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Rue à Colonnade à Laodicée sur le Lycus, Turquie



Le théâtre grec antique de 2 200 ans à Laodicée en Turquie sera structurellement restauré en trois ans

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Publié par : Dattatreya Mandal 21 septembre 2016

Laodicée appartient à une ancienne ville grecque qui a été construite sur la rivière Lycus, dans la région comprenant la Carie et la Lydie (aujourd'hui le sud-ouest de la Turquie, près de la ville de Denizli). En étant initialement appelé Diospolis ("La ville de Zeus"), la colonie n'était pas vraiment considérée comme un centre urbain important, jusqu'au 3ème siècle avant JC, quand Antiochus II Theos de la dynastie séleucide a construit des bâtiments en l'honneur de sa femme Laodice. Au IIe siècle av. J.-C., Laodicée était une métropole florissante administrée par le royaume de Pergame, qui passa plus tard sous contrôle romain, permettant ainsi la construction non pas d'un mais de deux magnifiques théâtres antiques. Et maintenant, les archéologues cherchent à restaurer structurellement le théâtre plus ancien (d'origine hellénistique), préservant ainsi une tranche d'histoire d'il y a 2 200 ans.

L'effort de collaboration du département d'archéologie de l'université de Pamukkale et du ministère turc de la Culture et du Tourisme a abouti à une série de fouilles visant à trouver l'ancien théâtre et un grand temple, tous deux dans les limites de l'ancienne Laodicée. Et maintenant, après des années de fouilles et d'évaluations approfondies, les chercheurs ont déterminé l'échelle réelle des constructions anciennes à leur apogée. Par exemple, le théâtre hellénistique (occidental) avait un diamètre de 94 m (ou 308 pi) et une capacité de 15 000 personnes, tandis que le théâtre romain (du nord) avait un diamètre de 124 m (ou 407 pi) et une capacité de 20 000 personnes.

Rue à colonnades de Laodicée. Crédit : Wikimedia Commons.

Chose intéressante, la dernière structure romaine a également été utilisée comme centre de congrès pour des réunions commerciales impliquant des personnes et des marchands de différentes parties du royaume. En fait, Laodicée en elle-même était située le long d'une route principale et était connue comme une ville romaine commerciale adaptée aux grosses transactions monétaires et au commerce extensif de laine noire. En tant que chef du comité des fouilles de Laodicée, le professeur Celal Şimşek, a déclaré :

Cela nous montre qu'une entité similaire à l'Union européenne existait sur cette terre il y a 1800 ans.

Quant à l'ancien temple grec, la structure monumentale et son vaste complexe s'étendaient sur 35 000 m² (ou 377 000 pieds carrés) de superficie, ce qui équivaut à plus de six terrains de football américain. Cependant, le complexe a été transformé en une zone de marché florissante pendant le règne de Constantin, tout en étant complètement détruit par un tremblement de terre au 5ème siècle après JC.

Quant à l'ambitieux projet de restauration en question, enfin, les chercheurs espèrent boucler leur prouesse architecturale en seulement trois ans. En outre, Şimşek et son équipe ont également fixé leur objectif d'ajouter Laodicée à la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO dans cinq ans (actuellement le site figure sur la liste indicative des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO). Compte tenu de ces objectifs louables, la restauration a reçu à juste titre le prix spécial du jury du patrimoine culturel de l'Union européenne en mars de cette année.


Laodicée est située sur le long éperon d'une colline entre les vallées étroites des petites rivières Asopus et Caprus, qui déversent leurs eaux dans le Lycus. La ville s'appelait à l'origine Diospolis, “City of Zeus“, et après Rhoas, [1] , et Laodicée, dont la construction est attribuée à Antiochus II Theos, en 261-253 avant JC, en l'honneur de sa femme Laodice, a probablement été fondée sur le site de la vieille ville. C'était à environ 17 km à l'ouest de Colosses et à 10 km au sud de Hiérapolis. [2] C'était environ 160 km à l'est d'Éphèse et, selon Strabon, [3] c'était sur une route principale. C'était en Phrygie, bien que certains auteurs anciens placent Laodicée dans des territoires provinciaux différents - ce qui n'est pas surprenant car les limites précises de ces territoires étaient à la fois mal définies et inconstantes - par exemple. Ptolémée [4] et Philostrate [5] ) l'appellent une ville de Carie, tandis que Stephanus de Byzance (s. v.) la décrit comme appartenant à Lydia.

Au début, Laodicée n'était pas un lieu de grande importance, mais elle acquit bientôt un haut degré de prospérité. En 220 avant JC Achaeus était son roi. En 188 avant JC, la ville était passée au royaume de Pergame, et après 133 avant JC est tombée sous contrôle romain. Elle a beaucoup souffert pendant les guerres de Mithridade, [6] mais s'est rapidement rétablie sous la domination de Rome et vers la fin de la République romaine et sous les premiers empereurs, Laodicée, profitant de sa position avantageuse sur une route commerciale, est devenue l'une des plus villes commerciales importantes et florissantes d'Asie Mineure, dans lesquelles de grandes transactions monétaires et un vaste commerce de laine noire ont été effectués. [7]

L'endroit a souvent souffert de tremblements de terre, en particulier du grand choc sous le règne de Néron (60 après JC), au cours duquel il a été complètement détruit. Mais les habitants déclinèrent l'assistance impériale pour reconstruire la ville et la restaurent par leurs propres moyens. [8] La richesse de ses habitants a créé chez eux un goût pour les arts des Grecs, comme en témoignent ses ruines et qu'il n'est pas resté en arrière dans la science et la littérature est attesté par les noms des sceptiques Antiochus et Theiodas, le successeurs d'Aenesidemus [9] et par l'existence d'une grande école de médecine. [10] Ses citoyens riches ont embelli Laodicée avec de beaux monuments. L'un d'entre eux, Polémon, devint roi du Pont arménien – appelé d'après lui “Polemoniacus” – et de la côte autour de Trébizonde. La ville a frappé ses propres pièces de monnaie, dont les inscriptions témoignent du culte de Zeus, d'Esculape, d'Apollon et des empereurs.

Elle reçut de Rome le titre de ville libre. Pendant la période romaine, Laodicée était la ville principale d'un conventus romain, qui comprenait vingt-quatre villes en plus d'elle-même. Cicéron y détenait des assises ca. 50 av. [11]

Antiochus le Grand a transporté 2000 familles juives en Phrygie depuis Babylone [12] . Beaucoup d'habitants de Laodicée étaient juifs, et Cicéron rapporte que Flaccus a confisqué la somme considérable de 9 kg d'or qui était envoyée chaque année à Jérusalem pour le Temple (Pro Flacco 28-68).

Les écrivains byzantins le mentionnent souvent, surtout au temps des Comnènes. En 1119, l'empereur Jean le Bel et son principal assistant militaire, Jean Axuch, capturèrent Laodicée des Turcs seldjoukides lors de la première grande victoire militaire de son règne.

Il a été fortifié par l'empereur Manuel Comnène. [13] La ville a été détruite lors des invasions des Turcs et des Mongols.


Rue à Colonnade à Laodicée sur le Lycus, Turquie - Histoire

Déterrer les anciennes colosses dans le sud de la Turquie : théologie et archéologie en dialogue

Il y a QUELQUES MOIS, le révérend Nile a suggéré que les femmes musulmanes ne devraient pas porter leur burqa distinctive en public. Il craignait que la tenue ample puisse dissimuler des armes ou des bombes qui mutileraient et tueraient des citoyens innocents - en d'autres termes, il considérait les musulmans comme une menace pour les Australiens. Dans tout le pays, ses suggestions ont reçu des réponses mûrement réfléchies de la part de tous les secteurs de la population, des commentateurs religieux aux dirigeants politiques de diverses confessions. Dans l'ensemble, ses commentaires ont été rejetés comme inappropriés. Mais il y a un aspect de ses commentaires qui nécessite une réflexion plus approfondie. Cela est particulièrement nécessaire étant donné la position chrétienne explicite que prend Fred Nile (vraisemblablement au nom de tous les chrétiens profès) et l'impression que ses commentaires laisseraient sur la communauté au sens large, chrétiens et non-chrétiens, en particulier les musulmans. J'ajoute mon commentaire sur la directive anti-musulmane de Fred Nile sous un angle unique : à partir des connaissances acquises en voyageant à travers le Moyen-Orient, dans des pays à prédominance musulmane, et à la lumière d'un projet archéologique unique que les écoles de théologie et d'archéologie de L'université Flinders, en Australie-Méridionale, et le département des études classiques de l'université d'Adélaïde se développent.

Il serait facile de rejeter les commentaires de Fred Nile comme les diatribes incultes d'un misanthrope religieux ou, plus gentiment, les réflexions d'un antiterroriste trop vigilant. D'un point de vue théologique, cependant, ses commentaires pourraient être interprétés comme représentatifs d'une expression du christianisme qui considère toutes les autres traditions religieuses comme pour le moins inauthentiques, sinon mauvaises. Les remarques de Nile représentent une forme moderne d'impérialisme chrétien qui considère les non-chrétiens comme des païens et des ennemis. C'est cette attitude qui a fondamentalement conduit les pays chrétiens occidentaux entre 1095 et 1291 EC à organiser des campagnes militaires pour anéantir les puissances musulmanes. Cela a entraîné une grande souffrance humaine, peut-être surpassée seulement par cet autre événement tragique du vingtième siècle dans lequel les chrétiens ont joué un rôle important, les pogroms juifs. Au cours de ces deux événements, le pape Jean-Paul II a explicitement invité les chrétiens à se joindre à lui dans la repentance publique.

Une expérience du monde musulman
Mon expérience des musulmans est très différente de celle de Fred Nile. Son stéréotype des musulmans en tant que terroristes potentiels diffère de mon engagement chaleureux avec les musulmans en tant que porteurs de paix et d'amitié qui désirent coopérer de manière créative avec les Occidentaux.

Tous les deux ans, j'invite des étudiants en théologie, des collègues et d'autres personnes intéressées à se joindre à moi pour un voyage d'étude au Moyen-Orient. Le service catholique d'éducation des adultes de l'archidiocèse d'Adélaïde et l'école de théologie de l'université Flinders située sur le campus du Adelaide College of Divinity font la promotion de la visite. C'est une unité accréditée pour le baccalauréat en théologie. Bien que je varie l'itinéraire à chaque fois que nous voyageons, j'ai un objectif global pour le programme : insérer les participants dans la culture, l'histoire et les traditions religieuses de la région méditerranéenne. Car c'est ici que la Bible est née et que le christianisme a prospéré et s'est répandu, au moins jusqu'à la période moyen-byzantine du XIIIe siècle. Outre toutes les merveilleuses traditions et mouvements religieux qui ont surgi de cette région, elle a été le théâtre d'un conflit géographique, avec chaque grande armée la traversant. Cela inclurait les croisades chrétiennes entre les XIe et XIIIe siècles. La déclaration de Fred Nile est un rappel que, dans certains quartiers chrétiens, l'esprit de croisade est toujours vivant.

Lors du voyage d'étude, je souhaite que les participants acquièrent une compréhension plus approfondie des origines culturelles et historiques du christianisme. Cela se produit à travers leur engagement physique avec les premiers sites archéologiques chrétiens. Compte tenu de l'orientation chrétienne explicite de la visite, je suis toujours étonné de la facilité avec laquelle nous passons notre temps dans un monde musulman, avec un chauffeur de bus et un guide musulmans, faisant l'expérience de l'hospitalité musulmane. Les musulmans avec qui j'ai été associé au fil des ans ont été accueillants et amicaux. Ils souhaitent interagir avec les étudiants en théologie chrétienne et soutiennent une tournée clairement axée sur le christianisme.

