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Silla Faïence


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Des objets en faïence gris-bleu et non poli ont été fabriqués dans la région du Gyeongsang-do pendant la période Silla, et ils sont généralement appelés faïence de Silla. La faïence de Silla a d'abord été fabriquée principalement dans les régions de Gyeongju et Gyeongsang-do, mais à mesure que Silla a étendu son territoire souverain, l'art de la fabrication de la faïence de Silla s'est étendu à d'autres régions.


Silla Clay Dolls (Tou) – un aperçu de la culture des anciens Coréens

Ces figurines humaines et animales en argile audacieusement fabriquées sont des symboles étonnants des croyances complexes des anciens Coréens.

Poupées en argile Silla – le patrimoine culturel de la Corée. 'Tou' fait référence à des figurines ou 'poupées en argile', une pratique du peuple Silla et une coutume funéraire.

<Une théière en argile en forme de cheval et de cavalier trouvée dans la tombe de Geumryongchong du royaume de Silla, VIe siècle.>

<Une photo montrant comment la théière a probablement été utilisée.>


Accueil > Culture > Patrimoine coréen

1. Restes de deux personnes d'il y a 1 500 ans découverts à Gyeongju, dans le nord du Gyeongsang, sur le site d'un complexe de palais connu sous le nom de Wolseong. 2. Tuiles trouvées sur le site. 3. Des mokgan, ou bâtons de bois, utilisés pour documenter les données ont également été découverts. 4. Divers types de graines trouvées sur le site. 5. L'une des poupées en argile portait un turban qui, selon les spécialistes, doit provenir de Sogdia, une ancienne civilisation iranienne. 6. Des poupées d'argile déterrées à Wolseong. [INSTITUT NATIONAL DU PATRIMOINE CULTUREL DE GYEONGJU, YONHAP]

Se pourrait-il qu'un conte célèbre - et horrible - en Corée concernant la soi-disant Emille Bell puisse être vrai après tout ?

Selon le conte, pour fabriquer la cloche au VIIIe siècle, le peuple coréen de la dynastie Silla (57 av. J.-C.-935) a sacrifié un bébé.

Sur ordre royal, les artisans étaient en train de fabriquer une grosse cloche qui aurait un son magnifique et sans précédent, mais ils ont continué à échouer.

Ils ont décidé de sacrifier un garçon tout en lançant la cloche en le jetant dans le métal en fusion, et la cloche qui en a résulté fait un son mystérieusement beau. Certains disent que cela ressemble à « Emille », un ancien mot Silla pour « maman », ce qui amène les Silla à croire que c'est le bébé qui appelle la mère.

Le nom officiel de cette cloche est la cloche sacrée du grand roi Seongdeok. Connu pour être achevé en 771, c'est une énorme cloche pesant environ 25 tonnes et est le trésor national de Corée n° 29.

Pendant des années, il y a eu un débat dans le monde universitaire coréen pour savoir si ce sacrifice humain a vraiment eu lieu.

Alors que les découvertes scientifiques étaient en conflit les unes avec les autres, compliquant davantage le mystère, aucune découverte archéologique n'a été faite prouvant que pour le peuple Silla, le sacrifice humain était une pratique courante.

Pourtant, les gens n'arrêtaient pas de se demander. L'une des raisons est le son mystiquement profond de la cloche. La résonance dure jusqu'à trois minutes. Les Coréens contemporains ont tenté de copier la cloche et son son, mais n'ont jamais été capables de fabriquer une cloche avec un tel son.

Alors, les gens de Silla ont-ils vraiment tué pour fabriquer des cloches incroyables ?

Des archéologues coréens ont récemment trouvé une paire de restes humains à Wolseong, un complexe de palais de la dynastie Silla situé à Gyeongju, dans le nord du Gyeongsang.

Le couple du Ve siècle - un homme et un autre dont le sexe n'a pas encore été confirmé - était probablement un sacrifice humain qui reflétait le souhait des gens que la construction de la forteresse du palais se déroule bien et que la forteresse résiste longtemps.

C'étaient des adultes. Le mâle mesurait 166 centimètres (5 pieds 4 pouces) tandis que l'autre mesurait 159 centimètres.

Le mâle était couché face au ciel, tandis que l'autre était couché face au premier corps avec sa joue droite au sol.

Leurs visages étaient recouverts d'écorce d'arbre et leurs corps étaient recouverts de feuilles.

L'écorce de l'arbre a été datée du 5ème siècle, selon la datation au carbone. A leurs pieds, quatre pièces de poterie ont été retrouvées, dont les caractéristiques datent quelque temps entre le IVe et le Ve siècle. Étant donné que la forteresse, à neuf mètres au-dessus d'eux, a été construite au 5ème siècle, les archéologues pensent que ces deux-là ont été sacrifiés il y a au moins 1 500 ans.

"C'était en mars [que nous avons trouvé les restes]", a déclaré Lee Jong-hoon, directeur de l'Institut national de recherche sur le patrimoine culturel de Gyeongju, lors d'un événement de presse organisé plus tôt ce mois-ci sur le site. « Nous avons tous été assez surpris de trouver des restes humains. … La coutume Silla du sacrifice humain, qui n'a été transmise que dans les légendes, a été prouvée par des moyens archéologiques pour la première fois.

Étant donné qu'ils ont été posés exactement à la couche la plus basse de la forteresse, qu'il y a de l'écorce d'arbre qui les recouvre et qu'il n'y a pas de structure semblable à une tombe à proximité, les archéologues ont conclu qu'il s'agissait probablement de sacrifices humains pour la forteresse de Wolseong.

Il n'y a également aucun signe de lutte, ce qui les amène à croire qu'ils ont probablement été tués avant d'être enterrés. Les scientifiques sont actuellement en train de mener d'autres études sur les restes pour en savoir plus, ce qui prendra environ trois mois.

