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Tiridate le Grand



Le roi Tiridate IV d'Arménie

  • Marié, Arménie, à la princesse Aschen d'Alania † (Parents : Roi Ashkhadar d'Alania & ? ?) avec
    • Dgt. de Tiran la Grande Princesse d'Arménie 295- Marié, (Arménie), Turquie, à Saint Youssik Ier Hésychius Primat d'Arménie 302-348
    • Le roi Chosroes III *le court* d'Arménie 280-339 Avec ? ?
    • Salomé princesse d'Arménie †

    Comment les Iraniens ont établi le premier royaume chrétien au monde

    Il n'est pas possible de séparer l'histoire de l'Arménie des grands paysages culturels et politiques iraniens.

    Le nom d'Arménie est apparu pour la première fois dans l'inscription de Darius le Grand Behistun (517 av. J.-C.), Old Persia, Armina. « Xénophon, général grec servant dans certaines des expéditions perses, décrit de nombreux aspects de la vie et de l'hospitalité du village arménien vers 401 av. Il raconte que les gens parlaient une langue qui, à son oreille, ressemblait à la langue des Perses.”

    François Lenormant, un archéologue français, croyait que les alphabets arméniens étaient davantage dérivés des lettres avestiques que des alphabets grecs. La langue arménienne était une langue parlée sans aucun alphabet écrit. Ainsi la Bible et la liturgie de la langue arménienne ont été écrites en grec, syriaque ou pahlavi. C'est Catalicos Sahak qui a chargé Mesrob de créer les alphabets arméniens. Mesrop Mashtots était un linguiste et parlait couramment le persan et le grec et était au service de Khosrov IV, roi d'Arménie.

    Les revendications territoriales sur l'Arménie ont toujours déclenché des guerres entre Rome et la Perse. L'Arménie, après être devenue la première nation à adopter le christianisme comme religion officielle, a commencé à se déplacer lentement vers Rome. L'Empire romain lui-même était divisé entre Byzantine avec sa capitale à Constantinople, et Rome. La version arménienne du christianisme était davantage alignée sur la marque byzantine du christianisme, également appelée orthodoxe orientale.

    La majorité des Arméniens et des Iraniens pendant des siècles partageaient également la même religion.

    L'Arménie était dirigée par la dynastie des Arsacides depuis environ 50 après JC. La dynastie des arsacides était en fait une branche de la dynastie des Parthes, l'une des sept familles de la Maison des Suren gouvernant l'Arménie jusqu'à environ 428 après JC. La famille dynastique est restée au pouvoir même après la chute de l'Empire parthe. Il était naturel que leur long règne en Arménie les rende progressivement plus arméniens, bien qu'ethniquement ils soient iraniens. La majorité des Arméniens et des Iraniens pendant des siècles partageaient également la même religion. Selon Mary Boyce, l'éminente spécialiste du zoroastrisme, « À la fin de la période parthe, l'Arménie était principalement une terre adhérant aux zoroastriens et ce n'est qu'après leur christianisation que le zoroastrisme et d'autres pratiques ont décliné.

    La Perse pendant la période parthe, contrairement à son successeur, les Sassanides, n'était pas aussi définie religieusement, peut-être parce qu'elle est arrivée au pouvoir du domaine culturel grec qui dominait la région depuis la conquête de la Perse par Alexandra. L'empire séleucide régnait sur une vaste étendue de terre, englobant de nombreux peuples et religions. L'empire parthe a également été témoin de la genèse du christianisme et de leurs activités missionnaires au Moyen-Orient. Les trois mages de l'évangile de Matthieu ont voyagé du territoire parthe pour apporter des cadeaux au nouveau Messie. Une autre référence à la Parthie dans la Bible est le jour de la Pentecôte dans le livre des Actes II où les commerçants parthes étaient présents et ont entendu le message de l'évangile dans leur propre langue.

    Il est très difficile d'affirmer que l'Arménie a adopté le christianisme parce que politiquement était dans son meilleur intérêt. Pas au départ. Rome persécutait encore les chrétiens lorsque Tiridate III devint roi d'Arménie et déclara le christianisme religion d'État en 301 après JC. Ce n'est qu'en 313 après JC que la persécution des chrétiens s'est arrêtée grâce à l'édit de Millan publié par l'empereur Constantin, et toutes leurs propriétés confisquées leur ont été rendues. Il est fort possible que la conversation audacieuse de l'Arménie avec le christianisme en masse ait inspiré Constantin, réalisant qu'il était possible de se débarrasser de l'ancienne religion sans risquer de perdre la sphère politique. Tiridate avait passé de nombreuses années à Rome et il avait très probablement rencontré Constantin alors qu'il était encore général ou même participé à quelques-unes de ses batailles militaires. L'Arménie était également très sous la protection de Rome et Constantin avait des informations de première main sur les progrès de la nouvelle religion arménienne. L'Arménie était une province importante, stratégiquement.

    Rome et la Perse n'ont jamais hésité à se battre pour son contrôle. L'importance de la décision de Tiridate de changer la religion nationale de son royaume se serait répercutée non seulement dans toute la Perse, mais plus encore à Rome, car Rome était toujours hostile aux convertis de la nouvelle religion. Rome était cependant très différente de l'Arménie. Il a fallu quelques années après l'édit de Millan pour que le christianisme devienne religion d'État dans l'Empire. Cependant, entre-temps, Constantin est devenu le patron de la foi chrétienne et a soutenu financièrement l'église. Il est facile de négliger l'exploit de Tiridate. C'était un geste courageux et risqué qui a porté ses fruits et qui a ouvert la voie à d'autres à suivre. Bien qu'il ait été suggéré que le décret de Tiridate en 301 était au mépris de la Perse, mais les preuves, au contraire, suggèrent qu'il était plus au mépris de Rome. Ce n'est qu'avec l'arrivée au pouvoir de Constantin le Grand en 306 et le décret de Milan 5 ans plus tard que la pression sur les chrétiens fut relâchée. Tiridate se serait en effet mis en opposition avec les Romains. Ou peut-être que le décret était authentique et suivait organiquement sa conversion et n'était pas politiquement motivé et n'avait jamais l'intention de défier Rome ou la Perse !

    Qui était Tiridate III (ou Tirdad . تیرداد ) et comment est-il devenu chrétien ? Les retombées entre la dynastie des Arsacides et la dynastie iranienne à venir et très puissante, les Sassanides, ont commencé dès Ardeshir I (r.211/2-224) son fondateur. Ardeshir avait déjà tué Artaban V de Parthie, le dernier roi des Parthes, et liquidé son empire. Artaban était également l'oncle paternel de Tiridate II (roi arménien). Selon Mary Boyce, la dynastie des Arsacides était le dernier bastion d'une autre puissante famille parthe que les Sassanides ne pouvaient pas se permettre d'ignorer. Inévitablement, la guerre entre les deux dynasties éclata. Après 10 ans de combat, la victoire d'Ardeshir n'était pas assez décisive et il se retira. Tiridate II était déterminé à s'accrocher à son pouvoir avec le soutien de tous les nobles arméniens et de leur armée. Ce n'est qu'à l'arrivée du prince nouvellement couronné, Shapur, fils d'Ardeshir, que les Sassanides se sont imposés comme une nouvelle superpuissance. Shapur est entré sur la scène mondiale en tuant un empereur romain (Gordian III) dans une bataille et en faisant un autre empereur romain (Valériane) comme prisonnier. Cependant, le problème du contrôle de l'Arménie demeurait, mais au lieu d'entrer en guerre avec l'Arménie, il décida d'assassiner leur roi, Khosrov II. Cette fois, un assassin d'une noble famille Parthain du nom d'Anak est envoyé en Arménie pour accomplir cet acte hideux. Anak s'est vu promettre le poste de gouverneur d'Arménie s'il réussissait sa mission. Bien qu'Anak ait assassiné Khosrov II, lui et toute sa famille ont été mis à mort par les Arméniens pour se venger. Un seul de ses fils a été secouru par ses soignants. Il a été emmené à Keyseri en Cappadoce et donné aux chrétiens dans un monastère pour y être élevé et éduqué. Nous ne savons pas quel était son nom iranien, mais son nouveau nom chrétien était Grégoire et plus tard il est devenu Saint Grégoire l'Illuminateur.

