Gaulois aient construit des temples pour les rituels sacrés, de nombreuses cérémonies druidiques se déroulaient à l'extérieur dans un environnement naturel. Les têtes humaines symbolisaient la religion gauloise et étaient vénérées. Les Gaulois croyaient que la tête humaine contenait l'âme, qui pouvait vivre après la mort du corps.

Les dieux et les déesses contrôlaient et interagissaient avec le monde physique. Les pouvoirs des divinités n'étaient pas limités à des sections spécifiques de l'univers, bien que certains aient eu tendance à contrôler certaines zones plus que d'autres. Les Gaulois mettaient l'accent sur l'intelligence et l'héroïsme de leurs dieux. Deux niveaux de divinités existaient. Le niveau supérieur des dieux s'est éloigné de toute ingérence directe dans les affaires humaines. Au lieu de cela, ils avaient tendance à contrôler de larges aspects du monde comme les saisons et les récoltes. Les dieux inférieurs, comme le dieu guerrier de chaque tribu, interagissaient dans les activités quotidiennes personnelles. Ces dieux protégeaient et guidaient la tribu. Selon la légende, les Gaulois descendent de Dis Pater, « le dieu père », faisant des Gaulois une race divine.

D'après ce que les archéologues modernes peuvent dire, les Gaulois ont construit des idoles pour représenter leurs dieux. Beaucoup de leurs dieux et déesses étaient animistes. Les oiseaux, les sangliers, les chiens, les saumons, les cerfs et les chevaux avaient tous une signification religieuse. Les druides auraient reçu des messages divins des oiseaux, qui ont fait des oiseaux le membre le plus important du règne animal. Les Gaulois croyaient en une vie après la mort physique garantie où les possessions matérielles seraient nécessaires. Pour cette raison, les Gaulois ont inclus de nombreux articles ménagers dans leurs tombes.

La nourriture et les festins jouaient un rôle important dans la culture gauloise. De nombreuses fêtes religieuses jalonnent le calendrier gaulois. Lors de ces fêtes, les gens adoraient les dieux et mangeaient du sanglier, un animal censé avoir de puissants pouvoirs mystiques. Le régime gaulois standard se composait presque entièrement de viande. Les Gaulois consommaient des produits laitiers, de la bouillie et du pain en plus de leur alimentation principalement carnivore. Les Gaulois buvaient de grandes quantités de vin et de bière, un trait pour lequel ils étaient célèbres dans toute l'Europe continentale.

Dans les festivals, les harpistes, les bardes et les musiciens servaient de divertissement. Les Gaulois aimaient les courses de chevaux et incluaient souvent une course dans leurs festivités. D'autres formes de divertissement comprenaient des jeux de société et de terrain. L'un de ces jeux, le fidchell, ressemblait aux échecs. Les Gaulois ont promu les sports de plein air et la chasse comme des moyens de rester actifs dans des périodes de paix inhabituelles.

Parce que les Gaulois se déplaçaient fréquemment, ils vivaient dans des villages très rudimentaires constitués de maisons en bois rectangulaires et circulaires aux toits de chaume. Ils ont construit des murs de base pour protéger leurs communautés. Chaque maison contenait des meubles de base avec un trou de cheminée pour le feu au milieu de l'habitation. Les familles gauloises résidaient généralement dans des fermes à travers la campagne.

Les vêtements des Gaulois reflétaient leur nature militariste et nomade. Pour s'adapter à l'équitation, les hommes gaulois portaient généralement une tunique et un pantalon, un type de tenue rare dans les garde-robes européennes contemporaines. Les femmes vêtues de tuniques au sol. Les hommes et les femmes portaient des manteaux finement décorés.

Les Gaulois aimaient la décoration et se paraient de bijoux. L'art gaulois consistait presque entièrement en la décoration d'objets mondains. Les chaudrons, l'équipement équin, les armes et les flacons de vin présentaient fréquemment une belle décoration. Les Gaulois utilisaient une conception très distinctive de motifs asymétriques qui semblaient symétriques. L'art gaulois est toujours considéré comme exquis et très complexe.


Combattre la Gaule - Histoire

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Gaule, Français Gaule, Latin Gallia, la région habitée par les anciens Gaulois, comprenant la France d'aujourd'hui et certaines parties de la Belgique, l'ouest de l'Allemagne et le nord de l'Italie. Race celtique, les Gaulois vivaient dans une société agricole divisée en plusieurs tribus dirigées par une classe terrienne.

Suit un bref traitement de la Gaule. Pour un traitement complet, voir France : Gaule.

Au 5ème siècle avant JC, les Gaulois avaient migré vers le sud de la vallée du Rhin jusqu'à la côte méditerranéenne. Au milieu du IVe siècle av. J.-C., diverses tribus gauloises s'étaient établies dans le nord de l'Italie, de Milan à la côte adriatique. La région d'Italie occupée par les Gaulois était appelée Gaule Cisalpine (« Gaule de ce côté des Alpes ») par les Romains. En 390 av. J.-C., les Gaulois s'emparent et pillent la ville de Rome. Cette humiliation a contribué à inspirer la volonté des Romains de conquérir la Gaule. Les Gaulois cisalpins pénétrèrent dans le centre de l'Italie en 284. Dans une série d'affrontements, les Romains vainquirent la tribu des Insubres, prirent Milan et établirent des colonies dans une zone tampon. Dans la deuxième guerre punique, Hannibal de Carthage a fait une alliance avec les Gaulois Cenomani contre les Romains, les Romains ont cependant prévalu et, en 181, Rome avait subjugué et colonisé la Gaule cisalpine.

Au IIe siècle av. J.-C., lorsque les Romains étendirent leur territoire à travers les Alpes jusqu'au sud de la France, ils contrôlaient déjà la majeure partie du commerce dans cette partie de la Méditerranée. Une alliance avec les Éduens contre les Allobroges et les Arvernes apporta aux Romains le contrôle de la vallée du Rhône après 120 av. La colonie romaine de Narbo Martius (Narbonne) a été fondée sur la côte en 118, et la province méridionale est devenue connue sous le nom de Gallia Narbonensis. Une invasion par les Cimbres germaniques et les Teutons fut vaincue par Marius en 102, mais 50 ans plus tard une nouvelle vague d'invasions en Gaule, par les Helvètes de Suisse et les Suèves d'Allemagne, déclencha la conquête romaine du reste de la Gaule par Jules César en 58 –50 av.