Jusqu'à présent, ils disent avoir trouvé des substances protéiques dans les pieds des restes d'un homme qui pourraient suggérer qu'il portait une paire de chaussures en cuir. Le processus de séchage des restes prendra beaucoup de temps, mais une fois les études terminées, nous aurons un aperçu plus détaillé de la vie du peuple Silla.

Park Yun-jeong de l'Institut national de recherche sur le patrimoine culturel de Gyeongju - qui dirige l'exploration - a déclaré que les restes sont en assez bon état car la zone dans laquelle ils les ont trouvés est humide. Lorsqu'on leur a demandé s'ils s'attendaient à trouver plus de restes humains au fur et à mesure qu'ils élargiraient leurs fouilles sur le site, les archéologues ont déclaré qu'il y avait une chance.

Il n'y a aucun document historique officiel de la dynastie Silla qui mentionne le sacrifice humain lors de la construction d'une structure architecturale.

Cependant, en 2000, sous le site d'un puits à Gyeongju, les restes d'un garçon ont été retrouvés, à l'envers, évoquant la possibilité d'un sacrifice humain. Ceci, associé au célèbre conte de Silla concernant la cloche sacrée du 7ème siècle du grand roi Seongdeok, certains pensent que les sacrifices humains ont pu être monnaie courante.

Le cas du puits, disent les historiens, peut être légèrement différent, car il semble que le garçon ait été sacrifié dans le cadre d'un rituel que les Silla auraient pu avoir lorsqu'ils ont abandonné et fermé le puits.

Il existe un document de la dernière période Joseon (1392-1910) qui se rapporte à l'histoire de Goryeo (918-1392), et à partir de là, nous savons que pendant Goryeo, il y avait une rumeur selon laquelle le roi prendrait un garçon roturier et l'enterrait sous la première pierre d'un palais qui sera bientôt construit.

De plus, dans certaines parties de la Corée, comme Gimje, dans le Jeolla du Nord, il existe un mythe selon lequel si une personne est enterrée sous la pierre de fondation d'un bâtiment nouvellement construit, elle ne s'effondrera pas.

Dans la Chine voisine, les habitants de la dynastie Shang (1 600-1 046 av.

Les archéologues ont également trouvé un groupe de poupées en argile du VIe siècle, dont une portant un turban, qui serait de Sogdia, une ancienne civilisation iranienne.

Silla est connu pour avoir eu un commerce actif avec l'Occident et des poupées en argile ressemblant à des gens du Moyen-Orient ont été trouvées, mais la dernière découverte est la plus ancienne.

D'autres poupées en argile trouvées à Wolseong comprennent une à cheval avec un long chapeau en forme de maïs, un homme avec des organes génitaux masculins exagérés et quelques danseurs.

Wolseong, site historique coréen n°16 et site du patrimoine mondial de l'Unesco, mesure plus de 200 000 mètres carrés (49 acres) et est situé à Inwang-dong, dans le centre de Gyeongju.

Le nom signifie littéralement Château de la Lune, d'après ses caractéristiques géographiques de forme céleste.

Pour la même raison, il est également connu sous le nom de Banwolseong, ou château de la demi-lune.

Malgré son importance historique, la région de Wolseong est restée pendant un certain temps largement inexplorée. En fait, on ne sait pas exactement quand le palais de Silla a été construit ou détruit. En 1915, un archéologue japonais a découvert des os et des dents d'animaux, ainsi que des grains et de la faïence, près de la forteresse. Mais on ne sait pas où se trouvent actuellement les reliques.

Entre 1979 et 1980, le gouvernement coréen a confirmé l'existence d'une porte du côté est et d'une installation de défense appelée Haeja près de la forteresse. Le gouvernement a confirmé l'emplacement de plusieurs bâtiments et puits à proximité. Le dernier cycle d'exploration, qui prendra probablement des décennies, a débuté en 2014.


Période Proto des Trois Royaumes et Période des Trois Royaumes

Couronne en bronze doré excavée de la tombe n°37 à Dalseong, Daegu L'âge du bronze de Daegu a été influencé par la culture du début de l'âge du fer, et des dagues en bronze représentatives et mdashslender (trésor national n°137) trouvées à Bisan-dong et des miroirs en bronze et les lances trouvées à Manchon-dong et Pyeongni-dong&mdash illustrent les changements sociaux qui se sont produits à Daegu au cours de cette période. La bronzerie excavée était à l'origine utilisée pour des cérémonies et à des fins décoratives, et la ferronnerie était à l'origine utilisée comme outils à usage général et agricole.
Autour du 1er siècle avant JC, une nation tribale appelée Dalgubeol vivait dans la région qui est maintenant connue sous le nom de Dalseongtoseong Earthen Fortification. Dans le Samguk sagi (Histoire des Trois Royaumes), un texte historique important, il est noté que la forteresse de Dalbeolseong a été construite la 15e année du roi Cheomhae du royaume de Silla (261 après JC) et a ensuite été développée en un grand district.
Au IVe siècle de notre ère, les Trois Royaumes de Corée étaient solidement établis et 87 tombes de la période des Trois Royaumes ont été identifiées plus tard dans les quartiers de Daegu&rsquos Bisan-dong et Naedang-dong. Ces tombes, qui existaient jusqu'à la période de la colonisation japonaise, ont été détruites lors de la construction de maisons d'habitation dans la région et n'existent plus. Les tombes abritaient de splendides trésors tels que des couronnes en bronze doré et des boucles d'oreilles en or de style similaire à celles de Gyeongju, indiquant que les tombes étaient les derniers lieux de repos des dirigeants de la société Daegu. Des tombes anciennes ont également été trouvées à Bullo-dong, Guam-dong et Seongsan-ri, suggérant qu'il y avait plusieurs entités politiques dans la région de Daegu avant l'unification des royaumes sous le royaume de Silla.


