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Chronologie de la mythologie égyptienne


  • c. 4000 avant notre ère

    Représentations de dieux et de la vie après la mort sur les murs des tombes égyptiennes.

  • c. 3200 avant notre ère

    L'écriture hiéroglyphique s'est développée en Egypte.

  • c. 2560 AEC

    La grande pyramide de Gizeh est construite par le pharaon Khufu (Keops).

  • c. 2500 avant notre ère

  • c. 1550 AEC - 1070 AEC


Quels étaient les mythes de la création égyptienne antique?

Les anciens Égyptiens, comme toutes les cultures lettrées, ont développé une cosmogonie écrite qui expliquait comment le monde a été créé. Les Égyptiens croyaient que leurs dieux et déesses jouaient un rôle important dans la création du monde physique et plus tard de l'humanité. À première vue, la cosmogonie égyptienne antique ne semble pas très différente de celles des autres cultures. Un examen plus approfondi révèle que le système égyptien avait une différence très notable par rapport à tous les autres – il y avait trois mythes de la création.

Les trois mythes de la création égyptienne correspondaient aux villes d'où ils provenaient : Hermopolis, Memphis et Héliopolis. Chacune de ces villes représentait également une divinité critique – Amon, Ptah et Atoum, respectivement – ​​et une manière spécifique dont la création a eu lieu. Pour les gens modernes, il peut sembler étrange et contradictoire que les anciens Égyptiens aient eu trois mythes de création apparemment disparates. Pourtant, tout était assez logique et conforme à la vision égyptienne complexe de l'univers.

Cosmogonie et cosmologie égyptiennes

Contrairement à de nombreuses autres cultures pré-modernes alphabétisées, telles que les Grecs et les Romains, les premiers Égyptiens de l'Antiquité avaient peu de récit cycles de mythe et aucun qui se rapporte à la cosmogonie ou à la cosmologie. Les Égyptiens avaient des mythes de la création, mais ils n'étaient pas écrits dans un style narratif comme d'autres dans d'autres cultures. Les mythes de la création égyptienne sont mentionnés dans des fragments d'un certain nombre de différents textes égyptiens, notamment le Textes des Pyramides, les Textes de cercueil, et le Livre des morts. Ces trois textes consistent en des recueils d'"énoncés" et de "sorts" destinés à envoyer avec succès une personne décédée dans l'au-delà. bien qu'ils fassent également mention de la création de l'univers et des dieux qui y étaient impliqués. [1]

Ce n'est qu'au Nouvel Empire (vers 1550-1069 av. de la création dans les textes plus anciens ont été transférés dans un récit. [2]

La nature non narrative des premiers mythes de la création égyptiens est certainement intéressante, mais un aspect fascinant de la cosmogonie égyptienne était l'existence simultanée de trois mythes de la création. On croyait autrefois que la pluralité des mythes de la création était le résultat du fait que les trois villes étaient des « centres de culte » de trois dieux majeurs : le dieu d'une ville particulière et le mythe qui l'accompagnait avaient la priorité sur tous les autres pour ses disciples. Cependant, les autres dieux et déesses n'étaient pas nécessairement ignorés. Ce point de vue prévaut encore chez certains égyptologues.

La plupart croient maintenant, sur la base d'études sur le concept égyptien antique du temps, que les Égyptiens de l'Antiquité considéraient simplement les trois mythes comme des perspectives différentes de la création et qu'il n'y avait aucune contradiction intellectuelle à voir les trois versions se dérouler simultanément. [3]

Le mythe de la création hermopolitaine

Le plus ancien des trois mythes de la création égyptienne était le mythe hermopolitain, qui tire son nom de la ville d'où il est originaire : Khemnu, ou plus communément connu sous son nom grec, Hermopolis. Selon le mythe hermopolitain, la vie a commencé dans les eaux primitives, qui ont donné naissance au Ogdoad, ou huit divinités originales. Les huit divinités originales étaient regroupées en paires mâle-femelle et comprenaient : Nun et Naunet, Heh et Heuhet, Kek et Kauket, et Amon et Amaunet. Les détails de la création physique elle-même sont un peu vagues dans le mythe hermopolitain et se concentrent plutôt sur la «force numineuse et mystérieuse du pouvoir créateur divin». [4]

Le dieu le plus important du mythe de la création hermopolitaine était Amon, qui était connu sous le nom de « Caché », indiquant la force nombreuse et mystérieuse mentionnée par Tobin. Amon a pris de l'importance pendant le Moyen Empire égyptien (vers 2055-1650 av. J.-C.) jusqu'à ce qu'il devienne le dieu national pendant la dix-huitième dynastie (vers 1550-1295 av. Les attributs d'Amon en tant que dieu créateur ont ensuite été combinés avec des éléments plus martiaux, ce qui était indicatif de la période. [5] Là où la création dans le mythe hermopolitain était quelque peu énigmatique et liée à une force mystérieuse, la création selon le mythe de Memphis était le résultat de l'intellect.