    L'Arménie a dû avancer prudemment après l'assassinat de son roi. Le successeur du trône d'Arsacide était Tiridate III, le fils survivant de Khosrov, rien ne pouvait empêcher Shapur d'envahir l'Arménie, ce qu'il fit plus tard. Il a été décidé afin de le protéger du mal qu'il devrait être envoyé à Rome. À Rome, Tiridate était en sécurité jusqu'à ce qu'il puisse un jour retourner triomphalement en Arménie en tant que roi. Lorsque Narseh devint roi de Perse, il sembla d'abord que l'Arménie aurait pu être complètement soumise par celui qui s'était donné le titre de « roi d'Arménie ».

    Narseh, voulant poursuivre la politique expansionniste de son père légendaire (Shapur) a déclenché de nouvelles guerres avec Rome. Mais ses premières grandes victoires militaires ne sont suivies que de défaites plus spectaculaires. Il a fait une grave erreur en combattant le général romain Galerious en Arménie. Peut-être que son choix de l'Arménie comme champ de bataille devait également déterminer le sort politique de l'Arménie une fois pour toutes. Mais il marchait dans un piège. Les Arméniens ont rapidement pris contact avec Galerious qui avait été vaincu par Narseh pour coordonner leur assaut. Galerious était d'accord avec la stratégie proposée par les Arméniens. Le calvaire supérieur de Narseh était plus qu'inutile sur les terrains accidentés de l'Arménie. Leurs forces combinées ont pris Narseh par surprise et ont écrasé son armée dans la bataille de Satala et toute sa famille et son entourage ont été capturés par les Romains. Narseh s'est échappé de justesse. Le nouveau traité de paix qu'il n'avait d'autre choix que de signer garantissait à l'Arménie l'absence d'ingérence de la Perse. Tiridate III revint finalement à l'arménien avec le soutien de Rome. Il épousa une princesse iranienne, Ashkhen de la tribu des Alains qui devint la reine d'Arménie. Son mariage avec Ashken est une forte indication que les rois arsacides étaient bilingues, ils parlaient leur propre dialecte iranien/parthe et arménien.

    Pendant un certain temps, Tiridate, avec le soutien de Rome, a régné sur son pays sans craindre une invasion de la Perse. Cependant, il découvrit bientôt que l'empereur romain Dioclétien avait incorporé certaines des provinces d'Arménie dans le territoire romain. Tiridate était dévasté. Des années de vie en exil, craignant l'anéantissement par les Perses, et maintenant trahi par son principal partisan, ont pesé lourdement sur sa santé mentale et il a commencé à se comporter de manière irrationnelle et hors de son caractère. Pendant ce temps, Grégoire faisait de petits gains sur la terre d'Arménie en convertissant les Arméniens au christianisme malgré la persécution à laquelle étaient confrontés les adeptes de la nouvelle religion. Cependant, lorsque sa véritable identité a été révélée, il a été arrêté et emprisonné.

    Alors que la santé de Tiridate se détériorait rapidement et qu'il perdait son emprise sur la réalité, une vision fut révélée à sa sœur, Khosrovidukht, que seul Grégoire pouvait guérir le roi de son état mental misérable. Gregory toujours en vie après plus de 10 ans d'emprisonnement a été appelé hors de son sombre cachot pour poser sa main guérisseuse sur Tiridate. Gregory a miraculeusement restauré Tiridate dans son état mental normal et il a commencé à récupérer. Tiridate fut baptisé peu de temps après par saint Grégoire avec toute sa famille et l'armée. Tiridate a également permis à Grégoire d'évangéliser librement le peuple arménien, puis il a déclaré le christianisme religion d'État en 301 après JC. « Tiridate a annoncé que Grégoire était le premier Catholicos de l'Église orthodoxe arménienne et l'envoya à Césarée pour y être consacré.

    La succession du catholicos dans l'Église orthodoxe arménienne se fit à la mode dynastique parthe. Il n'était attribué qu'aux membres de la famille parthe. Après St Grégoire, ses deux fils, St. Aristace I et Vrtanes succèdent à leur père en tant que Catholicos et ont été chargés de renforcer l'Église arménienne et d'évangéliser le peuple du Caucase et de l'Anatolie.

    Photo de couverture : La cathédrale du Saint-Sauveur (en arménien : Սուրբ Ամենափրկիչ Վանք – Surb Amenaprkich Vank Persan : کلیسای آمناپرکیچ ‎ – Kelisā ye menāperkič), également connue sous le nom d'église des Saintes Sœurs, est une cathédrale située dans le quartier de New Julfa à Ispahan, en Iran . Il est communément appelé le Vank ( Վանք وانک ), ce qui signifie “monastère” ou “couvent” en langue arménienne.


    Guerre avec Rome[modifier | modifier la source]

    Mécontent de l'influence croissante des Parthes à leur porte, l'empereur romain Néron envoya le général Corbulo avec une grande armée à l'est afin de restaurer les rois clients romains. Un Hasmonéen nommé Aristobule reçut la Petite Arménie (Nicopolis et Satala) et Sohaemus d'Émèse reçut l'Arménie Sophène. Au printemps 58, Corbulo entra dans la Grande Arménie depuis la Cappadoce et avança vers Artaxata, tandis que Parasmanes Ier d'Ibérie attaquait par le nord et Antiochus IV de Commagène attaquait par le sud-ouest. Soutenu par son frère, Tiridate Ier a envoyé des colonnes volantes pour attaquer les Romains au loin. Corbulo a riposté en utilisant les mêmes tactiques et en utilisant les tribus Moschoi qui ont attaqué les régions périphériques de l'Arménie. ⎘] Tiridate J'ai fui la capitale et Corbulo a brûlé Artaxata. En été, Corbulo a commencé à se diriger vers Tigranocerta à travers un terrain accidenté et en passant par la Taronitida (Taron), où plusieurs de ses commandants sont morts dans une embuscade par la résistance arménienne cependant, la ville a ouvert ses portes, à l'exception d'une des citadelles , qui a été détruit dans l'assaut qui a suivi. À cette époque, la majorité des Arméniens avaient abandonné la résistance et accepté le prince favorisé par Rome. ⎛]

    Néron a donné la couronne au dernier descendant royal des rois de Cappadoce, le petit-fils de Glaphyra (fille d'Archelaus de Cappadoce) et Alexandre de Judée (le frère d'Hérode Archelaus et le fils d'Hérode le Grand), ⎜] qui a pris le nom arménien Tigranes (son oncle était Tigranes V). ⎝] Son fils, nommé Gaius Julius Alexander, épousa Iotapa, la fille d'Antiochus IV de Commagène et fut fait roi de Cilicie. Néron a été vigoureusement salué en public pour cette première victoire et Corbulo a été nommé gouverneur de Syrie en récompense. ⎟] Une garde de 1000 soldats légionnaires, trois cohortes d'auxiliaires et deux ailes de chevaux ont été attribuées à Tigranes afin de défendre le pays. Les districts frontaliers ont été attribués aux alliés romains qui ont aidé Corbulo, notamment Polémon, Parasmanes, Aristobolus et Antiochus. ⎚]

