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Quelles étaient les tribus/confédérations Jurchen aux XIe-XIIe siècles ?


Je n'ai rien trouvé d'autre à leur sujet qu'une vague localisation géographique. Fondamentalement, je recherche les organisations tribales les plus élevées (inutile de citer chaque clan), apparentées aux cinq Khanligs mongols à l'ouest.


Je ne pense pas qu'il y ait eu d'organisation tribale en tant que telle. À partir de Wanyan Wugunai vers le milieu du 11e siècle, le Tribu Wanyan est devenu dominant parmi les Jurchens. Les chefs Wanyan successifs ont progressivement unifié les tribus Jurchen comme héréditairejiédùshǐ de l'Empire Liao, et a également pris le titre Jurchen de bégile.

En 1115, le nouveau bégile Wanyen Akuta (Wanyan Aguda) s'est révolté contre l'empire Khitan Liao, fondant le Jurchen Grand Empire Jin Dans le processus. Vous pourriez donc à juste titre appeler le Grand Jin la « plus haute organisation tribale » des Jurchens du 12ème siècle.


Ceci est une liste incomplète des clans Jurchen autour de la montée des Wanyan :

  • Wanyan: de la rivière Ashi/Anchuhu
  • Wulinda: de la rivière Hailang
  • Wendu: de la rivière Lalin
  • Jiagu: des environs de Wuchang.
  • Wolé: du nord de la rivière Ashi/Anchuhu
  • Tangguo: de la montagne Paektu
  • Adien: de l'un des affluents de la rivière Liao
  • DiversHelandienclans : de la ville moderne de Hamhung
  • DiversWugulunclans : peut-être du bassin de la rivière Wugulun
  • HuitBolíclans : là où le fleuve Amour rencontre le fleuve Ussuri
  • LesCinq clans de pays

Jurchens "Apprivoisés" ou Shu Jurchen (熟女眞) Modifier

Jurchens "sauvages" ou Sheng Jurchen (生女眞) Modifier

    (金始祖) (941–960) (金德帝) (960–962) 完顏跋海 (金安帝) (962–983).完顏綏可 (金獻祖) (983–1005) : En 1003, sous sa direction, la tribu Wanyan réunit cinq tribus en une fédération appelée les « Cinq Nations » (wuguobu 五國部 : Punuli (蒲努里/蒲奴里/蒲聶), Tieli 鐵驪, Yuelidu (越裡篤國), Aolimi (奧里米國) et Puali 剖阿里國).完顏石魯 (金昭祖) (1005-1021) 完顏烏古迺 (金景祖) (1021-1074) : Pendant ce temps, le roi Hyung ordonna de continuer et de terminer les travaux de construction d'un mur (Cheolli Jangseong) depuis le col Song-ryung (à l'embouchure de la rivière Yalu ner Uiju à l'ouest jusqu'aux frontières de la tribu Jurchen au nord-est autour de Hamheung) (完颜劾里钵) Shizu (金世祖) (1074–1092) (金肅宗) (1092–1094) (完颜盈歌) Muzong (金穆宗) (1094–1103) (完顏烏雅束/完颜乌雅束) Kangzong (金康宗) b. 1061 (1103–1113) (完颜阿骨打) Taizu (金太祖) b. 1068 (1113-1123)

Liste des chefs de Jianzhou Jurchens Modifier

Situé sur les rives de la rivière Hun (渾江)

Clan Odoli (1405-1616) (俄朵里 ou 斡都里 ou 斡朵里 ou 吾都里 ou 斡朵怜) Modifier

    (布库里雍顺)
  • Mengtemu (孟特穆) ou Möngke Temür (童孟哥帖木兒) (1405-1433) (Nom du temple : Zhàozǔ 肇祖) (充善) b. 1419 (1433-1467) (Nom du temple : Chúndì 纯帝)
  • Fanca († 1458) (妥罗) (1467–1481) (Nom du temple : Xīngdì 兴帝) (锡宝齐篇古) (1481–1522) (Nom du temple : Zhèngdì 正帝) (福满) (1522–1542 ) (Nom du temple : Xingzu 兴祖)

Clan Huligai (胡里改) (1403–? ) Modifier

  • Ahacu (阿哈出) (Li Sicheng) (李思誠) († 1409-1410)
  • Šigiyanu 釋加奴 (Li-Hsien-chung/Li Xianzhong) (李顯忠)
  • Li-Man-chu (Li Manzhu (李滿住) (né 1407 – † 1467)

Les Jurchens maoliens (毛憐) (1405–?) Modifier

Synonymes: Wu-liang-ha, Orankha, Oranke (兀良哈/乙良哈) selon les archives coréennes, Orangai (瓦爾哈オランカイ) selon les archives japonaises.
Emplacement: Ils s'installèrent au sud de la rivière Suifen (绥芬河 ou 速平江), au nord-ouest de Hui-ning sous la direction d'un des fils d'Ahacu (阿哈出).


Jürchen

Les Jurchens (chinois : 女真, pinyin : nǚzhēn) étaient un peuple toungouse qui habitait certaines parties de la Mandchourie et du nord de la Corée jusqu'au XVIIe siècle, lorsqu'ils sont devenus les Mandchous. Ils ont établi la dynastie Jin (aisin gurun en Jurchen/Manchu) entre 1115 et 1122, elle a duré jusqu'en 1234.

Dynastie Jin

Le nom Jurchen remonte au moins au début du Xe siècle. Il vient du mot Jurchen jusen , dont le sens original n'est pas clair. Les tribus Jurchen du nord de la Mandchourie étaient à l'origine des vassaux des Khitans (voir aussi Dynastie Liao). Ils ont accédé au pouvoir après qu'un chef exceptionnel les a unifiés en 1115, s'est déclaré empereur et s'est rapidement emparé de la capitale suprême de Liao. Les Jurchens ont envahi la majeure partie de la Chine du Nord et ont capturé la capitale Song de Kaifeng en 1126. Leurs armées ont poussé tout au sud jusqu'au Yangtze, mais la frontière avec les Song du Sud a finalement été stabilisée à peu près le long de la rivière Huai.

Les Jurchen nommèrent leur dynastie Jin ("Golden") d'après une rivière de leur patrie — Pour un traitement plus détaillé de l'histoire et de l'administration dynastiques, voir Jin Dynasty. Au début, les membres de la tribu Jurchen étaient prêts à la guerre, mais des décennies de mode de vie sédentaire ont érodé leur identité pastorale. Finalement, les mariages mixtes avec les Chinois ont été autorisés et la paix avec les Song du Sud a été confirmée. Les dirigeants Jin eux-mêmes en vinrent à suivre les normes confucéennes. Après 1189, les Jin s'impliquent sur deux fronts dans des guerres épuisantes avec les Mongols et les Song du Sud. En 1215, sous la pression mongole, ils ont été contraints de déplacer leur capitale vers le sud de Pékin à Kaifeng, où les Mongols ont éteint la dynastie Jin en 1234.