Le mythe de la création memphite

Memphis (« Mennefer » égyptien) a été la capitale politique de l'Égypte pendant une grande partie de son histoire, et c'était également le principal centre de culte du dieu Ptah. Comme Amon, Ptah était représenté sous une forme humaine, mais au lieu de porter une couronne de plumes, il portait une calotte plus simple. À bien des égards, Ptah était le choix le plus logique de tous les dieux créateurs, car il était le dieu des métallurgistes et des artisans. [6] Bien que Ptah soit connu pour travailler de ses mains, son acte de création a été accompli par la pensée et la parole. La soi-disant « théologie memphite » s'articule pleinement dans un texte hiéroglyphique connu sous le nom de Pierre de Shabaqa. Les Pierre de Shabaqa est nommé pour le roi nubien qui a régné sur l'Egypte dans la vingt-cinquième dynastie (règne 716-702 av. J.-C.) et est daté de 710 av. Royaume d'origine. [7] Le récit de création du texte se lit comme suit :

« Il a pris forme dans le cœur, il a pris forme sur la langue la forme d'Atoum. Car le très grand est Ptah, qui a donné [la vie] à tous les dieux et à leurs kas à travers son cœur et à travers cette langue, dans laquelle Horus avait pris forme comme Ptah, dans laquelle Thot avait pris forme comme Ptah. [8]

Le mythe de la création héliopolitaine

La troisième et probablement la plus importante de toutes les cosmogonies égyptiennes était le mythe de la création héliopolitaine. Le mythe héliopolitain s'est développé au début de l'histoire pharaonique dans la ville d'Héliopolis (égyptien « Iunu », biblique « On »), qui était le centre de culte du dieu solaire Atoum. Il y a plein de références dans le Textes des Pyramides à Atum et à la version héliopolitaine de la création.

D'un point de vue théologique, le mythe héliopolitain était la plus simple et la plus concrète des cosmogonies, car il impliquait Atoum émergeant d'un monticule primordial et créant ensuite les quatre premières générations de paires mâle-femelle, qui sont devenues connues sous le nom de Ennéade. La création dans ce mythe était donc le résultat d'une volonté pure et est un processus avec un début et une fin définis. Comment Atum a créé l'Ennéade est décrit dans de nombreuses « énoncés » de la Textes des Pyramides à la fois physique et sexuel.

"Atoum est celui qui (une fois) est né, qui s'est masturbé dans On. Il prit son phallus dans sa main afin de pouvoir créer l'orgasme au moyen de celui-ci, et ainsi naquirent les jumeaux Shu et Tefenet. Puissent-ils mettre le roi entre eux et mettre le roi parmi les dieux devant le champ des offrandes. [9]

Atum a ensuite créé Geb (terre) et son épouse Nut (ciel) avant de créer Osiris (Underworld/royauté) et Isis (Magie/Reine) et Seth (Chaos) et Nephthys (Reine). Le cycle mythique héliopolitain est considéré comme achevé à la fin de la cinquième dynastie (2494-2345 av. J.-C.). [10] Cependant, son influence a résonné dans toutes les périodes de l'histoire égyptienne.

Des éléments du mythe héliopolitain ont imprégné la théologie égyptienne pendant des siècles, à savoir de trois manières principales. Premièrement, l'idée de l'au-delà était impliquée dans le mythe héliopolitain à travers Osiris. Le culte d'Osiris a gagné en importance et en popularité au fur et à mesure que l'histoire égyptienne progressait, éclipsant finalement Atoum et le culte solaire à de nombreux niveaux. L'idée de royauté divine était également inhérente au mythe héliopolitain. Osiris était le dieu originel de la royauté, et après que Seth l'ait tué, le poste passa à son fils Horus, qui devint un substitut de son père dans le mythe héliopolitain. [11] Atoum était aussi directement associé à la royauté dans un certain nombre d'énoncés de la Textes des Pyramides et l'art était également représenté sous forme humaine, portant généralement la double couronne de la royauté égyptienne. [12]

Enfin, la cosmogonie héliopolitaine a eu une profonde influence sur la théologie solaire égyptienne antique. Les attributs solaires et génératifs d'Atoum sont décrits dans les textes et l'art comme donnant la vie, à la fois dans la création et dans la vie quotidienne. Finalement, Atum a commencé à être associé à un autre dieu solaire, Rê, dans une union syncrétique. Les Textes des Pyramides décrivez Rê comme le soleil levant et Atum comme le soleil couchant, les deux voyageant ensemble sur la «barque solaire» pendant les heures nocturnes.