    Vologases J'étais furieux du fait qu'un extraterrestre était maintenant assis sur le trône d'Arménie mais hésitait à réintégrer son frère alors qu'il était engagé dans un conflit avec les Hyrcaniens qui se révoltaient. Tigrane envahit le royaume d'Adiabène et déposa son roi Monobazes en 61, qui était un vassal des Parthes. ⎠]

    Vologases I a considéré qu'il s'agissait d'un acte d'agression de Rome et a lancé une campagne pour restaurer Tiridate Ier sur le trône d'Arménie. Il plaça sous le commandement du spahbod Moneses une force bien disciplinée de cataphractes ainsi que des auxiliaires adiabènes et lui ordonna d'expulser Tigrane d'Arménie. Après avoir réprimé la révolte hyrcanienne, Vologases I rassembla la force de ses domaines et s'embarqua vers l'Arménie. Corbulo, ayant été informé de l'attaque imminente, envoya deux légions sous les ordres de Verulanus Severus et Vettius Bolanus à l'aide de Tigranes avec des instructions secrètes qu'ils devaient agir avec prudence plutôt que vigueur. Il a également envoyé un message à Néron, l'exhortant à envoyer un deuxième commandant dans le but explicite de défendre l'Arménie alors que la Syrie était désormais également en péril. Corbulo a placé le reste des légions sur les rives de l'Euphrate et a armé des troupes irrégulières des provinces voisines. Comme la région manquait d'eau, il érigea des forts au-dessus des fontaines et dissimula les ruisseaux en entassant du sable dessus. ⎚]

    Moneses a marché vers Tigranocerta mais n'a pas réussi à briser la défense des murs de la ville car ses troupes étaient inaptes à un long siège. Corbulo, bien qu'éminemment couronné de succès, jugea prudent d'user de sa bonne fortune avec modération. Il envoya un centurion romain du nom de Casperius au camp de Vologases I à Nisibe situé à 60 km de Tigranocerta avec la demande de lever le siège. En raison d'une récente tempête de criquets et de la pénurie de fourrage pour ses chevaux, Vologases j'ai accepté de lever le siège de Tigranocerta et j'ai demandé l'octroi de l'Arménie afin de parvenir à une paix ferme. Vologases I a demandé que les troupes romaines et parthes évacuent l'Arménie, que Tigrane soit détrôné et que la position de Tiridate I soit reconnue. Le gouvernement romain refusa d'accéder à ces arrangements et envoya Lucius Caesennius Paetus, gouverneur de la Cappadoce, pour régler la question en plaçant l'Arménie sous administration romaine directe. ⎡] ⎢]

    Paetus était un commandant incapable et a subi une défaite humiliante à la bataille de Rhandeia en 62, perdant les légions de XII Fulminata commandé par Calvisius Sabinus et IIII Scythique commandé par Funisulanus Vettonianus. Le commandement des troupes fut rendu à Corbulo, qui l'année suivante mena une forte armée à Melitène et au-delà en Arménie, éliminant tous les gouverneurs régionaux qu'il soupçonnait d'être pro-parthes. Enfin à Rhandeia, Corbulo et Tiridates je me suis rencontré pour conclure un accord de paix. L'emplacement de Rhandeia convenait à la fois à Tiridate Ier et à Corbulo. Il faisait appel à Tiridate Ier parce que c'est là que son armée avait battu les Romains et les avait renvoyés sous capitulation d'autre part, il faisait appel à Corbulo parce qu'il était sur le point d'effacer la mauvaise réputation acquise auparavant au même endroit. Lorsque Tiridate Ier arriva au camp romain, il enleva son diadème royal et le posa sur le sol près d'une statue de Néron, acceptant de ne le récupérer que de Néron à Rome. Tiridate Ier fut reconnu comme le roi vassal d'Arménie une garnison romaine resterait dans le pays en permanence, à Sophène tandis qu'Artaxata serait reconstruite. Corbulo a laissé son gendre Annius Vinicianus pour accompagner Tiridate I à Rome afin d'attester sa propre fidélité à Néron. ⎡]


    Royals dans l'histoire

    Aujourd'hui, sur ce blog, nous continuons à discuter des monarchies orientales. Cette fois, nous nous dirigeons vers l'Arménie, située dans la région aujourd'hui reconnue comme l'Eurasie, bien que plus proche de la culture orientale. Il était très difficile de trouver une figure de la monarchie dans son histoire en raison du manque de sources, mais ici nous avons réussi à en apporter une, néanmoins. Son nom est Tiridates III, parfois surnommé comme 'Le grand', aussi discutable que cela puisse être.

    Roi guerrier, Tiridate est né probablement vers l'an 250 après JC en tant que fils unique de Khosrov II, roi d'Arménie, et d'une femme dont le nom est perdu dans l'histoire. On prétend qu'elle a été tuée par un agent parthe nommé Anak qui a servi un roi perse nommé Ardashir, fondateur de l'empire sassanide. Nous ne savons presque rien de sa première vie domestique, si ce n'est qu'il avait une sœur nommée Khosrovidukht et qu'il reçut son nom au nom de son grand-père paternel, Tiridate II d'Arménie.

    À un jeune âge, cependant, nous sommes amenés à des événements décisifs qui marqueront le règne de Tiridate. Comme il était l'héritier présomptif du trône arménien, il a été emmené sain et sauf à Rome lorsque son père a été assassiné. Là, le nouveau roi :

    Cette conversion, bien que prétendument faite en partie pour provoquer les Perses, a été imposée -comme cela a déjà été souligné- avec l'usage de la violence. Non seulement les temples ont été détruits, mais les gens du commun ont souffert sous le commandement du roi, qui ne tolérerait aucun vestige de l'ancienne religion. Il n'était pas du tout populaire, comme nous le voyons, car les récits font état de plusieurs complots contre son autorité afin de le faire assassiner. Par conséquent, nous remettons en question le surnom de « Le Grand » pour attribuer ses actes. Était-il vraiment un super monarque?

    En repensant au contexte dans lequel s'insère le roi, peut-être était-il perçu comme tel : il était entouré de deux puissants empires : celui des Perses et celui des Romains. Entre les deux, il dut faire le nécessaire, compte tenu notamment de la lutte pour son trône, de la reconquête de l'Arménie et des ennemis considérables qu'il dut affronter. Il a construit un « État » fort, si l'on peut utiliser délibérément un tel concept, mais malheureusement, il n'y a pas grand-chose à dire sur son règne dans son ensemble. Qu'il ait été un redoutable chef militaire, on le perçoit clairement. Mais la violence faisait partie de sa royauté et cela pourrait expliquer pourquoi tant de conflits internes ont éclaté, menant finalement à sa mort. On pourrait alors considérer que, dans l'ensemble, il n'était pas si super du tout, comme son surnom aurait pu le suggérer. Cependant, c'est ce qui rend encore plus intéressant de jeter un regard sur l'histoire de l'Arménie à l'époque de l'Antiquité.

    MARTIROSYAN, Hayk A."Le personnage de Tiridate III le Grand : Réalité et transformation".