Collections : contenu et accès

1. Le Musée national de Corée

1.1 La Collection Otani

La collection d'Asie centrale du Musée national de Corée contient 60 fragments de fresques murales, environ 1700 artefacts et d'autres objets provenant principalement de Turfan, notamment des peintures murales des temples rupestres de Bezeklik. Les articles sont en grande partie divisés par sujet, y compris la culture religieuse, les objets de la vie quotidienne et la culture funéraire. (Cette division est basée sur la méthode de classification de l'exposition spéciale intitulée « Arts d'Asie centrale - Collections du Musée national de Corée » tenue de décembre 2003 à février 2004.)

1.1.1 Objets religieux

L'un des fragments de fresque provenant d'un temple rupestre d'Asie centrale présente les caractéristiques régionales de la culture bouddhiste. En outre, une variété de statues, de peintures bouddhistes sur soie et chanvre, d'écritures bouddhistes et de fragments d'art manichéen révèlent non seulement la culture bouddhiste, mais aussi des traits indigènes et des interactions entre les religions d'Asie centrale.

1.1.2 Objets de la vie quotidienne

La culture d'Asie centrale s'est formée autour des oasis des zones désertiques arides, créant un mode de vie distinct. La faïence constituait l'écrasante majorité des récipients à usage quotidien. La poterie produite dans la région de Khotan a des décorations d'appliqué récurrentes, qui ont été produites à l'aide de moules, créant un effet décoratif attrayant.

Les contenants en tissu proviennent généralement de la région de Lop-Nor. Ils sont fabriqués à partir de matériaux trouvés dans les environs et tissés avec des compétences de tissage habiles. Ces conteneurs démontrent l'utilisation de divers matériaux et techniques pour la production de conteneurs à usage quotidien. De plus, la propagation de la culture hellénistique à travers la route de la soie est évidente dans des objets tels que des sceaux de bronze et des statues de Sérapis.

1.1.3 Objets funéraires

Les artefacts funéraires qui ont été mis au jour dans la région de Turfan révèlent les modes de vie de la famille Qu, des dirigeants de Gaochang (Karakhoja/Kocho) (502-640) et de la caste dirigeante des Tang qui gouvernaient la région. Les marques sur la tombe, les monstres gardiens et la bannière funéraire montrant Fuxi et Nuwa trouvés dans des groupes de tombes révèlent l'aptitude culturelle des Asiatiques centraux qui ont recréé leur culture en intégrant les caractéristiques locales à la culture chinoise. De plus, les figurines - en particulier les figurines féminines qui affichent le maquillage et la coiffure contemporains de l'époque - témoignent des échanges culturels entre les cultures de l'Est et de l'Ouest.

Des motifs continus de perles, qui étaient des motifs typiques répandus dans le royaume sassanide et servaient de preuves d'échanges avec l'Asie occidentale, se retrouvent à la surface de divers types de faïence qui ont été placés sur les morts. Étant donné que les motifs de perles continues étaient également largement utilisés pour les motifs sur les tuiles de toit à Silla unifiée (668 - 935), il est facile d'imaginer l'activité et les échanges culturels le long de la Route de la soie qui s'étend de l'Asie centrale à la péninsule coréenne.

1.2 Accès au Musée national de Corée

Le musée est fermé le lundi et le jour de l'An (1er janvier).
Horaires : jeudi, jeudi et vendredi : 09h00-18h00 / mercredi et samedi : 09h00-21h00 / dimanche et jours fériés : 09h00-18h00

Certains des artefacts sont exposés en permanence dans la section Asie centrale de la Galerie des arts asiatiques. Les artefacts détenus par le musée mais non exposés sont ouverts à ceux qui ont un objectif de recherche clair après avoir obtenu un accès spécial aux artefacts par le musée. Les heures d'ouverture sont tous les lundis de 14h00 à 17h00.


Ai Weiwei, Kui Hua Zi (Graines de Tournesol)

Ai Weiwei utilise souvent son art pour critiquer l'injustice politique et économique. Cela peut être vu dans des travaux tels que son installation de 2010, Kui Hua Zi (Graines de Tournesol) à la Tate Modern de Londres.

Ai Weiwei, Kui Hua Zi (Graines de Tournesol), 2010, cent millions de graines de porcelaine peintes à la main (photo : Drew Bates, CC BY 2.0)

Kui Hua Zi (Graines de Tournesol) se compose de plus de 100 millions de minuscules graines de tournesol en porcelaine faites à la main, pesant à l'origine 150 tonnes. Ils ont rempli l'énorme Turbine Hall de la Tate Modern, un bâtiment industriel devenu un espace d'art contemporain. Les graines de tournesol évoquent un souvenir personnel chaleureux pour l'artiste, qui se souvient que pendant son enfance, même les plus pauvres de Chine partageaient des graines de tournesol en guise de friandise entre amis. L'utilisation de graines de tournesol comme base de son installation a également été conçue pour subvertir l'imagerie populaire enracinée dans l'enfance de l'artiste. La propagande communiste dépeignait avec optimisme le leader Mao Zedong comme le soleil et les citoyens de la République populaire de Chine comme des tournesols, se tournant vers leur président. Ai Weiwei réaffirme la graine de tournesol comme symbole de camaraderie pendant les moments difficiles.

Ai Weiwei, Kui Hua Zi (Graines de Tournesol), 2010, cent millions de graines de porcelaine peintes à la main (Tate Modern, Londres)

Bien que chacune des 100 millions de graines individuelles soigneusement conçues puisse attirer l'attention du spectateur, une fois disposées ensemble dans un rectangle soigné ou recouvrant le sol d'une pièce entière, les graines hyperréalistes créent une impression d'immensité. Dans l'installation de la Tate, il y avait un sens de la précision dans la disposition des graines, créant un ordre visuel et une uniformité. La graine individuelle se perd parmi des millions, une critique du conformisme et de la censure inhérents à la Chine moderne.