« Mon père monte au ciel parmi les dieux qui sont dans le ciel, il se tient dans la grande région polaire et apprend le discours des gens du soleil. Rê te trouve sur les rives du ciel comme un voyageur fluvial qui est dans le ciel : « Bienvenue, ô vous qui êtes arrivés », disent les dieux. Il pose sa main sur vous au zénith du ciel "Bienvenue, ô vous qui connaissez votre place", dit l'Ennéade. Soyez pur, occupez votre siège dans la Barque de Rê, ramez au-dessus du ciel et montez jusqu'aux lointains avec les Etoiles Impérissables, naviguez avec les Etoiles Infatigables, recevez le fret de la Barque de la Nuit. [13]

Au Nouvel Empire, Rê était l'un des dieux les plus importants du panthéon égyptien et avait même éclipsé Atoum à Héliopolis. [14] Bien qu'Atoum ait été subsumé par Rê, pour toutes les raisons discutées ci-dessus, le mythe héliopolitain est resté la cosmogonie la plus essentielle tout au long de l'histoire égyptienne antique.

Conclusion

Les anciens Égyptiens avaient une vision du monde qui peut sembler assez étrange et compliquée aux gens modernes. Les Égyptiens croyaient en trois mythes de la création différents et n'avaient apparemment jamais eu de difficulté à concilier leur existence simultanée. Un examen des mythes de la création hermopolitaine, memphite et héliopolitaine révèle que chacun était valable pour les anciens Égyptiens parce qu'ils représentaient trois manières différentes de création - l'inhérence, l'esprit et la parole, et le soleil - respectivement.


Notre liste des 15 faits intéressants sur l'Egypte ancienne

Une civilisation qui a prospéré pendant environ 3000 ans devait être riche, bien développée, vaste et inspirante. Et les anciens Égyptiens étaient tout cela et plus encore. Pour mieux nous familiariser avec cela, nous avons rassemblé une liste des aspects les plus étonnants de l'Egypte ancienne.

Des arts et du divertissement à la religion et au droit, jusqu'à la guerre et la science - nous approfondirons les réalisations les plus étonnantes de l'une des civilisations anciennes les plus étonnantes au monde. Bien sûr, il est difficile de mettre 3 millénaires dans un seul article, mais cela devrait suffire pour vous donner une idée qu'il existe de nombreux faits vraiment intéressants sur l'Egypte ancienne, et qu'il mérite certainement une étude passionnée.


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Contenu

Au début, il y avait cinq groupes religieux différents en Egypte. Chaque groupe avait des croyances différentes et était basé dans des endroits différents.

Grouper Emplacement Dieu en chef
Ennéad Héliopolis Atum (appelé aussi Atum-Râ) [2]
Ogdoad Hermopolis Thot.
Chnum-Satet-
Triade Anuket
Éléphantesque
Chnum
Amon-Mut-
Triade Chons
Thèbes
Amon
[3]
Ptah-Sekhmet-
Triade de Néfertem
Memphis
Ptah (Ce n'est pas normal car les dieux n'étaient pas connectés avant que la triade ne soit faite). [2]

Au cours de l'histoire de l'Egypte, les croyances ont changé avec le leader. Quand quelqu'un monte au pouvoir, son système de croyances monte aussi. Les nouvelles croyances se combineraient avec les croyances qui étaient déjà là. Cela s'est produit même après la fin de l'ancienne civilisation égyptienne telle qu'elle est connue aujourd'hui. Un exemple de ceci pourrait être le Nouveau Royaume. Pendant son temps, les dieux Ra et Amon, sont devenus Amon-Ra. Se joindre pour créer un dieu est généralement appelé syncrétisme. [4]

Les Égyptiens croyaient qu'au début, l'univers était rempli des eaux sombres du chaos. Le premier dieu, Re-Atum, est venu de l'eau. Re-Atoum cracha et cela créa les dieux Shu (dieu de l'air) et Tefnout (déesse de l'humidité). Le monde a été créé lorsque Shu et Tefnout ont donné naissance à deux enfants : Nut (déesse du ciel) et Geb (dieu de la Terre). Les humains ont été créés lorsque Shu et Tefnut sont allés marcher dans l'obscurité et se sont perdus. Re-Atum a envoyé son œil pour les trouver. Après les avoir trouvés, ses larmes de joie se sont transformées en personnes.

Nut et Geb ont eu des relations sexuelles. Quand Shu a entendu parler de cela, il ne voulait pas qu'ils soient ensemble. Il est devenu l'air entre le ciel et la terre. Il a également dit que la Nut enceinte ne pouvait pas accoucher. Nut supplia Thot de l'aider. Thot joua avec le dieu-lune Khonsou. Il a gagné cinq jours supplémentaires à ajouter à l'année de 360 ​​jours. Nut avait un enfant chacun de ces jours : Osiris, Isis, Seth, Nephthys et Horus-l'Ancien.

Osiris était le roi d'Egypte. Son frère, Seth, l'a assassiné et est devenu roi. Après l'avoir tué, Seth a déchiré le corps d'Osiris en morceaux. Isis a sauvé les morceaux. Elle voulait enterrer les morceaux sous le temple. Après que Seth soit devenu roi, il a été combattu par Horus, le fils d'Osiris. Seth a perdu et a été envoyé dans le désert. Seth est devenu le dieu des tempêtes horribles. Osiris a été momifié par Anubis et est devenu Dieu des morts. Horus est devenu le nouveau roi. Dans l'Egypte ancienne, on croyait que les pharaons étaient les descendants d'Horus.

