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Une ville mésoaméricaine unique : comment le design urbain de Teotihuacan a été perdu et retrouvé


Nommez une civilisation située dans les Amériques qui est antérieure à l'arrivée des Européens. Un nouvel article, publié dans la revue en libre accès de De Gruyter Archéologie ouverte , par Michael E. Il s'intitule "L'anomalie de Teotihuacan : la trajectoire historique du design urbain dans l'ancien Mexique central".

Smith, à l'aide d'une carte produite par le projet de cartographie de Teotihuacan, a mené une analyse comparative de la ville avec les centres urbains mésoaméricains antérieurs et postérieurs et a prouvé, pour la première fois, le caractère unique de la ville. L'article décrit comment la conception urbaine de la ville de Teotihuacan différait des villes passées et ultérieures, pour être redécouverte et partiellement modelée de nombreux siècles plus tard par les Aztèques.

Une vue de Teotihuacan.

Teotihuacan était en contact avec d'autres civilisations mésoaméricaines et à l'apogée de son influence entre 100 et 650 après JC, c'était la plus grande ville des Amériques et l'une des plus grandes du monde. On ne sait pas qui étaient les bâtisseurs de la ville, et quelle relation ils avaient avec les peuples qui ont suivi. Il est possible qu'ils aient été liés aux peuples Nahua ou Totonac. On ne sait pas non plus pourquoi la ville a été abandonnée. Il existe plusieurs théories qui incluent une invasion étrangère, une guerre civile, une catastrophe écologique ou une combinaison des trois.

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Les Aztèques, qui atteignirent l'apogée de leur pouvoir environ mille ans plus tard, tenaient Teotihuacan en révérence. Le site de Teotihuacan est situé à une quarantaine de kilomètres du site de la capitale aztèque. Ils prétendaient être les descendants des Teotihuacans. Cela peut être vrai ou non, mais les Teotihuacans ont eu une énorme influence sur la culture aztèque ultérieure. Le nom Teotihuacan vient de la langue aztèque et signifie « le lieu de naissance des dieux » et ils croyaient que c'était le lieu de la création de l'univers. Mais l'article décrit comment l'influence de cette ancienne culture sur les Aztèques ne s'est pas limitée à leurs croyances culturelles, mais aussi comment elle a affecté le design urbain de leur capitale, et aussi à quel point ce design original était sans précédent.

« Avenue des morts » à Teotihuacan – panorama depuis la pyramide de la Lune. (Polimerek/ CC PAR SA 3.0 )

La plupart des villes anciennes de la Méso-Amérique suivaient les mêmes principes de planification et incluaient les mêmes types de bâtiments. Chaque ville avait généralement une zone centrale bien planifiée qui comprenait des temples, un palais royal, un terrain de balle et une place entourée d'une zone résidentielle beaucoup plus chaotique (en termes de planification). Teotihuacan n'avait probablement pas de palais royal, pas de terrain de balle et pas de zones centrales. Il était beaucoup plus grand que les villes d'avant, et les zones résidentielles étaient bien mieux planifiées que ses prédécesseurs, et il comportait une innovation unique dans l'histoire du monde : le complexe d'appartements. Les bâtiments avec une seule entrée qui contenaient de nombreux ménages étaient rares avant la révolution industrielle et ceux qui existaient étaient pour les pauvres. Teotihuacan était spacieuse et confortable.

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  • Découvrir l'ancienne science des pyramides à Teotihuacan, où les hommes deviennent des dieux
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« Teotihuacan était la seule ville à utiliser un nouvel ensemble de principes de planification très différents, et ses complexes d'appartements représentent une forme unique de résidence urbaine non seulement en Méso-Amérique mais dans l'histoire urbaine mondiale », a déclaré Michael E. Smith.

Toutes ces caractéristiques étaient uniques en Amérique centrale avant et après, jusqu'à ce que les Aztèques s'inspirent de Teotihuacan pour leur capitale Tenochtitlan en utilisant bon nombre des mêmes caractéristiques.

Un dessin de Diego Rivera de ce à quoi pouvait ressembler une partie de la capitale de l'empire aztèque, Tenochtitlan. (/ )


    Comment le design urbain de Teotihuacan a été perdu et retrouvé

    DE GRUYTER OPEN—Nommez une civilisation située dans les Amériques qui est antérieure à l'arrivée des Européens. Vous avez probablement répondu par les Aztèques, les Incas ou peut-être les Mayas. Un nouvel article, publié dans la revue en libre accès de De Gruyter Archéologie ouverte par Michael E. Smith de l'Arizona State University, montre à quel point cette vision des civilisations américaines est étroite. Il s'intitule « L'anomalie de Teotihuacan : la trajectoire historique du design urbain dans l'ancien Mexique central ».

    Smith, à l'aide d'une carte produite par le projet de cartographie de Teotihuacan, a mené une analyse comparative de la ville avec les centres urbains mésoaméricains antérieurs et postérieurs et a prouvé, pour la première fois, le caractère unique de la ville. L'article décrit comment la conception urbaine de la ville de Teotihuacan différait des villes passées et ultérieures, pour être redécouverte et partiellement modélisée plusieurs siècles plus tard par les Aztèques.

    Teotihuacan était en contact avec d'autres civilisations mésoaméricaines et au plus fort de son influence entre 100 et 650 après JC, c'était la plus grande ville des Amériques et l'une des plus grandes au monde. On ne sait pas qui étaient les bâtisseurs de la ville et quelle relation ils avaient avec les peuples qui ont suivi. Il est possible qu'ils aient été liés aux peuples Nahua ou Totonac. On ne sait pas non plus pourquoi la ville a été abandonnée. Il existe plusieurs théories qui incluent une invasion étrangère, une guerre civile, une catastrophe écologique ou une combinaison des trois.

    Les Aztèques, qui atteignirent l'apogée de leur pouvoir environ mille ans plus tard, tenaient Teotihuacan en révérence. Le site de Teotihuacan est situé à une quarantaine de kilomètres du site de la capitale aztèque. Ils prétendaient être les descendants des Teotihuacans. Cela peut être vrai ou non, mais les Teotihuacans ont eu une énorme influence sur la culture aztèque ultérieure. Le nom Teotihuacan vient de la langue aztèque et signifie «le lieu de naissance des dieux» et ils croyaient que c'était le lieu de la création de l'univers. Mais l'article décrit comment l'influence de cette ancienne culture sur les Aztèques ne s'est pas limitée à leurs croyances culturelles, mais aussi comment elle a affecté le design urbain de leur capitale, et aussi à quel point ce design original était sans précédent. La plupart des villes anciennes de la Méso-Amérique suivaient les mêmes principes de planification et incluaient les mêmes types de bâtiments. Chaque ville avait généralement une zone centrale bien planifiée qui comprenait des temples, un palais royal, un terrain de balle et une place entourée d'une zone résidentielle beaucoup plus chaotique (en termes de planification). Teotihuacan n'avait probablement pas de palais royal, pas de terrain de balle et pas de zones centrales. Il était beaucoup plus grand que les villes d'avant, et les zones résidentielles étaient bien mieux planifiées que ses prédécesseurs, et il comportait une innovation unique dans l'histoire du monde : le complexe d'appartements. Les bâtiments avec une seule entrée qui contenaient de nombreux ménages étaient rares avant la révolution industrielle et ceux qui existaient étaient pour les pauvres. Les Teotihuacan étaient spacieuses et confortables.

    « Teotihuacan était la seule ville à utiliser un nouvel ensemble de principes de planification très différents, et ses complexes d'appartements représentent une forme unique de résidence urbaine non seulement en Méso-Amérique mais dans l'histoire urbaine mondiale », a déclaré Michael E. Smith.

    Toutes ces caractéristiques étaient uniques en Amérique centrale avant et après, jusqu'à ce que les Aztèques s'inspirent de Teotihuacan pour leur capitale Tenochtitlan en utilisant bon nombre des mêmes caractéristiques.

    La Pyramide du Soleil à Teotihuacan. Crédit : (licence CC BY-SA 3.0) par Ricardo David Sánchez

    Source de l'article : Communiqué de presse De Gruyter Open

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    Une étude suggère la conception urbaine de la pyramide de la lune à Teotihuacan

    La Pyramide de la Lune, la deuxième plus grande structure de la zone archéologique de Teotihuacan, pourrait être le fondement de la conception urbaine de l'ancienne ville mésoaméricaine.

    L'étude a été soulevée par des chercheurs de l'Institut national d'anthropologie et d'histoire (INAH), en collaboration avec des experts de l'Université nationale autonome du Mexique (UNAM), après avoir confirmé l'existence d'une grotte naturelle à 15 mètres sous la pyramide de la Lune. .

    Dans un article récemment publié dans le Journal of Archaeological Science, les experts notent qu'il y a trois décennies, une étude précédente pensait que la grotte sous la Pyramide du Soleil était d'origine naturelle, ce qui a peut-être influencé les premiers colons à choisir l'endroit où le noyau religieux serait construit. Cependant, les études les plus récentes ont confirmé qu'il est d'origine artificielle.

    L'étude soutient que le bâtiment 1 (datant d'environ 100 av. observé.

    L'INAH a déclaré : Ce bâtiment « avait une taille modeste et était lié au mythe de la montagne sacrée, symbolisé par le Cerro Gordo voisin. Les trois premières étapes de construction ont été réalisées vers l'avant de la structure et sous la plate-forme attachée. Par la suite, la pyramide a été agrandie pour couvrir la grotte susmentionnée, une autre question est donc de savoir si la position de cette cavité a influencé les expansions successives de la pyramide de la lune. ".

    Grâce à la combinaison de techniques géophysiques non invasives telles que la tomographie par résistivité électrique (ERT), l'équipe d'experts -formée par Andrés Tejero, Martín Cárdenas, Gerardo Cifuentes, René E. Chávez, Esteban Hernández-Quintero et Alejandro García - a confirmé au milieu -2017 l'existence d'un système de grottes ou de cavernes à environ 15 mètres sous le niveau du sol dans la pyramide.

    Étant donné que les méthodes électriques peuvent avoir des difficultés à distinguer avec précision une roche très compactée et une cavité (les deux peuvent montrer des valeurs de résistivité élevées similaires), en plus de l'ERT, une tomographie environnementale du bruit (ANT) a été appliquée sur les flancs nord et est de la pyramide de la lune.

    Après avoir obtenu les premières inversions de données, la possibilité de tunnels d'entrée s'est présentée sur les flancs est et nord de la pyramide, il a donc été décidé de réaliser six profils supplémentaires en 2D. Les résultats globaux ont montré un corps qui pourrait être associé à une grotte ou à un système de grottes, d'origine naturelle probable sous la pyramide.

    Le conduit, large de 20 mètres et profond d'environ 15 m, est situé vers le centre de l'actuelle Pyramide de la Lune et fait face au Cerro Gordo, ce qui semble confirmer sa relation symbolique. La cavité semble plus centrée vers les phases de construction - quatrième à septième - de la pyramide, avec des extensions architecturales réalisées entre les années 150 et 450 après JC.