Ai Weiwei, Kui Hua Zi (Graines de Tournesol), 2010, cent millions de graines de porcelaine peintes à la main (Tate Modern, Londres) (photo : Waldopepper, CC BY-NC 2.0)

Fabriqué en Chine

Plus de 1 600 artisans ont travaillé à la main pour fabriquer les graines de porcelaine individuelles à Jingdzhen, la ville connue sous le nom de « capitale de la porcelaine », où les artistes produisent de la poterie depuis près de 2000 ans. Porcelaine, produite pour la première fois sous la dynastie Han vers 200 avant notre ère. et plus tard maîtrisé pendant la dynastie Tang, est fabriqué en chauffant de l'argile blanche (kaolin) à une température supérieure à 1200 degrés Celsius. La fusion des particules dans l'argile lors de la cuisson a permis aux artistes de créer des récipients aux parois minces mais solides. La porcelaine, symbole de la culture impériale en Chine, était également destinée à l'exportation via la route de la soie et devint importante pour la création de l'idée de la Chine en Occident.

Certains des 1 600 artisans hautement qualifiés de Jingdezhen embauchés pour créer et peindre des graines de tournesol en porcelaine

L'utilisation de la porcelaine par Ai Weiwei commente la longue histoire de ce matériau précieux tout en rejetant les connotations négatives courantes du terme moderne « Made in China ». Utiliser des artisans qualifiés connus pour leur savoir-faire exquis pour fabriquer des objets qui ne peuvent être différenciés les uns des autres qu'après une inspection minutieuse, fait allusion à l'importante tradition de la porcelaine à Jingdzhen, ainsi qu'à l'uniformité et à la diffusion du travail moderne (bon marché et rapide) qui est responsable de la place durement gagnée de la Chine dans l'économie mondiale. Graines de tournesol nous demande d'examiner comment notre consommation de produits fabriqués à l'étranger affecte la vie des autres à travers le monde.

Ai Weiwei, Kui Hua Zi (Sunflower Seeds), 2010, cent millions de graines de porcelaine peintes à la main (Tate Modern, Londres) (photo : Loz Flowers CC BY-SA 2.0)

La façon dont nous vivons une œuvre d'art a un impact sur notre perception de l'œuvre. Dans la tradition de l'art contemporain participatif, Graines de tournesol demande au public d'interagir physiquement avec l'art. Initialement, les visiteurs de la Tate étaient invités à marcher et à s'allonger sur les graines, bien que le musée, en consultation avec l'artiste, ait suspendu cette opportunité environ une semaine après le début de l'exposition pour des raisons de sécurité.

Art et activisme

Ai Weiwei a été arrêté à l'aéroport international de Pékin le 3 avril 2011 lors de son exposition à la Tate.[1] Il a été détenu pendant 81 jours. L'artiste, ainsi que de nombreux membres de la communauté internationale, a affirmé que sa véritable offense était son activisme politique pour la démocratie et les droits de l'homme. Ai Weiwei avait blogué pendant quatre ans, enquêtant sur les dissimulations et la corruption dans la gestion par le gouvernement du tremblement de terre dévastateur de 2008 dans le Sichuan et de l'organisation des Jeux olympiques par le pays. Le blog d'Ai Weiwei a été fermé en 2009. Depuis, il s'est tourné vers Twitter et Instagram. Au cours de sa détention, la communauté internationale, y compris les principales institutions artistiques américaines, s'est mobilisée pour sa libération. Les autorités l'ont finalement relâché, accusant Ai Weiwei d'évasion fiscale, mais son passeport a été retenu, l'empêchant de quitter le pays pendant quatre ans. Il a été restitué en 2015.

Ai Weiwei, @Grand, 2015, Alcatraz, trace, Legos (photo : Ian Abbott, CC BY-NC-SA 2.0)

Ai Weiwei continue d'aborder les questions des droits de l'homme dans son travail. L'exposition 2015 @Grand, installé sur Alcatraz, l'ancienne prison insulaire de la baie de San Francisco, commente la surveillance, la liberté et les prisonniers politiques en mélangeant les beaux-arts et les arts traditionnels avec des matériaux de culture pop, notamment des cerfs-volants de dragon en soie et des portraits Lego (ci-dessus).


Merveilles enterrées

Les légendes bouddhistes disent que dans les royaumes célestes, tout, des oiseaux aux arbres, brille comme de l'or. C'est l'effet visuel que vous obtenez lorsque vous sortez d'un hall sombre destiné à imiter l'expérience souterraine d'une ancienne tombe coréenne et que vous vous retrouvez face à face avec des caisses sur des caisses d'objets en or et en or.

Cette première partie de cette exposition présente les insignes de la royauté de Silla exhumés des tombes royales de Gyeongju, la capitale de Silla.

Jusqu'au milieu du VIe siècle, lorsque de petites tombes en pierre ont été adoptées, les tombes de Gyeongju étaient "construites en bois, scellées avec de l'argile et recouvertes de monticules de pierre et de terre", selon un essai publié sur le site Web du Met par le département d'art asiatique. conservateur associé Soyoung Lee.

Une vidéo d'un tel site - herbeux et tranquille, presque impossible à distinguer de n'importe quelle colline normale - est diffusée sur un grand écran à l'entrée de l'exposition.

Si humbles et indescriptibles que soient ces tombes, leur contenu est éblouissant.

Des colliers audacieux, des boucles d'oreilles, des bagues, des bracelets et des couvre-chefs finis avec des détails délicats que Van Cleef et Arpels envieraient, pouvaient être trouvés dans les tombes de la royauté masculine et féminine. Mais une épée de cérémonie, en forme d'arc réflexe et donc impossible à tirer de son fourreau, n'aurait été retrouvée que dans la tombe d'un royal mâle. Il y a même une paire de semelles de chaussures, en bronze et dorées.