    Conversion

    L'histoire traditionnelle de la conversion du roi et de la nation est principalement basée sur l'œuvre d'Agathangelos du Ve siècle intitulée « L'histoire des Arméniens ». [7] Il raconte comment Grégoire l'Illuminateur, le fils d'Anak, qui a été élevé en tant que chrétien qui, se sentant coupable du péché de son propre père, a rejoint l'armée arménienne et a travaillé comme secrétaire du roi. Le christianisme en Arménie avait une base solide à la fin du 3ème siècle, mais la nation dans l'ensemble suivait toujours le polythéisme païen. Tiridate ne faisait pas exception car lui aussi adorait divers dieux anciens. Au cours d'une cérémonie religieuse païenne, Tiridate ordonna à Grégoire de déposer une couronne de fleurs au pied de la statue de la déesse Anahit à Eriza. Grégoire a refusé, proclamant sa foi chrétienne. Cet acte exaspéra le roi. Sa fureur n'a été exacerbée que lorsque plusieurs individus ont déclaré que Grégoire était en fait le fils d'Anak, le traître qui avait tué le père de Tiridate. Gregory a été torturé et finalement jeté à Khor Virap, un donjon souterrain profond.

    Pendant les années d'emprisonnement de Grégoire, un groupe de religieuses vierges, dirigé par Gayane, est venu en Arménie alors qu'ils fuyaient la persécution romaine de leur foi chrétienne. Tiridates a entendu parler du groupe et de la beauté légendaire de l'un de ses membres, Rhipsime. Il les amena au palais et demanda d'épouser la belle vierge qu'elle refusa. Le roi fit torturer et tuer tout le groupe. Après cet événement, il tomba malade et selon la légende, adopta le comportement d'un sanglier, errant sans but dans la forêt. Khosrovidukht a fait un rêve dans lequel Grégoire était encore en vie dans le cachot et il était le seul capable de guérir le roi. À ce stade, 13 ans s'étaient écoulés depuis son emprisonnement et les chances qu'il soit en vie étaient minces. Ils l'ont récupéré et en dépit d'être incroyablement mal nourri, il était toujours en vie. Il a été maintenu en vie par une femme au bon cœur qui lui jetait chaque jour une miche de pain à Khor Virap [8].

    Tiridate a été amené à Grégoire et a été miraculeusement guéri de sa maladie en 301. [9] Persuadé par le pouvoir de la guérison, le roi a immédiatement proclamé le christianisme religion d'État officielle. Et ainsi, l'Arménie est devenue un royaume nominalement chrétien et le premier État à adopter officiellement le christianisme. Tiridate nomma Grégoire Catholicos de l'Église apostolique arménienne.

    Alors qu'en fait la conversion au christianisme s'est avérée décisive et cruciale dans l'histoire arménienne, il semble que la christianisation de l'Arménie par les Arsacides d'Arménie (Arshakuni) ait été en partie au mépris des Sassanides. [dix]


    Tiridate III, roi d'Arménie

    1) Chrosov ou Chosroes III (tg), roi d'Arménie, né vers 281, mort en 339, marié vers 300 ..

    På detta sätt kunde sassaniderna nu koncentrera all sin styrka mot Armenien och kunde till slut, efter att på ett förrํiskt sätt ha mördat den armeernis K

    Khosrovs eftertr&# x00e4dare, hans fils Tirdat var fortfarande ett grange. Adeln och kungens n&# x00e4rmaste lyckades r&# x00e4dda barnet som betraktades som Armeniens enda framtidshopp och smugglade honom till Rom. Medan Armenien under 30 års tid led svårt av de persiska truppernas plundringar och trakasseringar, växte Tirdat upp i Rom och utbildades till en ung man som var bekant med&# flera00 västerlaturska Han hade blivit en prins med stor passion för sitt fadersland och väl medveten om sina plikter som dess härskare.

    Gibbon skriver : "Tirdat III som hade r&# x00e4ddats tack vare armeniernas lojalitet levde och utbildades i Rom under kejsarens beskydd. Hans distans jusqu'à hemlandet och livet i ett främmande land gav honom erfarenheter och personliga drag som han med stor säkerhet skulle ha gått miste om, utifall att hanån frånån b.00satt00f6r Bland dessa egenskaper kan man n&# x00e4mna bl.a. tron på ts nyckfullhet och människans illojalitet och romersk disciplin och ordning. Fr&# x00e5n sin tidiga ungdom visade han stort mod och v&# x00e4rdighet och visade stor kunnighet i hanteringen av vapen. F & # x00f6rutom dessa egenskaper hade han en enorm styrka och imponerade p&# x00e5 alla sous t&# x00e4vlingar. " 9

    Sous denna tid försökte den romerske kejsaren, Valerianus, att ta initiativet jusqu'à ce que des hommes d'attaque ny ont mené ett stort nederlag i slaget vid Edessa (Ourfa) och togs jusqu'à fångaska av sassaniderx&# och

    Efter denna seger er&# x00f6vrade perserna Syrien, Kilikien och Kapadokien. Men just då det verkade som om det romerska imperiet höll på att falla sönder på grund av interna konflikter och oro, ägde det storartade och mirakellik . Detta lilla land som bestod av en stad med samma namn, mitt i Syriens &# x00f6ken, med sin konung Odaenathos i spetsen, tvingades jusqu'à ett oj&# x00e4mnt krig mot d&# x00e5tidens stormakt persien. Odaenathos lyckades steg f&# x00f6r steg ta tillbaka Syrien, Kilikien, Kapadokien och en del av Mesopotamien. Rom och dess imperium i öst kunde på detta sätt r󤷚s tack vare Odaenathos och han utsågs jusqu'à Roms ambassadör i öst.

    Endast när kejsar Aurelius satt på tronen år 270 e. Kr. dök romarna upp igen i öst. Aurelius kom jusqu'à Mindre Asien med sin omorganiserade arm&# x00e9. F&# x00f6rst krossade han Palmyras kung vars maktlystnad hade n&# x00e5tt oerh&# x00f6rda proportioner och tog tillbaka Kapadokien, Kilikien och Syrien fr&# x00e5n honom. Staden Palmyra erövrades år 272 och drottning Zénobia (Odaenathos fru) togs jusqu'à fånga och skickades jusqu'à Rom. Året därpå försökte Palmyra slå tillbaka mot romarna, men upproret misslyckades och romarna återerövrade staden och slog den i ruiner. Kejsar Aurelius fortsatte sitt krig mot perserna och lyckades tvinga sassaniderna att evakuera sina trupper fr&# x00e5n Mésopotamie.

    Tirdat III utnyttjade romarnas lyckade motattack och återvände jusqu'aux Arméniens gränser. Han lyckades f&# x00e5 folk med sig i ett uppror och k&# x00f6rde ut perserna fr&# x00e5n landet (287). Han hade tidigare visat bevis p&# x00e5 sin styrka och sitt mod. Vid ett tillfälle hade han r󤷚t livet på den romerska fältherren Liscinus som några legionärer ville mörda genom att med&# utdraget sv00e5gra légionärerärer ville mörda genom att med&# utdraget sv00x00e4t #x00e4lt och inte låta legionärerna gå in. Vid ett annat tillfälle, under ett slag, gick han i full mundering med spjut och sköld i handen ner i floden Eufrat och00 simmade med

    Tiridate III était un roi d'Arménie (286-330), et est également connu sous le nom de Tiridate le Grand. (Certains érudits l'appellent à tort Tiridate IV en raison du fait que Tiridate Ier d'Arménie a régné deux fois.) En 301, Tiridate a proclamé le christianisme comme la seule religion en Arménie, faisant de ce pays le premier État chrétien au monde.