    L'INAH ajoute que l'analyse du modèle 3D-ERT suggère deux tunnels d'entrée possibles sur les côtés nord et est de la structure. De même, les données obtenues indiquent également une extension probable vers le coin sud-est en direction de la place.

    Le Dr Denisse L. Argote Espino et le Dr Verónica Ortega Cabrera suggèrent que le fait que cette cavité n'ait pas été fouillée par les habitants préhispaniques, comme dans le cas des tunnels situés sous la Pyramide du Soleil et le Temple du Serpent à plumes, offre une perspective inédite sur l'origine de l'aménagement de la métropole, qui connaît son apogée vers 300-650 après JC, à l'époque classique.


    Tenochtitlan : une anomalie dans l'urbanisme mésoaméricain

    L'examen de l'urbanisme des anciennes villes mésoaméricaines révèle de nombreux éléments de la culture aztèque et maya ainsi que leurs croyances religieuses. Les schémas et les aménagements spatiaux donnent un aperçu de ce que cela a pu être de vivre dans ces villes ainsi que des raisons pour lesquelles elles ont été planifiées de cette façon.

    Selon les archéologues, la plupart des villes mésoaméricaines partagent des modèles spatiaux similaires. Les experts ont identifié deux similitudes. Comme beaucoup de villes aujourd'hui, les premières villes d'Amérique du Sud et du Mexique avaient un quartier central ou un épicentre, où les bâtiments publics étaient concentrés. Autour de la ville se trouvaient des zones résidentielles pour la plupart non planifiées et organiques dans leurs modèles de croissance. Un autre concept commun exposé dans la plupart des villes mayas et aztèques était les grandes places rectangulaires. Les places étaient encadrées par les bords des temples et d'autres bâtiments publics importants. La plupart des archéologues et des urbanistes pensent que ces deux points communs entre de nombreuses villes mésoaméricaines sont la preuve que ces villes ont été consciemment planifiées.

    Une ville antique ne ressemble à aucune autre dans sa conception. La ville aztèque de Tenochtitlan a été construite selon une planification orthogonale, une rareté parmi les autres villes mésoaméricaines. En regardant une carte de l'ancienne Tenochtitlan, elle est visuellement différente des autres villes en raison des quatre avenues principales qui rayonnent à partir d'une enceinte centrale. Chacune de ces avenues s'étend dans les directions cardinales, divisant essentiellement la ville en quatre quartiers. Il y a eu de nombreuses théories entourant la motivation de concevoir cette ville en utilisant un motif en forme de grille (plutôt que la méthode traditionnelle d'une place centrale avec des zones résidentielles externes). Il a été suggéré que la conception de Tenochtitlan peut être attribuée à la cosmologie, à l'idéologie ou à la géographie.

    La culture aztèque a été fortement influencée par leurs observations du soleil et des étoiles. Tenochtitlan était considéré comme le centre de l'empire aztèque. La structure principale trouvée à Tenochtitlan, le Templo Mayor, a été construite pour s'aligner avec le lever du soleil sur l'un de leurs jours saints. Le reste de la ville est le prolongement de cet alignement bien choisi. Les directions cardinales étaient très importantes pour les Aztèques et pour cette raison, la ville peut avoir été développée autour d'une structure axiale.

    Une autre explication possible de la conception de Tenochtitlan est dérivée de la tradition mexicaine. Le peuple mexicain a fondé Tenochtitlan au 14 ème siècle au milieu d'un lac. La tradition veut que lors de la colonisation, ils soient censés construire un sanctuaire à Huitzilopochtli. Au fil des ans, le sanctuaire d'origine qui a été construit s'est agrandi à plusieurs reprises pour finalement devenir le Templo Mayor. La ville a peut-être été disposée selon un motif en forme de grille pour s'adapter à l'emplacement du sanctuaire.

    L'urbanisme de Tenochtitlan peut aussi s'expliquer par des facteurs géographiques. Le peuple mexicain qui a fondé Tenochtitlan construirait des champs agricoles rectangulaires appelés chinampas. Depuis que Tenochtitlan a été construit au milieu d'un lac, les chinampas étaient généralement flottants. Lorsque la ville s'est développée, les champs ont été remplis pour permettre plus de peuplement. Il est logique que puisque la forme de ces champs était rectangulaire, la disposition de la ville au-dessus d'eux serait également rectangulaire. Le Mexica a également conçu de nombreux systèmes de canaux linéaires. Les caractéristiques linéaires préexistantes comme les canaux et les chinampas peuvent avoir déterminé la conception de la grille de Tenochtitlan.

    Avant l'intervention espagnole, la ville de Tenochtitlan était une ville énorme et animée qui étonna les conquistadors qui la découvrirent. Comme l'a fait remarquer Bernal Diaz del Castillo, « ces grandes villes, temples et bâtiments, tous faits de pierre et sortant de l'eau, semblaient être une vision enchantée… » Bien que les archéologues ne connaissent peut-être jamais les motivations exactes pour concevoir Tenochtitlan tel qu'il les facteurs culturels et historiques fournissent quelques indices.


    Événements actuels mésoaméricains

    La turquoise mésomérique peut avoir une origine différente de ce que l'on pensait auparavant
    Bien que les chercheurs aient longtemps supposé que les artefacts turquoises aztèques et mixtèques découverts en Méso-Amérique étaient importés du sud-ouest américain, une nouvelle analyse isotopique suggère que ces artefacts proviennent probablement de sources mésoaméricaines. (2018-06-13)

    Nouveau dendroctone du pin mésoaméricain décrit par un scientifique et des collaborateurs du SRS
    Une nouvelle espèce de scolyte tueur d'arbres, Dendroctonus mesoamericanus Armendáriz-Toledano et Sullivan, a été décrite dans un article publié en ligne dans les Annals of the Entomological Society of America par un groupe de chercheurs qui comprend un scientifique du US Forest Service. (2015-04-14)

    Des archéologues découvrent de nouvelles informations sur les origines de la civilisation maya
    Une nouvelle étude de l'UA dans la revue Science remet en question les deux théories dominantes sur la façon dont l'ancienne civilisation maya a commencé, suggérant que ses origines sont plus complexes qu'on ne le pensait auparavant. Les résultats sont basés sur sept années de fouilles archéologiques sur l'ancien site maya de Ceibal au Guatemala. (2013-04-25)

    Des animaux sauvages étaient régulièrement capturés et commercialisés dans l'ancienne Méso-Amérique
    Selon une étude publiée le 12 septembre 2018 dans la revue à accès libre PLOS ONE par Nawa Sugiyama de George Mason University, Virginie, États-Unis, et ses collègues. (2018-09-12)

    Le haricot mésoaméricain décodé
    Une équipe ibéro-américaine de scientifiques a décodé la variété mésoaméricaine du génome du haricot coïncidant avec la célébration de l'Année internationale des légumineuses, telle que désignée par les Nations Unies. Le séquençage d'une source aussi commune de protéines végétales pour les populations du monde entier sera essentiel non seulement pour améliorer la production de haricots, mais également pour une meilleure conservation des variétés génétiques ibéro-américaines. La découverte est publiée le 25 février dans la revue Genome Biology. (2016-02-24)

    Examen des extractions cardiaques dans l'ancienne Méso-Amérique
    Une étude récente confirme que les prêtres mésoaméricains ont arraché le cœur de leurs victimes encore vivantes de trois manières différentes. De nouvelles preuves médico-légales, des témoignages historiques et des représentations indigènes montrent maintenant que la forme la plus courante d'extraction cardiaque indigène était sous la cage thoracique, la deuxième était une pénétration thoracique forcée entre deux côtes et à mi-poitrine entre les mamelons, et troisièmement, une ouverture au milieu de la poitrine d'un seul coup, extrayant le cœur par l'avant. (2020-04-23)

    L'analyse des anciennes sculptures mésoaméricaines soutient l'universalité des expressions émotionnelles
    Une analyse des expressions faciales dans les anciennes sculptures mésoaméricaines révèle que certaines émotions exprimées dans ces œuvres correspondent aux émotions que les participants américains modernes anticipaient pour chaque contexte discernable, y compris l'exaltation, la tristesse, la douleur, la colère et la détermination ou la tension. Par exemple, l'exaltation a été prédite dans le contexte du contact social tandis que la colère était (2020-08-19)

    Les recherches d'un professeur de GW sur le jeu de balle ancien en révèlent plus sur la société mésoaméricaine des débuts
    Les dernières recherches du professeur Jeffrey P. Blomster à l'Université George Washington explorent l'importance du jeu de balle dans les anciennes sociétés mésoaméricaines. Les découvertes du Dr Blomster montrent comment la découverte d'une figurine de joueur de balle dans la région Mixteca Alta d'Oaxaca démontre la participation précoce de la région dans l'iconographie et l'idéologie du jeu, un point qui n'avait pas été documenté auparavant par d'autres chercheurs. (2012-05-08)

    Des scientifiques découvrent les premiers écrits du « Nouveau Monde » au Mexique
    Les scientifiques ont découvert des preuves de ce que l'on pense être la première forme d'écriture jamais trouvée dans le Nouveau Monde. La découverte était basée sur des glyphes gravés sur un sceau cylindrique utilisé pour faire des empreintes et sur des fragments de plaques de pierre verte trouvés près de La Venta à Tabasco, au Mexique, dans la région de la côte du golfe. Les écrits ont été produits à l'époque olmèque, une civilisation pré-maya, et sont estimés à 650 av. (2002-12-05)

    Recherche UNC : les coraux du côté océanique du récif sont les plus sensibles au réchauffement récent
    Les scientifiques marins de l'Université de Caroline du Nord à Chapel Hill ont établi un lien entre le déclin de la croissance des coraux de l'avant-fond des Caraïbes - en raison du réchauffement récent - et les tendances à long terme de la température de l'eau de mer subies par ces coraux situés du côté océanique du récif. . La recherche a été menée sur le système de barrière de corail mésoaméricain dans le sud du Belize. (2012-07-09)

    Le Field Museum mène des fouilles archéologiques à « La Place des Morts »
    Les scientifiques pensaient auparavant que les dirigeants zapotèques préhispaniques portaient des fémurs humains comme un symbole de pouvoir et de légitimité, comme en témoigne un linteau sculpté sur le site de Lambityeco, où un souverain est représenté avec un fémur à la main. Maintenant, une équipe de fouilles du Field Museum a confirmé qu'elle avait retiré des fémurs de tombes antérieures et que cette coutume pouvait avoir été largement pratiquée par des chefs de famille en dehors de la classe dirigeante. (2009-07-08)

    Comment le design urbain de Teotihuacan a été perdu et retrouvé
    L'article décrit comment la conception urbaine de la ville de Teotihuacan différait des villes passées et ultérieures, pour être redécouverte et partiellement modelée de nombreux siècles plus tard par les Aztèques. (2017-09-20)