Ces deux navires en forme de cavalier, désignés trésor national n°91, sont des artefacts représentatifs du royaume de Silla et des emblèmes reconnaissables du patrimoine culturel coréen. Lors de leur découverte en 1924, la paire de récipients en céramique uniques a immédiatement attiré l'attention des gens, et ils restent parmi les expositions les plus populaires au Musée national de Corée. Les vases semblent représenter un maître et un serviteur, chacun à cheval. Les vêtements des cavaliers et les vêtements des chevaux sont exprimés de manière très réaliste, fournissant des informations importantes sur la vie quotidienne du peuple Silla.

Navire en forme de cavalier (Maître), Silla (début VIe siècle), Hauteur : 26,8 cm, Trésor National 91

Découverte des navires

Les vaisseaux en forme de cavalier ont été mis au jour dans la tombe de Geumnyeongchong à Nodong-dong, Gyeongju (ancienne capitale du royaume de Silla), le 30 mai 1924, pendant la période coloniale japonaise. Construit au début du VIe siècle, le tombeau de Geumnyeongchong est situé dans un groupe de grands tombeaux Silla. Par exemple, le tombeau de Geumnyeongchong se trouve à environ 15 mètres au sud du tombeau de Bonghwangdae, le plus grand tumulus connu de Silla. D'autres grandes tombes à proximité incluent la tombe Hwangnamdaechong et la tombe Cheonmachong au sud, et la tombe Geumgwanchong et la tombe Seobongchong à l'ouest. En particulier, le tombeau de Geumnyeongchong n'est qu'à environ 50 mètres du tombeau de Geumgwanchong, le tombeau où la première couronne d'or de Silla a été découverte, en 1920.

L'intérêt du public a été grandement éveillé par la découverte de cette couronne, le tombeau de Geumgwanchong étant salué comme le "tombeau de Toutankhamon de l'Est". lors de la construction d'une maison. Deux autres tombes ont été identifiées sur le site de construction, qui ont ensuite été nommées tombe Geumnyeongchong et tombe Signichong. Les archéologues japonais ont persuadé le gouverneur général de Joseon de leur donner la permission de fouiller la tombe de Geumnyeongchong, car son monticule avait été partiellement détruit. À la surprise de tous, les fouilles de la tombe de Geumnyeongchong qui en ont résulté ont permis de découvrir une autre couronne en or.

La tombe de Geumnyeongchong est une tombe à chambre en bois avec un monticule de pierre, constituée d'une chambre en bois creusée dans le sol qui est d'abord recouverte d'une épaisse couche de pierres, puis de terre. Un cercueil en bois a été placé dans la chambre en bois, avec la tête du défunt tournée vers l'est. Enterré du côté est du cercueil se trouvait un petit cercueil contenant des objets funéraires, où ont été trouvés les récipients en forme de cavalier.

Tombeau d'un prince ?

La personne enterrée dans la tombe a été enterrée portant une couronne en or, des boucles d'oreilles en or, une ceinture en or et une épée à la taille. La nature opulente de ces objets indique que le défunt peut avoir été un membre de la famille royale Silla. Le défunt semble avoir été un homme, d'après le fait qu'il portait des boucles d'oreilles à fines bagues et une épée. Fait intéressant, la ceinture en or était nettement plus courte que les autres ceintures des tombes de Silla. Étant donné que la couronne en or est également plus petite que les exemples comparables, il est probable que le défunt était un enfant. Compte tenu de toutes ces informations, l'occupant pourrait être un jeune prince décédé avant d'atteindre l'âge adulte.

Fonction des navires

À première vue, ces artefacts peuvent ressembler à de simples sculptures en céramique, mais ils fonctionnent en réalité comme des récipients servant à verser des liquides. L'intérieur creux du cheval contient environ 240 ml de liquide, il peut être rempli à travers un entonnoir sur le dos du cheval, et le liquide peut être versé à travers un bec tubulaire partant de sa poitrine. Les récipients peuvent avoir été utilisés par des membres de la famille royale Silla pour servir de l'alcool ou de l'eau.

Entonnoir à dos de cheval

Démonstration de coulée

Pourquoi un récipient de service aurait-il la forme d'un cheval ? Bien sûr, les chevaux étaient très importants pour la société Silla, notamment comme moyen de transport. Mais les Silla croyaient aussi que les chevaux guidaient le défunt vers l'au-delà. Reflétant peut-être cette croyance, de nombreux artefacts associés aux chevaux ont été découverts dans des tombes anciennes. Les exemples incluent la "peinture du cheval céleste" dans la tombe de Chonmachong, ainsi que diverses figures ou figurines en céramique en forme de cheval attachées à la poterie. Comme mentionné, ces deux vases semblent représenter un serviteur et son maître. Le serviteur porte une cloche et semble conduire son maître dans l'au-delà. À l'appui de cette interprétation, le vaisseau servant a été découvert juste devant le vaisseau maître.

Le vaisseau servant a été trouvé devant le vaisseau maître, comme s'il guidait le maître vers les cieux.

Faire le navire

Ci-dessous, une photo aux rayons X du navire en forme de cavalier (c'est-à-dire le capitaine), montrant son intérieur creux. Un examen attentif de cette photo révèle un certain nombre d'autres détails fascinants. Tout d'abord, regardez attentivement la base du corps du cheval, où les jambes étaient attachées. Lors de la fixation des jambes, l'artisan aurait dû exercer une forte pression, en poussant contre le corps. Ainsi, nous nous attendrions à constater que la paroi intérieure a été légèrement poussée vers l'intérieur à cause de cette pression, mais ce n'est pas le cas. Ainsi, il peut être établi qu'un certain type d'objet dur, probablement un morceau de bois cylindrique, a été placé contre le corps creux lors de la fixation des jambes. Mais alors, comment le bois a-t-il été retiré de l'intérieur du cheval ? Encore une fois, la réponse se trouve sur la photo, qui montre des traces de pincement dans la zone du dos du cheval. Par conséquent, le bois a probablement été retiré par un trou à l'arrière, qui a ensuite été pincé.