La vallée du Lycus
L'un des sites du Moyen-Orient est particulièrement intéressant. Cet intérêt découle non seulement de son importance dans le christianisme primitif, mais aussi parce qu'il est à la base d'un projet archéologique et théologique collaboratif entre des érudits turcs et australiens. Ce projet initié par l'Australie a également le potentiel de subvertir davantage la rhétorique anti-musulmane de certains de nos dirigeants nationaux. En voyageant à travers le Moyen-Orient, et en particulier à travers la Turquie (l'Asie Mineure des temps anciens), j'ai souvent amené des pèlerins sur les sites archéologiques de la vallée de Lycus. Cette vallée est située au sud-ouest de la Turquie, à environ une heure d'avion d'Istanbul ou à environ trois heures de bus de la côte ouest de la Turquie. La vallée est géographiquement centrale et historiquement importante. Les principales armées et guerriers du monde antique ont voyagé dans cette vallée, car elle fait partie de deux routes commerciales : la route nord-sud entre la Lydie et la Pamphylie transgresse le Lycus l'est-ouest entre l'Euphrate et la mer Égée se déplace le long de la vallée.

La vallée est également importante pour les érudits et les étudiants du Nouveau Testament et du christianisme primitif. C'était le centre de trois communautés chrétiennes au premier siècle de notre ère, Hiérapolis, Laodicée et Colosses. Les écrits du Nouveau Testament, la Lettre à Philémon, le Livre de l'Apocalypse et la Lettre aux Colossiens sont associés à deux de ces centres. Il ressort clairement de la Lettre aux Colossiens qu'une relation étroite existait entre tous les trois. L'auteur atteste que le ministre pastoral central des Colossiens, Epaphras, « a travaillé dur pour vous et pour ceux de Laodicée et de Hiérapolis » (Col 4:13) Ainsi le même prédicateur chrétien est impliqué dans le ministère avec les chrétiens dans ces mêmes communautés . Le même leader chrétien avait une responsabilité pastorale pour les trois communautés, étant donné leur relative proximité géographique les unes avec les autres et le besoin d'une forme ou d'un style de ministère évangélisateur qui garantisse la cohérence et l'unité théologiques.

Les écrits du Nouveau Testament de la vallée de Lycus
Chacun des trois écrits du NT est unique dans son contenu et son objectif. Philémon était une lettre personnelle écrite par saint Paul en réponse à un problème domestique qui se posait dans la maison de Philémon située à Colosses. Onésime, un membre de la maisonnée, certains érudits disent qu'il était un esclave en fuite, d'autres le frère de Philémon se rendit auprès de Paul pour lui demander d'intercéder auprès de Philémon. La lettre de Paul, la plus brève du Nouveau Testament, encourageait Philémon à accueillir à nouveau Onésime en tant que « frère bien-aimé ».

Le Livre de l'Apocalypse, le dernier des écrits du Nouveau Testament, s'adresse à l'Église de Laodicée et à six autres communautés chrétiennes de l'ouest et du sud de la Turquie. Son auteur, Jean (et non le Jean de l'évangile ou des lettres) écrit pour réconforter et encourager les chrétiens qui vivent la désolation et la paralysie face à l'oppression politique de l'impérialisme romain.

Le troisième écrit de la vallée de Lycus, la Lettre aux Colossiens est l'un des écrits les plus intrigants et habilement argumentés de la fin de la période du NT. La plupart des érudits sont convaincus qu'il n'a pas été écrit par Paul, mais par son disciple ou collègue, peut-être Epaphras. S'ils sont corrects, alors il semble que l'auteur ait écrit la lettre peu de temps après la mort de Paul, quelque part entre la fin des années 60 et le début des années 70 de notre ère, au nom de Paul, abordant un grave problème pastoral. Paul est, pour ainsi dire, sorti de la tombe pour parler avec autorité aux chrétiens colossiens.

La lettre aux Colossiens
Une lecture attentive de la lettre révèle l'inquiétude de l'auteur. Certains chrétiens colossiens étaient devenus très attirés par les pratiques ascétiques et religieuses des religions populaires locales. La nature exacte de ces pratiques est incertaine bien qu'il soit clair qu'elles contenaient un mélange d'éléments païens et de pratiques ascétiques juives, combinés au culte de divinités locales et étrangères. Dans une tentative de garantir une protection définitive contre le mal et l'union avec Dieu, ils avaient mélangé ces pratiques avec une forme de "culte des anges". .

La tâche de l'auteur de Colossiens était très délicate. Présumant pour le moment qu'Epaphras était l'auteur de la lettre, il dut passer au crible le mélange religieux colossien, identifiant ce qui était authentique et confirmant la prédication paulinienne qu'ils avaient reçue et dans laquelle ils avaient été baptisés. Epaphras a également cherché à remodeler cette prédication d'une manière qui s'inscrivait dans la scène culturelle et religieuse locale avec laquelle ils étaient familiers. Ce qui résulta de l'écriture d'Epaphras fut une lettre, écrite dans un style paulinien, affirmant les Colossiens dans leur foi en Jésus. Bien qu'ils possédaient une véritable sagesse et connaissance spirituelles, ils avaient été attirés par une fausse ascèse religieuse qui dépendait de la « tradition humaine », des « esprits élémentaires du monde » (Col 2:8) et du « culte des anges » (2:18 ).

En réponse, la lettre d'Epaphras refaçonne une christologie paulinienne originale, adoptant un langage et des concepts familiers aux adversaires de la lettre, et présentant une christologie cosmique. Le pouvoir du Christ est cosmique et total, il implique la totalité de l'univers, y compris les pouvoirs élémentaires qui semblent contrôler le cœur de certains des chrétiens colossiens. L'auteur soutient que le Christ est le Seigneur de toute la création et de toute principauté et puissance (1:16-17), en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance (2:3) et toute la plénitude de la réalité divine habite corporellement. forme (2:9). Remarquable ici est la méthode théologique et pédagogique entreprenante de l'écrivain. Avec une liberté de création, Epaphras reconstruit la théologie paulinienne traditionnelle d'une manière qui explore les implications de la christologie cosmique. Cette présentation de Jésus est unique. La déclaration de 2:9 ( Car en lui toute la plénitude de la divinité habite sous une forme corporelle ) peut bien être considérée comme l'un des points culminants de la christologie tardive du Nouveau Testament : Jésus est l'expression corporelle et totale de Dieu humain. les êtres sont capables d'expérimenter la plénitude de Dieu à travers Jésus. Cette déclaration dans la Lettre aux Colossiens est christologiquement similaire à l'expression incarnée trouvée dans l'Évangile de Jean, où la « Parole s'est faite chair et habite [littéralement, dresse la tente] parmi nous » (Jn 1, 14). L'auteur conclut que ce qui attire les chrétiens colossiens à adopter des pratiques religieuses syncrétiques, le désir de sécurité et de communion théologique, se trouve dans le Christ cosmique. La dernière section de la lettre est consacrée à la manière dont cette réalité peut être vécue dans la pratique.

La lettre aux Colossiens est une écriture riche, solidement argumentée et rhétoriquement complexe. Il combine la sensibilité théologique et le souci du public visé par la lettre avec une méthodologie éducative respectueuse de la tradition chrétienne dans laquelle les Colossiens ont été baptisés. Un lecteur contemporain, tout en s'émerveillant de la façon dont l'écrivain aborde une situation pastorale très difficile, se retrouve également avec quelques mystères à méditer (parmi eux, la signification des "esprits élémentaires" 2:8,20) et "culte des anges" (2:18) qui semblent si influents dans l'ethos religieux des « erroristes » et les pratiques ascétiques adoptées par les chrétiens colossiens. Plusieurs excellents travaux au cours des dernières décennies ont permis d'éclairer ces expressions, mais il reste encore du travail à faire, notamment à la lumière des informations qui pourraient être apportées sur le premier monde culturel et social de la vallée du Lycus, renforcée par les résultats fructueux de disciplines telles que l'épigraphie et l'archéologie.

Sites archéologiques de la vallée du Lycus
Une riche histoire sociale et une vitalité théologique présente dans la vallée de Lycus est clairement évidente dans la Lettre aux Colossiens.La lettre montre également comment le mouvement chrétien allait plus clairement au-delà de ses origines juives et s'engageait dans les valeurs culturelles du monde gréco-romain évidentes dans l'Asie Mineure Phrygienne. Chaque fois que je voyage en Turquie avec un groupe de pèlerins et d'étudiants du NT intéressés, je me rends toujours dans la vallée de Lycus pour visiter Hiérapolis, Laodicée et Colosses, les principaux sites archéologiques du christianisme primitif dans la région.

Hiérapolis (aujourd'hui Pamukkale) se trouve à la lisière nord de la vallée de Lycus. Aujourd'hui, comme à l'époque de Darius, d'Alexandre le Grand et de Paul, c'est un centre de loisirs et de ressourcement populaire. Les sources minérales chaudes qui jaillissent des recoins intérieurs de la terre procurent rafraîchissement et guérison. Les rebords de calcaire blanc en cascade, les piscines sacrées et les bassins de travertin qui ont résulté de l'évaporation des eaux minérales pendant des milliers d'années sont une introduction aux visiteurs de cette magnifique ville antique. Aujourd'hui, le visiteur traverse l'ancienne nécropole de la ville avant d'arriver à l'Arc de Domitien, une rue à colonnades au bout de laquelle se trouve une porte de l'époque byzantine. Des thermes romains, un théâtre et un temple d'Apollon sont encore visibles, tous datant du IIIe au IVe siècle de notre ère. D'intérêt chrétien est le 5ème siècle Martyrion de l'apôtre Philippe. Hiérapolis est toujours spectaculaire et il n'est pas difficile de comprendre pourquoi l'endroit a été et continue d'être fouillé.

Le deuxième site antique, Laodicée, bien que beaucoup plus grand que Hiérapolis, n'a, jusqu'à récemment, reçu qu'une attention archéologique mineure. Il y a plusieurs raisons à cela : il est plus éloigné de l'autoroute moderne que Hiérapolis, n'a pas l'attrait touristique populaire des sources minérales chaudes, et ses vestiges visibles sont moins nombreux, plus dispersés sur le site. Au cours des deux dernières années, les archéologues de l'Université de Pamukkale ont commencé une importante fouille, en se concentrant sur le forum de Laodicée.

Ensuite, nous arrivons à Colosses, situé sur la rive sud de la rivière Lycus et à 15 kilomètres à l'est de Laodicée. Le site est magnifiquement peu spectaculaire et décevant par rapport à Hiérapolis et Loadicea. Tout ce que le voyageur moderne voit n'est qu'un énorme monticule (‘dire‘) sous lequel est enterrée la ville antique. Il en reste peu au-dessus du sol. Une enquête sur les carnets de voyage de pèlerins et d'archéologues intéressés depuis le XVIIIe siècle a révélé que le site avait plus à montrer : des vestiges physiques révélaient un théâtre, une nécropole, une grande église, plusieurs pylônes ou piliers qui constituaient le chemin de procession cérémoniel. dans la ville, et plusieurs inscriptions. Au fil des siècles, tous ces éléments ont été enlevés par les citadins locaux pour être réutilisés dans des bâtiments, volés par les passants ou enterrés et oubliés. L'endroit a été une carrière virtuelle pendant environ mille ans. La zone de la nécropole est à peine identifiable et certaines tombes ont été perturbées.

Lorsque j'ai amené pour la première fois un groupe de premiers chercheurs chrétiens sur ce site, deux pensées me sont venues à l'esprit. Le premier était le commentaire répété de tous les commentateurs savants modernes sur la Lettre aux Colossiens : le site n'a pas été fouillé, et les réponses aux questions que la lettre soulève ne seront jamais répondues de manière satisfaisante jusqu'à ce que les travaux archéologiques y commencent. La seconde était sous la forme d'une question : dans quelle mesure serait-il possible d'encourager le travail archéologique ici ? J'ai immédiatement écarté la question étant donné que je ne suis pas archéologue et reconnaissant toutes les difficultés qu'il faudrait surmonter. Autrement dit, un projet archéologique initié depuis l'Australie serait impossible.