Les anciens Grecs croyaient que les dieux et déesses égyptiens étaient les descendants de leurs dieux et déesses. Dans la mythologie grecque antique, lorsque le titan Typhon a été libéré, tous les dieux grecs (à l'exception d'Hermès et de Zeus) ont fui en Égypte. En Grèce, de nombreux dieux se sont transformés en animaux pour se cacher de Typhon. [5]

L'Égypte avait une vision développée de l'au-delà avec des rituels pour préparer le corps et l'âme à une vie paisible après la mort. Les croyances sur l'âme et la vie après la mort se concentraient principalement sur la préservation du corps. C'était parce qu'ils croyaient que le ka (une partie de l'âme d'une personne qui était représentée comme un oiseau avec une tête de personne) vivait toujours dans le corps après la mort et il était important que le ka soit réuni avec le ba, l'esprit ou l'âme pour former l'akh. Cela signifiait que l'embaumement et la momification étaient effectués, afin de préserver l'identité de la personne dans l'au-delà. À l'origine, les morts étaient enterrés dans des cercueils de roseau dans le sable chaud, ce qui faisait sécher rapidement les restes, puis étaient enterrés. Plus tard, ils ont commencé à construire des tombes en bois, et le long processus de momification a été développé par les Égyptiens autour de la 4e dynastie. Tous les tissus mous ont été retirés et les cavités lavées et emballées avec du natron, puis le corps extérieur a également été enterré dans du natron. Le cœur était le seul organe qui restait dans le corps, car on croyait que le cœur devait être pesé dans le monde souterrain pour voir si la personne était digne d'une vie après la paix. Les autres organes étaient placés dans des 'jarres canopes' qui avaient des sceaux représentant les têtes des dieux qui gardaient les intestins : Imsety, un Égyptien qui garde le foie, Hapi, un babouin qui garde les poumons, Duamutef, un chacal qui garde le l'estomac et Qebehsenuef, un faucon qui garde les intestins.

À la sortie du natron, les corps étaient enduits intérieurement et extérieurement de résine pour les préserver, puis enveloppés de bandages en lin, incrustés d'amulettes religieuses et de talismans. Dans le cas de la royauté, cela était généralement ensuite placé à l'intérieur d'une série de cercueils emboîtés. La couche externe des cercueils était un sarcophage en pierre. D'autres créatures ont également été momifiées, parfois considérées comme des animaux de compagnie de familles égyptiennes, mais elles représentaient plus probablement les dieux. Ils ont laissé le cœur en place parce qu'ils pensaient que c'était la maison de l'âme.

Le Livre des Morts était une série de près de deux cents sorts représentés sous forme de textes, de chansons et d'images écrites sur papyrus. Ils ont été personnalisés individuellement pour les morts. Ils ont été enterrés avec les morts pour faciliter leur passage dans le monde souterrain. Après s'être frayé un chemin à travers des lacs de feu, des cobras cracheurs, des chacals démoniaques et des insectes géants, leur âme est conduite dans une salle de jugement à Duat par Anubis (dieu de la momification) et le cœur du défunt, qui était le record de la moralité du propriétaire , est mis en balance avec une seule plume représentant Maât (le concept de vérité et d'ordre). Un cœur qui pesait moins que la plume était considéré comme un cœur pur. Cela a donné un bon résultat. Un cœur lourd de culpabilité et de péché de sa vie pesait plus que la plume, et ainsi le cœur serait mangé par Ammit (Mangeur de coeurs) – en partie crocodile, en partie lion et en partie hippopotame. Si le résultat était bon, les morts sont emmenés à Osiris, dieu de l'au-delà, à Aaru, mais si le résultat était mauvais, le démon Ammit a détruit leur cœur qui a tué l'âme. La personne serait alors placée dans un endroit spécial avec de la nourriture juste hors de portée de ses mains. Si jamais ils obtenaient de la nourriture, les démons les mettraient dans un trou pour leur rendre la tâche plus difficile. Les Grecs ont écrit un mythe sur un roi qui a été forcé de faire la même chose mais il a été emprisonné dans un lac. Chaque fois qu'il penchait la tête pour avoir de l'eau, le lac s'écoulait seulement pour ramener l'eau lorsqu'il arrêtait d'essayer. Il y avait aussi de la nourriture au-dessus de sa tête sur un arbre et chaque fois qu'il tendait la main, la branche s'éloignait.

Une courte période de monothéisme (Aténisme) s'est produite quand Akhenaton (Amenhotep IV) était un pharaon. Il a concentré la religion sur le dieu solaire égyptien Aton. L'Aton est généralement représenté comme un disque solaire avec des rayons sortant de tous les côtés. Akhenaton a construit une nouvelle capitale à Amarna avec des temples pour Aton. La religion d'Akhenaton n'a duré que jusqu'à sa mort. L'ancienne religion fut rapidement restaurée par Toutankhamon, le fils d'Akhenaton par sa femme Kiya.