Au cours de 53-50, César s'est engagé à réprimer une révolte gauloise dirigée par Vercingétorix. Il traita généreusement les Gaulois, laissant à leurs villes une grande autonomie et obtint ainsi l'allégeance des soldats gaulois dans ses guerres civiles contre Pompée en 49-45. Ancien centre religieux de la société gauloise, Lugdunum (Lyon) devient la capitale de la Gaule romaine. Le pays était divisé en quatre provinces : la Narbonnaise, l'Aquitaine à l'ouest et au sud de la Loire, la Celtica (ou Lugdunensis) au centre de la France entre la Loire et la Seine, et la Belgica au nord et à l'est. Les Romains construisirent des villes et des routes dans toute la Gaule et taxèrent l'ancienne classe foncière gauloise tout en favorisant le développement d'une classe moyenne de marchands et de commerçants. L'empereur Tibère fut obligé de réprimer une rébellion des nobles en 21 après J. en Gaule.

Les deux siècles suivants sont marqués par des révoltes occasionnelles, par des invasions de plus en plus fréquentes de tribus germaniques, contre lesquelles une lignée de citrons verts, ou fortifications, a été érigée du Rhin moyen au Danube supérieur, et par l'introduction du christianisme au début du IIe siècle. Sous le règne de l'empereur Marc Aurèle (161-180), les envahisseurs germaniques traversèrent la citrons verts. Des légions frontalières se sont rebellées le long du Rhin, provoquant les guerres civiles qui ont suivi la mort de l'empereur Commode en 192. Une récession économique, marquée par l'inflation et la hausse des prix, a frappé les villes et les petits agriculteurs.

En 260, la Gaule, l'Espagne et la Grande-Bretagne formèrent un empire gaulois indépendant, gouverné depuis Trèves. L'empereur Aurélien reconquiert la Gaule à Rome en 273, mais les tribus germaniques dévastent le pays jusqu'en Espagne. Sous Dioclétien et ses successeurs, des réformes de défense et d'administration sont instituées, mais la Gaule devient le foyer des troubles qui fragmentent l'empire. Au milieu du IVe siècle, le flot des invasions se gonflait. Au 5ème siècle, les Wisigoths avaient pris l'Aquitaine, les Francs régnaient sur la Belgique et les Bourguignons dominaient le Rhin. Au moment où le royaume des Mérovingiens francs est apparu, au début du 6ème siècle, les Romains avaient perdu le contrôle de la Gaule.

En fin de compte, la Gaule s'est avérée être un important dépositaire de la culture romaine. Les écrivains gaulois ont longtemps maintenu vivante la tradition littéraire romaine classique. De nombreux amphithéâtres, aqueducs et autres ouvrages romains construits en Gaule sont toujours debout.


Combattre la Gaule - Histoire

LE GAMECOCK ET SON PATRIMOINE

« Avant même que les combats de coqs ne deviennent un sport, l'oiseau, le coq de combat, était considéré comme un animal admirable, suscitant le respect des hommes. Le coq de combat était un sujet de culte religieux. Selon Diodorus Siculus, les anciens Syriens adoraient le coq de combat comme une divinité. Les Grecs et les Romains de l'Antiquité associaient le coq de combat aux dieux Apollon, Mercure et Mars. Magellan a affirmé qu'à Bornéo, l'oiseau était si sacré que personne ne pouvait manger sa chair. Dans le sud de Canara, l'oiseau prétendait éloigner les démons maléfiques. À Sumatra, le coq était vénéré, un temple lui était construit et des rituels étaient exécutés pour honorer la divinité. Des combats de coqs ont eu lieu dans les temples et l'oiseau mort, qui a perdu la bataille, a été préparé pour être présenté aux divinités. L'oiseau serait placé dans un chaudron en or, imbibé de gommes et d'épices. Ensuite, son corps a été brûlé sur un autel et ses cendres ont été placées dans un pot ou une urne en or. Scott, "Histoire des combats de coqs"

L'histoire des combats de coqs est floue, il ne semble pas y avoir de point définitif dans l'histoire quant au moment où les combats de coqs sont devenus un sport officiel. Avant Jésus-Christ, il y a environ 3 000 ans, à l'époque des Phéniciens, des Hébreux et des Cananéens, les combats de coqs étaient populaires. L'élevage de coqs pour se battre dans une fosse était considéré comme un art et le commerce de ces oiseaux était rentable. En Egypte, au temps de Moïse, les combats de coqs étaient un passe-temps favori. Au plus fort de la civilisation grecque, Thémistocle – un général qui se préparait à chasser les envahisseurs perses – a décidé d'organiser un combat de coqs la nuit précédant la bataille pour inspirer ses hommes en montrant la nature courageuse du coq de combat. Les commerçants persans adoraient jouer en dressant leurs oiseaux de combat les uns contre les autres. Ils emportaient souvent leurs oiseaux avec eux et se battaient sur les marchés et les centres commerciaux.

Au premier siècle après Jésus-Christ, Jules César incita Rome à pratiquer le combat de coqs. Il a été le premier citoyen de Rome à être un passionné de ce sport. César a finalement introduit les combats de coqs en Angleterre. Au XVIe siècle, les combats de coqs étaient florissants en Angleterre. À l'époque du roi Henri VIII, des combats de coqs avaient lieu au palais de Whitehall. Le jeu est devenu un sport national à un moment donné et des écoles exclusives ont été nécessaires pour enseigner aux étudiants les points du combat de coqs, tels que l'élevage, la marche et le conditionnement du coq. Au sommet de sa popularité, même le clergé encourageait le sport. Les cours des églises et l'intérieur des églises servaient d'arène pour les combats de coqs. Le sport a décliné en Angleterre sous le règne de la reine Victoria au XVIIe siècle, lorsqu'elle a interdit les combats de coqs par décret royal. Aujourd'hui, les combats de coqs sont quasi inexistants. Cependant, dans les îles britanniques, il existe encore une race de gamecocks connue sous le nom de souche Pyles de Charles II qui est un oiseau très recherché par les cockers et les éleveurs.

Dans l'ancienne Gaule, les combats de coqs étaient en quelque sorte introduits dans le pays par le biais de caravanes itinérantes ou par ceux qui revenaient de Rome ou d'Orient. Au Moyen Âge en France, les combats de coqs étaient très populaires. Finalement, la France a adopté le coq comme emblème national. Aujourd'hui, les combats de coqs sont devenus clandestins.