    MSU fait partie de l'équipe travaillant pour sauver les espèces menacées au Nicaragua
    Un projet de canal proposé au Nicaragua qui relierait la mer des Caraïbes à l'océan Pacifique pourrait sérieusement épuiser et perturber les habitats d'un certain nombre d'animaux, dont certains sont en voie de disparition. Dans un effort pour éliminer les dégâts, une équipe de chercheurs, dont un de la Michigan State University, a élaboré un plan de conservation qui, s'il est mis en œuvre, pourrait conserver l'habitat essentiel à la survie des animaux. (2016-03-23)

    Ce qu'il reste à découvrir dans les forêts d'Amérique centrale
    Des représentants du World Wildlife Fund-US, du Réseau d'herbier mésoaméricain et caribéen, de l'Autorité nationale panaméenne pour l'environnement, du Corredor biologique mésoaméricain et du Musée national du Costa Rica se sont réunis au Smithsonian Tropical Research Institute à Panama City, Panama, pour présenter une nouvelle synthèse des lacunes de nos connaissances sur la flore centraméricaine : (2002-01-24)

    Une nouvelle analyse de la poterie suscite la controverse commerciale olmèque
    Effaçant - ou peut-être bouillonnant - les eaux troubles et souvent controversées de l'archéologie mésoaméricaine, une étude de la poterie vieille de 3 000 ans fournit de nouvelles preuves que les Olmèques n'étaient peut-être pas la culture mère après tout. (2005-08-01)

    Les sources sous-marines offrent un aperçu des effets de l'acidification des océans sur les récifs coralliens
    Les observations des sources sous-marines trouvées le long de la côte de la péninsule du Yucatan au Mexique donnent aux scientifiques un aperçu du sort possible des écosystèmes des récifs coralliens en réponse à l'acidification des océans. Le pH naturellement bas de l'eau autour des sources crée des conditions similaires à celles qui résulteront de l'acidification généralisée des eaux de surface à laquelle les scientifiques s'attendent, car les océans absorbent des quantités croissantes de dioxyde de carbone de l'atmosphère. (2011-11-28)

    La domestication du piment Capsicum annuum donne un aperçu de l'origine et de l'évolution des cultures
    Les piments du Chili ont longtemps joué un rôle important dans l'alimentation des peuples mésoaméricains. Capsicum annuum est l'une des cinq espèces domestiquées de piments et est l'un des principaux composants de ces régimes. Cependant, on sait peu de choses concernant l'emplacement d'origine de la domestication de C. annuum et la diversité génétique des parents sauvages. Dr Kim et al. ont trouvé une grande diversité chez les individus de la péninsule du Yucatan, ce qui en fait un centre de diversité pour les piments. (2009-06-19)

    Les Centraméricains sauvent la diversité végétale grâce aux cultures locales
    Des chercheurs de l'Université de Washington à St. Louis rapportent que les agriculteurs et les familles d'Amérique centrale ont en fait sauvé la variation génétique du jocote (ho-CO-tay), Spondias purpurea , un petit arbre qui porte des fruits semblables à une minuscule mangue. Et ils l'ont fait en sortant les plantes de la forêt, leur habitat sauvage, et en les cultivant près de chez eux pour la consommation familiale et locale. (2005-11-09)

    Un anthropologue de l'AUS découvre les premières preuves de la culture du maïs au Mexique
    Un anthropologue de la Florida State University de Tallahassee, en Floride, a de nouvelles preuves que les anciens agriculteurs du Mexique cultivaient une forme précoce de maïs, le précurseur du maïs moderne, il y a environ 7 300 ans, soit 1 200 ans plus tôt que les chercheurs ne le pensaient auparavant. (2007-04-09)

    La vie communautaire riche et dynamique des Mayas rurales décrite par l'archéologue de la BU
    Une équipe d'archéologues de l'Université de Boston a passé les quatre dernières années à rassembler et à analyser les objets laissés par les Mayas vivant dans la campagne de Xibun, une communauté de la vallée de la rivière Sibun au centre du Belize. Avec l'aide des chercheurs, les artefacts Xibun racontent la vie des Mayas ruraux pendant la période classique tardive de la civilisation (600 - 900 après JC). (2004-04-02)

    Un village enterré au Salvador donne des restes de piments
    Les restes des premières plantes de piment jamais découvertes sur un site archéologique mésoaméricain fournissent une preuve supplémentaire que les agriculteurs salvadoriens avaient une pratique agricole florissante avant que leur village ne soit enseveli sous les cendres volcaniques il y a 1 400 ans. (1996-11-19)

    Accord environnemental révolutionnaire conclu pour protéger le no. 1 destination croisière dans le monde
    Conservation International, le ministère du Tourisme de Cozumel et la Florida-Caribbean Cruise Association ont assisté aujourd'hui au point culminant de leur partenariat de 12 mois avec la signature d'un accord de conservation révolutionnaire par les leaders de l'industrie des croisières. En facilitant cet accord pour la toute première fois, une initiative environnementale majeure qui aidera à préserver une partie de la biodiversité la plus menacée de la planète vivant dans la destination de croisière la plus visitée au monde : Cozumel, Mexique. (2008-01-15)

    Les plus proches parents de la papaye sont 4 espèces du Mexique et du Guatemala
    Pendant des décennies, les chercheurs ont pensé que les plus proches parents de la papaye étaient certains arbres des Andes. Une étude utilisant des séquences d'ADN de toutes les espèces de la famille des papayes a plutôt révélé que les plus proches parents de la papaye sont trois herbes et un petit arbre aux poils urticants du Mexique au Guatemala et au Salvador. Ces plantes étaient si peu connues que même leurs noms scientifiques étaient confus comme le précise une étude publiée dans PhytoKeys. (2013-11-20)

    Le palais royal Maya, pièce maîtresse d'un nouvel effort de restauration
    Le palais royal maya en cours de fouille au Guatemala offre l'occasion d'essayer une nouvelle approche de la préservation archéologique qui non seulement protégera le site antique, mais fournira également un soutien économique aux villageois mayas modernes qui vivent dans la région. (2000-09-07)

    Un nouvel accord vise à équilibrer le tourisme de croisière et la conservation du Belize
    Les membres de l'industrie du tourisme de croisière du Belize ont signé aujourd'hui une déclaration d'engagement, dans laquelle les principaux acteurs de l'industrie s'engagent à créer des pratiques de tourisme de croisière durables, telles que la protection des récifs coralliens. L'engagement est le deuxième accord environnemental de ce type développé pour les destinations des croisiéristes des Caraïbes par l'Initiative de tourisme mésoaméricain de Conservation International. Il est également le premier à aborder les considérations d'une destination touristique de nature établie. (2008-05-12)

    Une étude sur les excréments de Jaguar suggère un mouvement restreint dans les zones d'importance pour la conservation en Méso-Amérique
    Un groupe de recherche dirigé par le Musée américain d'histoire naturelle et l'organisation mondiale de conservation des chats sauvages Panthera a publié la plus grande enquête génétique de son genre sur les populations de jaguars sauvages en Méso-Amérique. L'analyse est basée sur près de 450 échantillons d'excréments de jaguar collectés au Belize, au Costa Rica, au Guatemala, au Honduras et au Mexique. Ce travail identifie les zones de préoccupation de conservation pour les jaguars mésoaméricains et souligne l'importance des efforts de surveillance génétique à grande échelle pour cette espèce carnivore presque menacée et insaisissable. (2016-10-26)

    L'enquête vidéo sous-marine "Chum cam" montre que les requins de récif prospèrent dans les réserves marines
    Une équipe de scientifiques a utilisé des caméras vidéo pour compter les requins de récif des Caraïbes (Carcharhinus perezi) à l'intérieur et à l'extérieur des réserves marines de la barrière de corail mésoaméricaine dans la mer des Caraïbes. À l'aide des données d'enquête recueillies auprès de 200 caméras vidéo sous-marines distantes appâtées, surnommées (2012-03-08)

    Le développement des systèmes d'écriture alphabétique a miné la mémoire sociale indigène
    Les monuments de pierre, les traditions orales, les manuscrits illustrés et les textes alphabétiques sont des sources intrigantes qui ont fourni une richesse de matériel pour le nouveau livre du Dr Amos Megged, (2009-08-11)

    TERRE : 2012
    Le 21 décembre 2012 – le prétendu dernier jour d'un cycle de 5 125 ans dans le calendrier mésoaméricain – a été ajouté à une liste interminable de jours où le monde devrait se terminer. Mais quelles sont nos chances réelles d'être anéantis par un événement catastrophique – le genre qui s'est produit dans le passé et qui se reproduira inévitablement un jour ? Dans le numéro d'août de EARTH, nous explorons quatre des événements mondiaux les plus probables qui pourraient changer la vie sur Terre pour toujours. (2012-07-24)

    Le changement climatique et l'activité humaine entraînent un déclin de la croissance des coraux côtiers
    Une nouvelle recherche de l'Université de Caroline du Nord à Chapel Hill compare les taux de croissance entre les coraux côtiers et extracôtiers dans le système de barrière de corail mésoaméricain du Belize, le deuxième plus grand système de récifs au monde. Alors que les coraux côtiers ont historiquement augmenté plus rapidement que ceux du large, au cours de la dernière décennie, les taux de croissance de deux types de coraux côtiers ont diminué, tandis que les taux de croissance des coraux du large dans le même système récifal sont restés les mêmes. (2019-08-28)

    Une origine de l'agriculture du nouveau monde en Equateur côtier
    De nouvelles preuves archéologiques indiquent une origine indépendante de l'agriculture sur la côte équatorienne il y a 10 000 à 12 000 ans. Soudain, les restes de plus gros plants de courges apparaissent dans le dossier. Le site de Las Vegas, décrit par Dolores Piperno du Smithsonian Tropical Research Institute (STRI) et Karen Stothert, de l'Université du Texas à Austin dans le numéro du 14 février de Science, pourrait être antérieur aux sites de domestication des plantes dans les hautes terres mésoaméricaines. (2003-02-13)

    BU : Épidémie de néphropathie en Amérique centrale liée à l'exposition professionnelle à la chaleur
    Pendant deux décennies, le Nicaragua et le Salvador ont connu une augmentation de la mortalité due à une forme inhabituelle de maladie rénale chronique (IRC), également appelée néphropathie mésoaméricaine (MeN). La maladie a touché de manière disproportionnée la canne à sucre et d'autres travailleurs agricoles, et semble être sans rapport avec les facteurs de risque traditionnels de maladie rénale tels que le diabète. (2019-03-14)

    La conquête aztèque a modifié la génétique chez les premiers habitants du Mexique, selon une nouvelle étude ADN
    Un chercheur en anthropologie de l'UT découvre que les anciens Aztèques ont génétiquement modifié les habitants d'origine Otomi du Mexique. (2013-01-30)

    Un enterrement cérémoniel à la pyramide de la lune montre que les dirigeants de Teotihuacan avaient des liens avec les Mayas
    Une nouvelle découverte majeure émerge d'une fouille en cours à la Pyramide de la Lune dans les ruines mésoaméricaines de Teotihuacan, la première métropole de l'hémisphère occidental. Pour la première fois, des corps ont été découverts qui sont apparemment des membres de la mystérieuse classe dirigeante de la ville vieille de 2 000 ans, et avec eux une surprise : des artefacts qui montrent un lien avec les premiers Mayas. (2002-10-28)