    3 Conversion et reste du règne

    Tiridate III était le fils de Chosroes I d'Arménie , ce dernier étant assassiné en 287 par un agent parthe nommé Anak sous les ordres d'Ardashir I. Anak a été capturé et exécuté avec la plupart de sa famille, tandis que deux de ses fils dont l'un était Saint Grégoire l'Illuminateur étaient abrités à Césarée. Étant le seul héritier survivant du trône, Tiridate a été rapidement emmené à Rome peu après l'assassinat de son père&# x2019s, alors qu'il était encore un nourrisson. Il a fait ses études à Rome et était bien appris dans les langues et les tactiques militaires en plus, il comprenait et appréciait fermement le droit romain.

    En 270 après JC, l'empereur romain Aurélien a réengagé les Sassanides sur le front oriental et il a pu les repousser. Tiridate, en tant que véritable héritier du trône arménien occupé par les Parthes, est venu en Arménie et a rapidement levé une armée et chassé l'ennemi en 287 après JC. La relation romano-arménienne s'est renforcée, surtout pendant que Dioclétien régnait sur l'empire. Cela peut être attribué à l'éducation de Tiridate III, aux agressions constantes des Parthes et au meurtre de son père par Anak. Dioclétien a laissé l'État arménien dans un statut quasi indépendant et de protectorat pour éventuellement l'utiliser comme tampon en cas d'attaque parthe.

    [modifier] Conversion et reste du règne

    L'histoire de la conversion du roi et de la nation est historiquement vraie, mais les détails réels pourraient éventuellement être enracinés dans la légende. Grégoire l'Illuminateur, le fils d'Anak, était un chrétien converti qui, se sentant coupable du péché du père&# x2019, a rejoint l'armée arménienne et a travaillé comme secrétaire. Le christianisme en Arménie avait une assise solide à la fin du 3ème siècle après JC, mais la nation dans l'ensemble suivait toujours les croyances païennes arméniennes. Tiridate III ne faisait pas exception car lui aussi adorait divers dieux. Au cours d'une cérémonie religieuse païenne, Tiridate III ordonna à Grégoire de placer un récif de fleurs au pied de la statue de la déesse Anahit à Eriza. Grégoire a refusé, proclamant sa foi chrétienne. Cet acte exaspéra le roi. Sa fureur n'a été exacerbée que lorsque plusieurs personnes ont déclaré que Grégoire était le fils d'Anak le traître qui avait tué Tiridate&# x2019s père. Gregory a été torturé et finalement jeté à Khor Virap, un donjon souterrain profond.

    Au cours des années d'emprisonnement de Grégoire&# x2019, un groupe de vierges, dirigé par Gayane, est venu en Arménie alors qu'ils fuyaient la persécution romaine de leur foi chrétienne. Tiridates III a entendu parler du groupe et de la beauté légendaire de l'un de ses membres, Hripsime. Il les a amenés au palais et a demandé d'épouser la belle vierge qu'elle a refusée. Le roi fit torturer et tuer tout le groupe. Après cet événement, il est tombé malade et selon la légende, il a adopté un comportement de cochon et errait sans but dans la forêt. Le roi&# x2019s sœur, Xosroviduxt, a eu un rêve dans lequel Grégoire était encore en vie dans le donjon et il était le seul capable de guérir le roi. À ce stade, 13 ans s'étaient écoulés depuis son emprisonnement et les chances qu'il soit en vie étaient minces. Mais ils l'ont récupéré et en dépit d'être incroyablement mal nourri, il était toujours en vie. Il a été maintenu en vie par une femme au bon cœur qui lui jetait chaque jour une miche de pain à Khor Virap.

    Tiridates III was brought to Gregory, and was miraculously cured of his illness in 301 AD. Tiridates III immediately proclaimed Christianity the official state religion. And so, Armenia became the first nation to officially adopt Christianity. Tiridates III appointed Gregory as the first Catholicos of the Armenian Apostolic Church. From 301 to 428 the Episcopal office was hereditary.

    The switch from the traditional pagan Armenian religion to Christianity was not an easy one. Tiridates III often used force to impose this new faith upon the people and many battles ensued, because polytheism was deeply rooted in the Armenian people. An actual battle between the king's forces and the polytheists took place, which resulted in their subjugation. Tiridates thus spent the rest of his life trying to eliminate all old beliefs and in doing so destroyed countless statues, temples and texts. As a result, Armenians don't know much about their ancient history and culture. He worked feverously to spread the faith and died in 330 AD.

    Translated from the Armenian: Mihran Kurdoghlian, Badmoutioun Hayots, A. hador [Armenian History, volume I], Athens, Greece, 1994, pg. 96-105.

    The Library of Congress - Armenia - A Country Study

    Yuri Babayan - Tiridates the Great

    Kristendomen kom till Armenien med apostlarna Taddaios och Bartolomaios men det var först 301 e Kr

    som Armeniens kung Tirdat III omvändes till Kristendomen av Gregorius Ljusbringaren. År 301 är

    det officiella datumet då Armenien antog Kristendomen som statsreligion, som idag är världens äldsta

    Armeniska Apostoliska kyrkan grundades år 301 e Kr av Grigor Ljusbringaren, tillsammans med kung Tirdat

    III byggde man Heliga Echmiadzin kyrkan som är aktiv till idag

    Det ursprungliga Armenien upptog, ett flertal sekel f Kr, ett stort omr öster om Mindre

    Asien och sr om Kaukasus. Svarta havet och Kaspiska havet ligger i nordväst, respektive

    nordost. Srut låg parternas och persernas mäktiga riken. Den kanske mest kända symbolen

    för Armenien är berget Ararat, där Noaks ark ska ha strandat efter sin långa resa. (Idag ligger

    visserligen berget strax innanför den turkiska gränsen, men det är fullt synligt från många

    Namnet Ararat är nära besläktat med Urartu, assyriernas namn på det kungarike som en

    gång låg på samma plats som det historiska Armenien. Detta rike n󥷞 sin höjdpunkt

    omkring 800-talet till 500-talet f Kr och var då en stark konkurrent till det mäktiga Assyrien,

    om makten i omrt. En annan historiskt och symboliskt viktig plats är Araxesdalen, som är

    mycket bördig och som av vissa påstås vara det ursprungliga Edens lustgård.

    När Urartu-riket gick under ca 590 f Kr kom olika stammar invandrande till omrt.

    Tillsammans kallade de sig för Hayastan, vilket fortfarande är det armeniska språkets

    Den armeniska historien skulle kunna skrivas mycket lång och händelserik, men de första

    femhundra åren e Kr skulle kunna sammanfattas runt tre historiska hjältar, vilka alla har sin

    plats i den armeniska identiteten.

    189 f Kr utgjorde delar av Armenien en provins inom det seleukidiska riket, men detta år

    inleddes även något som skulle bli den armeniska storhetstiden. Arthases (Artaxias) utropade

    nämligen en del av omrt till ett självständigt kungadöme, vilket under den närmaste

    följande tiden fick flera efterföljare. Med tiden kom de att närma sig varandra, för att sedan,

    under kung Tigran den store (95 – 56 f Kr) bli enade till en nation. Det var också under

    honom som det historiska Armenien n󥷞 sin geografiskt sett största utbredning, omfattande

    bland annat delar av Mesopotamien, Syrien, Cilicien och ända ner mot Palestina. Visserligen

    hann riket även minska en del under kung Tigrans styre, då romarna erövrade delar av landet,

    men detta talas det inte mycket om, utan det är enandet av landet som är det viktiga.

    Under åren 287 – 294 och 297 – 330 e Kr styrdes Armenien av kung Tirdat III. Det var

    under dennes tid som St Grigor (Gregorius), upplysaren, enligt traditionen kom till landet och

    ska ha omvänt kungen (och därmed hela folket) till kristendomen. Detta ska ha skett år 301

    och med st཭ av detta hävdar armenierna att de utgör den äldsta kristna staten i världen och

    armenierna det äldsta kristna folket.