En Espagne, les combats de coqs existent depuis le plus longtemps. Comment il est arrivé est incertain. Les théories évoquent les Phéniciens itinérants ou les Maures conquérants. Aujourd'hui, les combats de coqs sont un sport populaire à Bilbao, Oviedo, Madrid, Barcelone et Valence. de nombreux éleveurs philippins se rendent en Espagne pour obtenir des oiseaux idéaux pour la reproduction. De nombreux gamecocks aux Philippines ont une souche sanguine de gamecocks espagnols.

Aux États-Unis, les présidents célèbres qui étaient des amoureux du jeu étaient George Washington, Thomas Jefferson, Andrew Jackson et Abraham Lincoln. Il était socialement acceptable et encouragé pour un gentleman d'avoir un troupeau de coqs et d'être un expert du sport. À un moment donné, les États-Unis sont devenus un centre d'activités et d'événements de combats de coqs. Des combats de coqs ont même eu lieu dans les salles de commission du président. On dit que le coq de combat est presque devenu l'emblème national. Il a perdu par une voix contre l'aigle américain. Les combats de coqs ont diminué lorsque la guerre civile a commencé.

Aux Philippines, on disait que les combats de coqs étaient déjà populaires au moment où les Espagnols sont arrivés. Il a été enregistré qu'en 1565, les indigènes de Butuan assistaient à des combats de coqs lorsque les Espagnols venaient s'approvisionner. "

Cet article avec quelques vieilles photos peut être trouvé à http://www.sabungero.com/history.html

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Une brève histoire sur les combats de coqs

À une certaine époque, des combats de coqs avaient lieu dans la capitale de notre pays. Le président Andrew Jackson a continué à combattre des coqs dans les écuries de la maison blanche, employant un homme nommé Jack Freer pour les nourrir et les entraîner. Des hommes d'État tels que Henry Clay, John C. Calhoun, Martin Van Buren, le gouverneur John Floyd de Virginie et bien d'autres se sont réunis dans les salles des comités du congrès pour faire correspondre les favoris des coqs. George Washington et son ami, Lord Fairfax, étaient d'ardents cockers et dans les effets personnels de Washington se trouvait de la littérature sur le sujet. Tous deux étaient des abonnés réguliers à un magazine de combat de coqs publié en Angleterre. À cette époque, les combats de coqs étaient le sport national américain et le coq de combat a perdu contre l'aigle américain en tant que sceau des États-Unis par une seule voix après une bataille acharnée.

Comme preuve contre l'affirmation selon laquelle les combats de coqs sont cruels : Abraham Lincoln, qui aimait les combats de coqs, avait un cœur si tendre qu'il ne voulait pas chasser, et comme un garçon a été fouetté plusieurs fois pour avoir ouvert des pièges pour libérer les animaux. En tant qu'homme, Lincoln a assisté et arbitré de nombreux combats de coqs, d'où son surnom Honest Abe. Benjamin Franklin a également assisté et arbitré des combats de coqs. Thomas Jefferson était un éleveur et un combattant de gamecocks. D'autres hommes célèbres qui étaient des cockers ardents étaient : Jules César, Alexandre le Grand, Thémistocle, la reine Elizabeth d'Angleterre, James 1 et son fils le prince Henry, Charles 1, Charles 11, Sir Walter Raleigh et le duc d'Essex.

Le plus ancien cockpit connu au monde est le Number Ten Downing Street, résidence officielle de Winston Churchill, dont l'ancêtre, le duc de Marlborough, était un célèbre combattant de coq. La fosse d'origine y a été érigée par le roi Henri VIII et a été immortalisée dans une peinture du célèbre artiste Van Dyck. King James 1 était consacré aux combats de coqs. Le combat de coqs est un cours obligatoire dans certaines écoles anglaises depuis plus de 1000 ans.

Les coqs sont combattus dans tous les états d'Amérique. Plusieurs fois par an, des tournois sont organisés dans le Sud. De petits tournois, derbies et concours sont organisés chaque mois dans tout le pays pendant la saison des combats, qui s'étend de Thanksgiving au 4 juillet. Les coqs ne sont pas combattus en été à cause de la chaleur et de la mue.

Informations tirées du "Johnson's Breeder's and Cocker's Guide", troisième édition.

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L'HISTOIRE DES COMBATS DE COQ

Les combats de coqs ont une histoire qui remonte à des temps avant Jésus-Christ. Cependant, avant même qu'il ne devienne un sport, l'oiseau était considéré comme un animal admirable, suscitant le respect des hommes. Le coq de combat était un sujet de culte religieux. Les anciens Syriens adoraient le coq de combat comme une divinité. Les anciens Grecs et Romains associaient le coq de combat aux dieux Apollon, Mercure et Mars. Magellan a affirmé qu'à Bornéo, l'oiseau était si sacré que personne ne pouvait manger sa chair. Dans le sud de Canara, l'oiseau prétendait éloigner les démons maléfiques. À Sumatra, le coq était vénéré - un temple lui a été construit et des rituels étaient exécutés pour honorer la divinité.

Des combats de coqs ont eu lieu dans les temples et l'oiseau mort qui a perdu la bataille a été préparé pour être présenté aux divinités. L'oiseau serait placé dans un chaudron en or, imbibé de gommes et d'épices. Ensuite, son corps a été brûlé sur un autel et ses cendres ont été placées dans un pot ou une urne en or.

Avant Jésus-Christ, il y a environ 3 000 ans, à l'époque des Phéniciens, des Hébreux et des Cananéens, les combats de coqs étaient populaires. L'élevage de coqs pour se battre dans une fosse était considéré comme un art et le commerce de ces oiseaux était rentable. En Egypte, au temps de Moïse, les combats de coqs étaient un passe-temps favori. Au plus fort de la civilisation grecque, Thémistocle – un général qui se préparait à chasser les envahisseurs perses – a décidé d'organiser un combat de coqs la veille de la bataille pour inspirer ses hommes en montrant la nature courageuse du coq de combat. Les commerçants persans adoraient jouer en dressant leurs oiseaux de combat les uns contre les autres. Ils emportaient souvent leurs oiseaux avec eux et se battaient sur les marchés et les centres commerciaux.