Alors que la plupart des historiens disent que cette période est monothéiste, certains chercheurs ne le font pas. Ils disent que les gens adoraient la famille royale comme des dieux qui tiraient leur pouvoir divin d'Aton. Sur une photo, Akhenaton est représenté avec sa femme Néfertiti avec trois de leurs 6 filles assises sous les poutres d'Aton. Ce point de vue est largement ignoré par les historiens. Certains chercheurs disent qu'Akhenaton ou certains de ses vizirs étaient Moïse ou Joseph (Bible) de la Bible.

Après la chute de la dynastie Amarna, le panthéon égyptien d'origine était la religion principale, jusqu'au développement du christianisme copte et plus tard de l'islam, même si les Égyptiens ont continué à avoir des relations avec les autres cultures monothéistes (les Hébreux). La mythologie égyptienne a étonnamment peu résisté à la propagation du christianisme. Cela s'explique parfois en disant que Jésus était à l'origine un syncrétisme basé principalement sur Horus, Isis et son culte devenant Marie.


Le genre à travers les âges

Ce ne sont là que quelques exemples. Dans les cultures amérindiennes, de nombreuses tribus partagent le concept de deux esprits, un troisième état d'être considéré comme essentiel dans la communication entre le monde physique et spirituel. Ce sont des individus vénérés dans leurs communautés.

Même les Aztèques, une société striée en soi, avaient un dieu à la fois masculin et féminin, chacun étant simplement un aspect différent du même dieu. Ils étaient un dieu du maïs, appelé Centeotl et Chicomecoátl, le premier étant le pronom masculin, le second la femelle.

Que ce soit un dieu avec plusieurs genres, un troisième genre, ou aucun genre du tout, il est clair que les panthéons du monde antique avaient beaucoup plus de représentations transgenres qu'on ne le supposait auparavant. Mais bien que ce soit un concept intéressant, cela ne s'arrête pas là. Les croyances religieuses d'une culture sont le reflet de ses idéaux en tant que société.

Alors que les pratiques religieuses d'aujourd'hui peuvent sembler figées, une réinterprétation et une enquête continues sont en cours, et de nombreuses églises s'ouvrent à l'idée d'identité transgenre. Ce qui est clair, c'est que les personnes transgenres ont toujours existé et continueront toujours de le faire. Parfois, le monde, et la façon dont nous l'interprétons à travers la religion, a juste besoin de temps pour se rattraper.


Au commencement, avant qu'il n'y ait eu un quelconque pays d'Égypte, tout était ténèbres, et il n'y avait rien d'autre qu'un grand gaspillage d'eau appelé Nun. Le pouvoir de Nun était tel qu'il surgit des ténèbres un grand œuf brillant, et c'était Rê.

Maintenant, Re était tout-puissant et il pouvait prendre de nombreuses formes. Son pouvoir et son secret résidaient dans son nom caché, mais s'il prononçait d'autres noms, celui qu'il nommait naissait.

"Je suis Khepera à l'aube, et Rê à midi, et Atoum le soir", a-t-il déclaré. Et le soleil se leva, traversa le ciel et se coucha pour la première fois.

Puis il nomma Shu, et les premiers vents soufflèrent, il nomma Tefnout le cracheur, et la première pluie tomba. Ensuite, il nomma Geb, et la terre naquit, il nomma la déesse Nout, et elle était le ciel arqué sur la terre avec ses pieds sur un horizon et ses mains sur l'autre, il nomma Hapi, et le grand fleuve Nil coulait à travers l'Egypte et l'a rendu fructueux.

Après cela, Rê nomma toutes les choses qui sont sur la terre, et elles grandirent. Enfin, il nomma l'humanité, et il y avait des hommes et des femmes dans le pays d'Égypte.

Alors Rê prit la forme d'un homme et devint le premier Pharaon, régnant sur tout le pays pendant des milliers et des milliers d'années, et donnant de telles récoltes qu'à jamais les Égyptiens parlèrent des bonnes choses "qui se produisirent au temps de Rê". ".

Mais, étant sous la forme d'un homme, Re a vieilli. Avec le temps, les hommes ne le craignirent plus et n'obéirent plus à ses lois. Ils se sont moqués de lui en disant : « Regarde Rê ! Ses os sont comme de l'argent, sa chair comme de l'or, ses cheveux ont la couleur du lapis-lazuli !