    Les anciens Indiens de l'Iowa ont peut-être fait pousser des mauvaises herbes comme cultures, selon un chercheur
    Si l'histoire avait pris une autre voie, le dîner traditionnel américain de Thanksgiving aurait pu inclure des plats à base de mauvaises herbes communes. Une équipe d'archéologues de l'Université de l'Illinois a découvert qu'en plus du maïs, des haricots et des courges, les habitants d'un village préhistorique de l'Iowa consommaient un gruau à base de mauvaises herbes communes. (1996-11-07)

    La pollution de l'air cause des millions de cas de maladie rénale chaque année
    Le fardeau mondial estimé des maladies rénales chroniques attribuables aux particules fines est de plus de 10,7 millions de cas par an. Les résultats de l'étude seront présentés à l'ASN Kidney Week 2017 du 31 octobre au 31 novembre. 5 au Ernest N. Morial Convention Center à La Nouvelle-Orléans, La. (2017-11-04)

    26 jaguars tués au Panama cette année
    Une combinaison d'études de pièges photographiques et d'entretiens révèle que 26 jaguars ont été tués cette année dans la minuscule République du Panama. Le Panama relie l'Amérique du Nord et du Sud et constitue un pont important pour la faune et les oiseaux migrateurs. (2016-10-04)

    Les forêts d'Amérique centrale paient le prix du trafic de drogue
    Un groupe de chercheurs axé sur les pratiques durables, la géographie et les sciences de la terre a découvert quelque chose d'inattendu lors de leurs travaux en Amérique centrale : les effets du trafic de drogue laissent de profondes cicatrices dans un paysage sensible. Ils appellent le phénomène (2014-01-30)

    L'enterrement sacrificiel approfondit le mystère à Teotihuacan, mais confirme le militarisme de la ville
    Une nouvelle découverte spectaculaire issue d'une fouille en cours dans la pyramide de la Lune de Teotihuacan révèle un enterrement sacrificiel macabre d'une période où l'ancienne métropole était à son apogée, avec des œuvres d'art sans précédent en Méso-Amérique. Combinée aux découvertes passées, la découverte semble confirmer que la ville monumentale était dominée par une culture militaire, ce qui en fait la première superpuissance de l'hémisphère occidental. (2004-12-02)

    Un livre mésoaméricain remporte le prix du livre d'archéologie
    L'éducation des enfants aztèques, la façon de jouer au jeu de balle maya et le nombre de calories pour le régime d'un fourrageur sont quelques-unes des caractéristiques spéciales trouvées dans (2005-04-01)


    Le professeur Michael Smith parle de l'urbanisme en Méso-Amérique

    Le jeudi 5 mars, Michael E. Smith, professeur d'archéologie à l'Arizona State University, a donné une conférence sur l'urbanisme des anciennes villes mésoaméricaines intitulée « De Teotihuacan à Tenochtitlan : les plus grandes villes de l'ancien monde nouveau ». Comme expliqué dans le titre, l'objectif principal de la conférence était Teotihuacan et Tenochtitlan, mais il a décrit d'autres anciennes villes mésoaméricaines afin de les comparer à Teotihuacan et d'expliquer les influences que Teotihuacan et les anciens principes d'urbanisme mésoaméricains ont eu sur Tenochtitlan. .

    Avec l'aimable autorisation de Ricardo David Sanchez

    Teotihuacan a été fondée beaucoup plus tôt que Tenochtitlan et a été peuplée entre 100 et 600 de notre ère. C'était la plus grande ville de toute la Méso-Amérique et la capitale d'un petit empire lors de sa construction, avec une population d'environ 100 000 habitants. La disposition de la ville était basée sur une grille, tous étant inclinés d'environ 16 degrés à l'est du nord. Le centre de la ville était une longue rue nommée par les Aztèques comme l'avenue des morts. Au nord, la route se termine à la Pyramide de la Lune. La pyramide du Soleil, beaucoup plus grande, se trouve au sud et du côté est de l'avenue. Encore plus au sud, il y a le Grand Complexe à l'ouest, et juste en face, il y a la Ciuduadela (citadelle) avec la Pyramide des Serpents à Plumes à l'intérieur. (Il est important de noter que la plupart de ces noms sont des noms que les Aztèques ont donnés aux bâtiments et à la route, et ne sont pas nécessairement représentatifs de ce qu'étaient les bâtiments ou à quoi ils étaient dédiés. Les noms originaux des bâtiments ont été perdus avec la langue utilisée à Teotihuacan.) Les gens vivaient ensemble dans des complexes d'appartements dans toute la ville. Ces quartiers d'habitation sont uniques non seulement en Méso-Amérique mais aussi au monde : la plupart des appartements dans les villes historiques étaient des immeubles d'habitation exigus, mais ils étaient spacieux et beaux. Les complexes d'appartements étaient plus grands que certains palais mésoaméricains et contenaient des peintures murales et de petits temples à l'intérieur. Basée sur les quartiers d'habitation, Teotihuacan avait probablement une société plus égalitaire, la plupart des gens tombant dans ce qui serait considéré comme une classe moyenne de nos jours. Les offrandes et les sacrifices étaient laissés dans les temples publics, vraisemblablement pour que le public puisse également participer à ces cadeaux aux dieux. Beaucoup de ces éléments étaient uniques à Teotihuacan dans la région, au moins pendant près de mille ans.

    Comparée à la plupart des autres villes mésoaméricaines, à l'époque qui la suivit, Teotihuacan était unique à la fois socialement et architecturalement. Il ne suivait pas le modèle que la plupart des villes mésoaméricaines utilisaient à l'époque. Plus précisément, elle ne ressemblait pas à Tula, une ancienne capitale si uniforme dans son utilisation des anciens principes de planification mésoaméricains que de nombreuses autres villes ont copié Tula lors de sa création. Tula avait une place centrale, un palais, un terrain de balle et une pyramide de temples. Teotihuacan n'avait qu'une seule de ces choses, les temples-pyramides. Tula avait également des pyramides circulaires et des plates-formes crâniennes qui n'étaient pas présentes à Teotihuacan. Ils ont également laissé leurs quartiers résidentiels non planifiés, alors que Teotihuacan avait de grands appartements pour la plupart des familles qui y vivaient. Tula et d'autres anciennes villes mésoaméricaines n'avaient pas de quadrillage ni de routes centrales comme Teotihuacan.

    Tenochtitlan, fondée en 1300 EC et détruite en 1520 EC, était aussi une capitale comme Tula et Teotihuacan. Comme Teotihuacan, c'était la plus grande ville de Méso-Amérique lors de sa construction, avec une population d'environ 210 000 personnes. La disposition et l'architecture ressemblaient à d'autres villes mésoaméricaines, et l'épicentre était basé sur Tula. Il y avait un palais, un terrain de balle et des temples-pyramides. Il avait également des pyramides circulaires et des plates-formes crâniennes. Cependant, lorsque les Aztèques ont trouvé les ruines de Teotihuacan, ils ont décidé de réintégrer certaines des caractéristiques architecturales autrefois perdues de Teotihuacan. Les sanctuaires de Tenochtitlan sont construits dans le style de Teotihuacan. Les offrandes sont placées dans l'architecture publique, un peu comme à Teotihuacan. Tenochtitlan est même une ville quadrillée, bien que cela puisse être dû à d'autres facteurs tels que la facilité de construction ou l'utilisation efficace d'un espace limité - Tenochtitlan était initialement deux villes occupant la même île, donc l'espace était limité. Dans l'ensemble, comme l'a soutenu Smith, Tenochtitlan a fini par être un mélange du style d'urbanisme dominant la Méso-Amérique pendant près de 1000 ans avant sa création et une réintroduction de l'architecture et de la pratique de Teotihuacan.


    Contenu

    Le nom Teōtīhuacān a été donné par les Aztèques de langue nahuatl des siècles après la chute de la ville vers 550 de notre ère. Le terme a été traduit comme « lieu de naissance des dieux », ou « lieu où les dieux sont nés », [7] reflétant les mythes de la création nahua qui se seraient produits à Teotihuacan. L'érudite nahuatl Thelma D. Sullivan interprète le nom comme « lieu de ceux qui ont la route des dieux ». [8] C'est parce que les Aztèques croyaient que les dieux avaient créé l'univers sur ce site. Le nom se prononce [te.oːtiːˈwakaːn] en nahuatl, avec l'accent sur la syllabe Washington. Selon les conventions orthographiques nahuatl normales, un accent écrit n'apparaîtrait pas dans cette position. Cette prononciation et la prononciation espagnole [te.otiwaˈkan] sont utilisées, et les deux orthographes apparaissent dans cet article.

    Le nom original de la ville est inconnu, mais il apparaît dans les textes hiéroglyphiques de la région maya comme puh, ou "Place des Roseaux". [9] Cela suggère que, dans la civilisation maya de la période classique, Teotihuacan était comprise comme un lieu de roseaux similaire à d'autres établissements postclassiques du Mexique central qui ont pris le nom de Tollan, tel que Toula-Hidalgo et Cholula.

    Cette convention de nommage a conduit à beaucoup de confusion au début du 20ème siècle, alors que les érudits se demandaient si Teotihuacan ou Tula-Hidalgo était le Tollan décrit par les chroniques du 16ème siècle. Il semble maintenant clair que Tollan peut être compris comme un terme générique Nahua appliqué à toute grande colonie. Dans le concept mésoaméricain de l'urbanisme, Tollan et d'autres équivalents linguistiques servent de métaphore, reliant les faisceaux de roseaux et de joncs qui faisaient partie de l'environnement lacustre de la vallée de Mexico et le grand rassemblement de personnes dans une ville. [dix]

    Depuis le 23 janvier 2018, le nom « Teotihuacan » a fait l'objet d'un examen minutieux par des experts, qui estiment maintenant que le nom du site a peut-être été modifié par les colonisateurs espagnols au XVIe siècle. L'archéologue Veronica Ortega de l'Institut national d'anthropologie et d'histoire déclare que la ville semble avoir été nommée "Teohuacan", ce qui signifie "Cité du Soleil" plutôt que "Cité des Dieux", comme son nom actuel l'indique. [11]

    Cours historique Modifier

    Le premier établissement humain dans la région remonte à 600 av. J.-C., et jusqu'en 200 av. On estime que la population totale de la vallée de Teotihuacan à cette époque était d'environ 6 000 habitants. [12] Pendant la période de 100 av.

    L'histoire de la ville de Teotihuacan se distingue par quatre périodes consécutives, connues sous le nom de Teotihuacan I, II, III et IV.