Au premier siècle après Jésus-Christ, Jules César a conduit Rome à pratiquer le sport des combats de coqs. Il a été le premier citoyen de Rome à être un passionné de ce sport. César a finalement introduit les combats de coqs en Angleterre. Au XVIe siècle, les combats de coqs étaient florissants en Angleterre. À l'époque du roi Henri VIII, des combats de coqs avaient lieu au palais de Whitehall. Le jeu est devenu un sport national à un moment donné, et des écoles exclusives ont été nécessaires pour enseigner aux étudiants les points du combat de coqs, tels que l'élevage, la marche et le conditionnement du coq. Au sommet de sa popularité, même le clergé encourageait le sport. Les cours des églises et l'intérieur des églises servaient d'arène pour les combats de coqs. Le sport a décliné en Angleterre sous le règne de la reine Victoria au XVIIe siècle, lorsqu'elle a interdit les combats de coqs par décret royal. Aujourd'hui, les combats de coqs sont quasi inexistants. Cependant, dans les îles britanniques, il existe encore une race de gamecocks connue sous le nom de souche pyles de Charles II qui est un oiseau très recherché par les cockers et les éleveurs.

En Espagne, les combats de coqs existent depuis le plus longtemps. Comment il est arrivé est incertain. Les théories évoquent les phéniciens itinérants ou les landes conquérantes. Aujourd'hui, les combats de coqs sont un sport populaire à Bilbao, Oviedo, Madrid, Barcelone et Valence. De nombreux éleveurs philippins se rendent en Espagne pour obtenir des oiseaux idéaux pour la reproduction. De nombreux coqs de chasse aux Philippines ont une souche sanguine de coqs de chasse espagnols.

Aux États-Unis, des présidents célèbres amoureux du jeu étaient George Washington, Thomas Jefferson, Andrew Jackson et Abraham Lincoln. Il était socialement acceptable et encouragé pour un gentleman d'avoir un troupeau de coqs et d'être un expert du sport. À un moment donné, les États-Unis Est devenu un centre d'activités et d'événements de combats de coqs. Des combats de coqs ont même eu lieu dans les salles de commission du président. On dit que le coq de combat est presque devenu l'emblème national. Il a perdu par une voix contre l'aigle américain. Les combats de coqs ont diminué lorsque la guerre civile a commencé.

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L'oiseau sacré

Le coq de combat était un sujet de culte religieux. Selon Diodorus Siculus, les anciens Syriens adoraient le coq de combat comme une divinité. Les Grecs et les Romains de l'Antiquité associaient le coq de combat aux dieux Apollon, Mercure et Mars. Magellan a affirmé qu'à Bornéo, l'oiseau était si sacré que personne ne pouvait manger sa chair. Dans le sud de Canara, l'oiseau prétendait éloigner les démons maléfiques. À Sumatra, le coq était vénéré, un temple lui était construit et des rituels étaient exécutés pour honorer la divinité. Des combats de coqs ont eu lieu dans les temples et l'oiseau mort qui a perdu la bataille a été préparé pour être présenté aux divinités. L'oiseau serait placé dans un chaudron en or, imbibé de gommes et d'épices. Ensuite, son corps a été brûlé sur un autel et ses cendres ont été placées dans un pot ou une urne en or. Scott, "Histoire des combats de coqs"

L'histoire des combats de coqs est floue, il ne semble pas y avoir de point définitif dans l'histoire quant au moment où les combats de coqs sont devenus un sport officiel. Avant Jésus-Christ, il y a environ 3 000 ans, à l'époque des Phéniciens, des Hébreux et des Cananéens, les combats de coqs étaient populaires. L'élevage de coqs pour se battre dans une fosse était considéré comme un art et le commerce de ces oiseaux était rentable. En Egypte, au temps de Moïse, les combats de coqs étaient un passe-temps favori. Au plus fort de la civilisation grecque, Thémistocle - un général qui se préparait à chasser les envahisseurs perses - a décidé d'organiser un combat de coqs la nuit précédant la bataille pour inspirer ses hommes en montrant la nature courageuse du coq de combat. Les commerçants persans adoraient jouer en dressant leurs oiseaux de combat les uns contre les autres. Ils emportaient souvent leurs oiseaux avec eux et se battaient sur les marchés et les centres commerciaux.

Au premier siècle après Jésus-Christ, Jules César incita Rome à pratiquer le combat de coqs. Il a été le premier citoyen de Rome à être un passionné de ce sport. César a finalement introduit les combats de coqs en Angleterre. Au XVIe siècle, les combats de coqs étaient florissants en Angleterre. À l'époque du roi Henri VIII, des combats de coqs avaient lieu au palais de Whitehall. Le jeu est devenu un sport national à un moment donné et des écoles exclusives ont été nécessaires pour enseigner aux étudiants les points du combat de coqs, tels que l'élevage, la marche et le conditionnement du coq. Au sommet de sa popularité, même le clergé encourageait le sport. Les cours des églises et l'intérieur des églises servaient d'arène pour les combats de coqs. Le sport a décliné en Angleterre sous le règne de la reine Victoria au XVIIe siècle, lorsqu'elle a interdit les combats de coqs par décret royal. Aujourd'hui, les combats de coqs sont quasi inexistants. Cependant, dans les îles britanniques, il existe encore une race de gamecocks connue sous le nom de souche Pyles de Charles II qui est un oiseau très recherché par les cockers et les éleveurs.

Dans l'ancienne Gaule, les combats de coqs étaient en quelque sorte introduits dans le pays par le biais de caravanes itinérantes ou par ceux qui revenaient de Rome ou d'Orient. Au Moyen Âge en France, les combats de coqs étaient très populaires. Finalement, la France a adopté le coq comme emblème national. Aujourd'hui, les combats de coqs sont devenus clandestins.

En Espagne, les combats de coqs existent depuis le plus longtemps. Comment il est arrivé est incertain. Les théories évoquent les Phéniciens itinérants ou les Maures conquérants. Aujourd'hui, les combats de coqs sont un sport populaire à Bilbao, Oviedo, Madrid, Barcelone et Valence. De nombreux éleveurs philippins se rendent en Espagne pour obtenir des oiseaux idéaux pour la reproduction. De nombreux coqs de chasse aux Philippines ont une souche sanguine de coqs de chasse espagnols.

Aux États-Unis, les présidents célèbres qui étaient des amoureux du jeu étaient George Washington, Thomas Jefferson, Andrew Jackson et Abraham Lincoln. Il était socialement acceptable et encouragé pour un gentleman d'avoir un troupeau de coqs de chasse et d'être un expert du sport. À un moment donné, les États-Unis sont devenus un centre d'activités et d'événements de combats de coqs. Des combats de coqs ont même eu lieu dans les salles de commission du président. On dit que le coq de combat est presque devenu l'emblème national. Il a perdu par une voix contre l'aigle américain. Les combats de coqs ont diminué lorsque la guerre civile a commencé.