Rê était en colère en entendant cela, et il était encore plus en colère contre les mauvaises actions que les hommes commettaient en désobéissant à ses lois. Alors il rassembla les dieux qu'il avait faits - Shu et Tefnout et Geb et Nout - et il convoqua aussi Noun. Bientôt, les dieux se rassemblèrent autour de Rê dans son lieu secret, et les déesses aussi. Mais l'humanité ne savait rien de ce qui se passait et a continué à se moquer de Rê et à enfreindre ses commandements. Alors Rê parla à Noun devant les dieux assemblés : « L'aîné des dieux, toi qui m'as fait et toi les dieux que j'ai faits : regarde l'humanité qui est née d'un coup d'œil de mon œil. Voyez comment les hommes complotent contre moi, entendez ce que ils disent de moi, dis-moi ce que je dois leur faire. Car je ne détruirai pas l'humanité avant d'avoir entendu ce que vous conseillez.

Alors Nun dit: "Mon fils Rê, le dieu plus grand que celui qui l'a fait et plus puissant que ceux qu'il a créés, tourne ton œil puissant sur eux et envoie la destruction sur eux sous la forme de ta fille, la déesse Sekhmet."

Re a répondu: "Même maintenant, la peur s'abat sur eux et ils fuient dans le désert et se cachent dans les montagnes de terreur au son de ma voix."

"Envoie contre eux le regard de ton Oeil sous la forme Sekhmet !" crièrent tous les autres dieux et déesses, s'inclinant devant Rê jusqu'à ce que leurs fronts touchent le sol.

Ainsi, au regard terrible de l' Eyeil de Rê, sa fille naquit, la plus féroce de toutes les déesses. Comme un lion, elle se précipita sur sa proie, et son principal plaisir était le massacre, et son plaisir était dans le sang. Sur l'ordre de Rê, elle vint en Haute et en Basse-Égypte pour tuer ceux qui l'avaient méprisé et désobéi : elle les tua dans les montagnes qui s'étendent de chaque côté du Nil, au bord du fleuve et dans les déserts brûlants. Tous ceux qu'elle voyait, elle les tuait, se réjouissant du massacre et du goût du sang.

À présent, Re regarda la terre et vit ce que Sekhmet avait fait. Alors il l'appela en disant : « Viens, ma fille, et dis-moi comment tu as obéi à mes commandements.

Sekhmet répondit avec la voix terrible d'une lionne en déchirant sa proie : « Par la vie que vous m'avez donnée, j'ai bien vengé l'humanité, et mon cœur se réjouit.

Pendant de nombreuses nuits, le Nil devint rouge de sang, et les pieds de Sekhmet étaient rouges tandis qu'elle allait çà et là à travers tout le pays d'Égypte, tuant et tuant.

Bientôt, Rê regarda de nouveau la terre, et maintenant son cœur était ému de pitié pour les hommes, même s'ils s'étaient rebellés contre lui. Mais personne ne pouvait arrêter la cruelle déesse Sekhmet, pas même Rê lui-même : elle devait cesser de tuer d'elle-même - et Rê vit que cela ne pouvait se faire que par la ruse.

Alors il donna son ordre: "Amenez devant moi des messagers rapides qui courront sur la terre aussi silencieusement que les ombres et avec la vitesse des vents de tempête." Quand ceux-ci furent apportés, il leur dit : « Allez aussi vite que possible sur le Nil jusqu'à l'endroit où il coule férocement sur les rochers et parmi les îles de la Première Cataracte, allez à l'île qui s'appelle Éléphantine et rapportez-en une grande provision. de l'ocre rouge qui s'y trouve."

Les messagers accélérèrent leur chemin et revinrent avec l'ocre rouge sang à Héliopolis, la ville de Rê où se dressent les obélisques de pierre aux pointes d'or qui sont comme des doigts pointant vers le soleil. Il faisait nuit quand ils arrivèrent en ville, mais toute la journée les femmes d'Héliopolis avaient brassé de la bière comme Rê le leur avait dit.

Re est venu là où se tenait la bière qui attendait dans sept mille jarres, et les dieux sont venus avec lui pour voir comment, par sa sagesse, il sauverait l'humanité.

«Mêlez l'ocre rouge d'Éléphantine à la bière d'orge», dit Rê, et ce fut fait, de sorte que la bière brillait rouge au clair de lune comme le sang des hommes.

« Maintenant, emmenez-le à l'endroit où Sekhmet propose de tuer des hommes lorsque le soleil se lèvera », a déclaré Rê. Et pendant qu'il faisait encore nuit, les sept mille jarres de bière ont été prises et versées sur les champs de sorte que le sol était couvert à une profondeur de neuf pouces - trois fois la mesure de la paume d'une main d'homme - avec la bière forte , dont l'autre nom est « faiseur de sommeil ».

Le jour venu, Sekhmet la terrible vint aussi, se léchant les lèvres à la pensée des hommes qu'elle tuerait. Elle trouva l'endroit inondé et aucune créature vivante en vue mais elle vit la bière qui avait la couleur du sang, et elle pensa que c'était bien du sang -- le sang de ceux qu'elle avait tués.

Alors elle a ri de joie, et son rire était comme le rugissement d'une lionne avide de tuer. Pensant qu'il s'agissait bien de sang, elle se pencha et but. Encore et encore, elle buvait, riant de joie et la force de la bière lui montait au cerveau, de sorte qu'elle ne pouvait plus tuer.