Excavation à Colossae : projet basé en Australie
Quand je suis revenu à Adélaïde, la question, cependant, n'a pas disparu et j'ai réalisé que j'avais besoin d'en parler à quelqu'un. J'ai rencontré le Dr Claire Smith qui enseigne à l'école d'archéologie de l'Université Flinders et j'ai partagé avec elle mon intérêt pour Colossae. Au fur et à mesure que notre conversation se déroulait, nous avons commencé à voir une voie à suivre. Nous avons exploré la possibilité de développer un projet archéologique collaboratif à Colossae, entre les écoles de théologie et d'archéologie de l'université, avec l'université locale près de Colossae, l'Université de Pamukkale.

En 2001, Claire et moi-même, grâce au financement de Flinders, avons pris l'avion pour la Turquie, nous sommes rendus à Denizli, la grande ville près de Colosses, et avons rencontré le gouverneur, les dirigeants municipaux locaux, le maire de la ville de Honaz, la ville la plus proche de Colosses, et le directeur archéologues de l'université de Pamukkale. À notre retour, nous avons invité le Dr Margaret O Hea du Département des études classiques de l'Université d'Adélaïde à se joindre à nous. Nous avons alors commencé tous les trois à clarifier notre proposition de recherche et à rechercher des sources de financement. En 2002, nous sommes retournés en Turquie pour faire avancer le projet, cimenter les relations avec les habitants, en particulier les habitants de Honaz, déterminer plus précisément la stratégie archéologique que nous adopterions et explorer la manière dont l'équipe australienne collaborerait avec l'Université de Pamukkale. Entre-temps, nous avons reçu de l'intérêt pour le projet de la part de plusieurs établissements d'enseignement supérieur en Australie et aux États-Unis.

Comme nous avons travaillé ensemble et rencontré les Turcs locaux intéressés par le projet, plusieurs autres choses sont devenues claires pour moi. Ceux-ci touchent à la question qui a commencé ce document. Je soupçonne que dans la vision du monde théologiquement camisole de force représentée dans les commentaires anti-musulmans, le projet archéologique interculturel, multidisciplinaire et interreligieux proposé par l'Université Flinders et l'Université d'Adelaide d'Australie du Sud serait impossible. L'enjeu est une profonde méfiance à l'égard de tout ce qui n'est pas chrétien, en particulier musulman.

Archéologie biblique ancienne
Depuis le XVIIIe siècle, lorsque les biblistes se sont mis à parcourir les terres de la Bible, l'archéologie était considérée comme un moyen de prouver la Bible. Dans les premières années de l'archéologie biblique, à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, à une époque où la Bible était considérée comme un livre source de vérité géographique et scientifique, l'archéologie était perçue comme la « serviette » de la Bible. Sa tâche était de prouver la vérité de la Bible. Dans cette approche, les archéologues bibliques se sont installés sur des sites qui prouveraient et aideraient à soutenir les récits de la Bible. Un exemple australien notoire et extrême de cette approche de l'archéologie toujours d'actualité est la tentative d'Allen Roberts, membre de la Fondation de recherche sur l'arche de Noé, de localiser et de prouver le site de l'arche de Noé dans l'est de la Turquie, près du mont Ararat sur le plateau arménien. Ses conférences en Australie, conçues pour susciter l'enthousiasme et le soutien financier de son travail, et dépourvues de tout examen par les pairs, étaient basées sur une « perspective créationniste » et une lecture littérale de la Bible appliquée aux histoires des premiers chapitres du livre de la Genèse. Le mérite théologico-poétique de ces histoires se perd devant une détermination à prouver leur exactitude scientifique ou géographique.

Bible et archéologie comme dialogue
Il y a une autre façon de regarder la relation entre l'archéologie et la Bible. Travailler avec Claire et Margaret quelque chose de nouveau s'est confirmé pour moi dans la façon dont des collègues de différentes disciplines travaillent ensemble. Cela a à voir avec une position dans laquelle l'humilité collaborative plutôt que l'hégémonie doctrinale est l'approche directrice. En son cœur se trouve une méthodologie et une philosophie de recherche, d'apprentissage et d'enseignement qui sont essentiellement participatives, inclusives et collaboratives. Dans cette perspective, l'archéologie n'est pas vue comme la servante de la théologie ou de la recherche biblique, mais comme un partenaire égal dans la découverte de la vérité, et une discipline à part entière, étudiant la culture matérielle d'une civilisation humaine et s'efforçant de comprendre le monde. dans lequel ces restes matériels existent. Sa tâche n'est pas de « prouver » l'exactitude littérale de la Bible.

La recherche biblique et la théologie cherchent à comprendre les textes sacrés des communautés israélite et chrétienne et la raison pour laquelle ces textes ont nourri la vie de foi des croyants. L'étude de la théologie systématique nous aide à articuler ce que les chrétiens croyaient et comment ils exprimaient cette croyance. Dans l'entreprise collaborative que nous envisageons dans notre projet Colosses, l'archéologie peut aider les chercheurs bibliques à comprendre la culture et les traditions religieuses dont sont issus les textes. L'étude biblique et la théologie peuvent aider l'archéologie à isoler les questions particulières et l'orientation de son enquête. D'un point de vue théologique, tout aperçu de la vie réelle des êtres humains offre des informations nouvelles ou confirmées sur la façon dont les gens vivaient, croyaient et cherchaient un sens à leur vie. Cela touche au cœur de la vision religieuse et théologique : l'expression de l'incarnation du sens religieux dans la vie des gens et comment cela pourrait avoir un impact sur le discipulat des disciples chrétiens dans les premiers siècles. En d'autres termes, l'un des fruits de ce projet de collaboration unique dans les anciennes Colosses pourrait éclairer certaines des questions soulevées ci-dessus : la croissance et l'influence d'une religion populaire syncrétiste influencée par les observances ascétiques juives et non chrétiennes et les pratiques angéliques. Il est concevable que la collaboration entre théologiens, chercheurs bibliques et archéologues à Colosses puisse aider à identifier plus clairement le processus et la signification derrière la christologie cosmique de la lettre. Dans cette approche, l'archéologie n'est pas considérée comme un serviteur de la théologie mais comme un partenaire dans la recherche de sens et la compréhension de la vérité religieuse.

« conversion » musulmane des chrétiens
Il y a le dernier aspect du commentaire de Fred Nile sur la tenue vestimentaire des femmes musulmanes qui est également critiqué par notre projet archéologique proposé à l'ancienne Colosse. Notre plan est de créer une école d'été à Honaz où seront logés les Australiens travaillant sur le projet pendant la saison des fouilles. Honaz, à 5 kms de Colosses, est une ville relativement pauvre, même selon les standards turcs. Il a eu une histoire triste et mouvementée. Même si c'est une ville « turque », elle est culturellement diversifiée avec sa population composée de migrants qui ont échappé aux troubles ethniques qui ont eu lieu dans d'autres parties de l'Europe au cours des dernières décennies. La plupart de ceux qui se sont installés à Honaz ne sont pas riches. Ma dernière visite là-bas en octobre 2002 m'a fait découvrir des gens heureux, curieux, peu habitués à voir des occidentaux (j'étais un peu une nouveauté !).

Quand je pense à la possibilité qu'un groupe d'étudiants en théologie travaille aux côtés d'archéologues et soit logé dans la ville de Honaz, je peux voir d'importantes idées et vérités théologiques émerger à un niveau plus profond et inattendu pour le chercheur ouvert autocritique du penchant occidental. pour l'impérialisme culturel. Les gens de Honaz nous enseigneront. Vivre, même pour quelques semaines, dans cette partie du monde économiquement déprimée soulèvera pour les étudiants et les participants archéologiques d'importantes questions sur la richesse, la culture et la religion. La vie quotidienne du village de Honaz, rythmée par l'appel musulman à la prière, pourrait amener les chrétiens occidentaux à réfléchir sérieusement à leurs propres valeurs et vérités à partir desquelles ils vivent. En d'autres termes, l'expérience des Colosses a le potentiel de permettre aux musulmans de Honaz d'initier chez les chrétiens engagés un profond sentiment de conversion sur ce qui compte vraiment.


Les bâtiments de Laodicée

La ville de Laodicée possède un grand nombre de monuments qui ont été construits dans la ville avec les contributions des habitants. Grands et petits théâtres, stade, gymnase, bâtiment de rassemblement, Temple de Zeus, église et les rues récemment découvertes prouvent la forte envie des habitants de Laodicée pour les sports et les arts. Laodicée est devenue connue comme la seule ville antique ayant le plus long stade et deux théâtres d'Anatolie, comme on peut le voir sur la carte.

Un grand théâtre
Il est construit au nord-est de la ville archaïque, dans le type théâtre grec et dans le style roman conforme au quartier. Sa scène est complètement détruite et sa cavea et son orchestre sont en bon état. Il a une capacité d'environ 20.000 personnes.

Un petit théâtre
Il est à 300 m au nord-ouest du Grand théâtre. Il est construit dans le style roman en conformité avec la zone en type grec. Sa scène est complètement détruite et il y a des dommages dans sa cavea et son orchestre. Il a une capacité d'environ 15.000 personnes.

Un stade et le gymnase

Il se trouve dans la direction sud-ouest de la ville. Les bâtiments annexes et le gymnase sont construits de manière à constituer un tout. La longueur du stade construit en 79 après JC est de 350 m et sa largeur est de 60 m. Le bâtiment, qui est construit sous la forme d'un amphithéâtre, dispose de 24 rangées de marches. Une grande partie est détruite. Une inscription indiquant que le gymnase a été construit au IIe siècle après JC par le proconsul Gargilius Antioius et consacré à l'empereur Hadrianus et à sa femme Sabina.

Une fontaine monumentale
Il est situé au coin de la rue principale et de la rue secondaire de la ville. Il est fait de manière à avoir deux côtés. Il a des niches. Il a été réparé à l'époque byzantine.

Un bâtiment d'assemblage
Il est au sud-ouest de la ville. Le bâtiment monumental de plan rectangulaire se trouve en position est-ouest. L'entrée principale est du côté est. Il est construit avec le système d'arc et de voûte à partir de l'entrée. Les parties supérieures du bâtiment ont été entièrement détruites et les éléments porteurs ont été partiellement détruits.

Le temple de Zeus
C'est dans la partie orientale de la rue avec des colonnes de la ville archaïque de Laodicée et entre le petit théâtre et le nymphée. Mais seules des parties des éléments ornementaux sont visibles.

Une église
Il est construit au sud de la rue avec des colonnes, près de la rue. Seule une partie des pièces porteuses n'est pas endommagée. Son entrée principale se trouve du côté ouest. Dans la partie médiane, huit piliers, dont quatre voûtés et quatre plats, ont été utilisés.


Lieux sous-estimés et uniques à visiter en Europe

Île de Madère, Portugal

Exploré par Edyta du blog Say Yes To Madeira

Certaines personnes aiment l'île de Madère pour ses boissons et sa cuisine, certaines pour ses jardins botaniques et certaines sont attirées par l'incroyable réseau de randonnées. L'une des choses que j'aime dans cette belle île, ce sont tous ses joyaux cachés, tels que ses fajã. Fajã est un mot portugais utilisé pour décrire une formation géologique relativement plate trouvée au pied des falaises, créée par des coulées de lave ou des glissements de terrain. Il y a quelques fajã de ce type à Madère et vous ne pouvez généralement vous y rendre qu'en téléphérique ou en bateau.

L'un de ces endroits est Fajã da Rocha do Navio situé sur la côte nord près de Santana. Il y a de grandes chances que vous visitiez Santana car c'est une destination touristique populaire où vous trouverez une maison triangulaire typique de Madère. Faites un petit détour et visitez Fajã da Rocha do Navio, vous ne le regretterez pas. Le moyen le plus simple de s'y rendre est le téléphérique. Un hôtel charmant pour séjourner dans cette région est Quinta do Furão, situé au sommet d'une falaise.