En Thaïlande, on disait que les combats de coqs étaient déjà populaires au moment de l'établissement d'Ayutthaya en tant que capitale du royaume de Thaïlande en 1350 après JC. Il a été enregistré qu'en 1562, lorsque le prince héritier Naresuan avait sept ans, il fut fait prisonnier par les Birmans pour assurer la fidélité de son père, qui était déjà un prince éminent, car le royaume d'Ayutthaya était sous occupation birmane. Pendant son séjour en Birmanie, le prince héritier Naresuan a été hautement entraîné par le roi birman Bayinnaung (langue thaï : Burinnaung ou Burengnong) dans les arts martiaux, la littérature et les stratégies militaires, et a été élevé comme l'un des princes du palais birman. Après avoir passé neuf ans de sa jeunesse à Pegu sous la protection du roi birman, Naresuan aime assister aux combats de coqs lorsqu'il séjourne en Birmanie.

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Le gibier à plumes américain est une race de volaille autrefois élevée pour les combats de coqs. Ils ont joué un rôle important dans l'histoire américaine car ils ont été élevés, combattus et élevés par de nombreux dirigeants politiques célèbres. Comme Abraham Lincoln était un arbitre de combat de coqs, la race a indirectement influencé son surnom d'« honnête Abe ».

La plupart des lignées (ou souches) de gamefowl américaines se composent d'Irish Game, Old English et Oriental Gamefowl. Cependant, beaucoup d'autres contiennent des souches espagnoles, ainsi que du gibier à plumes d'autres endroits, y compris la race Sumatra. Le gibier à plumes américain a gagné en popularité en tant que race d'exposition depuis l'interdiction des combats de coqs.

Les colorations les plus courantes sont le « rouge à poitrine noire » (appelé rouges), « Wheaten » (appelé rouges), « Silver duckwings » (appelé gris), « Golden duckwings » (appelé gris), blanc, noir, brun-rouge, rouge quil, or, citrouille et bleu (sous diverses formes, cela inclut les éclaboussures, le froment bleu, les rouges bleus, etc.).

Le gibier à plumes américain est extrêmement résistant au froid et à la chaleur, intelligent et capable de survivre de manière autonome dans la nature. De nombreux endroits ont des gibiers croisés présents dans les rues/bois. Key West, Guam et Hawaï sont quelques-uns des principaux endroits connus pour le gibier à plumes espagnol à l'état sauvage, avec quelques souches de gibier à plumes américaines également. Le gibier à plumes américain peut également être trouvé à l'état sauvage dans divers endroits de la zone continentale des États-Unis, souvent après s'être échappé ou avoir été libéré par ses propriétaires.

Gibier américain dans les expositions avicoles Dans le passé, le gibier à plumes était principalement utilisé à des fins sportives. Les récents changements dans l'atmosphère politique ont encouragé les Américains à imiter leurs homologues européens et à montrer leur volaille dans le ring. Le gibier à plumes américain est considéré comme le meilleur concurrent dans les expositions avicoles aux États-Unis et en Europe, généralement selon la norme américaine de perfection utilisée par l'American Poultry Association.

[modifier] American Game Bantam Il existe une variété bantam (plus petite) de cette race, qui provient de la grande volaille originale. Cependant, comme les bantams Old English Game, ils ne sont pas considérés comme du gibier à plumes et ont été croisés avec d'autres races pour ajouter de la longueur de plume et tuer le gibier. Une race connue dans ce croisement est la volaille de la jungle. Le gibier bantam américain ne doit pas être confondu avec le gibier à plumes miniature, qui est de qualité fosse (gibier) ainsi que de qualité d'exposition, après un croisement soigneux.

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Histoire du gibier à plumes asiatique au Mexique

Selon le Dr Edsel Bixler du Mexique, la première rencontre mexicaine avec le gibier à plumes asiatique a eu lieu lors de l'arrivée du navire espagnol "Nao of China" à Acapulco au 16ème siècle. Il est arrivé des Philippines. A cette époque, il s'agissait d'une colonie espagnole située en Asie du Sud-Est. Après l'indépendance du Mexique, les importations de gibier à plumes d'Asie ont pris un grand essor. Armando Salcedo a importé Calcutta Asil du Brésil, Edmundo Montes a importé Asil d'Inde (pas d'autre élevage de leur part !), Dr. Alcibidas Rey Conde a importé Asil du Pakistan. Ces oiseaux se sont avérés très réussis en battant toute la concurrence dans le pays. Jose.T.Cabeza de Vaca a importé du bon Asil d'Inde. D'autres gibiers à plumes asiatiques ont été importés des États-Unis, d'Australie et du Canada. Une bonne collection de races asiatiques de gibier à plumes a été importée par le Dr Edsel Bixler de Mexico. Les races de gibier à plumes asiatiques deviennent de plus en plus populaires. Source d'information : « Oriental Gamefowl » du Dr Edsel Bixler (1997)

Gamefowl mexicain & The Sport

La majorité du gibier à plumes mexicain est piquée dans un éperon court de 22 mm, une gaffe en acier de 1/4 ", des couteaux en acier et des slashers, la plupart des gibiers à plumes mexicains sont du type de gibier espagnol ou sont croisés avec du gibier à plumes asiatique (comme Shamo, Asil, Malay, Brazilian Game , etc). D'autres races de type Bankiva sont également utilisées comme le gibier cubain, dominicain, américain). Les gibiers à plumes asiatiques de race pure sont principalement piqués dans des éperons taillés ou des gaffes rondes de 1/4 po.

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Gibier à plumes en Russie

En Russie, les combats de coqs ont une longue tradition. C'était un passe-temps très populaire organisé à diverses occasions comme des visites de pubs, des vacances et des marchés. In Moscow the Moscovian Fighter and Gilyan (Orlovski) were bred for these purposes. But after cockfighting has been prohibited the population of these breeds decreased. The Gilyan however survived but at present day this breed is mainly bred for ornamental purposes. Due to the efforts of poultry enthusiasts from the city of Pavlov (Nighegorodskoy region) the Gilyan survived extinction. Very rare !