Aperçu du navire

De nombreux autres détails intéressants peuvent être glanés en examinant de plus près des parties spécifiques du navire. Par exemple, regardons de plus près le cavalier.

À première vue, le cavalier semble avoir une longue barbiche, mais l'extension sous son menton est en fait la cravate qui maintient son chapeau. Le nez à pont haut du cavalier est particulièrement frappant.

La vue arrière du cavalier montre son chapeau unique, ainsi qu'un certain type de garde dans le haut du dos.

Les pieds du cavalier sont fixés dans des étriers qui semblent être en cuir, et les bouts de ses chaussures sont pointus comme beoseon (chaussettes traditionnelles coréennes).

Maintenant, examinons de plus près le cheval et ses attributs.

L'extension en forme de corne sur la tête du cheval fait partie de sa crinière, qui a été attachée en un seul brin. Le cheval porte également des cloches autour de sa poitrine.

Le cheval semble sourire en mordant son mors.

Le devant de la selle est décoré d'un motif de triangles, et le fermoir de sa sangle est également visible.


UNE BRÈVE HISTOIRE DE LA CORÉE

En 4000 avant JC, il y avait des agriculteurs de l'âge de pierre vivant en Corée. En 1000 avant JC, ils avaient appris à utiliser le bronze. Vers 300 avant JC, ils avaient appris à utiliser le fer pour fabriquer des outils et des armes. Au début, la Corée était divisée en tribus, mais des royaumes organisés ont finalement émergé. Ils étaient 3, Goguryeo au nord et Silla et Baekje au sud.

Selon la légende, Silla a été fondée en 57 avant JC par Bak Hyeokgeose, Jumong a fondé Goguryeo en 37 avant JC et Onjo a fondé Baekje en 18 avant JC. En réalité, les 3 royaumes ont émergé plus tard entre le IIe et le IVe siècle de notre ère. Ces 3 royaumes ont été fortement influencés par la civilisation chinoise. Au 4ème siècle, ils étaient très civilisés.

Les trois royaumes de Corée se sont battus pour la suprématie. La Chine a tenté de vaincre le royaume du nord de Goguryeo à deux reprises. Les deux fois, ils ont été vaincus par le général Eulji Mundeok. Cependant les Chinois ont alors fait une alliance avec le royaume de Silla contre les deux autres. Le royaume de Baekje a été vaincu en 660 après JC et est devenu une partie de Silla. Goguryeo suivit en 668. La Corée fut alors unie sous la Silla.

Le Silla en coréen (668-935)

Bien que la Corée soit unie sous un seul monarque, c'était encore en grande partie une société tribale. Cela a été souligné par l'existence du hwabaek. A l'origine, ils étaient un conseil de chefs tribaux. Plus tard, ils étaient un conseil de nobles et ils avaient le pouvoir de décider qui succédait au trône.

La société coréenne était strictement hiérarchique. La plupart de la population était des serfs et même la noblesse était divisée en rangs. Suivant l'exemple chinois, une université fut formée où les classiques confucéens étaient enseignés. (Il fallait être de naissance noble pour y étudier). Il y avait aussi des examens de la fonction publique suivant le modèle chinois. (Encore une fois, seuls ceux de naissance noble pouvaient les prendre).

Le bouddhisme a été introduit en Corée au 4ème siècle après JC et bientôt de nombreux temples bouddhistes ont été construits.

À la fin du VIIIe siècle de notre ère, le royaume de Silla commença à s'effondrer. Il y eut des disputes pour la succession au trône. De plus, les chefs de guerre locaux ont commencé à se séparer du gouvernement de la capitale, Gyeongju, et ont formé leurs propres États. Un chef de guerre appelé Wang Geon a formé un État appelé Goryeo en 918. Il a vaincu ses rivaux et en 935 est devenu le souverain de Silla.

Le Goryeo en coréen (918-1392)

Le royaume de Goryeo était confronté à des voisins agressifs. Un peuple appelé les Jurchens a conquis le nord de la Chine et a fréquemment combattu les Coréens. Puis la Chine tomba aux mains des Mongols. Ils tournèrent bientôt leur attention vers la Corée et ils envahirent en 1231. La famille royale coréenne s'enfuit vers l'île de Ganghwa. Les Mongols n'ont pas pu prendre l'île, mais ils ont pu se déchaîner dans toute la Corée continentale.

Cependant, les Coréens ont riposté et les Mongols n'ont jamais été en mesure de maîtriser complètement la Corée. Enfin, en 1258, la famille royale coréenne se rendit. Ils ont été autorisés à rester en tant que souverains fantoches.

Au 13ème siècle, la philosophie chinoise appelée néo-confucianisme est arrivée en Corée. C'était aussi une époque où l'on fabriquait d'exquises poteries céladon. Un homme du nom de Kim Bu-sik a écrit une histoire de la Corée appelée Samguk Sagi, L'histoire des trois royaumes.

Cependant, la dynastie Goryeo était en déclin. En 1392, un général nommé Yi Seong-gye reçut l'ordre de diriger une armée contre les dirigeants Ming de Chine. Au lieu de cela, il s'est retourné contre son propre dirigeant. Le général est devenu le nouveau roi de Corée.

Le Joseon en Corée (1392-1910)

Le roi a déplacé la capitale à Hanseong (Séoul) en 1394. Sous les dirigeants Yi, le confucianisme est devenu la religion officielle de la Corée. Le bouddhisme a perdu son influence. En 1443, le roi Sejong créa un alphabet coréen natif.

En Corée, il y avait une classe d'érudits-officiels appelés les yangban. In order to join the civil service or to become an army officer, you had to pass certain exams in Confucian thought. In order to take the exams, you had to be the son of a yangban. So the scholar-official class was hereditary. Below the yangban were a class of clerks and specialists like doctors and accountants. They were called the jungin (middle-men).

Below them was the great mass of Korean society called the yangmin. They were peasants, craftsmen, and merchants. Certain trades such as butchers, tanners, and entertainers were outcasts. At the bottom of the pile were slaves.