Un autre, que je recommande fortement de visiter est Faja dos Padres. Ce n'est pas aussi isolé que Fajã da Rocha do Navio. Il est situé non loin de la plus grande ville de l'île - Funchal - il est donc certainement plus populaire. À Fajã dos Padres, vous trouverez une plage, une jetée et un charmant restaurant servant du poisson et des fruits de mer frais avec des légumes et des fruits produits localement. C'est un endroit idéal pour un bel après-midi entier et pour toute une famille. Il y a aussi quelques maisons de location sur la fajã elle-même. Je suis sûr que rester là pour la nuit est une expérience inoubliable.

Dugi Otok, Croatie

Exploré par Martina & Jürgen de Places of Juma

La magnifique île à couper le souffle de Dugi Otok est situé au cœur de la Croatie, précisément dans la région de Zadar et est bien connu comme un lieu de paix et de détente. Bien sûr, cette île incroyable est l'un des joyaux les plus cachés de Croatie ! Comparée à d'autres, cette île a encore des coins vraiment tranquilles à visiter et n'est pas encore si touristique ! C'est l'un des endroits uniques à visiter en Europe.

Dugi Otok se caractérise par une nature intacte, des villes côtières authentiques et de belles plages époustouflantes. L'une des plages les plus étonnantes de cette île fabuleuse est la plage de Sakarun, une magnifique plage de sable blanc au charme des Caraïbes. Plusieurs fois, cette plage a été élue l'une des plus belles plages de Croatie. Un autre point fort de l'île est le parc national de Telascica, où la nature préservée, les falaises majestueuses et le Silver Lake Mir émerveillent ses visiteurs.

Le meilleur moment pour visiter la Croatie, en général, est définitivement de mai à octobre. À cette époque de l'année, vous pouvez vous attendre à un temps fantastique et à beaucoup de soleil ! Dugi Otok est facilement accessible en ferry depuis Zadar et sur l'île, vous trouverez de nombreux beaux appartements privés où séjourner.

L'ancienne ville de Laodicée, Denizli, Turquie

Exploré par Vaibhav Mehta du Légume errant

Construite sur la rivière Lycus, Laodicée est une ancienne ville hellénistique de la province de Denizli que peu de gens connaissent. Il est situé sur une colline entre les vallées fertiles des ruisseaux Asopus et Caprus, qui sont des affluents de la rivière Lycus. C'est une ville ancienne bien entretenue et une partie extrêmement importante de l'histoire biblique car elle contient l'une des « Sept églises d'Asie » comme mentionné dans le Livre de l'Apocalypse. Par conséquent, faire une excursion d'une journée dans ce joyau caché est l'un des les meilleures choses à faire à Pamukkale.

Les principales attractions du site sont la rue à colonnades, les ruines du Lycus, le théâtre occidental, l'église de Laodicée, le temple A, les bains ouest et le stade de Laodicée. Les ruines sont bien conservées et à la saison de la floraison, le site est magnifique avec les coquelicots écarlates. Il y a des panneaux d'information dispersés partout qui vous aident à explorer cette magnifique ville. En fait, depuis le spot du Western Theatre, vous pouvez également profiter de vues sur Pamukkale et Hiérapolis.

Je vous recommande vivement de visiter ce site car premièrement, c'est une ville archéologique magnifique avec une histoire riche et deuxièmement, elle est hors des sentiers battus et contrairement à d'autres sites de Pamukkale, vous verrez rarement un bus touristique ici.

Pour vous rendre à Laodicée, vous pouvez prendre un minibus direct (“dolmus” en turc) depuis la gare routière principale appelée Denizli Otogar. Des bus partent de la porte 76 de la gare toutes les 20 minutes à destination de Laodicée.

Il y a des toilettes et un petit café près du parking. Le droit d'entrée est de 15 livres turques. Le moment idéal pour visiter le site serait tôt le matin (vers 8 heures du matin) afin que vous puissiez vous promener dans la ville et l'explorer complètement avant que la chaleur ne monte à midi. Les lieux de séjour à proximité du site sont le Dedeman Park Denizli Hotel et l'Akhan Kervansaray Hotel.

CONSEILS – Emportez de l'eau avec vous car la ville est bien étendue et vous pouvez avoir soif en la traversant. À part le café à l'entrée, il n'y a pas de stands de nourriture. De plus, si vous possédez un laissez-passer de 7 jours pour les musées de la mer Égée, l'entrée sur le site est gratuite.

Asturies, Espagne

Exploré par Alya & Campbell de Stingy Nomads

Les Asturies, une belle région du nord de l'Espagne, sont souvent négligées par les touristes étrangers. C'est un véritable joyau caché en Europe et un paradis pour les amateurs de plein air et d'aventure. Les Asturies ont beaucoup à offrir de superbes plages de sable, une forêt verdoyante, des chaînes de montagnes fascinantes et des villes charmantes. La région est un endroit parfait pour combiner des vacances à la plage avec la visite de lieux historiques et la randonnée dans les belles montagnes. Vous pouvez vous détendre sur la plage et faire une randonnée dans le parc national Los Picos de Europa le même jour.

Le parc est l'un des meilleurs endroits pour la randonnée en Europe. Le paysage y est incroyable, de hautes montagnes, des champs d'émeraude, une forêt verdoyante, des rivières cristallines, de belles cascades. Il existe plusieurs courts sentiers de randonnée et itinéraires de plusieurs jours dans le parc. Les Asturies ont quelques randonnées de longue distance, dont deux itinéraires du célèbre réseau de pèlerinage du Camino de Santiago, le Chemin du Nord et la manière originale. La randonnée n'est pas la seule activité d'aventure dans les Asturies.

La côte atlantique est un endroit idéal pour le surf. Il y a quelques villes qui sont réputées pour être de bons spots de surf. La côte asturienne est un endroit parfait pour un voyage en voiture, conduire le long de la magnifique côte préservée et s'arrêter dans de charmantes villes le long de la route est un excellent moyen de passer des vacances.

La meilleure période pour visiter les Asturies se situe entre mai et septembre. Juillet et août sont les mois de pointe ici, de nombreux habitants viennent faire de la randonnée dans le parc national Los Picos de Europa. Si vous planifiez votre voyage pour ces mois, il est préférable de réserver votre hébergement à l'avance. Le moyen le plus simple de se rendre dans les Asturies depuis l'étranger est de prendre d'abord l'avion pour Barcelone ou Madrid, puis de prendre un vol local pour l'aéroport des Asturies à Castillon.

Veliko Tarnovo Bulgarie

Exploré par Laureen Lund de My Fab Fifties Life

Toute liste de joyaux cachés d'Europe doit inclure la Bulgarie. Et la ville de Veliko Tarnovo, accrochée aux falaises, est une destination remarquable pour l'histoire, la culture, les paysages, la randonnée, la gastronomie et plus encore.

Veliko Tarnovo, l'un des plus anciens villages de Bulgarie, un pays dont l'histoire remonte au 3ème siècle. Autrefois siège du pouvoir de la Bulgarie, elle se trouve dans les trois montagnes de Tsarevets, Trapezitsa et Sveta Gora. Cet endroit protégé en a fait un favori du tsar au moyen-âge et un lieu de loisirs préféré des touristes d'aujourd'hui.

Les montagnes offrent un large éventail de randonnées pour les randonneurs débutants et expérimentés. Une randonnée d'une journée dans la ville de montagne d'Arbanassi offre une vue magnifique et un aperçu de la vie d'un petit village.

A ne pas manquer à Veliko Tarnovo, la forteresse de Tsarevets, la chose la plus populaire à voir dans le village. Si vous êtes en vacances en ville, la ville organise un spectacle de lumière laser en soirée. L'une des meilleures façons d'en apprendre davantage sur l'histoire est de faire la visite à pied gratuite de Veliko Tarnovo et de passer du temps dans les boutiques et les restaurants de la vieille ville.

Ne manquez pas la cuisine bulgare traditionnelle dans l'un des nombreux restaurants. Les petits hôtels de la vieille ville vous mettront au cœur de l'action, mais de nombreuses maisons d'hôtes et Airbnb un peu plus loin vous permettront de rencontrer les locaux.

Pour bien profiter de la Bulgarie, vous devez avoir une voiture (bien que des bus et des trains soient disponibles), et il existe de nombreuses excursions d'une journée facilement accessibles depuis Veliko Tarnovo, notamment Tryavna et son célèbre musée de la sculpture sur bois et la célèbre église creusée dans le roc d'Ivanovo.

L'été peut être chaud ! Le printemps ou l'automne est le moment idéal pour visiter la belle Veliko Tarnovo.

Bray, Irlande

Exploré par Krystianna de Volumes & Voyages

Bray est l'un des villes d'Irlande que vous devez visiter parce que c'est tellement beau et pas super touristique. En plus, c'est la ville d'où vient le célèbre chanteur Hozier ! Il est situé à un peu plus de 30 minutes au sud de Dublin en bus ou en DART, il est donc très facile d'accès. Cette belle ville est située juste au bord de l'eau, ce qui offre une vue imprenable.

Il y a aussi pas mal de choses amusantes à faire dans cette ville originale. Ma principale recommandation devrait être de faire la promenade de la falaise de Greystones à Bray, et cela peut également être fait de Bray à Greystones. Un petit conseil d'initié à moi est de commencer définitivement la promenade de la falaise à Greystones, de sorte que vous êtes récompensé par l'incroyable côte de Bray à la fin. Cette promenade sur les falaises fait environ 7 km et peut prendre environ 2 heures du début à la fin. La promenade offre une vue imprenable sur les falaises côtières et l'incroyable eau bleue. En plus, c'est gratuit ! Pendant la majeure partie de la promenade, il y a aussi une clôture entre l'eau et la passerelle, donc même si vous n'êtes pas un grand fan des hauteurs, vous vous sentirez très en sécurité.

Le parc national des montagnes de Wicklow et la promenade Bray sont d'autres choses amusantes dans cette ville et ses environs. J'ai visité en mai et la promenade n'était pas encore très occupée. C'est beaucoup plus animé en été lorsque la plupart des magasins de l'autre côté de la promenade sont ouverts.

Si vous souhaitez séjourner dans cette charmante ville côtière, jetez un œil à l'hôtel Martello (il est juste au bord de l'eau !), ainsi qu'au B&B de Pat et à l'hôtel Esplanade. Vous êtes sûr de vous faire une idée de la vie irlandaise si vous passez du temps ici, et vous éviterez les touristes.

Château de Loket

Exploré par Ana de Parenthood4ever

Lorsque nous vivions à Prague, nous voulions en savoir plus sur la République Tchèque que juste la capitale. Nous avions l'habitude d'entendre que la République tchèque regorge de châteaux médiévaux fantastiques, de sentiers de randonnée, de parcs nationaux et de stations de ski offrant des vues absolument époustouflantes. Plus loin, nous avons découvert l'un des plus beaux endroits de toute l'Europe.

Loket est la ville située à seulement 15 minutes de Karlovy Vary et est un joyau caché absolu. Peu de touristes connaissent encore cet endroit, c'est peut-être pourquoi il reste si unique et authentique.

Il s'agit d'un aller simple en voiture depuis Karlovy Vary, mais si vous voyagez sans voiture, prenez le bus tôt depuis les gares routières Autobusy Karlovy ou Arriva Vychodnicechy. Les bus partent toutes les trois et quatre heures pour Loket, et le trajet ne dure que 20 minutes.

Il y a un parking juste avant l'entrée de la ville. Loket est assez petit mais il y a beaucoup à faire. Si vous manquez de temps, une demi-journée suffira pour visiter le célèbre château de Loket chargé d'histoire de la République tchèque. Si vous avez plus de temps, il est fortement recommandé de faire du kayak autour de la ville. Les vues sont vraiment époustouflantes.

La zone du château est la moitié de la taille de la ville. L'important est que vous découvriez le mode de vie exact des habitants de Loket au XIIe siècle. Outre différentes salles comprenant des espaces de vie, une cuisine et des salles de cérémonie, vous pourrez descendre au sous-sol et visiter la salle de torture surplombant une variété d'objets particuliers et de machines dangereuses que les gens utilisaient pour torturer leurs criminels.

