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TLALOC (Le dieu aztèque de la pluie, des tempêtes et de la fertilité)



Comment Tlaloc était-il adoré ?

Au mois de Tóxcatl, le sixième mois (ou 5e) de l'année solaire aztèque, Tezcatlipoca était adoré lors de cérémonies spéciales. Comme pour les autres rites religieux aztèques, une partie importante de la cérémonie était l'usurpation d'identité du dieu, le plus souvent par un prisonnier de guerre, généralement le plus beau et le plus courageux.

On peut aussi se demander pourquoi Tlaloc était-il important pour les Aztèques ? Le dieu de la pluie était parmi les plus important du Aztèque divinités, gouvernant les sphères de l'eau, de la fertilité et de l'agriculture. Tlaloc a supervisé la croissance des cultures, en particulier le maïs, et le cycle régulier des saisons. Il a régné sur la séquence de 13 jours dans le calendrier rituel de 260 jours commençant par le jour Ce Quiauitl (Une pluie).

A ce propos, qui était Tlaloc ?

Tlaloc est le dieu de la pluie, de la foudre et du tonnerre. C'est un dieu de la fertilité, mais aussi une divinité courroucée. Il est responsable à la fois des inondations et des sécheresses. Tlaloc est généralement représenté comme un être bleu aux yeux de lunettes avec des crocs de jaguar.

T-la-lock-T 1. [anglais] Tlaloc est un dieu aztèque de la pluie, de la foudre et du tonnerre.


Dieu de la météo

UNE Dieu de la météo, aussi souvent appelé dieu de la tempête, est une divinité de la mythologie associée aux phénomènes météorologiques tels que le tonnerre, la foudre, la pluie, le vent, les tempêtes, les tornades et les ouragans. S'ils ne sont responsables que d'une caractéristique d'une tempête, ils seront appelés d'après cet attribut, comme un dieu de la pluie ou un dieu de la foudre/du tonnerre. Cet attribut singulier pourrait alors être souligné davantage que le terme générique et englobant « dieu de la tempête », bien qu'avec les dieux du tonnerre/de la foudre, les deux termes semblent interchangeables. Ils figurent couramment dans les religions polythéistes.

Les dieux de la tempête sont le plus souvent conçus comme brandissant le tonnerre et/ou la foudre (les noms de certains dieux de la foudre signifient en fait « tonnerre », [1] [2] [3] mais comme on ne peut pas avoir de tonnerre sans éclair, ils ont vraisemblablement utilisé les deux). Les anciens ne semblaient pas faire la différence entre les deux, ce qui explique probablement pourquoi les mots "éclair" et "coup de foudre" existent bien qu'ils soient synonymes. Les dieux de la tempête sont généralement des hommes (en particulier ceux de la foudre/du tonnerre), puissants et irascibles (l'irascibilité est probablement un trait en raison de la maîtrise du tonnerre/de la foudre, ainsi le pouvoir du dieu sur cet aspect du monde naturel influence sa personnalité). Les divinités de la pluie et du vent ont tendance à ne pas être représentées aussi courroucées que les divinités du tonnerre/de la foudre.


Mythologie

Tlaloc a d'abord épousé Xochiquetzal, une déesse des fleurs, mais Tezcatlipoca l'a kidnappée. Il épousa plus tard la déesse Chalchiuhtlicue, "Elle de la jupe de jade". Dans la cosmographie mythique aztèque, Tlaloc régnait sur la quatrième couche du « monde supérieur », ou les cieux, qui s'appelle Tlalocan ("lieu de Tlaloc") dans plusieurs codex aztèques, comme le Vaticanus A et les codex florentins. Décrit comme un lieu de printemps sans fin et un paradis de plantes vertes, Tlalocan était la destination dans l'au-delà pour ceux qui sont morts violemment de phénomènes associés à l'eau, tels que la foudre, la noyade et les maladies d'origine hydrique (Miller et Taube, 1993) .

Avec Chalchiuhtlicue, il était le père de Tecciztecatl. Il avait une sœur aînée nommée Huixtocihuatl. Il régnait sur le tiers des cinq mondes dans la croyance aztèque. Dans la mythologie salvadorienne, il était aussi le grand-père de Cipitio.