Culture, langue et société

Les Jurchens vivaient généralement selon des traditions qui reflétaient la culture pastorale des premiers peuples des steppes. Comme les Khitans et les Mongols, ils étaient fiers des exploits de force, de l'équitation, du tir à l'arc et de la chasse. Ils se sont livrés à des cultes chamaniques et croyaient en un dieu suprême du ciel (abka-i enduri, abka-i han).

Le premier script Jurchen était basé sur le script Khitan, qui à son tour s'inspirait des caractères chinois. Cependant, comme le chinois est une langue isolante et que les langues Jurchen et Khitan sont agglutinantes, l'écriture s'est avérée lourde. La langue écrite Jurchen s'est éteinte peu de temps après la chute de la dynastie Jin bien que sa forme parlée ait survécu. Jusqu'à la fin du XVIe siècle, lorsque le mandchou devint la nouvelle langue littéraire, les Jurchens utilisaient une combinaison de mongol et de chinois.

La conceptualisation culturelle de la société Jurchen doit beaucoup aux Mongols. Les Mongols et les Jurchens utilisaient le titre han pour désigner les dirigeants d'une entité politique, qu'ils soient « empereur » ou « chef ». Un chef particulièrement puissant était appelé beile (« prince, noble »), correspondant au beki mongol et au beg ou bey turc. Aussi comme les Mongols et les Turcs, les Jurchens n'observaient pas de loi d'aînesse. Selon la tradition, tout fils ou neveu capable pouvait être choisi pour devenir chef.

À l'époque des Ming, les Jurchen vivaient dans des unités sociales qui étaient des sous-clans (mukun ou hala mukun) d'anciens clans (hala). Les membres des clans Jurchen partageaient la conscience d'un ancêtre commun et étaient dirigés par un chef (mukunda). Tous les membres du clan n'étaient pas liés par le sang et la division et l'intégration des différents clans étaient courantes. Les ménages Jurchen ( boo ) vivaient comme des familles ( booigon ), composées de cinq à sept membres de la famille liés par le sang et d'un certain nombre d'esclaves. Les ménages formaient des escouades ( tatan ) pour se livrer à des tâches liées à la chasse et à la cueillette de nourriture et formaient des compagnies ( niru ) pour des activités plus importantes, telles que la guerre.

Jurchens pendant les Ming

Les chroniqueurs chinois de la dynastie Ming distinguaient trois groupes de Jurchens : les Jurchens sauvages (Yeren) de la Mandchourie la plus septentrionale (东海/ 野人女直 4部) , les Haixi Jurchens ( 海&# 35199女直 4部) du Heilongjiang moderne et les Jianzhou Jurchens ( 建州女直 5部/5 tribus = la tribu de la rivière Suksuhu (Nurhachi), Hunehe ( Ni-kan-wai-lan ? ) , Wanggiya, Donggo et Jecen) de la province moderne du Jilin. Ils menaient un mode de vie pastoral et agraire, chassant, pêchant et pratiquant une agriculture limitée. En 1388, l'empereur Hongwu envoya une mission pour établir le contact avec les tribus d'Odoli, Huligai et T'owen, commençant la sinisation du peuple Jurchen.

L'empereur Yongle trouva des alliés parmi les différentes tribus Jurchen contre les Mongols. Il a accordé des titres et des noms de famille à divers chefs Jurchen et s'est attendu à ce qu'ils envoient un hommage périodique. Des commanderies chinoises ont été établies sur des unités militaires tribales sous la direction de leurs propres chefs tribaux héréditaires. Au cours de la seule période Yongle, 178 commanderies ont été créées en Mandchourie, un indice de la tactique chinoise diviser pour régner. Plus tard, des marchés aux chevaux ont également été établis dans les villes frontalières du nord de Liaodong pour le commerce. La sinification croissante des Jurchens leur a finalement donné les structures d'organisation pour étendre leur pouvoir au-delà de la steppe. Plus tard, une armée coréenne dirigée par Yi-Il et Yi sun shin les expulsera de Corée.

Sur une période de trente ans à partir de 1586, Nurhaci, un chef des Jianzhou Jurchens, unifia les trois tribus Jurchen et rebaptisa la tribu unie Manchu. Il a créé une formidable synthèse d'institutions nomades, fournissant la base de l'État mandchou et plus tard la conquête de la Chine par la dynastie Qing.

Au moment de la campagne contre le Japon en 1592, il dirigeait une armée d'environ 35 000 cavaliers et 45 000 fantassins.

Voir également

les Haixi Jurchens ( 海西女直 4部) du Heilongjiang moderne Les territoires de la région du lac Huron ont été nommés Haixi-wei par la dynastie Ming ( Ni-kan-wai-lan, Huron Chieftan )

Yehe (Ye-ho) : Nurhaci a d'abord vaincu le Ye-he Statelet au lac Huron.

Hada (Ha-ta) Après la mort de Wang Tai en 1582,

tribus des Jianzhou Jurchens, des Odoli, des Huligai et des Tuowen : trois tribus se sont établies autour de la rivière Tumen (près de la frontière moderne de la Chine, de la Russie et de la Corée du Nord).

Ahacu, chef des Huligai, devient commandant de la garde de Jianzhou en 1403

Möngke Temür de l'Odoli est devenu chef de la garde de gauche de Jianzhou et a accepté le nom de famille chinois de Tong peu de temps après.

La structure de la garde Ming avait pratiquement disparu et les Jurchens étaient divisés en deux confédérations : les Haixi Jurchens et les Jianzhou Jurchens.

la tribu de la rivière Suksuhu : Wang Gao d. 1575, Atai, fils de Wang Gao, Bu-ku-li-yong-shun 'bei-le' (= chef de trois villages) => 'Ai-xin-jue-luo' lieu de la tribu appelé He-tu-a-la ( c'est-à-dire, plus tard Xingjing), Jue-chang-an(d.1583 Giocangga[满语读为] Beiles des Six ), Taksi [塔克世] ( Nurhachi[ 努 & #29246哈 赤] : poste de 'dudu' (c'est-à-dire gouverneur) de Jianzhou-wei, et le titre du général 'Long-hu' (dragon et tigre). )

En 1588, il soumet la tribu Wanggiya et reçoit la soumission de la tribu Donggo.

et quelques autres tribus : Neyen (Nei-yen) Juseri (Chu-sheh-ri) le long des longues montagnes blanches.