N'oubliez pas de vous promener dans la ville. Il y a beaucoup de rues étroites, de monuments et de cafés où vous pouvez vous arrêter pour déjeuner.

Un autre joyau caché que personne ne connaît est la colline de l'autre côté de l'entrée de la ville. Traversez simplement le pont et l'allée pour entrer dans les bois. Montez la colline et vous verrez les vues les plus fantastiques surplombant la ville. Aucun drone n'est nécessaire. Notez qu'il n'y a pas de panneaux spéciaux, alors n'hésitez pas à entrer n'importe où et à grimper.

Le Havre, France

Exploré par Claire de ZigZag On Earth

Si vous cherchez une ville française qui n'a pas été dépassée par le tourisme, je vous recommande de vous diriger vers Le Havre, en Normandie.

Ce n'est peut-être pas la vieille architecture française typique à laquelle vous vous attendez. Pourtant, cette ville, inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO, surprend par son architecture de reconstruction d'après-guerre et ses œuvres modernes retrouvées sur la plage et dans les rues.

Vous pouvez prévoir 2 jours pour découvrir la ville, qui n'est qu'à 2h de train ou 2h de route de Paris. Mais vous pouvez aussi prolonger vos vacances pour profiter de la région (vous pouvez trouver beaucoup de choses à voir à moins d'une heure de route comme le charme d'antan d'Honfleur ou les impressionnantes falaises d'Etretat).

Une fois sur place, vous pourrez séjourner au bord de la mer à l'Hôtel & Spa Vent d’Ouest pour son charme et sa situation ou à l'Hôtel Pasino si vous aimez jouer au Casino ou aimez les grands volumes.

  • Et pendant que vous explorez la ville, vous ne devriez pas manquer :
  • les bâtiments ingénieusement construits par Auguste Perret avec des blocs préfabriqués (raison du statut Unesco),
  • l'église Saint-Joseph avec son immense tour en béton et ses vitraux,
  • la Catène : des arcs de conteneurs colorés imaginés par Vincent Ganivet,
  • le front de mer qui a inspiré de nombreuses générations d'artistes des impressionnistes aux artistes de rue,
  • les jardins à l'intérieur du fort avec vue sur la ville et le port,
  • et beaucoup plus…

Matera, Italie

Exploré par Jeff de Life Of Y

Matera devient rapidement l'endroit à visiter dans le sud de l'Italie. Si vous avez vu les photos de ce paysage unique sur les réseaux sociaux, vous saurez pourquoi !

Les Sassi (qui signifie pierres) sont un spectaculaire labyrinthe de grottes ou d'habitations, qui est creusé dans la roche. Il existe même des preuves que les grottes étaient habitées depuis 7000 av.

Pour explorer le labyrinthe de petites rues et d'escaliers, vous devrez aller à pied. C'est le meilleur moyen de ne pas manquer les nombreuses belles églises rupestres construites dans les rochers, il y a des centaines d'années.

Matera est facilement accessible en train depuis Bari. Sachez que le Ferrovie Appulo Lucane (ou FAL) est une ligne complètement distincte de celle de la gare centrale de Bari.

Un aller simple coûte 5 € et le trajet dure environ 1h30 jusqu'à la gare de Matera Centrale.

La gare de Matera Centrale est située dans la nouvelle partie de la ville, vous devrez marcher environ 10 minutes. Suivez simplement les panneaux pour les Sassi.

Si vous voulez vivre une véritable expérience Sassi, vous devez séjourner dans un hôtel troglodyte ! De nombreux logements ont été convertis en chambres propres, confortables (et vraiment cool) pour les touristes. Les prix sont raisonnables si réservé à l'avance.

Matera peut être très chaud en été, je recommande donc de visiter hors saison, au printemps ou en automne. Le temps est toujours très agréable et il y a moins de chance de rencontrer des groupes de touristes.

Le meilleur conseil que je puisse donner à quiconque sur Matera est que vous devez visiter maintenant! Les Sassi sont une destination absolument magnifique et relativement inconnue. Il ne faudra sûrement pas longtemps avant qu'il ne devienne un autre italien à voir absolument !

Skofja Loka, Slovénie

Exploré par Dhara de It’s Not About the Miles

Škofja Loka, Slovénie, est une ville médiévale magnifiquement préservée située à une courte distance de Ljubljana, la capitale du pays. Il est parfait pour une excursion d'une journée décontractée, avec de nombreux sites touristiques pour vous occuper toute la journée, ou pour une brève visite de 2-3 jours, si vous souhaitez ajouter une randonnée dans la pittoresque campagne slovène.

Le site incontournable de la ville est le château de Loka au sommet d'une colline, d'où vous aurez une vue magnifique sur la campagne et les toits de la ville. Promenez-vous dans les jolies rues, admirez l'architecture colorée et visitez l'église Saint-Jacques sur la place principale. De nombreux bâtiments le long de la rue principale présentent de beaux détails et même des fresques de l'époque médiévale. A l'entrée de la ville, le Pont des Capucchins de carte postale est une étape incontournable pour une photo !

Vous pouvez vous rendre à Skofja Loka en voiture depuis Ljubljana ou le lac de Bled si vous avez une voiture. Si vous souhaitez utiliser les transports en commun, Skofja Loka se trouve sur la ligne de bus entre Ljubljana et Bled, et est facilement accessible depuis les deux endroits. De nombreux bus circulent toute la journée.

Le meilleur moment pour visiter la jolie Skofja Loka est du printemps à l'automne, lorsque les collines sont vertes et que les températures diurnes sont idéales pour faire du tourisme.

Montagne Schafberg, Autriche

Exploré par Darek de Darek et Gosia

Il y a beaucoup d'endroits en Europe qui valent la peine d'être visités. La plupart d'entre eux sont des villes, des plages ou des monuments célèbres. Mais l'Europe regorge aussi de trésors cachés – des lieux uniques, moins connus et moins fréquentés. L'un des endroits les plus étonnants que vous puissiez visiter est le Montagne du Schafberg.

La montagne Schafberg, située dans la région du Salzkammergut, est probablement l'une des plus belles montagnes d'Autriche - une visite incontournable ! En un peu moins d'une heure en voiture de Salzbourg, vous arriverez à une petite ville appelée St. Wolfgang. De là, vous devrez prendre le chemin de fer Schafberg.

Le chemin de fer à crémaillère à vapeur est le plus raide d'Autriche et il fonctionne depuis 1893. Le trajet lui-même offre des vues fantastiques pendant les 35 minutes de trajet. Si vous êtes un randonneur, vous pouvez également faire de la randonnée jusqu'au sommet de la montagne.

Quelle que soit la façon dont vous choisissez de vous y rendre, vous serez récompensé par une vue imprenable sur de nombreux lacs et sur toute la région du Salzkammergut. Cela vaut vraiment la peine de visiter cet endroit. Il y a aussi un petit restaurant, où vous pourrez déjeuner ou prendre quelques rafraîchissements.

Alors, ajouteriez-vous la montagne Schafberg à votre liste de joyaux cachés en Europe ?

La Forêt Noire

Exploré par Hannah de Hannah's Happy Adventures

La Forêt-Noire est l'un des meilleurs endroits à visiter dans le Bade-Wurtemberg, en Allemagne. C'est une superbe destination hors des sentiers battus juste à l'extérieur de Fribourg. La région offre tellement de choses différentes à faire surtout dans ses saisons distinctes.

En hiver, la Forêt-Noire est célèbre pour sa station de ski de Feldberg. Bien que certains puissent le considérer comme petit par rapport à d'autres stations européennes, il est idéal pour quelques jours de ski pour tous les niveaux. Au départ de Feldberg, vous pourrez également participer à des randonnées en raquettes ou en ski de fond. En été, la randonnée est le passe-temps principal ici. Le Schauinsland est devenu ma montagne préférée à visiter dans la Forêt-Noire au cours de l'année où j'ai vécu dans la ville voisine de Fribourg. C'est une randonnée d'une journée complète jusqu'au sommet. Vous pouvez également prendre le téléphérique et passer la journée à faire de la randonnée au sommet de la montagne.

Si vous avez envie de quelque chose de moins énergique, profitez du paysage des cascades de Todtnau. Vous pouvez également vous baigner ici en été. Ou visitez les montagnes russes Hasenhorn - une montagne russe alpine descendant la montagne. Il existe également de nombreux lacs magnifiques dans lesquels vous pouvez vous promener, notamment Titisee et Schluchsee

La forêt noire se visite facilement depuis Fribourg en transports en commun ou en voiture. Fribourg propose de nombreuses bonnes options d'hébergement telles que le Green City Hotel Vauban, juste à l'extérieur du centre-ville. Alternativement, des options d'hébergement sont disponibles dans la Forêt-Noire elle-même. Je recommande de rester à Titisee.

La Veluwe, Pays-Bas

Exploré par Lara de Both Feet On The Road

Si vous recherchez une nature magnifique sans trop de touristes aux Pays-Bas, la Veluwe est l'endroit où aller.

La Veluwe est un parc national de la province de Gueldre et c'est une destination incroyablement populaire pour les Hollandais, mais toujours manquée par les touristes.

Comme la Veluwe couvre une superficie de 1100 km2, vous pouvez trouver des hébergements adaptés à tous les types de voyageurs, du camping pas cher aux hôtels de luxe. Certains des villages et villes à côté de la Veluwe comprennent Ede, Otterlo, Nunspeet et Hoenderloo, Apeldoorn.

Alternativement, vous pouvez visiter la Veluwe en excursion d'une journée depuis Amsterdam, cela ne prend qu'une heure en voiture et environ une heure et demie en transports en commun (selon le village d'où vous décidez d'entrer dans le parc).

Qu'est-ce qui fait de la Veluwe un parc si populaire pour les Néerlandais ?

C'est un paysage unique avec une épaisse forêt de conifères et de feuillus, des bois, des landes, des lacs et les plus grandes dérives de sable d'Europe. Et même si les Pays-Bas ne sont pas votre destination traditionnelle pour observer la faune, vous pouvez trouver différentes espèces de cerfs, de sangliers, des serpents, des renards, des loups et diverses espèces d'oiseaux dans la Veluwe.

Outre les beaux paysages, c'est l'endroit idéal pour essayer quelques cuisine hollandaise traditionnelle, visitez le Palais Royal Het Loo à Apeldoorn et explorez plus de 50 musées différents ! Donc beaucoup de choses à faire pour divertir les touristes.

Personnellement, l'automne (de septembre à décembre) est ma période préférée pour visiter la Veluwe, car les feuilles se transforment en une palette colorée de brun, de jaune et d'orange, et le sol de la forêt se transforme en une peinture vive. Mais n'importe quel moment sans pluie est le moment idéal pour visiter la Veluwe, comme vous pouvez le voir, elle est également magnifique en hiver lorsqu'elle est couverte de neige !

Brontë, Sicile

Exploré par Pauline de BeeLoved City

Si vous cherchez un joyau caché en Italie, Bronte en Sicile sera parfaite ! La Sicile est une terre de culture et de traditions.

Située dans la province de Catane, Bronte est célèbre pour être la capitale mondiale de la pistache ! Cuisine catanaise propose de nombreux plats à base de pistaches. Gelato, pizza, pâtes, granité… ils ont tous une version pistache là-bas !

Cela est principalement dû au fait que le sol de Bronte est très fertile. Brontë est sur l'Etna. Les sols volcaniques sont parfaits pour cultiver la pistache, c'est pourquoi elle a été surnommée « l'or vert de l'Etna ».

La meilleure façon de se rendre à Bronte est en voiture. Cela vous prendra environ 1 heure de Catane. Alternativement, vous pouvez monter dans un train mais ce sera plus long.