Beginning of the 1980′s farmers from Uzbekistan and Azerbaijan made a start introducing their fighting breeds (Dakan and Kulang) into the city of Moscow and other Russian cities. The main center of cockfighting in Russia is the Caucasus region, other strongholds are the Central-Asian republics: Dagestan and Uzbekistan. In Russian domestic literature various breed names are mentioned: Dakan, Tokar, Assel and Kulang. These names are used in various Russian and Central Asian republics. Examples: Kulanga (Uzbekistan) , Dakan (Kirgizstan). In general the -Kulanga- is different from the -Dakan- due to its size, weight, combtype and specific colours. Note: all breeds in Russia and the CentralAsianRepublics are pitted in natural spurs only.

As in other countries with gamefowl, birds are valued for their fighting styles and do get the best birds a lot of crossing is done by local breeders. Also the Caucasus region has been affected by the importation of birds from other foreign countries like: Turkey, Iran, Thailand and China. Russian gamefowl breeders simply call them -Asians- (with white and dark legs). In Russia , gamefowl (Aseel) imported from Greece showing pearl eyes, very short plumage and with yellow legs got a very good reputation.

A Russian gamefowl breeder named Alexander Dubecsky was very succesful with these birds and was victorious both in Moscow and Caucasus. His birds were of very good quality showing staying power and good style. Recently gamefowl breeders from Uzbekistan arrived in Moscow with their elite Dakan fighters being very succesful in the tournaments organized in the main capital. Other gamefowl breeds (Shamo, Hint Horoz, Madras Aseel, Belgian Game, etc) have been imported into Russia too. Importation of birds from nearby Iran, Turkey, China, Afghanistan, Caucasian and Central-Asian republics has become very popular too.

At the end of 2001 a gamefowl organisation was founded in Russia. It is known as the -Nacionalnaia Liga Lubiteley Boycovoy Ptici - (National Gamefowl League). The first elected President is Mr. Ura Grishakov from Moscow. The club is trying hard to promote the hobby and the sport.

The club has established international contacts and have undertaken promotional visits too Brugge (Belgium) in 2002 and the first European gamefowl exhibition in Cologne (Germany) in 2004. Projects are in motion and activities will be expanded in near future.

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Greece History

The ancient Greeks according various sources were enthousiastic about gamefowl and cockfighting. The sport was a popular pursuit not only for entertainment, but as a model for courage in the face of extreme adversity. One of the more famous stories of cockfighting involves Themistocles, the mighty Athenian General. When preparing for battle against the Persians, his troops witnessed two cocks fighting beside the road. Themistocles took this occasion to explain to his soldiers: “Behold, these do not fight for their household gods, for their monuments of their ancestors, for glory, for liberty, or the safety of their children, but only because the one will not give way to the other.” A great battle between the armies ensued, and the Persians were defeated. The influence of this particular cockfight was perpetuated by the subsequent passage of a law requiring yearly cockfights in Athens, the construction of an amphitheater for cockfighting, and the required attendance of young men at cockfights to learn the lesson of courage and fortitude even to death.

Ancient images of Greek life show Bankiva-type fighting cocks. At present day the majority of the Greek gamefowl population are Hint Horoz, a large mediumweight Aseel which originally have been imported from Turkey as well as the (occupied) Turkish part of Cyprus. Some other breeds have been imported into the country mostimes by Greeks living and working outside their homeland.


File:Statue of a fighting Gaul, found in the Agora of the Italians on Delos, the wounded warrior has fallen on his right knee and is attempting to defend himself, about 100 BC, National Archaeological Museum of Athens (13912316279).jpg

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How did the Gauls of Caesar's time fight?

I always imagined the Gauls fought in the barbarian style of pretty much rushing the enemy as a mass. However, I was surprised to read in hisCommentaries on the Gallic War Caesar refering to the formation of the Helvetii as a phalanx.

Did Gauls really use the phalanx? If they did, did they learn it from the Romans? If they were picking up strategy from the Romans, why were they using a strategy that Rome had stopped using hundreds of years earlier?

Ce message devient plutôt populaire, alors voici un rappel amical pour les personnes qui ne connaissent peut-être pas nos règles.

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I know they had excellent cavalry, something Caesar used to his advantage once he annexed them as the Romans did not have good cavalry. I think the Gaelic armies were mostly conscripted, I dont think they had a standing army that trained regularly, so it would have been shield wall with spear and sword. They weren't a full nation either, but a large number of small tribes that all were independent, which made it hard to fight off large nations like Rome.

At one point a large number of these tribes did ban together to fight Caesar under Vercingetorix, even though Vercingetorix did an outstanding job strategically to fight Caesar he still failed. Caesar was a military mastermind that could get himself out of almost any situation, its truly remarkable if you study his battles how he was able to swing the tides of victory.

From what I understand, the Gauls would have swordsmen up front to attack enemy infantry and spears in the back to protect against cavalry flanks. There would have been a second line of infantry to help protect against flanks. Its also important to remember that cavalry at this time were not really used for flanking infantry, only late in the battle did they do this. Most of the time cavalry were used to fight other cavalry in the "skirmish" phase which sometimes took weeks or months prior to any big battle. The two armies would line up in different formations each day to try to get a tactical advantage or to look for an opportunity to move in to cut off supplies. One army would wake up early and get into formation to try to get the opposing army to wake up early and get into formation so they couldnt eat breakfast to make them stand all day without food. Then the next day the same thing, trying to exhaust your enemy before a fight was key.

There was a lot of skirmishes before the big battle though, as foragers and hunters would go off into the near by area to supplement food, the opposing army would send cavalry to run them down to prevent them from getting food, as well as stop the opposing armies cavalry from doing the same to them. Most of ancient warfare was actually just base building, camp management, and logistics, the battle was a small part of a bigger whole. I think it was Caesar who said the greatest weapon of the legionnaire was the pick axe/hammering tool they used to build forts and bridges.


7 réponses 7

We have essentially three references on this topic. Of these, only Caesar's could have had political motivations, as he was engaged in a campaign against the Britons. His account, however, is only marginal compared to the others, in that he does not clearly state that the Celts went to battle naked. On the other hand, both Polybius and Diodourus Siculus look like reliable sources they were Greek, not Romans. It is clear from their account that going in battle naked was uncommon between the Celts (see, in particular, the italicized part in the following passages).

We have references in Polybius, Histories, II-28 (emphasis added):

The Insubres and Boii wore their trousers and light cloaks, 8 but the Gaesatae had discarded these garments owing to their proud confidence in themselves, and stood naked, with nothing but their arms, in front of the whole army, thinking that thus they would be more efficient, as some of the ground was overgrown with bramblesb which would catch in their clothes and impede the use of their weapons.