    Période I a eu lieu entre 200 et 1 avant notre ère et marque la genèse d'une vraie ville. Au cours de cette période, Teotihuacan a commencé à devenir une ville alors que les agriculteurs travaillant sur le flanc de la colline de la vallée de Teotihuacan ont commencé à descendre dans la vallée, se regroupant autour des sources abondantes de Teotihuacan. [13]

    Période II a duré entre 1 AD à 350 AD. À cette époque, Teotihuacan a connu une croissance explosive qui en a fait la plus grande métropole de Méso-Amérique. Les facteurs influençant cette croissance comprennent la destruction d'autres colonies en raison des éruptions volcaniques et l'attraction économique de la ville en expansion. [13] Cet afflux de nouveaux résidents a provoqué une réorganisation du logement urbain vers les complexes uniques qui caractérisent Teotihuacan. [13] Cette période est remarquable tant par son architecture monumentale que par sa sculpture monumentale. Au cours de cette période, la construction de certains des sites les plus connus de Teotihuacan, les Pyramides du Soleil et de la Lune, a été achevée. [14] En outre, le transfert du pouvoir politique du Temple du Serpent à plumes et de sa structure de palais environnante au complexe de la rue des morts s'est produit au cours de cette période entre 250 et 350 après JC. [15] Certains auteurs pensent que cela représente un passage d'un système politique centralisé et monarchique à une organisation plus décentralisée et bureaucratique. [13] [15]

    Période III a duré de l'an 350 à 650 après JC et est la période dite classique de Teotihuacan, au cours de laquelle la ville a atteint l'apogée de son influence en Méso-Amérique. Sa population était estimée à 125 000 habitants ou plus, et la ville faisait partie des plus grandes villes du monde antique, contenant 2 000 bâtiments sur une superficie de 18 kilomètres carrés. [16] C'était aussi pendant cette période élevée que Teotihuacan contenait environ la moitié de tous les habitants de la vallée de Mexico, devenant une sorte de ville primate de la Méso-Amérique. [16] Cette période a vu une reconstruction massive de monuments le Temple du Serpent à Plumes, qui remonte à la période précédente, était recouvert d'une riche décoration sculpturale. Les artefacts artistiques typiques de cette période étaient des masques funéraires, fabriqués principalement à partir de pierre verte et recouverts de mosaïques de turquoise, de coquillage ou d'obsidienne. Ces masques étaient de nature très uniforme.

    Période IV décrit la période entre 650 et 750 après JC. Elle marque la fin de Teotihuacan en tant que puissance majeure en Méso-Amérique. Les complexes de logements d'élite de la ville, ceux regroupés autour de la rue des morts, portent de nombreuses marques de brûlures et les archéologues émettent l'hypothèse que la ville a connu des troubles civils qui ont accéléré son déclin. [17] Les facteurs qui ont également conduit au déclin de la ville comprenaient des perturbations dans les relations tributaires, une stratification sociale accrue et des luttes de pouvoir entre les élites dirigeantes et intermédiaires. [13] Suite à ce déclin, Teotihuacan a continué à être habité, bien qu'il n'ait jamais atteint ses niveaux antérieurs de population.

    Origines et fondation Modifier

    Les débuts de l'histoire de Teotihuacan sont assez mystérieux et l'origine de ses fondateurs est incertaine. Vers 300 avant notre ère, les habitants du centre et du sud-est de la Méso-Amérique ont commencé à se rassembler dans de plus grandes colonies. [18] Teotihuacan était le plus grand centre urbain de Méso-Amérique avant les Aztèques, près de 1000 ans avant leur époque. [18] La ville était déjà en ruines à l'époque des Aztèques. Pendant de nombreuses années, les archéologues ont cru qu'il avait été construit par les Toltèques. Cette croyance était basée sur des textes de la période coloniale, tels que le Codex florentin, qui attribuait le site aux Toltèques. Cependant, le mot nahuatl « toltèque » signifie généralement « artisan du plus haut niveau » et ne fait pas toujours référence à la civilisation toltèque centrée à Tula, Hidalgo. Étant donné que la civilisation toltèque a prospéré des siècles après Teotihuacan, les gens ne pouvaient pas être les fondateurs de la ville.

    À la fin de l'ère formative, un certain nombre de centres urbains sont apparus dans le centre du Mexique. Le plus important d'entre eux semble avoir été Cuicuilco, sur la rive sud du lac Texcoco. Les chercheurs ont émis l'hypothèse que l'éruption du volcan Xitle pourrait avoir provoqué une émigration massive de la vallée centrale vers la vallée de Teotihuacan. Ces colons ont peut-être fondé ou accéléré la croissance de Teotihuacan. [19]

    D'autres érudits ont présenté le peuple totonaque comme les fondateurs de Teotihuacan et ont suggéré que Teotihuacan était un État multiethnique car ils trouvent divers aspects culturels liés aux peuples zapotèque, mixtèque et maya. [20] Les constructeurs de Teotihuacan ont profité de la géographie du bassin du Mexique. À partir du sol marécageux, ils ont construit des lits surélevés, appelés chinampas, créant une productivité agricole élevée malgré les anciennes méthodes de culture. [18] Cela a permis la formation de canaux, et par la suite le trafic de canoës, pour transporter la nourriture des fermes autour de la ville. Les premiers bâtiments de Teotihuacan datent d'environ 200 avant notre ère. La plus grande pyramide, la Pyramide du Soleil, a été achevée en 100 EC. [21]

    Année 378 : Conquête de Tikal Modifier

    En janvier 378, alors que Spearthrower Owl régnait soi-disant sur Teotihuacan, le chef de guerre Sihyaj K'ahk' conquit Tikal, supprimant et remplaçant le roi maya, avec le soutien d'El Peru et de Naachtun, comme le rapporte la stèle 31 à Tikal et d'autres monuments mayas. Région. [22]

    En 378, un groupe de Teotihuacanos organisa un coup d'État à Tikal, au Guatemala. Ce n'était pas l'état de Teotihuacan, c'était un groupe du peuple du Serpent à plumes, chassé de la ville. La pyramide du serpent à plumes a été incendiée, toutes les sculptures ont été arrachées du temple et une autre plate-forme a été construite pour effacer la façade. [23]

    An 426 : Conquête de Copán et Quiriguá Modifier

    En 426, la dynastie régnante de Copán fut créée avec K'inich Yax K'uk' Mo' comme premier roi. La dynastie a continué à avoir seize dirigeants. [24] Copán est situé dans le Honduras moderne, comme décrit par Copán Altar Q. [25] Peu de temps après, Yax K'uk' Mo' a installé Tok Casper comme roi de Quiriguá, à environ 50 km au nord de Copán.

    Zénith Modifier

    La ville a atteint son apogée en 450 de notre ère, lorsqu'elle était le centre d'une puissante culture dont l'influence s'étendait sur une grande partie de la région mésoaméricaine. À son apogée, la ville couvrait plus de 30 km 2 (plus de 11 + 1 ⁄ 2 miles carrés), et abritait peut-être une population de 150 000 personnes, avec une estimation atteignant 250 000. [26] Divers quartiers de la ville abritaient des habitants de toute la région d'influence de Teotihuacano, qui s'étendait au sud jusqu'au Guatemala. Notamment absents de la ville sont les fortifications et les structures militaires.

    La nature des interactions politiques et culturelles entre Teotihuacan et les centres de la région maya (ainsi qu'ailleurs en Méso-Amérique) est un sujet de débat important et de longue date. Des échanges et des interactions substantiels se sont produits au cours des siècles, du Préclassique terminal au Moyen-classique. Les « idéologies inspirées de Teotihuacan » et les motifs ont persisté dans les centres mayas jusqu'à la fin de la période classique, longtemps après le déclin de Teotihuacan lui-même. [27] Cependant, les savants débattent de l'étendue et du degré d'influence de Teotihuacano. Certains croient qu'il avait une domination directe et militariste, d'autres que l'adoption de traits « étrangers » faisait partie d'une diffusion culturelle sélective, consciente et bidirectionnelle. De nouvelles découvertes ont suggéré que Teotihuacan n'était pas très différent dans ses interactions avec d'autres centres des empires ultérieurs, tels que les Toltèques et les Aztèques. [28] [29] On croit que Teotihuacan a eu une influence majeure sur les Mayas préclassiques et classiques.

    Les styles architecturaux dominants à Teotihuacan se trouvent largement dispersés sur un certain nombre de sites mésoaméricains éloignés, que certains chercheurs ont interprétés comme des preuves des interactions de grande envergure et de la domination politique ou militariste de Teotihuacan. [30] Un style particulièrement associé à Teotihuacan est connu sous le nom de talud-tablero, dans laquelle un côté extérieur d'une structure incliné vers l'intérieur (talud) est surmonté d'un panneau rectangulaire (tablero). Des variantes du style générique se trouvent dans un certain nombre de sites de la région maya, notamment Tikal, Kaminaljuyu, Copan, Becan et Oxkintok, et en particulier dans le bassin du Petén et les hautes terres centrales du Guatemala. [31] Le talud-tablero le style est antérieur à sa première apparition à Teotihuacan au début de la période classique, il semble provenir de la région de Tlaxcala-Puebla au cours du préclassique. [32] Des analyses ont retracé l'évolution en variantes locales du talud-tablero style sur des sites tels que Tikal, où son utilisation précède l'apparition au Ve siècle de motifs iconographiques partagés avec Teotihuacan. Les talud-tablero style diffusé à travers la Méso-Amérique généralement à partir de la fin de la période préclassique, et pas spécifiquement, ou uniquement, via l'influence de Teotihuacano. On ne sait pas comment ni d'où le style s'est répandu dans la région maya. Au zénith, les principales structures du site, y compris les pyramides, étaient peintes dans des couleurs rouge foncé (de marron à Bourgogne) (seules de petites taches subsistent maintenant) et constituaient un spectacle très impressionnant. [33]

    La ville était un centre industriel, abritant de nombreux potiers, bijoutiers et artisans. Teotihuacan est connu pour produire un grand nombre d'artefacts en obsidienne. Aucun texte non idéographique ancien de Teotihuacano n'est connu pour exister (ou connu pour avoir existé). Les inscriptions des villes mayas montrent que la noblesse de Teotihuacan a voyagé et peut-être conquis des dirigeants locaux aussi loin que le Honduras. Les inscriptions mayas mentionnent un individu surnommé par les érudits comme « Spearthrower Owl », apparemment le souverain de Teotihuacan, qui a régné pendant plus de 60 ans et a installé ses proches comme dirigeants de Tikal et Uaxactun au Guatemala. [ citation requise ]

    Les chercheurs ont basé leurs interprétations de la culture de Teotihuacan sur l'archéologie, les peintures murales qui ornent le site (et d'autres, comme les peintures murales de Wagner, trouvées dans des collections privées) et les inscriptions hiéroglyphiques faites par les Mayas décrivant leurs rencontres avec les conquérants de Teotihuacano. La création de peintures murales, peut-être des dizaines de milliers de peintures murales, a atteint son apogée entre 450 et 650. Le talent artistique des peintres était sans égal en Méso-Amérique et a été comparé à celui des peintres de la Renaissance à Florence, en Italie. [34]