Jurchen (Jin) et l'empire sud-sung - Histoire de l'Orient

Les tribus Jurchen qui habitaient le territoire de la Mandchourie du Sud, depuis les temps les plus reculés, étaient liées à la Chine, commerçaient avec elle, puis sont entrées dans la sphère d'influence de l'empire Khitan Liao. Les taux accélérés de leur développement dans le processus de tribalisation, qui devraient être attribués en grande partie aux contacts constants avec des cultures et des peuples plus développés, ont conduit au tournant des XIe et XIIe siècles. à l'émergence de formations pro-étatiques parmi les Jurchens et à l'émergence parmi eux de dirigeants influents. En 1113, l'un d'eux, le souverain fortifié d'Aguda, s'opposa aux voisins Khitan, s'empara de certaines de leurs terres et y établit son propre état. Jin (1115-1234), proclamé plus tard par l'empire. Les dirigeants du Soleil ont d'abord vu Jin comme un allié dans la lutte contre les Khitan qui les avaient dérangés, mais la situation est rapidement devenue claire. En 1125, l'état de Liao fut détruit par les Jurchen. Après cela, une partie du Khitan est allé à l'ouest, où un petit état de la Kara-Chine, Liao ouest (1124-1211) a émergé dans la région des rivières Talas et Chu, d'où il est venu à l'ethnonyme américain "chinois". Quant aux Jurchens intensifiés, ils prirent la place des Khitan qui avaient été vaincus par eux et commencèrent à envahir le territoire de la Chine Song, s'y enfonçant progressivement. En 1127, ils capturèrent Kaifeng et l'empereur lui-même avec une partie de la famille fut capturé par les Jurchen. L'un des fils de l'empereur capturé s'enfuit vers le sud, à Hangzhou, qui devint plus tard la capitale de la nouvelle Chanson du Sud empire (1127-1280).

Pendant ce temps, l'armée victorieuse du Jurchen s'est déplacée avec succès vers le sud, et seul le Yangtze en eau profonde a retenu son avance. Au fil du temps, la frontière entre Jin et l'empire Sung du Sud s'est établie quelque part près du Yangtsé, à la suite de quoi la Chine du Nord, comme il y a près d'un millénaire, s'est retrouvée pendant longtemps dans l'état où dominaient les étrangers. Certes, comme auparavant, dans cet état, la majeure partie de la population était encore chinoise, et les Jurchen eux-mêmes, ayant à peine échappé à leurs chevaux, ont commencé à devenir rapidement chinois, ce qui a été facilité par leur perception des normes et standards chinois, de l'administration politique et les hiéroglyphes au mode de vie de la population. Néanmoins, entre Jin et la Chine du Sud, les relations sont restées très complexes, souvent ouvertement hostiles.

Au début, l'invasion réussie des Jurchens et la retraite forcée de la dynastie Song pour le Yangtze ont provoqué une impulsion patriotique naturelle dans la société chinoise. Après tout, la partie sud de la Chine, contrairement à ce qui était un millénaire plus tôt, à l'époque de Nan-bei chao, est maintenant devenue presque 100 % chinoise, de sorte que l'incident a été perçu comme une catastrophe nationale. Les recrues des milices paysannes, créées en temps voulu, Wang An-shi, se levèrent pour se battre, tentèrent de résister aux envahisseurs. L'armée régulière du gouvernement a également été renforcée, et parmi ses commandants, il y avait des généraux talentueux et résolus prêts à la lutte active, comme le célèbre Yue Fei (1103-11411), qui au milieu des années 1130. a remporté plusieurs victoires sur les Jurchens et était, apparemment, sur le point d'en faire plus. Cependant, la cour Yuzhno-Sung, avec une méfiance clairement exprimée et même des soupçons à l'égard des généraux couronnés de succès, n'était pas encline à contribuer au succès de Yue Fei. Le groupement contre le commandant à la cour dirigé par le chancelier Qin Gui a convoqué Yue Fei à Hangzhou en 1141 et l'a emprisonné, où il a été bientôt exécuté. Après cela, en 1142, l'empire Song conclut avec les Jurchens un autre monde humiliant pour lui, selon les conditions selon lesquelles les Jurchen payaient annuellement 250 000 pièces de soie et 250 000 lanas d'argent.

Bien que le monde fût humiliant, et les paiements très lourds, pour une population choyée, riche et manifestement pas prête pour des actions militaires décisives avec les courageux nomades de la Chine sunnite, c'était en soi une sortie logique et même dans un certain sens une sortie réussie. Ayant pris une décision difficile et s'étant longtemps protégée des invasions du nord, la dynastie du Sud-Ssun existait pendant environ un siècle et demi. Bien sûr, on ne peut pas parler de prospérité dans de telles conditions, mais la dynastie n'a pas disparu sans laisser de trace. Au contraire, la Chine du Sud aux XII-XIII siècles. était un pays riche et très développé dans le plan économique et socioculturel de l'état, où l'on cultivait abondamment les céréales et le coton, le thé et la canne à sucre, la meilleure soie du monde et des produits uniques en porcelaine, laque, céramique, argent, bambou, etc. ,

La splendeur de Hangzhou, qui à un moment donné une impression indélébile sur Marco Polo, qui n'avait jamais rien vu de tel, selon ses propres termes, rien de tel (bien que l'Italien soit peut-être le voyageur européen le plus expérimenté de son temps), parle pour lui-même .

La Chine du Sud n'était pas seulement un État économiquement développé. C'était le centre d'une culture spirituelle hautement développée, le centre de la pensée philosophique chinoise dans sa manifestation presque la plus élevée pour la Chine impériale. C'est ici que le phénomène de néo-confucianisme - la doctrine qui visait non seulement à réformer et à enrichir l'ancienne doctrine vénérée d'idées nouvelles, mais aussi à lui insuffler une nouvelle vie, la faisait briller de nouveaux visages. Le chef reconnu de ce courant philosophique était le grand Zhu Xi (1130-1200). Grâce aux efforts de penseurs célèbres, le phénomène du néo-confucianisme sous sa forme zhusienne est devenu le summum de la philosophie chinoise. Par la suite, le néo-confucianisme se répand dans les pays voisins et particulièrement actif au Japon.

Au temps de la lumière du soleil, une apogée sans précédent a atteint et Peinture chinoise. A cette époque vivait et travaillait le meilleur de l'histoire des artistes chinois, réunis autour d'une Académie spéciale de peinture. Les rouleaux qu'ils ont écrits à ce jour sont un ornement de nombreux musées dans le monde. Parmi les artistes du soleil se trouvaient des théoriciens de la peinture reconnus, auteurs de traités vénérés. Il y avait aussi des maîtres d'un paysage mince, des amateurs d'images de fleurs et d'oiseaux. Parmi ces maîtres se trouvaient certains des empereurs Song qui travaillaient sous des pseudonymes.