    Från år 430 och under ett par århundraden framöver var Armenien delat mellan Bysans i

    väst och perserna i öst. De senare inledde förföljelser mot folket för att få dem att övergå till

    den persiska zoroastrismen. En nationell, armenisk armé samlades dock under general Vardan

    Mamikonians ledning för att kämpa mot perserna. År 451 stod ett avgörande slag vid Avrayr,

    där visserligen armenierna förlorade mot den överlägsna persiska krigsmaskinen och där

    general Vardan dog, men armenierna garanterades rätten att förbli kristna under persisk

    överhöghet. Vardan är en förebild för folkets kamp mot olika förtryckare och kampen för

    Förutom de dryga sex seklerna kring Kristi flse har armenierna nästan alltid varit styrda av

    (och ofta uppdelade mellan) andra riken. Den längsta perioden av främmande styre och även

    den som kanske har satt mest spår i dagens armeniska identitet var den turkiska/ottomanska

    tiden. Redan under 1000-talets andra hälft trängde turkarna in i omrt och tog makten för

    ett par hundra år. Efter ett antal andra härskare från olika håll kom sedan Armenien åter under

    turkiskt styre på 1500-talet, något som skulle sätta ett outplånligt spår i den armeniska

    Genom historien har återkommande upprorsförsök mot olika ockupationsmakter så gott

    som alltid brutalt slagits ned. Detta har givit den armeniska identiteten en ständig närvaro av

    det historiska lidande som folket gått igenom under århundradenas lopp. Det finns dock ett

    särskilt tillfälle som varit upphov till värre lidande än någonsin tidigare. Under 1880-talet

    hade en nationell armenisk rörelse uppstått, något som inte sågs med blida ögon av de

    styrande turkarna. Svåra förföljelser kom till följd av detta, vilka kulminerade i deportation

    och systematisk utrotning av omkring 1,5 miljoner människor under och strax efter första

    världskriget. Denna ofattbara tragedi lever kvar i näst intill varje armenier idag, och går ofta

    Att detta ”historiens första folkmord” idag kan vara så okänt är skrämmande. Relativt sett

    var massmorden på armenier större än nazisternas utrotningsförsök av judar. De 1,5 miljoner

    som avrättades utgjorde en större del av folket än de ca 6 miljoner judar som fick sätta livet

    till under andra världskriget.

    Då armenierna saknat kungar och andra oberoende styren under större delen av historien har

    ledarskapet för nationen, och därmed också centralpunkten för identifikationen, tagits över av

    den armeniska apostoliska kyrkan. De mest begåvade intellektuella har ofta blivit präster och

    under lång tid var den armeniska utbildningen underställd kyrkan. Tillsammans med den

    gemensamma historien av lidande och det egna språket utgör den kristna tron grundpelarna i

    den armeniska identiteten.

    Den armeniska kyrkan präglas av två starka särdrag. Det första är kyrkans strukturella

    demokratiska uppbyggnad. Liksom flera andra kyrkor är den armeniska kyrkan idag uppdelad

    i (fyra) patriarkat, i vilka patriarkerna (katolikoserna) har en stark ställning som talesmän för

    den armeniska befolkningen i respektive omr. Det rr dock inga motsättningar

    patriarkerna emellan, utan snarare tvärtom. I ett tal uttryckte en av dem sig på följande sätt:

    ”Vi är en kyrka. Vi har varit en kyrka genom århundraden. Vi ska fortsätta att vara en kyrka i

    kommande århundrade.” Den, med historiska mått mätt, demokratiska och allomfattande

    kyrkan har säkerligen många gånger motverkat splittring hos folket. Det andra karaktärsdraget

    är den på vissa punkter näst intill unika kristna läran. Framför allt är det den monofysitiska

    ståndpunkten som utmärker sig, vilken utvecklas senare.

    Det är också i ljuset av den armeniska kyrkans starka position som man bör se traditionen

    att söka rötterna tillbaka till Noas son Jafet och därmed (med hjälp av religionen) rättfärdiga

    sin närvaro i det historiska Armenien. Kanske har kyrkans roll ändå varit än starkare utanför

    det armeniska territoriet. De många armenier som genom historiens lopp levt utanför

    hemlandet har ändå bibehållit en utpräglad känsla av etnisk egenart, generation efter

    generation. Man har exempelvis betecknat kyrkan som �t frånvarande fosterlandets synbara

    Kyrkans lära och tradition

    Trots att vissa traditioner har levt kvar sedan tiden innan kristendomens ankomst och mer

    eller mindre har blivit accepterade av kyrkan är den armeniska läran grundad på Bibeln och de

    tre första allmänna (ekumeniska) kyrkomötena.

    Två särarter i den armenisk-kristna traditionen är dels det s k djuroffret, matal, och dels det

    symboliska livstrt. Djuroffret härstammar från förkristen tid, men tillämpas fortfarande på

    vissa platser. Dock ses det idag snarare som en sedvänja än en religiös handling och det finns

    en tendens från kyrkans håll att förtiga matal-ceremonin, men man kan inte bortse ifrån att

    kyrkan på ett tidigt stadium godkände offrandet och även reglerade det i sina religiösa lagar.

    Livstrt å sin sida, är ett bra exempel på den religiösa och kulturella kontinuitet som präglar

    det armeniska omrt. Från den tidiga Urartu-kulturens många bilder av livstrt, via

    armenisk ”trํkult”, till dyrkan av Kristi kors som livstrt har den förkristna symbolen

    ”slussats in” i den kristna läran.

    Vid det första kyrkomötet i Nicaea år 325 representerades armenierna av Grigor,

    upplysaren, och de centrala punkterna var beslutet att Fadern, Sonen och den Helige Anden är

    tre personer som tillsammans bildar en gudom. Detta är en av grundpelarna i den armeniska

    läran, liksom den trosbekännelse som formulerades vid mötet och som sjungs i varje armenisk

    Kyrkomötet i Efesus år 431, det tredje i ordningen, konstaterade att Kristus inte bara var en

    människa som utgjorde Guds tempel, utan att Kristus är Guds son och att därmed Maria inte

    bara är Kristi moder utan också Guds moder. Detta är en ståndpunkt som även den armeniska

    kyrkan fasthåller, liksom majoriteten av mötets deltagare.

    Det fjärde kyrkomötet, som hölls år 451 i Kalcedon, saknade armenisk närvaro, då de låg i

    strid med perserna vid Avarayr. När de senare fick del av mötets beslut förkastade de detta.

    Man kunde dels inte godta den romerske påven Leos ståndpunkt att påven av Rom skulle vara

    kyrkans överhuvud. Mötet proklamerade också tron på Kristi dubbla natur, den mänskliga och

    den gudomliga. Den armeniska kyrkan hävdar istället ”tron på en enda förenad natur hos

    Guds enf󶷞 son”. Detta kom att kallas den monofysitiska läran, och lever idag kvar även i

    exempelvis den koptiska och den etiopiska kyrkan.

    Armeniska kyrkans sakrament

    I den armeniska kyrkan räknar man till sju sakrament av vilka tre (dopet, konfirmationen och

    ordinationen) endast kan tas emot en gång. De sju sakramenten är:

    Dopet – det grundläggande sakramentet. Genom dopet förenas man med Kristi kropp och

    inlemmas i Kristi kyrka. Man får syndernas förlåtelse och blir värdig att ta emot de övriga

    Myron-smörjelsen/konfirmationen – följer omedelbart efter dopet. Sätter den döpta

    människan i stånd att möta världens prövningar och frestelser. Nu mottager hon den helig

    Anden, vilket gör henne redo att bekänna den kristna tron.