    Réduire Modifier

    Les érudits pensaient à l'origine que les envahisseurs avaient attaqué la ville au 7ème ou 8ème siècle, la pillant et la brûlant. Des preuves plus récentes, cependant, semblent indiquer que l'incendie s'est limité aux structures et aux habitations associées principalement à la classe dirigeante. [35] Certains pensent que cela suggère que l'incendie était dû à un soulèvement interne. Ils disent que la théorie de l'invasion est erronée, car les premiers travaux archéologiques sur la ville se concentraient exclusivement sur les palais et les temples, lieux utilisés par les classes supérieures. Parce que tous ces sites montraient des incendies, les archéologues ont conclu que toute la ville avait été incendiée. Au lieu de cela, on sait maintenant que la destruction était centrée sur les principales structures civiques le long de l'avenue des morts. Les sculptures à l'intérieur des structures palatiales, telles que Xalla, ont été brisées. [36] Aucune trace d'invasion étrangère n'est visible sur le site. [35]

    Les preuves d'un déclin de la population à partir du 6ème siècle apportent un certain soutien à l'hypothèse des troubles internes. Le déclin de Teotihuacan a été corrélé à de longues sécheresses liées aux changements climatiques de 535 à 536. Cette théorie du déclin écologique est étayée par des vestiges archéologiques qui montrent une augmentation du pourcentage de squelettes juvéniles présentant des signes de malnutrition au cours du 6ème siècle, c'est pourquoi il existe différentes preuves qui aident à indiquer que la famine est très probablement l'une des raisons les plus possibles. pour le déclin de Teotihuacan. La majorité de leur nourriture provenait de l'agriculture : ils cultivaient des choses comme le maïs, les haricots, l'amarante, les tomates vertes (tomatilles ?) et les citrouilles, mais leur récolte n'était pas suffisante pour nourrir une population aussi nombreuse qu'on le croit Teotihuacan. [37] Cette conclusion n'est pas en conflit avec l'une ou l'autre des théories ci-dessus, puisque tant la guerre accrue que les troubles internes peuvent également être les effets d'une période générale de sécheresse et de famine. [38] D'autres centres voisins, tels que Cholula, Xochicalco et Cacaxtla, rivalisaient pour combler le vide de pouvoir laissé par le déclin de Teotihuacan. Ils se sont peut-être alignés contre Teotihuacan pour réduire son influence et son pouvoir. L'art et l'architecture de ces sites imitent les formes de Teotihuacan, mais présentent également un mélange éclectique de motifs et d'iconographies provenant d'autres parties de la Méso-Amérique, en particulier de la région maya. [ citation requise ]

    La destruction soudaine de Teotihuacan était courante pour les cités-États mésoaméricaines de la période classique et épiclassique. De nombreux États mayas ont subi des destins similaires au cours des siècles à venir, une série d'événements souvent appelés l'effondrement maya classique. A proximité, dans la vallée de Morelos, Xochicalco a été saccagée et incendiée en 900 et Tula a connu un sort similaire vers 1150. [39]

    Il existe une théorie [40] selon laquelle l'effondrement de Teotihuacan a été causé par la dévastation de son agriculture par l'éruption de 535 CE du volcan Ilopango au Salvador.

    Période aztèque Modifier

    Au cours des années 1200 de notre ère, des migrants nahuas ont repeuplé la région. Dans les années 1300, elle était tombée sous l'emprise de Huexotla et, en 1409, s'était vu attribuer son propre tlatoani, Huetzin, un fils du tlatoani de Huexotla. Mais son règne fut écourté lorsque Tezozomoc, tlatoani d'Azcapotzalco, envahit Huexotla et les terres voisines d'Acolhua en 1418. Huetzin fut destitué par les envahisseurs et Tezozomoc installa un homme nommé Totomochtzin. Moins d'une décennie plus tard, en 1427, l'empire aztèque se forme et Teotihuacan est à nouveau vassalisé par les Acolhua. [41]

    Des preuves archéologiques suggèrent que Teotihuacan était une ville multiethnique, et bien que les langues officielles utilisées par Teotihuacan soient inconnues, le totonaque et le nahua, dont les premières formes étaient parlées par les Aztèques, semblent être hautement plausibles. [42] Cette population apparemment diversifiée au niveau régional de Teotihuacan peut être attribuée à une catastrophe naturelle survenue avant son boom démographique. À un moment donné, Teotihuacan était concurrencée par une autre puissance du bassin, Cuicuilco. [42] Les deux villes, à peu près de la même taille et des plaques tournantes du commerce, étaient toutes deux des centres productifs d'artisans et de commerce. [42] Environ 100 av. On pense que la croissance exponentielle ultérieure de la population de Teotihuacan était due à la migration ultérieure des personnes déplacées par l'éruption. [42] Alors que cette éruption est référencée comme étant la cause principale de l'exode de masse, les récents progrès de la datation ont mis en lumière une éruption encore plus précoce. [43] L'éruption de Popocatepetl au milieu du premier siècle a précédé celle de Xitle, et on pense qu'elle a commencé la dégradation susmentionnée des terres agricoles et les dommages structurels causés à la ville. [43]

    Dans la phase Tzacualli (c. 1-150 CE) , Teotihuacan a vu une croissance démographique d'environ 60 à 80 000 personnes, dont la plupart viendraient du bassin mexicain. [44] Cependant, à la suite de cette croissance, l'afflux de nouvelles résidences a ralenti, et les preuves suggèrent que, à la phase Miccaotli, c. 200 CE. La population urbaine avait atteint son maximum. [44]

    En 2001, Terrence Kaufman a présenté des preuves linguistiques suggérant qu'un groupe ethnique important à Teotihuacan était d'affiliation linguistique Totonacan ou Mixe-Zoquean. [45] Il utilise cela pour expliquer les influences générales des langues totonacan et mixe-zoquean dans de nombreuses autres langues mésoaméricaines, dont les gens n'avaient aucune histoire connue de contact avec l'un ou l'autre des groupes mentionnés ci-dessus. D'autres chercheurs soutiennent que le groupe de population le plus important devait appartenir à l'ethnie otomi, car la langue otomi est connue pour avoir été parlée dans la région autour de Teotihuacan avant et après la période classique et non pendant la période médiane. [46]

    Les composés de Teotihuacan montrent des signes de ségrégation par classe, dont trois couches sociales pourraient être distinguées. [47] Les élites élevées, les élites intermédiaires et les espaces d'habitation de la classe ouvrière diffèrent de manière à soutenir ces divisions de classe. [47] Les structures architecturales résidentielles semblent se différencier par l'art et la complexité de la structure elle-même. [47] D'après la qualité des matériaux de construction et la taille des pièces ainsi que la qualité des objets divers trouvés dans la résidence, ces logements pourraient avoir été habités par des ménages de statut supérieur. [47] Les habitations de Teotihuacan que les archéologues jugeaient de plus haut niveau semblent rayonner vers l'extérieur depuis le quartier central et le long du boulevard des morts, bien qu'il ne semble pas y avoir de zonage net en quartiers très homogènes. [47]

    Les classes laborieuses, qui en soi étaient divisées, étaient constituées d'agriculteurs et d'artisans qualifiés jusqu'à la population rurale extérieure de la ville. [48] ​​Les artisans situés à l'intérieur de diverses spécialités étaient logés dans des complexes d'appartements, répartis partout. [48] ​​Ces campements, connus sous le nom de centres de quartier, montrent la preuve qu'ils fournissent l'épine dorsale économique interne de Teotihuacan. Établi par l'élite pour mettre en valeur les biens somptuaires fournis par les artisans résidents, la diversité des biens a été favorisée par la forte concentration d'individus immigrés de différentes régions de la Méso-Amérique. [48] ​​En plus des preuves archéologiques indiquant que l'un des principaux articles commercialisés était le textile, les artisans ont capitalisé sur leur maîtrise de la peinture, de la construction, de la musique et de l'entraînement militaire. [48] ​​Ces communautés de quartier ressemblaient étroitement à des complexes individuels, souvent entourés de barrières physiques les séparant des autres. De cette façon, Teotihuacan a développé une compétition économique interne qui a alimenté la productivité et a aidé à créer une structure sociale qui lui est propre, différente de la structure interne centrale. [48] ​​Les artisans susmentionnés se sont spécialisés dans l'exécution d'actions typiques qui ont à leur tour laissé des traces physiques sous la forme d'abrasions osseuses. [48] ​​Sur la base de l'usure des dents, les archéologues ont pu déterminer que certains corps travaillaient avec des fibres avec leurs dents frontales, insinuant qu'ils étaient impliqués dans la fabrication de filets, comme ceux représentés dans l'art mural. [48] ​​Les squelettes de femmes ont fourni la preuve qu'elles pouvaient avoir été cousues ou peintes pendant de longues périodes, indiquant les coiffures qui ont été créées ainsi que la poterie qui a été cuite et peinte. L'usure sur des articulations spécifiques indique le transport d'objets lourds sur une période prolongée de leur vie. La preuve de ces matériaux lourds se trouve dans les quantités abondantes de poterie importée et de matières premières trouvées sur place, telles que des éclats de verre rhyolitique, du marbre et de l'ardoise. [48] ​​Les résidences de la population rurale de la ville étaient dans des enclaves entre les résidences de la classe moyenne ou la périphérie de la ville tandis que des campements plus petits remplis de faïence d'autres régions, suggèrent également que les marchands étaient également situés dans leurs propres campements. [47]

    Religion Modifier

    Dans Un dictionnaire illustré des dieux et des symboles du Mexique antique et des Mayas, Miller et Taube énumèrent huit divinités : [49]

    • Le dieu de la tempête [50]
    • La Grande Déesse
    • Le serpent à plumes. [51] Une divinité importante à Teotihuacan étroitement associée à la Pyramide du Serpent à plumes (Temple du Serpent à plumes).
    • Le Dieu très ancien
    • Le Serpent de guerre. Taube a différencié deux divinités serpentines différentes dont les représentations alternent sur la pyramide du serpent à plumes : le serpent à plumes et ce qu'il appelle le « serpent de guerre ». D'autres chercheurs sont plus sceptiques. [52]
    • Le Jaguar en filet
    • Le Dieu Pulque
    • Le Dieu Gros. Connu principalement à partir de figurines et donc supposé être lié aux rituels domestiques. [53]

    Esther Pasztory en ajoute une de plus : [54]

    • Le Dieu écorché. Connu principalement à partir de figurines et donc supposé être lié aux rituels domestiques. [53]

    Le consensus parmi les érudits est que la divinité principale de Teotihuacan était la Grande Déesse de Teotihuacan. [55] L'architecture civique dominante est la pyramide. La politique était fondée sur la religion d'État. Les chefs religieux étaient les chefs politiques. [56] Les chefs religieux chargeraient des artistes de créer des œuvres d'art religieuses pour les cérémonies et les rituels. L'œuvre d'art probablement commandée aurait été une peinture murale ou un encensoir représentant des dieux comme la Grande Déesse de Teotihuacan ou le Serpent à plumes. Des encensoirs seraient allumés lors de rituels religieux pour invoquer les dieux, y compris des rituels avec sacrifice humain. [57]