Car la pensée chinoise n'est pas passée inaperçue et le très fait historique de la division de la Chine entre le nord et le sud. Bien que cette section ne soit pas nouvelle dans le pays, elle a quand même joué un rôle.

• La division du pays en plusieurs parties et la prédominance des étrangers dans le nord ont ajouté un accent supplémentaire à ces différences ethniques petites mais notables qui se sont formées et consolidées séparément pendant des siècles dans le nord et le sud. Il s'agit de différences de langue (dialectes), de culture, même de nourriture et de vêtements. Bien entendu, ces différences ne doivent pas être surestimées. En fin de compte, ils n'ont pas affecté le fait que les Chinois du nord et du sud sont restés chinois. Pour ce faire, les fondements de la culture spirituelle, les principes de vie, les normes d'être habituel, les relations dans la famille, la société, etc., étaient suffisamment solides pour les relier tous ensemble. Mais néanmoins, les différences étaient, d'ailleurs, selon les contemporains, elles se manifestaient dans certains chouchoutages des sudistes, opposés à la fermeté et à la détermination des nordistes, comme l'a formulé, notamment, l'un des réformateurs du Soleil Lee Gou.

• Une influence significative sur la façon de penser, les stéréotypes et les clichés habituels ont eu une véritable relation politique des Chinois avec leurs voisins du nord - tangut, Khitan, Jurchen. Les Chinois ont longtemps été habitués à penser à eux-mêmes et à leur état en termes de "Céleste", "Empire du Milieu", entouré de barbares arriérés et négligeables. Et ces barbares étaient presque dans la position de l'ethnie dirigeante, à laquelle la Chine rend hommage. C'était difficile à concilier avec la réalité, mais c'était nécessaire. Non pas que les Chinois aient abandonné les stéréotypes habituels de penser dans les catégories "Céleste" et l'empereur comme "le fils du Ciel". Mais ils devaient s'avouer qu'une chose avait été léguée par la tradition et donc, pour ainsi dire, des idées inébranlables sur la grandeur et la toute-puissance de l'empire chinois, et une tout autre - la vraie vie. De nature pragmatique, ils ne l'ont pas vécue trop douloureusement, ce qui a joué un rôle déterminant pour les destinées du pays aux XIXe-XXe siècles.


Contenu

Nurhaci est né le 8 avril 1559. En tant que membre du clan Gioro de la tribu de la rivière Suksuhu, Nurhaci a également revendiqué la descendance de Mentemu, un chef Jurchen qui a vécu environ deux siècles plus tôt. Le jeune homme a grandi comme soldat dans la maison du général de la dynastie Ming Li Chengliang à Fushun, où il a appris le Quonha, la langue officielle des tribunaux. Nurhaci a lu les romans chinois Romance of the Three Kingdoms et Water Margin, apprenant d'eux tout ce qu'il savait sur les stratégies militaires et politiques chinoises. [2] [3] [4] Il a appelé son clan Aisin Gioro vers 1612, quand il est monté formellement sur le trône comme le Khan de la dynastie Jin Plus tard.

En 1582, le père de Nurhaci, Taksi et le grand-père Giocangga ont été tués lors d'une attaque contre Gure (aujourd'hui un village du comté autonome de Xinbin Manchu) par un chef rival Jurchen, Nikan Wailan ("Nikan Wailan" signifie "secrétaire du chinois Han" dans la langue Jurchen , ainsi son existence est suspectée par certains historiens.) alors qu'il était dirigé par Li Chengliang. L'année suivante, Nurhaci a commencé à unifier les groupes Jurchen autour de sa région.

En 1584, alors que Nurhaci avait 25 ans, il attaqua Nikan Wailan à Turun (aujourd'hui également un village de Xinbin) pour venger la mort de son père et de son grand-père, qui ne lui auraient laissé que treize armures. Nikan Wailan s'enfuit à Erhun, que Nurhaci attaqua à nouveau en 1587. Nikan Wailan s'enfuit cette fois sur le territoire de Li Chengliang. Plus tard, afin de nouer des relations, Li a donné Nikan Wailan à Nurhaci, qui a immédiatement décapité Nikan Wailan. Avec le soutien de Li, Nurhaci a progressivement augmenté sa force au cours des années suivantes.

En 1593, les Yehe firent appel à une coalition de neuf tribus : les Hada, les Ula, les Hoifa, les Khorchin Mongols, les Sibe, les Guwalca, les Jušeri, les Neyen et les Yehe eux-mêmes pour attaquer les Jianzhou Jurchens. La coalition a été vaincue à la bataille de Gure et Nurhaci est sortie victorieuse. [5]

De 1599 à 1618, Nurhaci entreprit une campagne contre les quatre tribus Hulun. Il commence par attaquer les Hada en 1599 et les conquiert en 1603. Puis en 1607, Hoifa est également conquise avec la mort de son beile Baindari, suivie d'une expédition contre Ula et ses beile Bujantai en 1613, et enfin le Yehe et son beile Gintaisi à la bataille de Sarhu en 1619.

En 1599, Nurhaci confia à deux de ses traducteurs, Erdeni Baksi (« professeur de bijoux » en mongol) et Dahai Jargūci [6], la tâche de créer un alphabet mandchou en adaptant l'écriture mongole. Dahai a été décrit avec son origine de la vallée du Liao et son ethnie comme étant des Chinois Han dans le livre coréen "Nanjung chamnok Sok chamnok" (亂中雜錄 / [趙慶南撰) par Cho Kyŏng-nam (趙慶南) (1570-1641) a Fonctionnaire et érudit coréen, contredisant les textes Qing qui disent que son clan est Giolca. Les textes Qing disaient que la famille de Dahau vivait près de Fushun dans la région de Giolca. [7]

En 1606, les Mongols lui ont accordé le titre de Kundulun Khan.

En 1616, Nurhaci se déclara Khan et fonda la dynastie Jin (aisin gurun), souvent appelé le Jin tardif en référence à l'héritage du plus tôt Dynastie Jurchen Jin du XIIe siècle. Il fit construire un palais à Moukden (aujourd'hui Shenyang, Liaoning). Le « Later Jin » a été renommé « Qing » par son fils Hong Taiji après sa mort en 1626, mais Nurhaci est généralement considéré comme le fondateur de la dynastie Qing.

Afin d'aider avec l'administration nouvellement organisée, cinq de ses compagnons de confiance ont été nommés conseillers en chef, Anfiyanggū, Eidu, Hūrhan, Fiongdon et Hohori.

Ce n'est qu'après être devenu Khan qu'il a finalement unifié les Ula (clan de son épouse Lady Abahai, mentionné ci-dessous) et les Yehe, le clan de son épouse Monggo Jerjer.