Japan invaded Korea in 1592. They prevailed on land but at sea, they were defeated by Admiral Yi Sun-sin. The Japanese were forced to withdraw. They invaded again in 1597 but they withdrew in 1598.

In the 17th century, Korea suffered from factionalism among its ruling class. Silhak (practical learning). Scholars discussed the practical ways of solving Korea’s problems rather than purely abstract ideas.

In the 18th century the Kings clamped down on factionalism. In Korea, trade and commerce flourished. Merchants had low status in Korean society. Confucianism regarded them with suspicion since they did not actually produce anything, unlike peasants and craftsmen.

The first contact with Europeans came in 1656 when a Dutch ship was shipwrecked off the coast of Korea. Then in the 18th century Jesuit priests traveled to China. Koreans visiting China met them and by the end of the 18th century, some Koreans had been converted to Catholicism. The new religion slowly spread in Korea despite waves of persecution in 1801, 1839, and 1866.

In the 1850s a new religion spread among the peasants. It was called Donghak (Eastern Learning) and it was led by Choe Je-u. The peasants were discontented in the 19th century and in 1864 there was a rebellion. The rebellion was crushed and Choe Je-u was executed.

Europeans Arrive In Korea

During the 19th century, Korea adopted an isolationist policy. The Koreans refused to trade with Westerners. At first, this policy was successful. Some French priests were killed in Korea in 1866. The French sent a gunboat to avenge them but they were driven off by Korean shore defenses. In 1871 Koreans burned a US ship called General Shermannwhich came to plunder the coast. The USA sent ships to Korea but they too were fought off.

However, Korea’s policy of isolation meant she fell behind other countries in technology and industry. After 1880 king Gojong attempted reform. In 1882 he introduced the slogan ‘eastern ethics, western technology’ but his measures were unpopular and were resisted by conservative officials and by the ordinary people. Confucianism was a very conservative religion or philosophy and made radical change difficult.

Until 1876 Japanese merchants were only allowed to trade in Busan. In that year they forced the Koreans to sign a treaty of trade and friendship. (King Gojong realized that Korea was too weak to fight them). Other ports were opened to the Japanese. There were to be no tariffs on Japanese goods. The treaty stated that Japan and Korea were independent nations. However, Japan had increasing power and influence over the Koreans.

Korea signed a similar trade treaty with the USA in 1882. This was followed by treaties with Britain and Germany the same year. In 1884 she signed a trade treaty with Russia and in 1886 with France.

In 1882 some soldiers in Imo rebelled. They burned the Japanese legation and killed the Japanese military adviser. Korea was forced to pay compensation to the Japanese and signed a new treaty, the Treaty of Jemulpo, which increased Japanese influence. Furthermore, the Chinese used the uprising as an excuse to station their troops on Korean territory.

In 1894 members of the Donghak religion and discontented peasants rose in rebellion. They insisted they were loyal to the king but they demanded certain reforms. The king appealed to the Chinese for help and they sent troops. Japan also sent troops. The king then made a truce with the rebels but the Japanese refused to leave. China and Japan then fought a war, which Japan won easily. For centuries Korea was a ‘tributary’ state of China. Chinese influence was now ended and japan began to dominate Korea.

The Japanese installed a regent to rule and under Japanese pressure, a Deliberative Council was formed to introduce reforms. From July 1894 to December 1895 the Council swept away much of Korean tradition. There were many Koreans who wanted some reform but the Japanese forced them to introduce these reforms anyway. The regent resigned in October 1894 but the king made no attempt to stop the reforms.

The old rigid division of Korean society into classes was abolished. In the past, the Yangban, the scholar-official class, was not allowed to be involved in a trade. Now they were free to engage in business. The old civil service exams based on Confucian thought were abolished. New exams were introduced based on modern subjects. A new curriculum was introduced for schools with modern subjects. Slavery was abolished. Widows were now allowed to remarry and child marriage was abolished.

While all this was being done the Donghak started a second rebellion. They were crushed by the Japanese and the movement was destroyed. Their leader was captured and executed in 1895. Some further reforms were undertaken in the years 1895-1910. The first modern textile mill in Korea was built in 1897 and the first railway, from Seoul to Incheon, was built in 1901. However, Korea remained an overwhelmingly agricultural nation.

By 1900 there were many Protestant missionaries in Korea. By 1910 there was a small but rapidly growing number of converts.

Increasingly Korea fell under Japanese domination.nIn Korea was made a Japanese ‘protectorate’ which meant that Japan now controlled Korean foreign policy and its relations with other countries. Then in 1907 Korea was forced to accept limited Japanese control of its internal affairs and the Korean army was disbanded. A Japanese official was sent to run things. He was assassinated in 1909. That gave the Japanese an excuse to annex Korea which they did in 1910.

The Colonial Period in Korea (1910-1945)

The Japanese turned Korea into a colony to supply Japan with food. However, they also built bridges, railways, and roads. The Japanese also built many factories in Korea. The urban population grew rapidly although Korea remained predominantly agricultural. Nevertheless, Japanese rule was repressive. In 1919 many Koreans took part in peaceful demonstrations for independence. The Japanese responded by arresting and executing thousands of people.

Afterward they made some small reforms. The Koreans were allowed to print newspapers and hold meetings. They were also granted religious freedom and more respect was shown to Koreanncustoms.

However, all these reforms were superficial and in the 1930s the Japanese tried to assimilate the Koreans by persuading them to adopt Japanese names. From 1938 education was only in Japanese. Schoolchildren were forbidden to speak Korean. The Japanese also tried to persuade the Koreans to adopt Shinto (the Japanese national religion) without much success. During World War II many Koreans either volunteered or were forced to work in Japan. However Japanese attempts to turn Korea into part of Japan were ended in 1945 when they surrendered to the allies.