    Teotihuacanos pratiquait le sacrifice humain : des corps humains et des sacrifices d'animaux ont été retrouvés lors des fouilles des pyramides de Teotihuacan. Les érudits croient que les gens ont offert des sacrifices humains dans le cadre d'une dédicace lorsque les bâtiments ont été agrandis ou construits. Les victimes étaient probablement des guerriers ennemis capturés au combat et amenés dans la ville pour des sacrifices rituels afin de garantir la prospérité de la ville. [58] Certains hommes ont été décapités, certains ont eu le cœur enlevé, d'autres ont été tués en étant frappés plusieurs fois sur la tête, et certains ont été enterrés vivants. Des animaux considérés comme sacrés et représentant des puissances mythiques et militaires étaient également enterrés vivants, emprisonnés dans des cages : des couguars, un loup, des aigles, un faucon, un hibou et même des serpents venimeux. [59]

    De nombreux masques en pierre ont été trouvés à Teotihuacan, et on pense généralement qu'ils ont été utilisés dans un contexte funéraire, [60] bien que certains chercheurs remettent cela en question, notant que les masques « ne semblent pas provenir d'enterrements ». [61]

    Population Modifier

    Teotihuacan était l'une des, ou était, la plus grande population du bassin du Mexique pendant son occupation. Teotihuacan était une grande ville préhistorique qui a connu une croissance démographique massive et l'a soutenue pendant la majeure partie de l'occupation de la ville. Dans le 100 après JC, la population pouvait être estimée à environ 60 000-80 000, après 200 ans d'occupation de la ville, dans un rayon de 20 km 2 de la ville. La population s'est finalement stabilisée autour de 100 000 personnes vers 300 après JC. [62]

    La population a atteint son apogée vers 400 à 500 après JC. Pendant 400 à 500 après JC, la période Xolalpan, la population de la ville était estimée à 100 000 à 200 000 personnes. Ce nombre a été obtenu en estimant la taille des composés à environ 60 à 100, avec 2 000 composés. [62] Ces chiffres élevés ont continué jusqu'à ce que la ville commence à décliner entre 600 et 700 après JC. [2]

    L'un des quartiers de Teotihuacan, Teopancazco, a été occupé pendant la majeure partie du temps où Teotihuacan l'était également. Cela montrait que Teotihuacan était une ville multiethnique divisée en zones d'ethnies et de travailleurs différents. Ce quartier était important à deux égards, le taux de mortalité infantile élevé et le rôle des différentes ethnies. Le taux élevé de mortalité infantile était important dans le quartier et dans la ville en général, car il y a un grand nombre de squelettes périnatals à Teopancazco. Cela suggère que la population de Teotihuacan s'est maintenue et a augmenté en raison de l'arrivée de personnes dans la ville, plutôt que de la reproduction de la population. L'afflux de personnes est venu des zones environnantes, apportant différentes ethnies à la ville. [63]

    Écriture et littérature Modifier

    Récemment [ Plage de temps? ] il y a eu une grosse trouvaille dans le quartier de La Ventilla qui contient plus de 30 enseignes et grappes sur le sol du patio. [64] Une grande partie des découvertes à Teotihuacan suggèrent que les habitants avaient leur propre style d'écriture. Les figures ont été faites "rapidement et montrent un contrôle" donnant l'idée qu'elles étaient pratiquées et étaient adéquates pour les besoins de leur société. [65] D'autres sociétés autour de Teotihuacan ont adopté certains des symboles qui y ont été utilisés. Les habitants y utilisaient rarement les symboles et l'art des autres sociétés. [66] Ces systèmes d'écriture ne ressemblaient en rien à ceux de leurs voisins, mais les mêmes écritures montrent qu'ils devaient avoir connaissance des autres écritures. [67]

    Laboratoires d'obsidienne Modifier

    Le traitement de l'obsidienne était l'art le plus développé et la principale source de richesse à Teotihuacan. Les employés des laboratoires d'obsidienne représentaient au moins 12% de la population totale, selon des évaluations fiables des archéologues et la multitude de découvertes archéologiques. Les laboratoires produisaient des outils ou objets en obsidienne de divers types, destinés à des transactions commerciales au-delà des limites géographiques de la ville, tels que figurines, lames, pointes, manches de couteaux, bijoux ou ornements etc. Environ 25 % de l'activité des laboratoires d'obsidienne était consacrée à la production de lames et à l'ébavurage pour les marchés extérieurs. Un type spécifique de lames d'obsidienne, avec un tranchant comme un rasoir, était un outil rituel utilisé dans les sacrifices humains, avec lequel les prêtres retiraient le cœur des victimes du sacrifice. L'obsidienne provenait principalement des mines de Pachuca (Teotihuacan) et sa transformation était l'industrie la plus importante de la ville, qui avait acquis le monopole du commerce de l'obsidienne dans la grande région de l'Amérique centrale.

    La connaissance des immenses ruines de Teotihuacan n'a jamais été complètement perdue. Après la chute de la ville, divers squatters ont vécu sur le site. À l'époque aztèque, la ville était un lieu de pèlerinage et s'identifiait au mythe de Tollan, le lieu où le soleil a été créé. Aujourd'hui, Teotihuacan est l'une des attractions archéologiques les plus connues du Mexique. [ citation requise ]

    Fouilles et investigations Modifier

    À la fin du XVIIe siècle, Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) fit des fouilles autour de la Pyramide du Soleil. [68] Des fouilles archéologiques mineures ont été menées au 19ème siècle. En 1905, l'archéologue mexicain et fonctionnaire du gouvernement, sous le régime de Porfirio Díaz, Leopoldo Batres [69] a mené un grand projet de fouilles et de restauration. La Pyramide du Soleil a été restaurée pour célébrer le centenaire de la guerre d'indépendance du Mexique en 1910. Le site de Teotihuacan a été le premier à être exproprié pour le patrimoine national en vertu de la loi sur les monuments (1897), donnant compétence en vertu de la législation pour le Mexique État de prendre le contrôle. Quelque 250 parcelles étaient exploitées sur le site. Les paysans qui cultivaient des portions ont reçu l'ordre de partir et le gouvernement mexicain a finalement payé une indemnité à ces personnes. [70] Une ligne de train d'alimentation a été construite sur le site en 1908, ce qui a permis le transport efficace du matériel des fouilles et plus tard d'amener des touristes sur le site. [71] En 1910, le Congrès international des américanistes s'est réuni au Mexique, coïncidant avec les célébrations du centenaire, et les délégués distingués, tels que son président Eduard Seler et le vice-président Franz Boas ont été emmenés aux fouilles nouvellement terminées. [72]

    D'autres fouilles au Ciudadela ont été réalisées dans les années 1920, sous la direction de Manuel Gamio. D'autres sections du site ont été fouillées dans les années 1940 et 1950. Le premier projet de restauration et d'excavation à l'échelle du site a été réalisé par l'INAH de 1960 à 1965, supervisé par Jorge Acosta. Cette entreprise avait pour objectifs de dégager l'Avenue des Morts, de consolider les structures qui lui font face et de creuser le Palais des Quetzalpapalotl. [73]


    Impact de Teotihuacan

    Les artefacts découverts à Teotihuacan et dans tout le Mexique indiquent que Teotihuacan était une capitale commerciale prospère à son apogée.

    La ville exportait spécifiquement du matériel d'obsidienne, notamment des têtes de fléchettes et des fléchettes. Teotihuacan avait une domination sur le commerce de l'obsidienne. Le gisement le plus important de Méso-Amérique était situé à proximité de la ville.

    Les porcelaines, telles que la poterie et d'autres produits de luxe, étaient des produits de commerce précieux en raison de leurs conceptions très travaillées. Les autres marchandises commerciales comprenaient le cacao, le coton, les plumes exotiques et les coquillages.

    Les cultures locales comprenaient les avocats, les haricots, les courges et les poivrons. Les fermiers de la ville élevaient des dindes et des poulets. Les vestiges de l'architecture et des sculptures de Teotihuacan suggèrent que la ville a eu un impact généralisé selon les études réalisées par les chercheurs.


    Contenu

    Cholula est situé dans la vallée de Puebla-Tlaxcala des hauts plateaux du centre du Mexique. Il est entouré à l'ouest par les sommets enneigés Popocatepetl et Iztaccihuatl, et Malinche au nord. La saison des pluies d'été et la fonte des neiges en hiver offrent un environnement idéal pour l'agriculture d'irrigation. Il y a aussi une confluence de plusieurs ruisseaux pérennes avec la rivière Atoyac qui crée un milieu humide au nord et à l'est du centre urbain. Cela s'est traduit par une agriculture abondante et excellente pendant la période coloniale, ce qui a permis à Cholula d'être connue comme la région agricole la plus riche du centre du Mexique. Le maïs est la principale culture cultivée, mais ils récoltaient également du maguey, des piments et de la cochenille pour la teinture. Le sol est riche en argile, ce qui fait de la poterie et de la briqueterie une part importante de leur économie. Les textiles et les capes décoratives élaborées étaient également populaires. [2]

    Économie et commerce Modifier

    L'emplacement stratégique de Cholula au centre des hauts plateaux mexicains lui confère une place de choix en tant qu'avant-poste commercial. Ici, des routes commerciales reliaient la côte du golfe, la vallée du Mexique, la vallée de Tehuacan et La Mixteca Baja via Izucar de Matamoros. [2] De là, les routes commerciales se dirigeaient vers la côte du Pacifique, où existaient la plus longue route de communication et de commerce de la côte du Pacifique.

    En raison de son emplacement, Cholula a servi de centre de liaison où les principales routes commerciales et les corridors d'alliance reliaient les groupes post-classiques des royaumes Toltèque-Chichimeca au sud de la Mésoamérique. [3]

    Production textile Modifier

    Les textiles étaient d'une extrême importance pour l'économie de Cholula. Au cours de la période postclassique, ils étaient une unité commune d'hommage et d'échange. Les textiles étaient fabriqués pour la consommation locale et largement commercialisés par différents marchands qui fréquentaient la ville. Les comptes rendus de la production textile sont fournis par des sources ethnohistoriques et archéologiques. Les écrits espagnols de l'époque coloniale ont noté leur excellence dans les techniques de teinture et leur capacité à teindre les fils de laine de diverses couleurs pour produire une variété de textiles. Certains des matériaux qu'ils utilisaient étaient du coton, probablement importé de la côte du golfe ou du sud de Puebla, et du maguey, des plumes, de la fourrure de lapin, de la soie d'arbre, de l'asclépiade et des cheveux humains qui étaient tous trouvés localement. Des artefacts tels que des verticilles de fuseau trouvés dans différents loci du site de Cholula témoignent de la production extensive de textiles sur le site. Ceux-ci sont rares à partir des périodes formatrice et classique, mais deviennent plus répandus dans le postclassique. Seuls des verticilles d'argile crue peuvent avoir été utilisés au cours des périodes antérieures, mais ceux-ci ne sont pas conservés dans les archives archéologiques. La forte concentration de verticilles de fuseaux récupérés à Cholula par rapport à d'autres sites mésoaméricains atteste du rôle important qu'ils ont joué dans leur économie. [4]

    Cholula est passé d'un très petit village à un centre régional entre 600 et 700 de notre ère. Pendant cette période, Cholula était un centre majeur contemporain de Teotihuacan et semble avoir évité, au moins partiellement, le sort de destruction violente de cette ville à la fin de la période classique mésoaméricaine.