Enfin, elle revint en titubant là où Rê attendait ce jour-là, elle n'avait même pas tué un seul homme.

Alors Re a dit: "Tu viens en paix, ma chérie." Et son nom fut changé en Hathor, et sa nature fut changée aussi en la douceur de l'amour et la force du désir. Et désormais Hathor abaissa les hommes et les femmes uniquement avec le grand pouvoir de l'amour. Mais pour toujours après que ses prêtresses eurent bu en son honneur la bière d'Héliopolis teintée de l'ocre rouge d'Eléphantine lorsqu'elles célébraient sa fête chaque nouvel an.

Ainsi, l'humanité a été sauvée et Rê a continué à régner si vieux qu'il était. Mais le temps approchait où il devait quitter la terre pour régner à jamais dans les cieux, laissant les plus jeunes dieux régner à sa place. Car demeurant sous la forme d'un homme, d'un pharaon d'Égypte, Rê perdait sa sagesse mais il continuait à régner, et personne ne pouvait lui enlever son pouvoir, car ce pouvoir résidait dans son nom secret que personne d'autre ne connaissait que lui-même. Si seulement quelqu'un pouvait découvrir son nom de pouvoir, Rê ne régnerait plus sur terre, mais seulement par les arts magiques était-ce possible.

Geb et Nut eurent des enfants : c'étaient les plus jeunes dieux dont le jour était venu de régner, et leurs noms étaient Osiris et Isis, Nephthys et Seth. De ces derniers, Isis était la plus sage : elle était plus intelligente qu'un million d'hommes, sa connaissance était plus grande que celle d'un million de nobles morts. Elle savait toutes choses dans le ciel et sur la terre, à l'exception seulement du nom secret de Rê, et qu'elle se proposait maintenant d'apprendre par ruse.

Maintenant, Re vieillissait chaque jour. En traversant le pays d'Égypte, sa tête tremblait d'un côté à l'autre avec l'âge, sa mâchoire tremblait et il bavait à la bouche comme le font les très vieux parmi les hommes. Lorsque sa salive tomba sur le sol, elle fit de la boue, et cette Isis la prit dans ses mains et la malaxa comme si c'était de la pâte. Puis elle lui a donné la forme d'un serpent, faisant du premier cobra - le uraeus, qui a toujours été le symbole de la royauté porté par Pharaon et sa reine.

Isis plaça le premier cobra dans la poussière de la route par laquelle Rê passait chaque jour alors qu'il traversait ses deux royaumes de Haute et de Basse Egypte. Alors que Re passait près de lui, le cobra le mordit puis disparut dans l'herbe. Mais le venin de sa morsure coulait dans ses veines, et pendant un moment Rê resta sans voix, à l'exception d'un grand cri de douleur qui résonna à travers la terre de l'horizon oriental à l'horizon occidental. Les dieux qui le suivaient se pressaient en lui demandant : « Qu'y a-t-il ? Qu'as-tu ? Mais il ne pouvait trouver de mots, ses lèvres tremblaient et il frissonnait dans tous ses membres, tandis que le poison se répandait sur son corps comme le Nil se répandait sur l'Egypte lors de l'inondation. Quand enfin il put parler, Rê dit : « Aide-moi, toi que j'ai fait. Quelque chose m'a blessé, et je ne sais pas ce que c'est. douleur comme je n'en ai jamais connue auparavant, et aucune autre douleur n'est égale à elle. Pourtant, qui peut me blesser ? sorcier et sorcière. Néanmoins, alors que je traversais le monde que j'ai créé, à travers les deux terres qui sont mes soins particuliers, quelque chose m'a piqué. Je frissonne, tandis que tous mes membres tremblent. Appelez donc devant moi tous les dieux qui ont l'habileté de guérir et la connaissance de la magie, et la sagesse qui atteint les cieux.

Alors tous les dieux vinrent à Rê, pleurant et se lamentant sur la chose terrible qui lui était arrivée. Avec eux vint Isis, la guérisseuse, la reine de la magie, qui respire le souffle de la vie et connaît les mots pour ranimer ceux qui meurent. Et elle dit:

" Qu'est-ce que c'est, père divin ? Un serpent t'a-t-il mordu. Une créature de ta propre création a-t-elle levé la tête contre toi ? Je vais la chasser par la magie qui est la mienne, et la faire trembler et tomber devant ta gloire ."

"Je suis passé par le chemin habituel à travers mes deux pays d'Egypte", répondit Rê, "car je voulais regarder tout ce que j'avais fait. Et en allant, je fus mordu par un serpent que je ne vis pas - un serpent cela, je n'avais pas créé. Maintenant, je brûle comme par le feu et je frissonne comme si mes veines étaient remplies d'eau, et la sueur coule sur mon visage, elle coule sur le visage des hommes les jours les plus chauds de l'été.