In Diodorus Siculus, Library of History, V-30 (emphasis added):

The clothing they wear is striking — shirts which have been dyed and embroidered in varied colours, and breeches, which they call in their tongue bracae and they wear striped coats, fastened by a buckle on the shoulder, heavy for winter wear and light for summer, in which are set checks, close together and of varied hues. For armour they use long shields, as high as a man, which are wrought in a manner peculiar to them, some of them even having the figures of animals embossed on them in bronze, and these are skilfully worked with an eye not only to beauty but also to protection. On their heads they put bronze helmets which have large embossed figures standing out from them and give an appearance of great size to those who wear them for in some cases horns are attached to the helmet so as to form a single piece, in other cases images of the fore-parts of birds or four-footed animals. [. ] Some of them have iron cuirasses, chain-wrought, but others are satisfied with the armour which Nature has given them and go into battle naked.

And finally in Caesar's de Bello Gallico, IV, 1, we learn that the Suebi:

even in the coldest parts they wear no clothing whatever except skins, by reason of the scantiness of which, a great portion of their body is bare, and besides they bathe in open rivers.

However, this is more a general remark on the daily life of the Suebi and not about their warriors in particular.

There is plenty of archeological evidence for Celtic armor, especially helmets. Contemporary art (Dying Gaul, Ludovisi Gaul and Kneeling Gaul) has them always naked, but this is most likely due to either stylistic reasons, or because of the impression that accounts of naked warriors would have made on the artist.

I doubt a whole army would have gone into battle en masse naked, but there is enough hearsay to assume that there were some naked warriors. I think it almost impossible to prove or disprove this, but I believe it likely that there were celtic warriors who fought naked. Where they Viking style beserkers who had too many hallucinogens, or where they slaves forced into battle. The naturistic religion of the Celts imo makes this a reasonably believeable.

I'd like to add to the written sources described above Vindolanda Inventory No. 85.032.a., thought to be an officer's report found preserved at the Northern British Roman fort of Vindolanda along with many other texts. Ça lit:

. the Britons are unprotected by armour (?). There are very many cavalry. The cavalry do not use swords nor do the wretched Britons mount in order to throw javelins.

ÉDITER: In my opinion, we have plenty of archaeological evidence to show Celtic peoples across the board did use armour if they could afford it it's certain that the majority of fighters couldn't afford armour, and there's not a lot of difference in terms of defence between plain clothes and being naked. There might even be benefits such as avoiding getting caught in foliage, avoid over-heating, and morale boosts from just looking bloody tough that you may as well capitalise on if you cant get hold of armour anyway.

They probably did, at least some of them. While the Romans and Greeks both were into the heroic nude, and such appears in Etruscan art too. So in regards art, particularly Greek sources, it's not easy to say whether the naked depiction of Celtic warriors is factual or artistic - a trope if you like of the naked Celt.

Livy mentions the Galatians fighting naked, but whether this means shirtless or completely naked is open to interpretation. He does mention them though in the early 2nd century BC, which is a similar timeframe for Polybius' mention of the Gaesatae from the late 3rd century BC.

Naked warriors appear in Celtic art too including coins suggesting that a tradition of naked fighting existed and was recognisable enough to appear in art. There is no suggestion that Celts fought naked at the time of Caesar and the typical warrior appears to have fought bare chested with a cloak. Roman triumphs typically show warriors with trousers, cloak and shoes. Sometimes a loose tunic is worn and by loose I mean a neck so big that the chest down to the belly is exposed and the shirt could be worn one sleeved.

Even during the era of the Galatians and their wars with Pergamon where the famous naked statues of dead and dying Gauls come from there is contradiction or perhaps hidden detail. Pergamene triumphs depict Celtic armour, one of the earliest depictions of Celtic chainmail comes from here and the Celts are also shown to have used Greek styled armour as well as weapons. Greek style armour also appears in Gaul such as statues at Entremont and dics found in some warrior graves match attachment points on linothorax armour so there is consistency in the depiction of armour in Galatia and southern France, one from a Greek source, the other a Celtic one.

Which all takes us in a circle of whether they fought naked or not. They certainly wore armour but it's also possible that the rank and file wore very little or nothing at all. For those concerned with the ability to fight naked, there are plenty of examples from early contact with African tribes and Pacific tribes to show that warriors did fight either naked or just a loin covering.


Bruce Lee

Body count: Who’s up for a Bruce Lee movie marathon to tally it up?

Bruce Lee is probably the most influential martial artist of all time. Can you imagine if he was competing in MMA today? The list of incredible things he accomplished in his lifetime is endless. It would be insane to compare his violence to that of Ivan the Terrible or Elisabeth Bathory, because most of Lee’s most-viewed fights happened on a movie set instead of a real battlefield. None the less, he was one of the most dangerous men on earth and the last person you would want to cross if you were a movie bad guy, so he’s earned his spot.


Timeline: 5th Century (Gaul Rising)

As the fourth century came to a close, the Roman Empire experienced frequent invasions by Germanic tribes seeking refuge from the Huns in Roman lands, as well as frequent attacks by the Huns themselves. The Barbarian Wars continued during the early fourth century.

Great Crossing of the Danube

In October and November of 400, the Huns attacked numerous Germanic tribes, including the Vandals, the Sciri, the Alans, Goths who had remained north of the Danube, and Gepids and Teuriscians who had not migrated to the Middle East. Many people from all of those tribes fled toward the Danube. By late January 401, a large number of barbarians had gathered in several areas just north of the Danube.

Roman army units in the area refused to let the barbarians cross the river, but several commanders did open dialogue with the tribal leaders and agreed to provide food and protection against the Huns. Several commanders refused to accommodate the barbarians in any way, and a few tribal leaders insisted that their people would only be safe inside Roman territory. Negotiations broke down.

During the night of March 12, 401, thousands of barbarian soldiers crossed the Danube near the Carpathian Mountains. Over the next several days, they raided nearby villages for food and clothing before retreating. On March 19, several Roman commanders crossed the Danube to carry out a retaliatory attack. The barbarian tribes fought off the Romans and took hundreds of prisoners. The tribal leaders later offered to release the hostages in exchange for being allowed to settle in Roman territory. On March 25, two Roman generals ordered their legions to let the barbarians in. Barbarian soldiers and civilians peacefully crossed the Danube, and the hostages were returned. This event came to be known as the Great Crossing of the Danube.