Sur-étiquetage comme 'Tlaloc' [ modifier | modifier la source]

Depuis l'identification de Tlaloc comme le dieu de la pluie qui avait de gros crocs et des yeux globuleux, il semble y avoir une sur-étiquetage de différentes figures religieuses comme Tlaloc. C'est un problème car trop de divinités sont simplifiées à l'extrême et étiquetées comme Tlaloc ou des versions de Tlaloc, même avec très peu de preuves ou de soutien archéologique. Cela est probablement dû à la longue liste de symboles liés à Tlaloc, que ce soit correctement ou de manière déraisonnable. "La liste des éléments d'Armillas associés à Tlaloc comprend une grande partie de l'iconographie de Teotihuacan, y compris le jaguar, le serpent, le hibou, le quetzal, le papillon, la langue bifurquée, le nénuphar, le symbole à triple coquille, l'araignée" et plus encore. Les archéologues ont commencé à comparer différentes icônes religieuses figurant sur les peintures murales et les poteries aux caractéristiques «classiques» du Tlaloc et du Tlaloque afin d'exclure les individus qui ne représentent pas réellement le Tlaloc. [2]

Par exemple, certaines figures trouvées à Tepantitla ont été nommées Tlalocs rouges car elles étaient colorées en rouge et avaient de faibles similitudes avec les caractéristiques physiques réelles de Tlaloc. Cependant, ces "Tlalocs rouges" ont été dissociés de Tlaloc car la peinture murale dans laquelle ils figurent ne contient aucune référence à l'eau, à la fertilité ou à la croissance, et aucun des traits du visage ou des coiffes n'est assez similaire à ceux associés à Tlaloc ou au Tlaloque, tels que comme les versions de Tlaloc dans le Codex Borgia. Par conséquent, certains archéologues ont rejeté l'idée préconçue que ces entités étaient liées à Tlaloc et qu'elles sont probablement d'autres divinités moins connues qui nécessitent plus de recherches pour être correctement nommées. En raison de la quantité accrue de poterie trouvée depuis les années 1940, il y a plus d'informations avec lesquelles travailler et probablement une différenciation meilleure et plus précise entre les dieux de la Méso-Amérique.[3]