Even before the war ended Russia and the USA had agreed that after the war Korea would be divided into two zones, Russian and American. In August 1945 Russian troops entered the north. In September, after the Japanese surrender, American troops landed in the south. Korea was divided in two along an imaginary line, the 38th parallel. It was originally intended that the two zones would eventually be united into one.

Of course, that did not happen. With the onset of the cold war, the divide between them hardened. The Russians installed a communist government in the north and in the south, a government was elected in 1948. Korea became two countries, one Communist, and one democratic.

The North Korean army invaded the south on 25 Junen1950. They quickly drove south and captured Seoul. The UN Security Council invited members to help the south. US troops arrived on 30 June but they were forced to withdraw into the area around Busan. The first British troops arrived in Korea on 29 August 1950. On 15 September other US troops landed at Incheon 150 miles north of Busan. The soldiers in the Busan area broke out and pushed north and linked up with the troops in Incheon on 26 September. On the same day, allied troops liberated Seoul. United Nations troops then pushed the communists back over the 38th parallel and by 24 November they controlled about 2/3 of North Korea.

However the Chinese then intervened. Strengthened by Chinese 180,000 troops the communists then counter-attacked and drove the allies south. By the end of 1950, the allies were back at the 38th parallel. The communists attacked again on 1 January 1951. The allies counter-attacked on 25 January and on 14 March they again liberated Seoul. Several communist offensives followed but all of them were repulsed. The war ended in a stalemate and on 27 July 1953 a cease-fire was signed. The 38th parallel was once again the border between the two countries.

South Korea In The Late 20th Century

Democracy did not flourish in South Korea in the 1950s. The president, Syngman Rhee used a national security law of 1949 to close newspapers and imprison critics. However, his administration was corrupt and by 1960 it was facing growing economic problems. In 1960 riots by students forced Rhee to resign. Faced with inflation, unemployment, and continuing riotsnthe army staged a coup in 1961. General Park Chung-hee became ruler.

The South Korean Economic Miracle

At first, the general declared martial law but in 1963 he held presidential elections and won. Nevertheless, his rule was repressive. He won a second election in 1967. The General won the third election in 1971 by only a small margin. Afterward, he drew up a new constitution which gave him more power. He was assassinated in October 1979.

Despite the repressive rule, South Korea’s economy began to grow rapidly from the mid-1960s and by the 1990s the country had undergone an economic miracle. It was transformed from a poor, relatively undeveloped country into a thriving and rich economy. The state played a large part in the transformation. In the 1960s General Park built roads and bridges and expanded education. A series of 5-year plans were drawn up and the government took a central role in running the economy. Industry became dominated by large corporations called Chaebol.

After the assassination of General Park in 1979 the army again stepped in to restore order. General Chun Doo-hwan took power in May 1980. He declared martial law and arrested his opponents. Demonstrations against him were held in the city of Gwangju. They were led by students. The army crushed the protests by force, killing hundreds of people.

In the 1980s the Korean economy continued to grow and the country climbed out of poverty. South Korea became an affluent society

In 1988 the Olympics were held in Seoul which brought South Korea into the international limelight. However, from the mid-1980s, there was increasing unrest in South Korea led by students unhappy with the regime. In 1987 Christian leaders spoke out against the regime and many people held mass demonstrations. General Chun agreed to step down and democratic elections were held. In 1988 General Roh Tae-woo was elected president.

By the 1990s South Korea had become a fairly rich nation and its people had quite a high standard of living. It was also a democratic country. In the 1990s the government began to deregulate industry.

North Korea In The Late 20th Century

In stark contrast is North Korea. After Russian troops occupied the north a communist government was installed. Kim Il Sung was made a ruler. Like many dictators, he created a ‘cult of personality’ by erecting statues of himself everywhere. Schoolchildren were taught to see him as the font of all wisdom. In fact, he created a very repressive regime. Religious belief was outlawed and the people strictly controlled. Today North Korea is the last Stalinist regime in the world. With a great deal of Russian aid, North Korea was transformed from a poor agricultural country into an industrial one.

However, in the mid-1970s the economy began to stagnate and North Korea was overtaken by the south. Furthermore, North Korea was harmed by the collapse of the Soviet Union. Kim Il Sung died in 1994 but was succeeded by his son. In effect, the Communists have created a new dynasty. Kim Jong-Il. He died in 2011 and he was followed by his son Kim Jong Un.

In the late 1990s, a severe famine occurred in NorthnKorea. There were unusually heavy rain and floods in 1995-96, followed by and drought in 1997 and typhoon damage in 1997. Malnutrition became common, especially among children. How many people died in the famine is not known.

In 2008 a woman named Yi So Yeon became the first Korean to travel in space. Then in 2013 Park Geun Hye became the first woman president of South Korea. In 2018 there was a thaw in relations between North and South Korea. In 2020 the population of North Korea was 25 million while the population of South Korea was 51 million.


Gyeongju : The Capital of Golden Silla

Gyeongju, the capital of the Kingdom of Silla, grew from a loose confederation of villages, called Saro, to become the capital of most of the Korean peninsula. Its relationships with Japan, the Eurasian Steppes, and countries along the Silk Road leading to Europe helped to make the city one of the most prosperous and significant in ancient East Asia. In this seminal new volume, Sarah Milledge Nelson draws on over 30 years’ experience to offer the first complete history of this fascinating city. Gyeongju explores culture, class and rank, industry, international relations, rulers, and socio-cultural issues such as gender, and examines in detail the complex systems of class and rank, Gyeongju’s position as the royal seat of Silla, and the influence and legacy of the ancient city.

Excavations in Gyeongju have provided evidence not only of the wealth and power of the monarchy, but also of production and agriculture, and the reach of Gyeongju’s trade routes, making this city a fascinating case study for the region. Augmented with extensive maps and images which illustrate the city’s rich history, this volume is crucial reading for anyone interested in the city, the kingdom of Silla, the history and archaeology of Korea, and early urbanism and state formation in East Asia.


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