"Dites-moi votre nom secret." dit Isis d'une voix douce et apaisante. « Dis-le-moi, père divin car ce n'est qu'en prononçant ton nom dans mes sorts que je peux te guérir.

Alors Rê prononça les nombreux noms qui étaient les siens : « Je suis Créateur du Ciel et de la Terre. il a dit. "I am Builder of the Mountains. I am Source of the Waters throughout all the world. I am Light and Darkness. I am Creator of the Great River of Egypt. I am the Kindler of the Fire that burns in the sky yes, I am Khepera in the, morning, Re at the noontide, and Tum in the evening."

But Isis said never a word, and the poison had its way in the veins of Re. For she knew that he had told her only the names which all men knew, and that his Secret Name, the Name of Power, still lay hidden in his heart.

At last she said: "You know well that the name which I need to learn is not among those which you have spoken. Come, tell me the Secret Name for if you do the poison will come forth and you will have an end of pain."

The poison burned with a great burning, more powerful than any flame of fire, and Re cried out at last: "Let the Name of Power pass from my heart into the heart of Isis! But before it does, swear to me that you will tell it to no other save only the son whom you will have, whose name shall be Horus. And bind him first with such an oath that the name will remain with him and be passed on to no other gods or men."

Isis the great magician swore the oath, and the knowledge of the Name of Power passed from the heart of Re into hers.

Then she said: "By the name which I know, let the poison go from Re for ever!"

So it passed from him and he had peace. But he reigned upon earth no longer. Instead he took his place in the high heavens, traveling each day across the sky in the likeness of the sun itself, and by night crossing the underworld of Amenti in the Boat of Re and passing through the twelve divisions of Duat where many dangers lurk. Yet Re passes safely, and with him he takes those souls of the dead who know all the charms and prayers and words that must be said. And so that a man might not go unprepared for his voyage in the Boat of Re, the Egyptians painted all the scenes of that journey on the walls of the tombs of the Pharaohs, with all the knowledge that was written in The Book of the Dead, of which a copy was buried in the grave of lesser men so that they too might read and come safely to the land beyond the west where the dead dwell.

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Furry characteristics in Egyptian mythology [ edit ]

Egyptian art offered early examples of chimera-creatures of varying sorts. A notable chimeric deity was the demon Ammit, a creature depicted with the head of a crocodile, the front part of her body like a lion or leopard, and her back part in the form of a hippopotamus. While not a worshiped goddess, she was one of the most feared deities in Egyptian culture, for she represented divine retribution in the afterlife.

Another popular creature was the griffin (or gryphon). In Ancient Egypt, the griffin was depicted with a slender, feline body and the head of a falcon. Early statues depict them with wings that are horizontal and parallel along the back of the body. During the New Kingdom, griffins were included in depictions of hunting scenes. Divine figures depicted as griffins in Egyptian mythology included Sefer, Sefert, and Axex.

Yet another furry chimera from Ancient Egypt is the sphinx, an image of a recumbent lion with the head of a ram, of a falcon or of a person, invented by the Egyptians of the Old Kingdom.


The Ancient Egyptian Astronomers and the Stars

Ramesses II, Valley of the Kings (Creative Commons)

There is little doubt that the great Egyptian buildings were based upon the stars the Great Pyramid is aligned with the cardinal points, and many temples are aligned along the axis of the rising midwinter sun, signifying to Egyptians that they should begin to prepare for planting in the spring. The Great Pyramid of Giza is filled with astronomical significance, based largely upon religious beliefs but with its roots in astrological phenomena. Within the Great Pyramids are southern facing airshafts that point to the star Sirius, with its significance in marking the start of the Egyptian year, and to Orion, associated with death and rebirth, another recurring theme in Egyptian mythology. In addition, the north-facing air shafts point to the circumpolar stars, called ‘The Immortals’ by Egyptians, because they never set.

There are other theories concerning the pyramids, namely that they were located to reflect the constellation Orion, with the three pyramids at Giza representing the belt of Orion. As with the Neolithic astronomy, this is largely conjectural and all that we can safely say is that the Egyptians built their monuments to reflect the cardinal directions and important times of year.

This trend continued in the Valley of the Kings, where Rameses II built his huge Temple of Abu Simbel to ensure that sunlight only penetrated the inner sanctum on the 20th of October and the 20th of February, with one of these days believed to be the anniversary of his coronation.


Egyptian Hieroglyphic Writing

Hieroglyphic symbols are pleasing to the eye everyone wants to see their name in hieroglyphs. But understanding the ancient script is difficult and, unless you’re interested in the finer points of Egyptian religion, make tedious reading (the contents of hieratic papyri are far more fascinating). However, gaining some understanding of the hieroglyphic writing system can be fun as well as instructive. With a bit of study it is possible to quickly gain enough knowledge to recognise the names of pharaohs – useful if you are planning a trip to Egypt.


Voir la vidéo: Top 10 des MEILLEURES DIVINITÉS de lÉGYPTE ANTIQUE! (Janvier 2022).