    Nattvarden – en mötesplats för de kristna, ett enhetens sakrament. Den plats där Kristus fr

    lemmarna i sin kropp och förenar dem med sig själv. De yttre, synliga tecknen är (det

    osyrade) brt och vinet, som mottas av de kristna efter att ha helgats av prästen. Brt och

    vinet förvandlas visserligen inte fysiskt till kött och blod, och Kristus är inte fysiskt

    närvarande, men han är det andligt.

    Nattvarden är en andlig reningsprocess och endast den som tror och som ångrar sina synder

    kan ta del av nattvarden, annars kan man inte få del av välsignelsen. Följden blir andlig skada

    och fördömelse, men för den som bekänner sina synder blir nattvarden en överlåtelsehandling.

    Den som vill deltaga i den heliga måltiden måste alltså först bikta sig, ta emot absolution

    (förlåtelse) och visa att man vill göra bättring. Man måste också fasta från midnatt innan man

    går till nattvarden, den ska nämligen vara det första man tar i munnen den dagen.

    Bikten och botgöringen – till för dem som behöver förlåtelse för de synder de begått efter

    dopet. Sakramentet består av tre delar botfärdigheten, bikten inför prästen, som uttalar

    absolutionen, samt avlösningen. Absolutionen kan endast uttalas av en präst eller någon annan

    högre kyrklig ämbetsman, vilka fått myndigheten att göra detta genom den apostoliska

    successionen. Prästen handlar här som Guds tjänare, inte som egen person. Det är endast de

    som verkligen ångrar sig som kan få absolution.

    Ordinationen – avskiljer en medlem av Kristi kropp till en särskild tjänst inom kyrkan. Den

    armeniska kyrkan har åtta olika ordinationer, fyra lägre och fyra högre. De lägre är

    dörrvaktare, föreläsare, edsvärare och lampbärare. De högre är diakon, präst, biskop, samt

    Äktenskapet – en varaktig förening mellan man och kvinna, liksom föreningen mellan Kristus

    och kyrkan är varaktig. Äktenskapet är en förbindelse instiftad av Gud och räknas därför till

    sakramenten. Idealet är egentligen kyskhet, men ”om de inte kan behärska sig bör de gifta sig

    det är bättre att gifta sig än att brinna av åtrå” (1 Kor 7:9). Målet för äktenskapet är att skaffa

    barn, som ska bli nya medlemmar i kyrkan. Till skillnad från de andra sakramenten finns inga

    yttre ceremonier för äktenskapet, då det innehåller snt som inte helt ryms inom en religiös

    ram. Äktenskapets yttre sida består snarare i att man börjar leva på ett nytt sätt, än att man

    genomgår en högtidlig ceremoni. I teorin kan äktenskapet endast upplösas genom dn och

    ett nytt äktenskap med en skild person medan den förre maken ännu är i livet är ett brott mot

    Sjuksmörjelsen – det sjunde sakramentet, vilket handlar om en förberedelse inför dn.

    Armenisk liturgi är fylld av vördnad för det heliga. Alla böner och ceremonier bär något av en

    ”klassisk skönhet” i sina utformningar. Liturgin fyller församlingen med glํje och triumf

    och allt är i botten ett uttryck för det hemlighetsfulla skeende då Gud blev till människa.

    Den armeniska liturgin kan delas in i tre delar den första delen är en

    förberedelsegudstjänst, där prästen klär sig i mässkruden och förbereder nattvarden. Del två

    är katekumenernas gudstjänst (katekumener var människor som ännu inte döpts in i den

    fornkristna församlingen och därför inte fick ta nattvarden). Den tredje delen är de troendes

    gudstjänst, där nattvarden utdelas.

    Liksom så mycket annat när det gäller armenierna har liturgin rötter långt tillbaka i tiden, i

    den urkristna gudstjänsten. Redan på 100-talet började man fira gudstjänst efter bestämda

    former och på 300-talet hade liturgier utformats i grekiska, koptiska syrianska och armeniska

    Bonniers Lexikon, del 1, Bonniers, Ljubljana, 1994

    Bonniers Lexikon, del 13, Bonniers, Ljubljana, 1996

    Gunner, Göran, m fl – Längtan till Ararat, Förlagshuset Gothia, Bollebyggd, 1985

    Karlsson, Karl-Göran, - Armenien: Från berget Ararat…, MH Publishing, Göteborg, 1990

    Lang, David Marshall – Armenier: Ett folk i exil, Tryckeriförlaget, T๋y, 1989 http://en.wikipedia.org/wiki/Tiridates_III_of_Armenia Tiridates III (or Trdat III Armenian: Տրդատ Գ 250 – c. 330) was the king of Iranian Arsacid Armenia (285-339), and is also known as Tiridates the Great Տրդատ Մեծ some scholars incorrectly refer to him as Tiridates IV as a result of the fact that Tiridates I of Armenia reigned twice). In 301, Tiridates proclaimed Christianity as the state religion of Armenia, making the Armenian kingdom the first state to officially embrace Christianity.[1] He is recognized as a saint by the Armenian Apostolic Church.

    Tiridates III was the son of Khosrov II of Armenia, the latter being assassinated in 252 by a Parthian agent named Anak under orders from Ardashir I. Anak was captured and executed along with most of his family, while two of his sons one of whom was Saint Gregory the Illuminator were sheltered in Caesaria. Being the only surviving heir to the throne, Tiridates was quickly taken away to Rome soon after his father’s assassination, while still an infant. He was educated in Rome and was well skilled in languages and military tactics[2][3] in addition, he firmly understood and appreciated Roman law.

    Grigor Illuminator baptizes Tiridates III of Armenia

    In 270 AD the Roman emperor Aurelian engaged the Sassanids, who had now replaced the Parthians, on the eastern front and he was able to drive them back. Tiridates, as the true heir to the now Persian-occupied Armenian throne, came to Armenia and quickly raised an army and drove the enemy out in 287 AD. The Roman-Armenian alliance grew stronger, especially while Diocletian ruled the empire. This can be attributed to the upbringing of Tiridates, the consistent Persian aggressions, and the murder of his father by Anak. With Diocletian's help, Tiridates pushed the Persians out of Armenia.[2] In 299, Diocletian left the Armenian state in a quasi-independent and protectorate status possibly to use it as a buffer in case of a Persian attack.[4]

    The baptism of Tiridates III.

    The traditional story of the conversion of the king and the nation tells of how Gregory the Illuminator, the son of Anak, was a Christian convert who, feeling guilt for his own father’s sin, joined the Armenian army and worked as a secretary to the king. Christianity in Armenia had a strong footing by the end of the 3rd century AD but the nation by and large still followed Zoroastrianism. Tiridates III was no exception as he too worshiped various ancient gods. During a pagan religious ceremony Tiridates III ordered Gregory to place a flower wreath at the foot of the statue of the goddess Anahit in Eriza. Gregory refused, proclaiming his Christian faith. This act infuriated the king. His fury was only exacerbated when several individuals declared that Gregory was, in fact, the son of Anak, the traitor who had killed Tiridates’s father. Gregory was tortured and finally thrown in Khor Virap, a deep underground dungeon.