Nurhaci a choisi de souligner diversement les différences ou les similitudes dans les modes de vie avec d'autres peuples comme les Mongols pour des raisons politiques. [8] Nurhaci a dit aux Mongols que « Les langues des Chinois et des Coréens sont différentes, mais leurs vêtements et leur mode de vie sont les mêmes. C'est la même chose avec nous les Mandchous (Jurchen) et les Mongols. Nos langues sont différentes, mais nos vêtements et notre mode de vie sont les mêmes." Plus tard, Nurhaci a indiqué que le lien avec les Mongols n'était basé sur aucune véritable culture partagée, mais plutôt pour des raisons pragmatiques d'"opportunisme mutuel", lorsqu'il a dit aux Mongols : "Vous, les Mongols, élevez du bétail, mangez de la viande et portez des peaux. Mon les gens cultivent les champs et vivent de céréales. Nous ne sommes pas un seul pays et nous avons des langues différentes. [9]

Lorsque les Jurchens ont été réorganisés par Nurhaci en huit bannières, de nombreux clans mandchous ont été créés artificiellement en tant que groupe de personnes sans lien de parenté fondant un nouveau clan mandchou (mukun) en utilisant un nom d'origine géographique tel qu'un toponyme pour leur hala (nom de clan). [10] Les irrégularités sur l'origine des clans Jurchen et Manchu ont conduit les Qing à essayer de documenter et de systématiser la création d'histoires pour les clans mandchous, y compris la fabrication d'une légende entière autour de l'origine du clan Aisin Gioro en prenant la mythologie du nord-est. [11]

En 1618, Nurhaci a commandé un document intitulé Les sept griefs dans lequel il a énuméré sept problèmes avec la domination Ming et a commencé à se rebeller contre la domination de la dynastie Ming. La majorité des griefs concernaient des conflits contre Yehe et le favoritisme des Ming envers Yehe.

Nurhaci a mené de nombreux engagements réussis contre les Chinois Ming, les Coréens, les Mongols et d'autres clans Jurchen, élargissant considérablement le territoire sous son contrôle.

Les premières capitales de l'État établies par Nurhaci étaient Fe Ala et Hetu Ala. [12] [13] [14] [15] [16] Les Chinois Han ont participé à la construction de Hetu Ala, la capitale de l'État de Nurhaci. [17]

Les déserteurs du côté des Ming ont joué un rôle majeur dans la conquête des Ming par les Qing. Les généraux Ming qui ont fait défection aux Mandchous étaient souvent mariés à des femmes du clan Aisin Gioro, tandis que les transfuges de rang inférieur recevaient des femmes mandchoues non impériales comme épouses. Nurhaci a arrangé un mariage entre l'une de ses petites-filles et le général Ming Li Yongfang (李永芳) après que Li a rendu Fushun dans le Liaoning aux Mandchous en 1618 à la suite de la bataille de Fushun. [18] [19] [20] [21] [22] La fille de son fils Abatai était mariée à Li Yongfang. [23] [24] [25] [26] La progéniture de Li a reçu le "Vicomte de troisième classe" ( 三等子爵 sān děng zǐjué ) Titre. [27] Li Yongfang était l'arrière arrière arrière grand-père de Li Shiyao 李侍堯. [28] [29]

Le prisonnier de guerre Han Gong Zhenglu (Onoi) a été nommé pour instruire les fils de Nurhaci et a reçu des cadeaux d'esclaves, d'épouses et un domicile de Nurhaci après que Nurhaci a rejeté les offres de paiement pour le remettre à ses proches. [30]

Nurhaci avait traité les Han à Liaodong différemment selon la quantité de grain qu'ils avaient, ceux avec moins de 5 à 7 péchés étaient traités comme des biens meubles tandis que ceux avec plus que ce montant étaient récompensés par des biens. En raison d'une révolte des Han à Liaodong en 1623, Nurhachi, qui avait auparavant accordé des concessions aux sujets Han conquis à Liaodong, s'est retourné contre eux et a ordonné qu'on ne leur fasse plus confiance et a adopté des politiques discriminatoires et des meurtres à leur encontre, tout en ordonnant que les Han qui ont assimilé aux Jurchen (à Jilin) ​​avant 1619 soient traités de la même manière que les Jurchens et non comme les Han conquis à Liaodong.

En mai 1621, Nurhaci avait conquis les villes de Liaoyang et Shenyang. En avril 1625, il désigne Shenyang comme nouvelle capitale, qui conservera ce statut jusqu'à la conquête des Ming par les Qing en 1644. [31]

Enfin en 1626, Nurhaci subit la première défaite militaire sérieuse de sa vie aux mains du général Ming Yuan Chonghuan. Nurhaci a été blessé par les canons de fabrication portugaise dans l'armée de Yuan à la bataille de Ningyuan. Incapable de récupérer ni physiquement ni mentalement, il mourut deux jours plus tard au fort d'Aiji (靉雞堡 dans l'actuel village de Da'aijinbao, canton de Dijia, district de Yuhong, Shenyang) le 30 septembre à l'âge de 67 ans. Sa tombe, Fu Mausolée (chinois : 福陵 pinyin : Fúlín ), est situé à l'est de Shenyang.

Les premières traductions mandchoues d'œuvres chinoises furent les Six enseignements secrets ( ), Sushu , et Trois stratégies de Huang Shigong ( 三略 ), tous les textes militaires chinois consacrés aux arts de la guerre en raison de l'intérêt des Mandchous pour le sujet, comme l'œuvre de Sun-Tzu L'art de la guerre. [32] [33] Les textes militaires qui ont été traduits en mandchou à partir du chinois ont été traduits par Dahai. [34]

Les traductions mandchoues de textes chinois comprenaient le code pénal Ming et les textes militaires étaient interprétés par Dahai. [35] Ces traductions ont été demandées à Dahai par Nurhaci. [36] Le texte militaire Wuzi a été traduit en mandchou avec L'art de la guerre. [37]

Les textes classiques de l'histoire chinoise, du droit chinois et de la théorie militaire chinoise ont été traduits en mandchou pendant le règne de Hong Taiji à Mukden (aujourd'hui Shenyang), les Mandchous accordant de l'importance aux textes chinois liés à l'armée et à la gouvernance. [38] Une traduction mandchoue a été faite du roman sur le thème militaire Romance des Trois Royaumes. [39] [40] La littérature chinoise, la théorie militaire et les textes juridiques ont été traduits en mandchou par Dahai et Erdeni. [41] Les traductions ont été commandées en 1629. [42]