At the time the barbarians entered Roman territory, the tribal leaders and the Roman generals had not reached an agreement on where the tribes would settle or the terms of the settlement. Empress Saturnina was not even consulted before the barbarians were allowed across the Danube. Many of the barbarians left the vicinity of the Danube shortly after the crossing. These things would lead to further conflicts.

North Italian War

By the winter of 401, many of the barbarians who crossed the Danube had settled in the Italian provinces of Histria, Venetia, Aemelia, Liguria, Tuscany, and Umbria. Tensions quickly arose between the Romans and the settlers. Meanwhile, the Gallic emperor deployed three legions to the province of Transpadena and four legions to Raetia.

On February 19, 402, the governor of Tuscany declared the Germanic settlers unwelcome and ordered them to leave the province. When provincial military forces attempted to forcibly expel the settlers, the settlers responded with armed resistance. The conflict soon spread throughout northern Italy, and later spilled into central Italy and Illyricum.

The war lasted for four years. It was characterized by the use of guerrilla tactics by the Germanic soldiers. Many Romans sided with the Germanic tribes out of longstanding discontent with the Roman political system.

By January 406, Saturnina realized that efforts to drive the barbarians out of Italy would not succeed, so she offered to negotiate with the tribal leaders. Reaching agreements with all the barbarian leaders took five months as different chiefs had different goals. Some tribes (or branches of tribes) were content to be granted Roman citizenship and their leaders were content to be integrated into the existing political system. Others wanted varying degrees of autonomy. After the negotiations ended, northern Italy became a patchwork of fiefdoms and areas still fully under imperial authority.

Vandal Wars

Most of the Vandals, led by their king Godigisel, migrated southward into Haemus, but their attempts to settle in Haemus were met with resistance, in part by Suevians who were already there. A conflict in Haemus was averted when several Suevian rulers urged the Vandals to cross the Mediterranean and settle in the African province of Tripoliania. (Roman Africa was the part of the empire least affected by decades of warfare.) Godigisel accepted the Suevian chieftains' request, but demanded substantial compensation in the form of grain, livestock, clothing, and weapons in return. The Suevian leaders agreed. The Vandals began arriving in Africa in the summer of 402.

First Vandal War

In August 404, an outbreak of smallpox occurred in the African provinces, and the governor of Tripolitania and several other key provincial officials were among those who died. Meanwhile, Saturnina was preoccupied with the war in Italy to appoint a new governor. Taking advantage of the resulting power vacuum, Godigisel marched into the provincial capital with an army of Vandals and some Roman supporters and declared himself governor. The praetorian prefect of Africa sent two legions to Tripolitania.

For almost a year, Godigisel fought a defensive war against the praetorian prefect, though sympathizers in Byzacena and Zeugitana caused civil disorder. In August 405, Tripolitanian and Vandal forces launched a major naval attack on the towns of Ruspe, Thapsus, and Iunci in Byzacena. After the naval forces withdrew, they attacked the Roman forces in Tripolitania from the rear. The Roman forces feel back to Byzacena.

In October 405, the Tripolitanians and Vandals travelled through the desert and invaded the province of Numidia from the south and started occupying territory. By the end of 405, half of Byzacena and half of Numidia were under Vandal control. On April 18, 406, the praetorian prefect had fled Carthage (the capital of the praetorian prefecture) for Caesarea Mauretaniae (OTL Cherchell).

The praetorian prefect appealed to Saturnina for help, but she declined. Instead, Saturnina made an agreement with Godigisel. Godigisel would be recognized as governor of Tripolitania, Byzacena, Zeugitana, and Numidia, while also still king of the Vandals. In return, Godigisel would acknowledge himself and his provinces as still under imperial authority.

Second Vandal War

Godigisel died in his sleep on February 8, 407, and was succeeded as king of the Vandals by his son Gunderic. Saturnina recognized Gunderic as governor of the same four provinces as his father, while Gunderic acknowledged imperial authority. Nevertheless, the agreement broke down. Gunderic acted as though he were the ruler of an independent state, claiming that he was subservient to the Roman monarch only in his capacity as a Roman governor and not as king of the Vandals.

In January 409, newly crowned Roman Emperor Marcian sent two legions to Mauritania for the praetorian prefect to command. In April 409, he sent three legions to invade Byzacena, while the praetorian prefect had three legions invade Numidia. Even with Roman support, the Vandals quickly lost territory. In an effort to incentivize the Romans to withdraw, Gunderic sent three legions to attack the island of Sardinia and two to attack Sicily. For three weeks, the Vandals carried out scorched earth warfare.

When the Vandals attempted to return to Africa, they encountered many Roman ships blocking their path. The Vandals landed in southern Italy and marched north towards Rome. The Vandals surrounded the city on July 29. Word quickly reached the Roman forces in Africa, and the Romans promptly retreated to confront the Vandals in Italy, but they could not reach Rome soon enough. On August 3, 409, the Vandal army breached the walls of Rome and spent seven days burning and raiding the city. On August 10, the Vandals left Rome and headed west for the Adriatic. They reached the sea three days later and returned to Africa by September.

After word of the sack of Rome reached Thessalonica (where the imperial court was located), Marcian sent a letter to Gunderic recognizing him as governor of Tripolitania, Byzacena, Zeugitana, and Numidia. While Gunderic was still nominally subservient to Marcian, Marcian made no further attempt to enforce imperial rule. On May 1, 415, Gunderic formally proclaimed the Vandal-controlled provinces independent from the Roman Empire.

First Suevian Uprising

In December 411, Marcian summoned several Suevian leaders to Thessalonica and had them given show trials and executed upon arrival, blaming them for the Roman defeat in the Second Vandal War. This prompted Suevian soldiers to destroy several Roman-majority towns in the countrysides of Praevalitana and Dardania. The provincial armies responded by attacking Suevian-majority towns, but the Suevians were prepared for retaliation and were able to resist. After two months of fighting, the provincial governors ordered their armies to stand down.

Roman Uprising in Italy

In Italy, most Romans were either indifferent to or welcomed the incorporation of Germanic leaders into the provincial and local governments. Some Roman military commanders and civil officials, however, resented having to share power with barbarian leaders. In September 413, two generals rebelled against the governor of Tuscany (who was a Goth). Soon thereafter, similar Roman-led rebellions broke out in Aemelia and Umbria against the barbarian governors.

It was up to the provincial governors to put down the rebellion, as neither Marcian nor the praetorian prefect of Italy sent troops to aid the governors.