    During the years of Gregory’s imprisonment, a group of virgin nuns, lead by Gayane, came to Armenia as they fled the Roman persecution of their Christian faith. Tiridates III heard about the group and the legendary beauty of one of its members, Rhipsime (also Hripsime or Ripsime). He brought them to the palace and demanded to marry the beautiful virgin she refused. The king had the whole group tortured and killed. After this event, he fell ill and according to legend, adopted the behavior of a wild boar, aimlessly wandering around in the forest. The king’s sister, Xosroviduxt, had a dream wherein Gregory was still alive in the dungeon and he was the only one able to cure the king. At this point it had been 13 years since his imprisonment, and the odds of him being alive were slim. But they retrieved him and despite being incredibly malnourished he was still alive. He was reportedly kept alive by a kindhearted woman that threw a loaf of bread down in Khor Virap everyday for him.

    Tiridates was brought to Gregory, and was miraculously cured of his illness in 301 AD.[5] Persuaded by the power of the cure, the king immediately proclaimed Christianity the official state religion. And so, Armenia became the first nation to officially adopt Christianity. Tiridates III appointed Gregory as Catholicos of the Armenian Apostolic Church.

    The switch from the traditional pagan Armenian religion to Christianity was not an easy one. Tiridates often used force to impose this new faith upon the people and many armed conflicts ensued, because polytheism was deeply rooted in the Armenian people. An actual battle took place between the king's forces and the pagan camp, resulting in the weakening of polytheistic military strength. Tiridates thus spent the rest of his life trying to eliminate all ancient beliefs and in doing so destroyed countless statues, temples and written documents. As a result, little is known from local sources about ancient Armenian history and culture. The king worked feverishly to spread the faith and died in 330 AD.

    According to the Armenian historian Movses Khorenatsi, several members of the nakharar families conspired against Tiridates and eventually poisoned him.


    Conversion

    The traditional story of the conversion of the king and the nation tells of how Gregory the Illuminator the son of Anak, was a Christian convert who, feeling guilt for his own father’s sin, joined the Armenian army and worked as a secretary to the king. Christianity in Armenia had a strong footing by the end of the 3rd century but the nation by and large still followed pagan polytheism. Tiridates was no exception as he too worshiped various ancient gods. During a pagan religious ceremony Tiridates ordered Gregory to place a flower wreath at the foot of the statue of the goddess Anahit in Eriza. Gregory refused, proclaiming his Christian faith. This act infuriated the king. His fury was only exacerbated when several individuals declared that Gregory was in fact, the son of Anak, the traitor who had killed Tiridates’s father. Gregory was tortured and finally thrown in Khor Virap, a deep underground dungeon.

    During the years of Gregory’s imprisonment, a group of virgin nuns, led by Gayane, came to Armenia as they fled the Roman persecution of their Christian faith. Tiridates heard about the group and the legendary beauty of one of its members, Rhipsime. He brought them to the palace and demanded to marry the beautiful virgin she refused. The king had the whole group tortured and killed. After this event, he fell ill and according to legend, adopted the behavior of a wild boar, aimlessly wandering around in the forest. Khosrovidukht, had a dream wherein Gregory was still alive in the dungeon and he was the only one able to cure the king. At this point it had been 13 years since his imprisonment, and the odds of him being alive were slim. They retrieved him and despite being incredibly malnourished he was still alive. He was kept alive by a kind-hearted woman that threw a loaf of bread down in Khor Virap [1] every day for him.

    Tiridates was brought to Gregory, and was miraculously cured of his illness in 301. [ 7 ] Persuaded by the power of the cure, the king immediately proclaimed Christianity the official state religion. And so, Armenia became the first nation to officially adopt Christianity. Tiridates appointed Gregory as Catholicos of the Armenian Apostolic Church.


    The conversion from paganism to Christianity

    In the work of Agathangelos called &ldquoThe History of the Armenians,&rdquo it is said that Christian Gregory the Illuminator joined Armenian army. The reason for that was the fact he was feeling guilty for the sins of his father &ndash Anak who killed the father of the king Tiridates.

    In the army, Gregory was working as a secretary of the king. During these times most of Armenians were worshiping various gods. During one of the pagan ceremonies, the king ordered Gregory to put a flower wreath near the statue of the goddess Anahit. As a Christian, he refused to do so which infuriated the king.

    Soon Tiridates was told that Gregory is the son of the killer of his father. He ordered to torture and threw Gregory to a deep underground dungeon called Khor Virap.

    When Gregory was imprisoned, a group of virgin nuns came to Armenia. Tiridates ordered to bring them to his palace when he was told about an exceptional beauty of one of the virgins whose name was Rhipsime.

    When he saw her, he demanded to marry him, but Rhipsime refused. Thus, angry Tiridates ordered to torture and to kill all the virgin nuns who came to Armenia. In the legend, it is said that after this the king fell very ill and his behavior had changed a lot. He started looking like a wild boar and run away to a forest.

    His sister &ndash Khosrovidukht saw a dream about her brother and Gregory. She was convinced that Gregory was alive in the dungeon and that he was the person who had the power to save her brother. Although Gregory was imprisoned for 13-14 years, Khosrovidukht ordered to retrieve him.

    They found out that Gregory was still alive as a kind woman was throwing a loaf of bread to him every day.

    In 301 AD Gregory cured the illness of Tiridates. His miraculous power amazed the king, and he decided to proclaim Christianity as the official state religion in Armenia. After this, Gregory became the first Catholicos of the Armenian Apostolic Church.

    As a Christian country, all the shrines to idols were destroyed, and new churches and monasteries were built in their places.


    Plough Music Series

    Marianne Wright

    May 26, 2015

    Hasmik

    The king Tiridates III fell ill and according to legend, adopted the behavior of a wild boar, aimlessly wandering around in the forest.

    Dave A.

    Beautiful.. "The Lord meets those who do righteousness with joy"

    John Lambert

    good refresher on St. Gregory Hauntingly beautiful music

    For thirteen centuries, the Khor Virap church has stood on a small hill in the Ararat plain with Mount Ararat visible in the distance. Now a remote landmark in the middle of farmland, this hilltop and those around it were the site of the ancient Armenian capital Artashat. It is here that St. Gregory &ndash known as &ldquothe Illuminator&rdquo for his role in spreading the gospel to Armenia &ndash was imprisoned for his faith (Khor Virap means &ldquodeepest pit&rdquo).

    History tells how Gregory, whose parents were of noble blood, narrowly escaped death as a child in retaliation for his father&rsquos part in the assassination of the king of Armenia. He was hidden away and raised by a Christian nurse, receiving his education from another Christian, Father Phirmilianos, who confirmed him in his faith. As a young man, he joined the court of the Armenian king, Tiridates III, hoping to atone for his father&rsquos action by bringing the Christian faith to Armenia. But when called upon by the king to participate in the worship of idols, Gregory refused and spoke openly about his faith. Court officials, having uncovered his identity as the son of an assassin, enraged Tiridates against Gregory.

    The king&rsquos men subjected Gregory to a series of frightful tortures before throwing him into a pit, where he was expected to die a slow death from starvation. A pious widow who brought him bread helped him stay alive. Meanwhile Tiridates &ndash like the emperor Diocletian who ruled at the same time &ndash persecuted the Christians in his realm until God punished him by making him mad. God told the king&rsquos sister in a vision that Gregory alone could cure Tiridates&rsquo madness, and after twelve years he was taken from the pit and brought to the king. Gregory&rsquos prayers healed Tiridates and brought him to faith, and from that moment the two men worked together to spread the Christian faith to Armenia, which in AD 301 became the first country to officially adopt Christianity as its religion.

    Armenian-American composer Alan Hovhaness&rsquos haunting &ldquoPrayer of St. Gregory,&rdquo written immediately after World War II, recalls the saint&rsquos ordeal in prison, with a solo trumpet giving voice to Gregory&rsquos enduring faith.


    Voir la vidéo: Tiridates III and Arsacid Armenia (Novembre 2021).