Parmi les contributions les plus durables que Nurhaci a laissées à ses descendants, il y a la création des Huit Bannières, qui finiront par former l'épine dorsale de l'armée qui a dominé l'empire Qing. Le statut des Bannières n'a pas beaucoup changé au cours de la vie de Nurhaci, ni au cours des règnes suivants, restant principalement sous le contrôle de la famille royale. Les deux bannières jaunes d'élite étaient constamment sous le contrôle de Nurhaci. Les deux bannières bleues ont été contrôlées par le frère de Nurhaci, Šurhaci, jusqu'à sa mort, date à laquelle les bannières bleues ont été données aux deux fils de Šurhaci, Chiurhala et Amin. Le fils aîné de Nurhaci, Cuyen, a contrôlé la bannière blanche pendant la majeure partie du règne de son père jusqu'à ce qu'il se rebelle. Ensuite, la bannière blanche bordée a été donnée au petit-fils de Nurhaci et la bannière blanche a été donnée à son huitième fils et héritier, Hong Taiji. Cependant, à la fin du règne de Nurhaci, Hong Taiji contrôlait les deux bannières blanches. Enfin, la bannière rouge a été dirigée par le deuxième fils de Nurhaci, Daišan. Plus tard sous le règne de Nurhaci, la bannière rouge bordée a été remise à son fils. Daišan et son fils continueraient à porter les deux bannières rouges jusqu'à la fin du règne de Hong Taiji.

Les détails de la succession de Hong Taiji en tant que Khan de la dynastie des Jin postérieurs ne sont pas clairs. [49] À sa mort à la fin de 1626, Nurhaci n'a pas désigné d'héritier au lieu de cela, il a encouragé ses fils à régner collégialement. [50] Trois de ses fils et un neveu étaient les « quatre beiles supérieurs » : Daišan (43 ans), Amin (fils du frère de Nurhaci Šurhaci 40 ou 41), Manggūltai (38 ou 39), et Hong Taiji lui-même (33 ). [51] Le lendemain de la mort de Nurhaci, ils ont contraint son épouse principale Lady Abahai (1590-1626) - qui lui avait donné trois fils : Ajige, Dorgon et Dodo - à se suicider pour l'accompagner dans la mort. [52] Ce geste a fait soupçonner certains historiens que Nurhaci avait en fait nommé Dorgon, quinze ans, comme successeur, avec Daišan comme régent. [53] En forçant la mère de Dorgon à se suicider, les princes ont retiré une base solide de soutien à Dorgon. La raison pour laquelle une telle intrigue était nécessaire est que Nurhaci avait laissé les deux bannières jaunes d'élite à Dorgon et Dodo, qui étaient les fils de Dame Abahai. Hong Taiji a échangé le contrôle de ses deux bannières blanches contre celui des deux bannières jaunes, transférant leur influence et leur pouvoir de ses jeunes frères sur lui-même. [ citation requise ]

D'après les souvenirs ultérieurs de Hong Taiji, Amin et l'autre beile were willing to accept Hong Taiji as Khan, but Amin then would have wanted to leave with his Bordered Blue Banner, threatening to dissolve Nurhaci's unification of the Jurchens. [54] Eventually the older Daišan worked out a compromise that allowed Hong Taiji as the Khan, but almost equal to the other three senior beiles. [55] Hong Taiji would eventually find ways to become the undisputed leader.

The change of the name from Jurchen to Manchu by Hong Taiji was made to hide the fact that the ancestors of the Manchus, the Jianzhou Jurchens, were ruled by the Chinese. [56] [57] [58] The Qing dynasty carefully hid the two original editions of the books of "Qing Taizu Wu Huangdi Shilu" and the "Manzhou Shilu Tu" (Taizu Shihlu Tu) in the Qing palace, forbidden from public view because they showed that the Manchu Aisin Gioro family had been ruled by the Ming dynasty. [59] [60] In the Ming period, the Koreans of Joseon referred to the Jurchen-inhabited lands north of the Korean peninsula, above the rivers Yalu and Tumen, as part of Ming China, which they called the "superior country" (sangguk). [61]

Les Jiu Manzhou Dang from Nurhaci's reign also survives. A revised transcription of these records (with the dots and circles added to the script) was commissioned by the Qianlong Emperor. This has been translated into Japanese under the title Manbun roto, and Chinese, under the title Manwen Laodang (Chinese: 满文老檔 ). A project is currently [ year needed ] under way at Harvard University to translate them into English, as The Old Manchu Chronicles. [62]

According to the account of Korean ambassadors, Nurhaci was a physically strong man with a long and stern-looking face and that his nose was straight and big, and just like most of the other Manchu men, he shaved most of his facial hair and kept only his moustache.

  • Primary consort, of the Tunggiya clan ( 元妃 佟佳氏 1560–1592), personal name Hahana Jacing ( 哈哈納扎青 )
    • Princess Duanzhuang of the First Rank ( 端莊固倫公主 8 April 1578 – August/September 1652), personal name Nenzhe ( 嫩哲 ), first daughter
      • Married Hohori ( 何和禮 1561–1624) of the Manchu Donggo clan in 1588
        , Prince of the Third Rank ( 貝勒 莽古爾泰 1587 – 11 January 1633), fifth son
    • Third daughter (1590 – January/February 1636), personal name Mangguji ( 莽古濟 )
      • Married Urgūdai ( 吳爾古代 ) of the Manchu Hada Nara clan in February/March 1601
      • Married Sodnom Dügüreng ( 索諾木杜棱 d. 1644) of the Aohan Borjigit clan in 1627
        , Taizong ( 太宗 皇太極 28 November 1592 – 21 September 1643), eighth son
      • , Prince Ying of the First Rank ( 英親王 阿濟格 28 August 1605 – 28 November 1651), 12th son , Prince Ruizhong of the First Rank ( 睿忠親王 多爾袞 17 November 1612 – 31 December 1650), 14th son , Prince Yutong of the First Rank ( 豫通親王 多鐸 2 April 1614 – 29 April 1649), 15th son
    • Princess of the Second Rank ( 和碩公主 1587 – August/September 1646), personal name Yanzhe ( 顏哲 ), second daughter
      • Married Yilaka ( 伊拉喀 )
      • Married Darhan ( 達爾漢 1590–1644) of the Manchu Gorolo ( 郭絡羅 ) clan
      • Princess of the Second Rank ( 和碩公主 28 December 1612 – March/April 1646), personal name Songgutu ( 松古圖 ), eighth daughter
        • Married Gürbüshi ( 古爾布什 d. 1661) of the Khalkha Borjigit clan on 22 February 1625
        • Abai, Duke Qinmin of the First Rank ( 鎮國勤敏公 阿拜 8 September 1585 – 14 March 1648), third son
        • Tanggūdai, General Kejie of the First Rank ( 鎮國克潔將軍 湯古代 24 December 1585 – 3 November 1640), fourth son
        • Tabai, Duke Quehou of the Second Rank ( 輔國愨厚公 塔拜 2 April 1589 – 6 September 1639), sixth son
        • Babutai, Duke Kexi of the First Rank ( 鎮國恪僖公 巴布泰 13 December 1592 – 27 February 1655), ninth son
        • Princess of the Second Rank ( 和碩公主 1595 – June/July 1659), personal name Mukushen ( 穆庫什 ), fourth daughter
          • Married Bujantai (1575–1618) of the Manchu Ula Nara clan in 1608, and had issue (three sons)
          • Married Eidu (1562–1621) of the Manchu Niohuru clan, and had issue (two sons including Ebilun, one daughter)
          • Married Turgei ( 圖爾格 1594–1645) of the Manchu Niohuru clan in 1621
          • Married Daki ( 達啟 ) of the Manchu Niohuru clan in 1608
          • Married Suna ( 蘇納 d. 1648) of the Manchu Yehe Nara clan in 1613, and had issue (Suksaha)
          • Lady of the Third Rank ( 鄉君 8 April 1604 – July/August 1685), seventh daughter
            • Married Ezhayi ( 鄂札伊 d. 1641) of the Manchu Nara clan in November/December 1619
              , Duke Jiezhi of the Second Rank ( 輔國介直公 賴慕布 26 January 1612 – 23 June 1646), 13th son
            • Fiyanggū ( 費揚果 October/November 1620 – 1640), 16th son
            Sibeoci Fiyanggū
            Fuman
            Giocangga (1526–1583)
            Douliji
            Empress Zhi
            Taksi (1543–1583)
            Empress Yi
            Nurhaci (1559–1626)
            Douliji
            Cancha
            Agu
            Empress Xuan (d. 1569)
            • In the opening scene of the 1984 film Indiana Jones and the Temple of Doom, Indiana Jones trades the remains of Nurhaci (contained in a small, ornate jade urn) for a diamond owned by Shanghai mobster Lao Che.
            • The 2005 television series Taizu Mishi focused on the life of Nurhaci. He was portrayed by Steve Ma.
            • Nurhaci was portrayed by Jing Gangshan in the 2017 television series Rule The World.