    La première occupation remonte à la période de formation précoce. Dans les années 1970, Mountjoy a découvert un gisement gorgé d'eau datant de la fin de la période de formation moyenne près de l'ancienne rive du lac. Les premières preuves de construction à Cholula datent de la période de formation tardive. Les stades initiaux de la Grande Pyramide datent probablement de la période de formation terminale et présentent une ressemblance stylistique avec le début de Teotihuacan. Les estimations suggèrent que pendant la période de formation, le site s'étendait sur environ 2 kilomètres carrés, avec une population de cinq à dix mille. [2]

    La période classique est connue pour la construction de la Grande Pyramide. Au moins les étapes 3 et 10 ont été construites au cours de cette période et de nombreux autres monticules de la zone urbaine, comme le Cerro Cocoyo, Edificio Rojo, San Miguelito et le Cerro Guadalupe, ont également été construits à ce moment-là. L'enceinte cérémonielle centrale comprenait la Grande Pyramide, une grande place à l'ouest, et le Cerro Cocoyo comme la pyramide la plus à l'ouest du groupe de places. Période classique Cholula couvrait probablement environ 5 kilomètres carrés et avait une population estimée de quinze à vingt mille individus. [2]

    Au début du postclassique, il pourrait y avoir eu un changement ethnique, suggéré par l'afflux de motifs de la côte du golfe et par l'enterrement à la pyramide d'un individu avec une modification crânienne de style maya et des dents incrustées. [2]

    Cholula a atteint sa taille et sa population maximales au cours de la période postclassique. Il couvrait 10 kilomètres carrés et avait une population de trente à cinquante mille. Au cours de cette période, les changements ethniques divisent la séquence historique en deux phases : les phases Tlachihualtepetl et Cholollan. La phase Tlachihualtepetl (CE 700-1200) est nommée d'après la ville de la Grande Pyramide telle qu'elle a été enregistrée dans le Histoire Tolteca-Chichimeca source ethnohistorique. [2] Au cours de cette phase selon les récits ethnohistoriques, Cholula a été reprise par le groupe de la côte du Golfe connu sous le nom d'Olmèque-Xicallanca, qui en a fait leur capitale. De là, ils contrôlaient les hauts plateaux de Puebla et de Tlaxcala. Sous ce groupe, les potiers de Cholula ont commencé à développer les objets polychromes fins qui allaient devenir les récipients les plus populaires dans tout le Mexique antique. [5]

    En 1200 EC, l'ethnie Toltèque-Chichimeca a conquis Cholula. À ce stade, le patio des autels a été détruit et le centre cérémoniel (avec la « nouvelle » pyramide de Quetzalcoatl) a été déplacé vers le présent zócalo (place principale) de Cholula. La poterie polychrome de cette phase utilisait des configurations de conception distinctives, mais était dérivée des styles antérieurs. La poterie « laca » date également de cette période. [2]

    Pendant toute cette période, Cholula est resté un centre régional d'importance, suffisamment pour qu'au moment de la chute de la Triple Alliance aztèque, les princes aztèques étaient encore formellement oints par un prêtre cholulan. Entre 1200 et 1517, Cholula a été conquise par la cité-état voisine de Tlaxcala, comprenant donc l'une des trois villes de la triple alliance émergente de Tlaxcala. [6]

    En 1517, Cholula fit sécession de la Triple Alliance de Tlaxcala, choisissant de rejoindre l'équivalent aztèque bien plus puissant. En 1519, les Tlaxcalans conduisent Cortés et ses troupes à Cholula pour faciliter un acte de représailles contre la ville pour sa trahison. Cholula, qui se trouvait au sud de Tlaxcala et plus au sud-est de Tenochtitlan, était à l'écart de la capitale aztèque, sa visite était donc une machination tlaxcalane, pas espagnole. [6] Après une cérémonie d'accueil des Cholulans composée de discours et de festins, le conquistador Bernal Diaz raconte que les Espagnols se méfièrent bientôt des véritables intentions des Cholulans. Selon Diaz, les Espagnols ont été surpris par les supposées tranchées et pirogues de Cholula avec des pointes anti-cavalerie, aux côtés de tas de pierres visibles trouvés sur les toits de Cholulan. Les historiens révisionnistes modernes tels que Matthew Restall conviennent que les Tlaxcalans, exécutant avec succès un plan visant à utiliser les Espagnols comme outil de progrès politique, persuadèrent Cortés de croire que les Cholulan conspiraient contre lui. Diaz allègue qu'après avoir feint un départ espagnol sur la place centrale de la ville pour attirer une grande foule de spectateurs, Cortés a soudainement annoncé que les Cholulans avaient commis une trahison et devaient donc être passés au fil de l'épée. Bloquant les sorties de la grande place de Cholula, les conquistadors ont massacré la foule désarmée, ne laissant apparemment aucun survivant. Simultanément, les guerriers Tlaxcala qui étaient auparavant stationnés à l'extérieur de Cholula se sont précipités à travers les portes de la ville pour la saccager. Au cours des quatre jours suivants, les Espagnols et les Tlaxcalans ont violé, tué, pillé et brûlé dans la ville de Cholula, au cours de laquelle la Grande Pyramide de Cholula a été en grande partie réduite à une colline terreuse.Aucun conquistador n'est mort dans le processus, et Cholula a par conséquent réintégré la Triple Alliance de Tlaxcala alors que son leadership précédent était exécuté. [6]

    Avec le reste du territoire de Tlaxcala, Cholula a été pacifiquement transféré aux mains des Espagnols après la fin de la guerre hispano-aztèque. Quelques années plus tard, Cortés a promis que la ville serait reconstruite avec une église chrétienne pour remplacer chacun des anciens temples païens, moins de 50 nouvelles églises ont été construites, mais les églises coloniales espagnoles sont inhabituellement nombreuses pour une ville de sa taille. Il y a un dicton commun à Cholula selon lequel il y a une église pour chaque jour de l'année.

    Pendant la période coloniale espagnole, Cholula a été dépassée en importance par la ville espagnole nouvellement fondée de Puebla.

    La Grande Pyramide de Cholula, Tlachihualtepetl, est la plus grande structure préhispanique au monde en termes de volume. [2] C'est le résultat de quatre superpositions successives, les deux premières de la période Classique. [7] La ​​première étape mesurait environ 120 m (394 pi) de côté et mesurait 17 m (56 pi) de haut. La plate-forme supérieure mesurait environ 43 m (141 pi) carrés et comportait des vestiges de murs de l'enceinte du temple. [2]

    La première pyramide présente le style de motif talud-tablero et est peinte d'insectes ressemblant à un style Teotihuacan. Lorsque la pyramide a été construite à l'origine en 300 avant notre ère, il y avait des insectes peints en noir, rouge et jaune dessus. [8] La deuxième pyramide, qui a été construite sur la première, ne ressemble plus au style architectural de Teotihuacan. Au lieu de cela, il s'agit d'une pyramide avec des escaliers couvrant les quatre côtés, de sorte que le sommet peut être approché de toutes les directions. Il mesure 590 pi (180 m) de côté. [7] Les pentes exposées de la pyramide sont remplies de terre et d'adobe et représentent la dernière phase de construction entre CE 750 et 950. [3] Au cours de la période postclassique précoce, la pyramide a été agrandie jusqu'à sa forme finale. Il couvrait 16 hectares (400 mètres de côté) et atteignait une hauteur de 66 mètres. L'orientation de la Grande Pyramide, et la grille urbaine de l'ensemble du site, est d'environ 26 degrés au nord de l'ouest, un écart par rapport à l'orientation de Teotihuacan. Cette orientation est alignée avec le solstice d'été et peut être liée au culte d'une divinité solaire liée à la fleur mixtèque 7, ou aztèque Tonacatecuhtli. [2]

    Aujourd'hui, Cholula est toujours l'une des destinations de pèlerinage les plus importantes du Mexique. Environ 350 000 personnes assistent au festival annuel centré au sommet de la Grande Pyramide. [2] La Grande Pyramide de Cholula est encore utilisée car les Espagnols y ont construit une église, symbole de la conquête religieuse du Mexique. Cela en fait non seulement la plus grande pyramide du monde, mais aussi le plus ancien bâtiment occupé en permanence en Amérique du Nord. Au 20ème siècle, le temple a été creusé par des archéologues. Quatre étapes de construction majeures et neuf étapes mineures ont été révélées. Ces tunnels restent ouverts aux visiteurs et sont stables grâce aux briques d'adobe qui ont servi à construire la pyramide. [8]

    Les origines de la tradition stylistique Mixteca-Puebla sont apparues et reflètent les influences de la côte du Golfe. La poterie polychrome était déjà courante au CE 1000 et ressemble également aux styles de la côte du Golfe. [2]

    La fresque dite Les ivrognes est une murale polychrome de 165 pi (50 m) de long avec des figures humaines grandeur nature. La scène représentée est celle de la consommation d'alcool et de l'ivresse, mais le liquide ingéré pourrait provenir de champignons hallucinogènes de l'ancien Mexique ou de peyotl, plutôt que d'alcool. [7]

    Figurines Modifier

    Les figurines à Cholula sont proéminentes. Sur une fouille située à l'extrémité sud-ouest de l'Universidad de las Américas à Cholula, l'une des caractéristiques était un puits d'eau préhispanique de 3,68 m de profondeur qui gardait des céramiques et des figurines postclassiques, qui représentaient la plupart des artefacts trouvés. Il y avait 110 figurines et aucun moule n'a été trouvé bien que certains moules aient été trouvés par d'autres archéologues de la région. Avec les figurines, il y avait une grande quantité de figurines cassées re-constructibles et d'autres qui avaient été surcuites ou même noircies et brûlées. Aussi, la présence de scories, de pigments, d'outils de polissage, de boules d'argile préparée et de blocs de demeure vitrifiés suggèrent que ces matériaux pourraient être des déchets d'un atelier du quartier. [9]

    Les figurines représentent généralement des divinités comme dans de nombreux autres sites mésoaméricains, mais leur forme est unique. Ce sont des façades d'environ 19 cm de haut. Le devant des figurines est un visage et une coiffe assez complexes posés sur un piédestal trapézoïdal simple. Le dos est très grossièrement fini et a une poignée en boucle qui a été considérée comme horizontale, verticale ou diagonale par rapport au visage, bien que les poignées horizontales soient les plus courantes. Certains d'entre eux sont unis mais d'autres ont des traces d'une fine couche de stuc peint en jaune, rouge, dos, marron, vert et rose. [9]

    A Cholula, les figurines représentent principalement le dieu Tlaloc. Il y a eu au moins six moules qui ont été utilisés pour produire des figurines Tlaloc dans la collection du campus de l'Universidad de las Américas et chacun présente des différences de taille, de proportion et les éléments détaillés de son portrait. [9]


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