Lorsque vous arrivez à Bronte, vous pouvez vous promener dans le village. C'est très mignon et traditionnel. La meilleure chose à faire est de faire l'expérience de la nourriture. Vous pouvez choisir l'un des cafés ou des boulangeries et commander un granité à la pistache avec une brioche. C'est la spécialité locale et ça vous épatera !

En septembre, Bronte accueille également le festival de la pistache, donc si vous êtes dans le coin à cette époque, cela vaut le détour !

Il y a quelques hôtels à Bronte, parfaits pour ceux qui veulent profiter de la vue sur l'Etna ! Vous trouverez également quelques agritourismes.

Les Marches, Italie

Exploré par Annabel Kirk de Smudged Postcard

Les Marches est une région de l'est de l'Italie. Elle partage bon nombre des grandes caractéristiques de ses voisins populaires, l'Ombrie et la Toscane : art, histoire et paysages magnifiques. Cependant, Les Marches n'attirent pas le même niveau de touristes malgré son attrait évident.

Urbino au nord regorge de trésors artistiques. Lieu de naissance de Raphaël, la ville possède un musée dédié à son célèbre fils ainsi que l'excellent Palazzo Ducale, une galerie d'art régionale avec une foule d'incroyables œuvres d'art de la Renaissance.

Au sud des Marches se trouve la ville d'Ascoli Piceno qui possède ce qui est souvent décrit comme la plus belle place d'Italie : la Piazza del Popolo. Cependant, ce qui rend Le Marche particulièrement spécial, c'est la collection de belles villes perchées qui parsèment la campagne. Ancrés dans la tradition et dépourvus de touristes, beaucoup de ces villages organisent chaque été des festivals gastronomiques célébrant une cuisine régionale. Matelica fête ses grenouilles en juin tandis que Corinaldo fête la polenta en juillet, pour ne citer que deux exemples.

Les Marches ont un paysage très varié. Sa frontière avec l'Ombrie est constituée par les puissantes montagnes Sibillini qui cèdent la place à des collines et des plaines vallonnées. À l'est de la région se trouve la côte adriatique où il y a un choix infini de plages de sable.

Les Marches sont une magnifique région à visiter à tout moment de l'année. Le printemps apporte des fleurs sauvages dans les prairies et les haies. Les visiteurs en été sont récompensés par des événements culturels et l'automne est le temps des récoltes.Séjourner dans un agriturismo est le moyen le plus gratifiant de profiter d'une visite aux Marches.

Hambourg, Allemagne

Exploré par Rose Munday de Où va Rose

Hambourg est l'une des villes les plus sous-estimées d'Europe avec une architecture impressionnante, une excellente cuisine et une scène de café et de bar branché. Quand la plupart des gens pensent à l'Allemagne, ils pensent à de jolis bâtiments à ossature bois en Bavière ou à Berlin bien connu. Mais Hambourg a les qualités à la mode de Berlin sans les étiquettes de prix ou le volume de tourisme. Certains des meilleurs endroits à découvrir pendant votre Itinéraire de Hambourg comprennent le traditionnel Aldstadt ou « vieille ville », à la mode Sternschanze avec son art de la rue et ses cafés originaux, et le futuriste HafenCity où le bâtiment futuriste de 789 millions d'euros Elbphilharmonie sert de salle de concert, d'attraction touristique et d'immeuble d'appartements de luxe.

Bien qu'elle soit moins connue, Hambourg est un excellent endroit pour visiter les musées avec l'Art Mile dédié aux centres culturels, notamment le Musée des arts et de l'artisanat avec l'art asiatique et moyen-oriental. Ensuite, il y a le Miniatur Wunderland, le plus grand chemin de fer moderne du monde qui est une réplique de la majeure partie de la planète Terre ! Pour des passe-temps alternatifs à Hambourg, rendez-vous à Sternschanze. Vous pouvez voir du street art et vous rendre dans les nombreux torréfacteurs de café branchés. La plupart des gens ne le savent pas, mais l'histoire du transport maritime de Hambourg signifie que le café entre et sort depuis des siècles et que le premier café du pays était ici.

Pour rejoindre Hambourg, prenez un vol pour l'aéroport international ou prenez un bus ou un train depuis d'autres villes d'Allemagne. Séjournez à l'Hôtel Boutique 056 pour des chambres de charme au cœur de la ville.

Transylvanie, Roumanie

Exploré par Lukacs de Gabriella Vendégház

La meilleure tournée que j'aie jamais eue était en Transylvanie, en Roumanie, en Europe de l'Est. J'étais avec ma famille, et nous étions 3 jours dans ce comté, au Szeklerland. Cette région regorge de montagnes et de cascades.

Le premier jour, nous avons visité la montagne de Harghita. C'est le plus grand désordre andésite et le plus grand corps volcanique de toute l'Europe. Nous marchons sur la montagne depuis 5 heures. La vue était incroyable, nous pouvions voir à une centaine de kilomètres. Au sommet de la montagne se trouve un site du patrimoine hongrois, plein de têtes de lit et de drapeaux.

Le deuxième jour, nous avons visité le lac Rouge qui est un lac de barrage naturel, formé après un tremblement de terre en 1838. Pendant ce temps, des milliers d'arbres sont descendus dans le lac, que l'on peut voir aujourd'hui à la surface du lac.

Le dernier jour, nous avons visité Varsag, où se trouve une cascade. Cet endroit est parfait pour ceux qui veulent un voyage calme.

Notre logement était à Gheorgheni, dans une petite ville, dans une maison d'hôtes. Tous les sites sont à peu près dans un rayon de 30 miles. Nous n'avions pas de guide touristique, seul l'hôte a donné quelques conseils aux nôtres.

Cette région est à bas prix, les gens étaient très gentils. Une bière était à plus de 1$, un hamburger à 1,5$. C'est un très bon endroit qui aime la nature, les attraits naturels et les longues randonnées.

Zakopane, Pologne

Exploré par Reshma Narasing de The Solo Globetrotter

La ville de Zakopane, la capitale d'hiver de Pologne, est l'un des joyaux cachés de l'Europe. Située dans la vallée au pied des montagnes Tatra et de la colline Gubałówka, c'est une belle station balnéaire. Zakopane vaut le détour en hiver comme en été, chaque saison offrant des expériences différentes. En été, c'est la base pour la randonnée et les activités d'aventure hivernales, notamment l'alpinisme et le ski.

Si vous êtes ici en hiver, vous pourrez assister aux célébrations de l'arrivée de l'hiver avec des spectacles de danses traditionnelles et une procession de traîneaux décorés. La ville est connue pour la culture Goral et vous pouvez goûter sa cuisine dans de nombreux restaurants. Vous avez beaucoup d'activités d'aventure en hiver pour profiter. Pour le ski, dirigez-vous vers les deux domaines populaires de Kasprowy Wierch et Gubałówka. Vous pouvez également essayer la motoneige, les promenades en raquettes et le patin à glace si vous voulez plus d'aventure. Profitez de la vue sur la ville en prenant un funiculaire jusqu'au sommet de la colline de Gubałówka. En été, vous pouvez faire de la randonnée dans les hautes montagnes des Tatras, faire du quad et camper dans les vallées.

Vous pouvez rejoindre Zakopane en train ou en bus. Il est à moins de 2 heures de Cracovie en voiture. Les rues autour de Krupówki regorgent de villas et de familles d'accueil. Séjournez au Pokoje Gościnne Benita, à proximité des remontées mécaniques, qui propose des chambres confortables et d'excellents équipements.

Alors, que pensez-vous de ces lieux ? Combien en avez-vous visité ? Et lesquels comptez-vous visiter lors de votre prochain voyage ? Faites-nous part de vos réflexions en commentant ci-dessous. Si vous avez d'autres endroits à ajouter à cette liste, faites-le nous savoir.


Rue à Colonnade à Laodicée sur le Lycus, Turquie - Histoire

LA TURQUIE Entre deux mondes


La ville est située dans la vallée de la rivière Lycus avec Hiérapolis et Colosses. Cette vallée est une voie naturelle de déplacement d'est en ouest.


La ville a été fondée par le roi séleucide Antiochus II et nommée en l'honneur de sa femme Laodice vers 260 av.

Cette porte à trois arches était dédiée à Domitien (81-96). Apparemment, Laodicée a reçu l'évangile non de Paul mais de son assistant Epaphras pendant le temps que Paul était à Ephèse. Paul a écrit à l'église ici une lettre lors de son premier emprisonnement romain. Cette lettre n'est pas connue historiquement et certains ont suggéré qu'il s'agit de la lettre maintenant connue sous le nom d'Éphésiens.


La rue principale de 900 mètres de long qui s'étend du centre-ville à la porte de la Syrie à l'est s'appelle la rue de la Syrie. Le tronçon de 400 mètres de long de la fontaine Caralla à la porte est byzantine a été mis au jour et restauré. Les fouilles ont mis en évidence les phases de construction liées au tremblement de terre de 464 après JC et jusqu'à l'abandon de la ville. Un canal d'égout passe sous le milieu de la rue qui est flanquée de colonnades s'élevant sur une seule plate-forme ou une plate-forme à deux marches avec des magasins derrière. La rue a été construite pour la première fois à l'époque hellénistique et reconstruite dans l'ordre dorique sous le règne de Domitien (81-96 après JC) et à la suite de tremblements de terre. La rue est restée en usage jusqu'au début du 7ème siècle lorsque la ville a été abandonnée. Les travaux de reconstruction recréent ce à quoi il ressemblait au 6ème siècle, en utilisant des bases, des chapiteaux et des colonnes trouvés in situ. Cette rue d'époque byzantine a été construite sur un système d'alternance de deux colonnes et d'une jetée. La rue est repavée avec des éléments architecturaux en marbre réutilisés et les statues ont servi de pierres de couverture pour le canal d'égout. Les portiques flanquant la rue avaient une tour en appentis et des restes de pavage en opus sectile et très peu de pavage en mosaïque ont été découverts. Sur les portiques, près des portes des magasins, des sièges créés par divers éléments architecturaux réutilisés comme des architraves, des bases de chapiteaux dont certains ont été incisés de divers dessins de plateau de jeu. A côté de la maison A se trouve un tétrapylône voûté permettant l'accès dans quatre directions avec un motif de croix en bas relief sur son chapiteau. Certaines colonnes et piliers ont été laissés allongés pour donner aux visiteurs une idée du tremblement de terre du 7ème siècle.

Cette porte à trois arches était dédiée à Domitien (81-96). Apparemment, Laodicée a reçu l'évangile non de Paul mais de son assistant Epaphras pendant le temps que Paul était à Ephèse. Paul a écrit à l'église ici une lettre lors de son premier emprisonnement romain. Cette lettre n'est pas connue historiquement et certains ont suggéré qu'il s'agit de la lettre maintenant connue sous le nom d'Éphésiens.

Maison A. IIIe-IVe siècle après J.-C., jarre de stockage et sol en briques indiquent des transformations qui ont transformé le bâtiment en atelier aux V-VIe siècles après J.-C. Trois phases d'utilisation peuvent être identifiées. Il y avait des salons, des piscines, de nombreux articles liés au commerce ont été trouvés.

Temple A qui a été construit avec des blocs de travertin sur un haut podium et recouvert de marbre. Construit à l'époque antonine (IIe siècle après JC), il a été fortement rénové sous Dioclétien (284-305). Les fouilles ont montré qu'il était utilisé comme archive au IVe siècle après JC.

Vue sur l'agora centrale. Devant la rue de Syrie avec le temple A

Les thermes centraux, 89,60 x 57,60 mètres, sont au sud de l'agora centrale

Les thermes centraux datés de la période impériale (IIe siècle après JC)

"Et à l'ange de l'église des Laodicéens, écris ces choses, dit l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu 15Je connais tes œuvres, que tu n'es ni froid ni bouillant : je voudrais que tu fusses froid ou bouillant . 16Ainsi donc, parce que tu es tiède, et ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche" (Ap 3:14-16)

Après son effondrement lors du tremblement de terre de 494, il a servi d'autres fonctions jusqu'à ce que la ville soit abandonnée au début du 7ème siècle après JC. Une de ses entrées.