            Le genre Nurhachius, a pterodactyloid pterosaur, is named after Nurhaci.


            Mongols

            ●Persia, Anatolia, and India were transformed after conquests by Turkish tribes.

            ●The Mongols created the largest empire of all time, stretching from China to Russia, during the thirteenth and fourteenth centuries.

            ●Even after the collapse of the Mongol empire in the fifteenth century, a resurgence of Turkish power continued the influence of these nomadic tribes.

            ●Although the tribes spoke related languages, they were nomadic and never approached true centralized rule.

            ●The central Asian environment and resulting Turkish nomadic lifestyle made large-scale agriculture or craft manufacturing impossible.

            ●The Turkish tribes made perfect trading partners for settled communities, and they played a key role in the long-distance trade networks.

            ●Turkish nomadic society remained both simple and fluid, with passage between noble and commoner status possible.

            ●Shamanism dominated early Turkish religion.

            ●Their equestrian and archery skills made the Turks substantial military threats. The Saljuq Turks were originally drawn to the Abbasid Empire by trading opportunities.

            ●By 1055 the Abbasid caliph accepted the Saljuq Turk leader Tughril Beg as sultan, or "chieftain."

            ●The Saljuq Turks continued to expand and eventually reduced the Abbasid caliphs to puppet rulers.

            ●In the north other Saljuq Turks turned their attention to the riches of the Byzantine empire, inflicting a painful defeat at Manzikert in 1071.

            ●The defeat left Anatolia in Saljuq control, and the Byzantine empire never recovered.

            ●Further east the Ghaznavid Turks, under the control of Mahmud of Ghazni, pushed into northern India.

            ●Mahmud's main goal was plunder, and he wrought tremendous destruction, especially with his plundering of Hindu and Buddhist temples.

            ● From the wilds of the high steppe lands of east central Asia the Mongols roared across Eurasia to create the largest empire of all time.

            ●Temujin, better known as Chinggis Khan ("universal ruler"), united the Mongol tribes in 1206.

            ●He was a brilliant general as well as a master of steppe diplomacy, a complex mixture of courage, loyalty, and deceit.

            ●By breaking down tribal affiliations and promoting officials based on talent and loyalty, Chinggis Khan created a powerful Mongol fighting force, even though his army never numbered more than around 125,000.

            ●Like the Turks, the Mongol forces depended on surprising speed and legendary archery skills.
            ________________________________________________________
            ●From his capital at Karakorum Chinggis Khan began to expand his empire.

            ●By 1215 he had pushed into northern China and defeated the Jurchen, who had dominated the later Song period.

            ●The renamed Khanbaliq ("city of the khan"), the former Jurchen capital, served as the Mongol capital in China.

            ●At the same time, Chinggis Khan drove into Persia. In 1219 his forces slaughtered hundreds of thousands in Persia in revenge for a slight from the Khwarzam shah.

            ●Despite the extraordinary military success, Chinggis Khan was no administrator and didn't attempt to create a truly centralized empire.

            ●After Chinggis Khan's death in 1227 his empire split into four regional states: the great khans in China, the Chaghatai khans in central Asia, the ilkhans in Persia, and the khans of the Golden Horde in Russia.

            ●The wealthiest region was, not surprisingly, China, under the control of Chinggis Khan's grandson Khubilai Khan.

            ●Besides being a fierce warrior, Khubilai Khan supported his subjects culturally and religiously.

            ●By 1279 he had conquered southern China and proclaimed the Yuan dynasty.

            ●His attempts to conquer Vietnam, Cambodia, Burma, Japan, and Java were less successful.

            ●Russia was dominated, although not occupied, by the Golden Horde from the thirteenth to the fifteenth centuries.

            ●Hülegü, Khubilai Khan's brother, defeated the Abbasids and devastated Persia during the thirteenth century.

            ●There were several key differences between the Mongol rule in Persia and in China.

            ●The ilkhans made use of the brilliant Persian bureaucracy whereas the great khans in China preferred foreign administrators.

            ●Islam became the favored religion of the ilkhans whereas the Mongols in central Asia and China were drawn to the Lamaist school of Buddhism.

            ●Through a combination of trade, diplomatic missions, and the resettlement of skilled conquered peoples, the Mongols facilitated greater integration in Eurasia.

            ●Internal rebellions, disease, and crippling inflation helped bring an end to the brief reigns of the Mongols in Persia and China.