Le nymphée de Caracalla a été construit en l'honneur et dédié à l'empereur Caracalla (r. 211-217 après JC) à l'occasion de sa visite à Laodicée. Il a subi quatre phases de réparation, la dernière au début du Ve siècle. Il avait deux étages dans l'ordre corinthien. Il avait une piscine rectangulaire presque carrée (8,90 x 7,90 mètres) avec deux piscines absidiales de chaque côté. Les balustres de parapet existants sont décorés de scènes d'Héraclès, d'enlèvement de Ganymède et de Thésée tuant le Minotaure. Je ne les ai pas vus ni inspectés.

Une fouille à petite échelle du site a été réalisée de 1961 à 1963 par une équipe canadienne dirigée par Jean des Gagniers. L'objectif de leur travail était sur le nymphée qui était alimenté en eau de la source Baspinar par un aqueduc qui survit encore. Le nymphée date du début du IIIe siècle après J.

Partie d'entrée du Théâtre Nord. Ce théâtre date du IIe siècle après JC, il fait face à la plaine du Lycos au nord-est. Il est construit à flanc de colline. Certaines rangées ont glissé ou disparu à cause de l'exploitation des carrières, il en reste encore beaucoup. On pensait qu'il avait abrité jusqu'à 12.000 personnes. Il a été utilisé jusqu'au 7ème siècle, puis utilisé comme carrière.

Ce théâtre date du IIe siècle après JC, il fait face à la plaine du Lycos au nord-est. Il est construit à flanc de colline. Certaines rangées ont glissé ou disparu à cause de l'exploitation des carrières, il en reste encore beaucoup.

On pensait qu'il avait abrité jusqu'à 12.000 personnes. Il a été utilisé jusqu'au 7ème siècle, puis utilisé comme carrière.


Stade
L'un des rares stades préservés du monde antique, celui de Laodicée a été construit par Nicostrate et dédié à Vespasien en 79 après JC selon une inscription trouvée ici.
Le stade est circulaire aux deux extrémités et le complexe total mesurait 900 pieds de long. Utilisé principalement pour les courses à pied, la longueur de la piste était fixée à 600 pieds, également connue sous le nom de stade unique.

Fondée par un roi de Pergame vers 190 avant JC, Hiérapolis était un centre de cure sous l'Empire romain en raison des sources magiques de Pamukkale à proximité.

En regardant Hiérapolis, vous pouvez voir suffisamment de vestiges de la ville pour imaginer le quadrillage des rues. En tant que plateau surplombant Pamukkale, Hiérapolis est très joliment situé. La vue depuis le théâtre est assez grandiose. Il ne reste pas autant de la ville qu'à Éphèse, mais on a une meilleure idée du large éventail de rues.

Tetrapylon, porte d'entrée cérémonielle de la ville

Hiérapolis est (Enc. Britt.) une ancienne ville phrygienne du sud-ouest de la Turquie. Il a probablement été établi par Eumène II de Pergame en 190 av. Elle devint une ville sacrée (hiéron), sa principale fête religieuse étant la Letoia, du nom de la déesse Leto, une variante locale de la Grande Mère des Dieux, qui était honorée de rites orgiaques. Il y avait aussi un culte d'Apollon Lairbenos. Hiérapolis a été reconstruite sous le règne de l'empereur romain Tibère vers 14 37 av. J.-C. et a survécu jusqu'en 1334, date à laquelle elle a été abandonnée après un tremblement de terre. De vastes ruines, fouillées depuis le XIXe siècle, comprennent des bains, un gymnase, une agora et une église byzantine.

La scène est plus intacte que beaucoup d'autres théâtres

Le théâtre est d'une taille impressionnante et occupe quatre blocs. La cavea est divisée en deux parties par le diazoma central et verticalement par 8 escaliers en 9 kerkides. Au-dessus se trouvait la galerie de la summa cavea. Au centre de l'ima cavea (les sièges inférieurs) se trouve une grande exèdre en marbre avec des sièges à pattes de lion et des dossiers hauts pour les personnes de haut rang. Le bâtiment de la scène est divisé en un logheion (la scène elle-même) et une scaena. La scaenae fons était divisée en trois ordres superposés, assis sur un podium décoré d'un cycle figuratif dédié à Apollon et Artémis. Ce bâtiment a été érigé au IIIe siècle après JC sous le règne de Septime Sévère, enveloppant et annulant un théâtre antérieur, peut-être de la date de Flavien. Le théâtre a été utilisé jusqu'à la fin de l'époque romaine, une inscription datant de 352 après JC cite la restauration des scaenae fons.


Le cimetière ou nécropole (ville des morts) juste à l'extérieur de Hiérapolis est le plus grand cimetière antique d'Anatolie avec plus de 1200 tombes (la plupart sont des sépultures hors sol dans des sarcophages). Aujourd'hui, il ne reste plus rien des morts, à l'exception des pierres, car les tremblements de terre successifs et les pilleurs de tombes ont fait des ravages. Il y a des tombes qui s'étendent sur une période considérable allant de l'époque hellénistique, paléochrétienne à romaine.

Le martyre de saint Philippe


Le Martyrion était le bâtiment de culte chrétien le plus important à Hiérapolis. La structure est composée d'une salle centrale octogonale. Huit salles rectangulaires s'y ouvrent, chacune avec trois arcades soutenues par des colonnes sur des plinthes octogonales en marbre. Le nombre huit, qui est à la base de toute la géométrie architecturale complexe, a une forte signification symbolique. Les arches portent des symboles chrétiens avec des cercles (croix avec une étoile, Chrismon [Wikipédia : Un chrismon est l'un des nombreux symboles chrétiens destinés à représenter des aspects de la personne, de la vie ou du ministère de Jésus-Christ et de la vie, du ministère ou de l'histoire du chrétien Église à travers une seule image, emblème ou monogramme. Le terme "chrismon" vient de l'expression latine "Christi Monogramma",]). La salle centrale, autrefois coiffée d'une coupole en bois, contient un synthronon (bancs semi-circulaires à gradins pour le clergé et l'évêque pendant la liturgie). Le plan complexe de l'église a été inclus dans un carré, qui est entouré de 32 pièces alignées le long des côtés. Le bâtiment devait contenir les restes terrestres de l'apôtre Philippe. Le martyrion a été construit au début du Ve siècle après JC, peut-être par un architecte de la cour de Constantinople.

Tumulus 51 (1er siècle avant JC)
Tumulus constitué d'un tambour cylindrique bas fait de dalles de travertin supportant un cône de terre. Deux volées de marches mènent à l'antichambre de la chambre funéraire souterraine, couverte d'une voûte en berceau avec des lits sépulcraux le long des murs. Le bâtiment a été construit à la fin de l'époque hellénistique, une inscription du IIe siècle après JC fait référence au dernier occupant, Lucius Salvius Paolinus.


Sept églises de l'Apocalypse

En regardant les lettres aux 7 Églises, nous voyons le Seigneur parler directement aux 7 Églises
qui existait en Terre Sainte à l'époque de Jean. Nous voyons aussi l'opinion du Seigneur sur ces Églises et ce qu'elles faisaient
à l'époque : Ephèse, Pergame, Laodicée, Sardes, Thyatire, Smyrne, les églises de Philadelphie.


Rue à Colonnade à Laodicée sur le Lycus, Turquie - Histoire

Taille 25 ème plus grande ville
Altitude 428 m / 1 404 pi
Industrie Textiles, usines de vin
Agriculture Céréales (toutes sortes), betteraves sucrières, coton, tabac, raisins
Élevage Ovins, volailles, apiculture
Histoire Seljuk, ottoman, République turque

Bien que Denizli soit entourée de nombreuses villes anciennes qui remontent à des temps très reculés, la ville elle-même n'est pas très ancienne. Il a été fondé par les Turcs seldjoukides.

GONCALI (LAODICEA AD LYCUM)
Laodicée était autrefois une ville importante d'Anatolie, construite sur une route commerciale naturelle. A l'époque romaine, c'était la métropole de l'Asie. C'était un centre de banque et d'échange et un centre de tissage de draps, où les tisserands utilisaient la laine de chèvre. La laine était d'un noir de jais distinctif, la couleur étant le résultat des minéraux contenus dans l'eau que buvaient les moutons et les chèvres.

La ville a été fondée par la dynastie séleucide au 3 s. av. Il porte le nom de l'épouse de son fondateur. Pendant un certain temps, Laodicée a appartenu au royaume de Pergame. Au début de la période chrétienne, elle prospéra et un important concile s'y tint au 4 s. après J.-C. au nom du christianisme. La ville a été abandonnée après un violent tremblement de terre au 5 s.

Aujourd'hui, Laodicée abrite les vestiges d'un stade, une château d'eau (à côté du stade), un gymnase et thermes complexe (à l'est du stade), un odéon (plus loin du stade au nord), un nymphée, quelques bâtiments non identifiés (probablement des bâtiments civiques), un grand Théâtre hellénistique, un petit théâtre romain et quelques restes fragmentaires des murs de défense. Des fouilles complètes n'ont pas encore été effectuées.

L'eau transportée à Laodicée provenait d'une source chaude, de sorte qu'elle était tiède au moment où elle a atteint la ville. Évidemment, Jean le savait car dans l'Apocalypse, il accuse le peuple de Laodicée d'être seulement des chrétiens tièdes.

Laodicée, l'une des sept églises de l'Apocalypse

(14) “Ecrivez cette lettre au chef de l'église de Laodicée :

“Ce message vient de celui qui tient ferme, le Témoin fidèle et véritable (de tout ce qui est, a été ou sera à jamais), la source primordiale de la création de Dieu :

(15) “Je te connais bien, tu n'as ni chaud ni froid, j'aimerais que tu sois l'un ou l'autre ! (16) Mais puisque tu es simplement tiède, je te cracherai de ma bouche !

(17) “Tu dis, “Je suis riche, avec tout ce que je veux, je n'ai besoin de rien !” Et tu ne te rends pas compte que spirituellement tu es misérable et misérable et pauvre et aveugle et nu.

(18) “Mon conseil est de m'acheter de l'or pur, de l'or purifié par le feu, alors seulement vous serez vraiment riche. Et d'acheter de moi des vêtements blancs, propres et purs, afin que vous ne soyez pas nu et honteux et d'obtenir de moi des médicaments pour guérir vos yeux et vous rendre la vue. (19) Je discipline et punis continuellement tous ceux que j'aime, je dois donc vous punir, à moins que vous ne vous détourniez de votre indifférence et que vous vous enthousiasmez pour les choses de Dieu.

(20) “Regardez! Je suis resté à la porte et je frappe constamment. Si quelqu'un m'entend l'appeler et ouvre la porte, j'entrerai et je communierai avec lui et lui avec moi. (21) Je laisserai celui qui vaincra s'asseoir à côté de moi sur mon trône, comme j'ai pris place avec mon Père sur son trône quand j'avais vaincu. (22) Que ceux qui peuvent entendre, écoutent ce que l'Esprit dit aux églises.”

PAMUKKALE (HIERAPOLIS)
Pamukkale a toujours été une colonie très populaire où l'on croyait que les sources chaudes avaient des pouvoirs de guérison, de sorte que la ville est devenue le centre d'un culte païen dans l'antiquité et une station thermale aujourd'hui. La ville était aux confins de la Carie, de la Lycie et de la Phrygie et avait une population mixte. Les citoyens étaient généralement impliqués dans l'industrie de la laine et peu de choses ont changé car il s'agit toujours d'un centre textile.