            Idrisid state

            In the 1st half of the 8th century, the Maghrib became a place of refuge for many opponents of official Islam — the Kharijites, various currents of Shiites and others. These movements have gained a great influence among the Berber tribes. In 739–742, a major uprising of the Kharijites took place, which led to the fall of the power of the Caliphate in part of Morocco and the formation of the Midrarids state in Tafilalte with its center in Sigilmas. On the Atlantic coast an association of Berber tribes of Bergvat appeared in the Tamesna region. The first major Islamic state in Morocco was the Idrisid power, formed in 789 by Idris I, a descendant of the Prophet Muhammad. The capital of Idrisid, the city of Fez, became an important center of culture and trade of the Maghreb. In 859, the Islamic University Karawyn was founded in Fez, many prominent geographers, historians, philosophers, and poets worked here. By the middle of the 9th century, the state of Idrisids weakened and divided into a number of principalities. At the beginning of the X century, the territory of Morocco was conquered by the Fatimid Ismaili caliphate. In the 2nd half of the 10th century Fatimids and the Cordoba Caliphate fought for power over Morocco. At the end of the 10th and mid-11th centuries, Meknas and Magrasum (vassals of Cordoba) dominated among the tribes of the central part of Morocco, the eastern part of the country was under the influence of the Zirid dynasty.

            The Arab state reached its greatest prosperity during the Almoravid and Almohad dynasties in the 11th – 12th centuries. Under the Almoravids, Morocco was the center of a vast empire that occupied the territories of modern Algeria, Libya, Tunisia and the vast territories of Spain and Portugal. The beginning of the Almoravid Empire was laid by the military monastic order, formed from the Berber tribes of the Lemtuna group of the Sanhaj in the territory of modern Mauritania. The Almoravids were supposed to lead an ascetic way of life in strict accordance with the provisions of the Malikit Sunniks and learn the art of war to fight the enemies of the faith. Their leader was Abdullah Ibn Yasin, who built the Ribat and began the conquest of the Berber tribes of the Sahara. After the capture of Audagosta in 1054, the lands from Senegal and Upper Niger to Tafilalth came under the rule of the Almoravids. The military command was in the hands of representatives of the ruling family of the Lemtuna tribe: Emir Yahya ibn Omar, and then his brother Abu Bakr ibn Omar, who became the leader of the Almoravids after the death of Abdullah ibn Yasin (1059). Almoravides subjugated Southern Morocco, defeated non-Sunni states in Tafilalte (Kharijites), in Sousse (Shiites, 1056), bergvata in Shaviyi (1059) they took Theath (1069) and secured (by 1082) the religious unity of Morocco and Western Algeria based on Sunni Islam. The capital of the state of Ghana (1076) was seized in the south. The conquests were accompanied by the destruction of “infidels” and “apostates”, as well as the fight against “unrighteous rulers” and “illegal taxes”, which provided the Almoravids with the support of the people and contributed to the rapid success and growth of the movement. In 1061, Abu Bakr ibn Omar went to the Sahara to suppress the uprising, entrusting the command of the army in the north to his nephew Yusuf ibn Tashfin who then took the title of Emir al-muslimin (sovereign of the Muslims) and after the death of Abu Bekr (1087) became the religious and secular head of the Almoravids. At the request of the rulers of the small Muslim states of the Iberian Peninsula, who were threatened by the Reconquista, Yusuf ibn Tashfin landed in Spain in 1086, repelled the onslaught of Christians, defeating Salak, and by 1090 subjugated Muslim Spain. After the death of Yusuf ibn Tashfin ( 1106 ), his son Ali inherited a huge state, including Western Sahara, Morocco, Western Algeria, Muslim Spain and the Balearic Islands. The capital of the state was the city of Marrakesh, founded around 1070 by Abu Bakr ibn Umar. The extortions and excesses of the troops and rulers, especially under the successors of Yusuf ibn Tashfin, caused widespread discontent, which was intensified by the religious intolerance of the Almoravides. The Almoravid state weakened the lack of unity in the leadership of the country. The Almoravids were defeated in the fight against the Almohads, who in 1146 took Marrakesh.


            Contenu

            Haixi Jurchens is a name used by Han Chinese dynasties to denote this specific group of Tungusic people. In the records of other Jurchens, they are called "Hūlun gurun" which means The country or land of Hulun. The four powerful clans that dominated this tribe are called "Four Huluns" which is consisted of Ula, Hoifa, Hada, and Yehe.

            Tungusic peoples are the indigenous peoples who speak Tungusic languages. They inhabit Eastern Siberia and Manchuria.

            Hūlun was a powerful alliance of Jurchen tribes in the late 16th century, based primarily in what is today Jilin province of China.

            The Haixi Jurchens was one of the three nomadic Jurchen tribes that was living on the northern border of Ming dynasty China. The other two Jurchens are Jianzhou Jurchens and Wild Jurchens respectively. Although the contemporary use of the word "Manchu" include the Haixi and Wild Jurchens, these two tribes are not originally called Manchus since the word "Manchu" or "Manju" was the indigenous name of the Jianzhou Jurchens only.

            Les Jianzhou Jurchens were one of the three major groups of Jurchens as identified by the Ming dynasty. Although the geographic location of the Jianzhou Jurchens has changed throughout history, during the 14th century they were located south of the Wild Jurchens and the Haixi Jurchens, inhabiting modern-day Liaoning province and Jilin province in China. The Jianzhou Jurchens were known to possess an abundant supply of natural resources. They also possessed industrial secrets, particularly in processing ginseng and the dying of cloth. They were powerful due to their proximity to Ming trading towns such as Fushun, Kaiyuan, and Tieling in Liaodong, and to Manpojin camp on the Korean border.

            Les Wild Jurchens or Haidong Jurchens were a grouping of the Jurchens as identified by the Chinese of the Ming Dynasty. They were the northernmost group of the Jurchen people in the fourteenth century, inhabiting the northernmost part of Manchuria from the western side of the Greater Khingan mountains to the Ussuri River and the lower Amur River bordered by the Tatar Strait and the Sea of Japan.


            State of Almohad

            In 1146-1161, the Almohades defeated the Almoravid state, conquered the territory of Morocco and Southern Spain. On the coastal plains of Morocco, the Almohades settled the Arab tribes of Banu Hilal, Banu Suleim and Banu Makil invading the Maghreb, which greatly accelerated the process of Arabization of the country. The rise of the Almohad state continued until 1212, when its troops were defeated by the Spanish Christian kingdoms at Las Navas de Tolosa. After that, the weakening of the state began, which ended in 1269 with the coming to power of the Marinid dynasty.


            Legacy [ edit | modifier la source]

            In the 17th century, the Jurchen chief Nurhaci combined the three Jurchen tribes after thirty years of struggle and founded the Later Jin dynasty (1616–1636). Nurhaci's eighth son and heir, Hung Taiji, later changed the name of his people from Jurchen to Manchu in 1635. The next year, he changed the name of the Later Jin to Qing in 1636. However, the Qing Imperial family, the Aisin Gioro, are unrelated to the Jin Jurchen Imperial family, the Wanyan.


            Voir la vidéo: tribus en voie de disparition (Novembre 2021).