L'aspect naturel
Les terrasses ont été formées en faisant couler de l'eau de source chaude, à une température de 35 °C / 102 °F contenant du bicarbonate de calcium. Lorsque l'eau perd son dioxyde de carbone, elle laisse des dépôts de calcaire.Celles-ci sont de différentes couleurs et formes sous forme de terrasses avec piscines, surfaces en surplomb et formations de stalactites fascinantes. Pamukkale qui signifie « château de coton » en turc tire son nom de ces formations. Selon les scientifiques, si l'eau avait toujours coulé à ce rythme, les terrasses auraient dû commencer à se former il y a 14 000 ans.

Un peu plus loin de Pamukkale, près du village de Karahayit se trouve une autre source thermale, Kirmizi Su (l'Eau Rouge) avec de l'eau plus chaude mais moins de gaz carbonique où l'eau courante crée un effet rougeâtre différent des terrasses de coton blanc de Pamukkale.

Histoire de Hiérapolis
L'antique cité d'Hiérapolis fut fondée par Pergame, probablement Eumène II, au 2 s. av. On pense que Hiérapolis tire son nom de Hiera, l'épouse de Télèphe, tous deux étant des ancêtres légendaires des rois de Pergame. Hiérapolis a également été interprétée par certains comme la « ville sainte ». Toutes les ruines survivantes de la ville, à l'exception des fondations du temple d'Apollon, remontent à la période impériale romaine.

En 133 avant JC, la ville fut léguée aux Romains avec le royaume de Pergame par la volonté d'Attale III. On pense également qu'une importante population juive y vivait, ce qui a contribué à l'expansion de la croyance chrétienne. Hiérapolis a souffert de fréquents grands tremblements de terre et a été restaurée à plusieurs reprises, l'une d'entre elles étant une reconstruction complète par Néron au 1er siècle de notre ère.

Le site
Hiérapolis fait partie des villes du monde antique dans lesquelles le plan quadrillé a été appliqué. La nécropole est le plus grand cimetière antique d'Anatolie avec environ 1 200 tombes. Bien que dans le cimetière il y ait des sarcophages autoportants et quelques tumulus ronds, l'attraction principale est fournie par de grandes enceintes funéraires abritant trois vaisseaux ou plus et souvent flanquées à l'extérieur de sarcophages, vraisemblablement placés là après que l'intérieur était plein.

Hiérapolis donne l'impression d'un grand cimetière qui, bien que les tombes aient été visitées par des voleurs, un très grand nombre de structures ainsi que les récipients sont encore en place, seules les portes des tombes (vraisemblablement en bronze ou en fer) et les décorations ont disparu. Beaucoup de tombes ici étaient chrétiennes et il y a au moins une grande basilique chrétienne, car l'apôtre Philippe y fut martyrisé au 1er siècle de notre ère et les fidèles souhaitaient être enterrés le plus près possible des saints morts. Les jardins des tombeaux de la nécropole étaient entretenus par des corporations spécifiquement établies. Il était de la responsabilité de ces guildes de déposer des couronnes sur les tombes lors de journées spéciales.

Le tombeau de l'apôtre Philippe, les martyre a été construit en forme octogonale au 5 s., selon la légende à l'endroit où il a été lapidé. Le bain romain après que la nécropole a été construite à l'origine dans le 2C ou le 3C AD. A l'époque paléochrétienne, probablement au 5 s., il fut transformé en un Basilique. La triple arche est la porte d'entrée nord de la ville et a été construit au 1er siècle après JC par le proconsul de la province d'Asie, Julius Frontinus en l'honneur de l'empereur romain Domitien. Il a été construit à partir du travertin local et flanqué de deux tours rondes. Il y avait aussi un étage supérieur qui n'est plus debout. La rue à colonnades mesure 1 190 m / 1 300 yards de long avec des promenades de 6 mètres (20 pi) de chaque côté séparées de la rue par des colonnes.

Les restes d'un énorme 2C AD Bain Romain sert aujourd'hui de petit site archéologique musée avec des trouvailles locales.

La piscine sacrée qui contient par coïncidence de nombreuses pièces de colonnes anciennes est situé dans le Pamukkale Motel et est à ne pas manquer. Cette piscine pourrait bien être les restes de la piscine originale de l'antiquité près du temple d'Apollon. Comme le dit John Freely, "Il ne peut pas y avoir un autre hôtel au monde qui possède une piscine comme celle-ci."

Quelque part sous la surface du haut plateau sur lequel la ville a été construite, il y avait un évent de gaz toxiques, connu des gens de l'époque sous le nom de Plutonium. C'était un sanctuaire de Pluton, le dieu des morts et des enfers. Seules une pièce fermée et une cour pavée ont survécu jusqu'à nos jours. Le géographe Strabon le décrit bien : “Le Plutonium était une ouverture très profonde à hauteur d'homme sous une colline en pente douce - les vapeurs étaient si épaisses qu'il était impossible de voir le sol - mais toute créature vivante qui y entre trouvera la mort sur le moment. Les taureaux par exemple s'effondrent et meurent. Nous avons laissé entrer quelques petits oiseaux et ils sont tombés inanimés sur le sol. Les eunuques de Cybèle sont résistants dans la mesure où ils peuvent s'approcher près de l'ouverture et même entrer sans avoir à retenir leur souffle.

Théâtre est un édifice du 2 e s. de style romain avec de nombreux reliefs représentant des scènes représentant l'empereur Septime Sévère et de la vie de Dionysos. Au 3 s. après JC, on pensait qu'elle avait été restaurée sous le règne de Septime Sévère. La capacité d'accueil était de 20 000. Au 4 s., le théâtre est à nouveau restauré, mais cette fois avec des changements supplémentaires dans l'orchestre qui offrent la possibilité de spectacles d'eau.


Tourisme:

La plupart des structures visibles à Tripolis datent des périodes romaine et byzantine. Une exception notable est un monticule situé à 2,5 km au nord-ouest, à partir duquel des fragments de poterie et d'outils en pierre, datant de l'époque du Chalcolithique (âge du cuivre) à l'âge du bronze final, c'est-à-dire la période 4000-1200 avant JC ont été excavés.

Les murs de la ville entourant Tripolis datent de la période byzantine. La partie des murs du côté oriental a été construite au tournant des IVe et Ve siècles de notre ère. La longueur originale de ces fortifications dépassait 1 800 mètres. Actuellement, seules de petites sections de murs sont visibles au-dessus de la surface, atteignant une hauteur de plus de 6 mètres et une largeur de 2,5 mètres. Les murs ont été érigés à l'aide de blocs de pierre, de briques et de fragments d'édifices anciens de Tripolis, notamment des colonnes et leurs chapiteaux, des frises et des statues à gratter.

De l'ouest, la ville était protégée par les murs construits à la fin de la période byzantine. Le tronçon de ces murs mesurant 1 200 mètres a été conservé. La forteresse de Tripolis, dominant la tour ronde, trouve également son origine à cette époque. Ces fortifications formaient une ligne défensive contre les invasions turques au XIIIe siècle.

La ville peut être entrée par deux portes - appelées la porte de Hiérapolis et la porte de Philadelphie. La porte d'Hiérapolis, située au sud de la ville, a été fondée au milieu du IIe siècle après JC. Il se composait d'un arc en marbre reposant sur des piliers en travertin. Il est maintenant presque complètement ruiné et envahi par les buissons. La porte de Philadelphie était située du côté ouest de la ville et on pouvait y entrer depuis la route menant de Thyatire, à travers Sardes et Philadelphie. A l'apogée de la ville, cette porte se composait de six piliers supportant deux arches. Pour notre époque, un seul des piliers d'une hauteur de 7,65 mètres, qui a récemment fait l'objet d'un entretien et d'une rénovation, a été conservé. De plus, deux autres portes situées sur la rue à colonnades, ont également été conservées jusqu'à nos jours en bon état. L'un d'eux a été passé par les voyageurs en provenance de Hiérapolis, et le second a conduit à l'agora de la période romaine tardive.

La ville a été conçue de manière à ce que ses artères principales se coupent à angle droit. La rue à colonnades s'étend d'est en ouest sur une longueur de 450 mètres et sa largeur d'origine était de 10 mètres. Les murs de la ville construits le long de cette rue au 5ème siècle après JC ont causé le rétrécissement de la rue à 7 mètres. La rue était bordée de dalles de travertin et sur son côté sud se trouve un portique de 8 mètres de large. Les sols du portique étaient décorés de mosaïques multicolores, mais seuls de petits fragments de celles-ci ont été conservés. Le long du portique se dressait autrefois 13 colonnes qui soutenaient un abri en bois. Seulement 6 de ces colonnes ont survécu. Le long de la rue, les archéologues ont identifié six pièces qui servaient probablement de boutiques.

La rue à colonnades croise la rue Hiérapolis, qui s'étend du nord au sud. Les deux artères ont été créées en même temps, à l'époque romaine. La rue Hiérapolis n'a été que partiellement exposée par les archéologues. Il était recouvert de dalles de travertin et sous des tuyaux d'égout coulaient, évacuant la saleté et les eaux de pluie de la ville.

L'endroit où les rues principales de la ville se croisent se trouve un nymphée appelé fontaine d'Orphée. Il se tenait sur une plate-forme de marbre et ses murs étaient tapissés d'onyx et de marbre blanc. L'eau était alimentée dans la fontaine par des tuyaux en terre cuite provenant de la citerne située à l'est de la rue à colonnades.

Deux agoras ont été identifiées à Tripolis. La première d'entre elles, dite agora à arcades, est située du côté nord de la rue à colonnades. Il a une superficie d'environ 1 000 mètres carrés. Aujourd'hui, comme beaucoup d'autres structures de la ville, il est recouvert de terre. Des fragments visibles à la surface, on peut déduire qu'il était entouré de rangées d'arcs appuyés sur des piliers. La seconde agora date de l'époque romaine tardive. Deux portiques lui appartenant ont survécu : l'est et l'ouest.

Sur trois côtés de Tripolis, les cimetières étaient situés. Le type de sépulture dépendait de la topographie de la région. Dans le cimetière du côté nord, situé à flanc de colline, la plupart des tombes ont été ciselées dans la roche. La nécropole au nord-est est dominée par des sarcophages et au sud-est par des tombes voûtées du début de l'empire byzantin.

Au moins deux bains fonctionnaient à Tripolis, tous deux à partir du IIe siècle de notre ère. Les Grands Thermes, situés à l'entrée ouest de la ville, se composaient de pièces disposées d'ouest en est. Au nord de ces bains, se trouvait le gymnase. Les Thermes du Théâtre étaient situés, comme son nom l'indique, à proximité du théâtre. Ses pièces étaient disposées du nord au sud. Les archéologues ont également localisé une citerne composée de quatre pièces, utilisée comme réservoir pour ces bains.

Le théâtre de Tripolis était situé sur la colline naturelle avec une pente de 50 degrés. On estime que le public pouvait asseoir 8 000 personnes. La plupart du théâtre n'a pas encore été découvert, mais les études indiquent que le bâtiment a été érigé au IIe siècle après JC.

En plus du théâtre, les habitants de Tripolis pouvaient profiter du stade, où étaient organisées des manifestations sportives et culturelles. Le stade se trouvait du côté nord-ouest de la ville, à l'extérieur des remparts. Il avait des dimensions d'environ 256 sur 66 mètres. Le tapis roulant du stade est actuellement sous une couche de sol de 3 mètres. Les sièges de la tribune ouest sont visibles, mais les sièges du côté est ont été détruits.

Un bouleutérion, le bâtiment du conseil municipal, s'élevait au centre de Tripolis. Il a été construit en blocs de pierre et ses dimensions étaient de 64 mètres sur 44. Seule une partie des murs de la structure est désormais visible au-dessus du niveau du sol.

De plus, il y avait les vestiges de quatre églises du début de l'Empire byzantin, décorées de fresques colorées, trouvées jusqu'à présent à Tripolis.

Une découverte archéologique récente à Tripolis est un bazar intérieur très bien conservé. C'est une structure unique dans les villes antiques de la région méditerranéenne. Le marché de la construction est en excellent état car il a été complètement caché sous la terre pendant de nombreux siècles. Les scientifiques espèrent achever son dévoilement en 2014.


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