Tlaloc, au-delà du dieu de la pluie

Au milieu des années 1800, dans la ville endormie de San Miguel Coatlinchán, entre la vallée de Mexico et la Sierra Nevada, un homme ramassait du bois de chauffage près de la Barranca de Santa Clara, un lit de ruisseau juste à l'extérieur de la ville. Il est tombé sur une sculpture en pierre massive, partiellement enterrée, qui semblait être aztèque. Il ne le savait pas, mais le villageois était face à face avec le plus grand monolithe ancien jamais découvert dans les Amériques. Avant que les Espagnols n'arrivent et n'ajoutent le « San Miguel » au nom de la ville, le village indigène s'appelait simplement « Coatlinchán », ce qui, en langue aztèque, se traduit par « Maison des serpents ». Le gigantesque monolithe a attiré l'attention des habitants de la ville et d'autres dans toute la région qui ont surnommé la sculpture "La Piedra de los Tecomates", ou, en anglais, "La pierre des Tecomates". Ils l'ont nommé ainsi d'après les sculptures évidées au centre de la pièce qui rappelaient aux habitants de técomes, les bols en forme de gourde utilisés dans la région. En 1889, avec le monument entièrement nettoyé et complètement visible, l'artiste et grand penseur mexicain José María Velasco a peint la sculpture et a déclaré que le monolithe était une interprétation de Chalchiuhtlicue, une déesse aztèque des rivières, des ruisseaux, des sources et du baptême. En 1903, l'archéologue mexicain pionnier Leopoldo Batres l'a identifié comme Tlaloc, l'un des principaux dieux aztèques et l'un des plus anciens dieux de l'ancien Mexique associé à la pluie et à tout ce qui est lié à l'eau. Les habitants de la ville ont rapidement commencé à attribuer des pouvoirs magiques à la statue et y sont allés comme ils le feraient pour un saint ou une vierge catholique. Si les petites parties creusées de la statue - les tecomotes - étaient humides ou contenaient de petites quantités d'eau, cela signifiait qu'il pleuvrait. Les gens ont fait des offrandes au monolithe pour s'assurer qu'ils avaient suffisamment de pluie pour leurs récoltes ou pour éviter les inondations. Une étude plus approfondie a mis la statue comme ayant été faite vers 800 après JC, avant les Aztèques de la région de plus de 500 ans. Avec une pause de quelques centaines d'années, les villageois du XX e siècle ont ainsi repris là où leurs ancêtres s'étaient arrêtés, utilisant la statue telle qu'elle avait été utilisée pendant de nombreux siècles avant l'arrivée des Espagnols ou même des Aztèques dans la région. Tous les archéologues savent que cette sculpture de Tlaloc est antérieure aux Aztèques de plusieurs siècles. Ils ne savent pas quelle culture pré-aztèque en est responsable, ni pourquoi elle se trouvait à cet endroit. Bien que très probablement au même endroit depuis plus de mille ans, le gouvernement mexicain moderne avait d'autres plans pour Tlaloc. En 1963, avec la construction du nouveau Musée national d'anthropologie à Mexico, les responsables gouvernementaux ont voulu déplacer la statue de San Miguel Coatlinchán à la capitale nationale pour servir de point focal devant le nouveau musée. Très peu de gens dans la ville voulaient se séparer de la sculpture. Le conseil municipal s'est réuni et a travaillé conclure un accord avec les fonctionnaires fédéraux. En échange de la remise de Tlaloc aux autorités nationales, la ville de San Miguel Coatlinchán recevrait plusieurs projets de travaux publics, parmi lesquels une jonction pavée avec l'autoroute Mexico-Texcoco, une nouvelle école primaire, un centre de santé, de nouveaux puits d'eau et des équipements de pompage de pointe pour les puits existants. Les habitants, qui n'ont jamais voulu se séparer de cette œuvre monumentale d'art ancien, se méfiaient des promesses faites par les politiciens de Mexico. Lorsqu'est venu le temps de déplacer la statue en 1964, la tâche s'est heurtée à des résistances à différentes étapes. Le 23 février de la même année, un groupe de personnes a détruit les structures construites pour déplacer la statue. Ils ont également dégonflé les pneus de l'énorme camion à plateau spécialement créé pour déplacer ce géant de 168 tonnes. Après des actes de sabotage successifs, le gouvernement a reporté le déménagement. Le 16 avril 1964, le gouvernement mexicain a envoyé l'armée pour occuper San Miguel Coatlinchán au milieu des protestations de la population locale. Des dizaines de travailleurs utilisant l'équipement le plus moderne ont travaillé pendant plus d'une heure juste pour obtenir la statue à l'arrière du camion à plateau. Ironiquement, lors du court trajet jusqu'à Mexico, le ciel s'est ouvert et il s'est déversé. La tempête de pluie torrentielle a duré des jours. Comme ce n'était pas la saison des pluies, il était très inhabituel que la région connaisse ce que l'on appelait alors l'une des plus grosses tempêtes jamais survenues à Mexico en avril. Les habitants de San Miguel Coatlinchán n'ont pas été surpris. C'est ce qui arrive lorsque vous retirez un vieux dieu de sa demeure heureuse de 1 100 ans. Tlaloc était visiblement en colère.

Alors que la statue était datée d'environ 800 après JC, le culte de Tlaloc remonte à des siècles avant cela dans l'ère préclassique de l'histoire mexicaine ancienne. Lorsque les Aztèques sont arrivés du nord au centre du Mexique vers l'an 1300, Tlaloc y était déjà vénéré et les nouveaux venus ont ajouté l'ancien dieu de la pluie à leur panthéon existant. Le temple pyramidal principal de la capitale aztèque de Tenochtitlán représente une sorte de compromis entre l'ancienne et la nouvelle religion. Comme beaucoup d'anciennes pyramides mexicaines, elle avait à son sommet une plate-forme de pierre, sur laquelle se dressaient deux sanctuaires. Les Aztèques ont dédié le nord au dieu ancien Tlaloc et le sud à leur dieu protecteur Huitzilopochtli. Ainsi, les deux forces qui représentaient la prospérité de la terre, la pluie et le soleil, avaient un pied d'égalité au sommet de la pyramide. Bien que l'imagerie Tlaloc puisse être trouvée dès 100 avant JC sur des sites tels que Teotihuacán, la plupart de ce que les chercheurs savent de ce dieu provient de récits aztèques à l'époque de la conquête espagnole.

Dans la plupart des représentations, Tlaloc a les yeux exorbités et les crocs. Il porte une coiffe de plumes de héron, l'un des plus grands oiseaux aquatiques trouvés dans les régions lacustres mexicaines. Tlaloc porte également un vêtement de nuages ​​et un collier de jade. Il porte un hochet censé faire le bruit du tonnerre et dans certaines représentations artistiques, il est entouré d'éclairs. En plus d'apporter la pluie, Tlaloc a également apporté la fertilité aux cultures et aux gens. De nombreux anciens peuples mexicains l'appelaient «le fournisseur» parce que les récoltes dépendaient du fait qu'il donnait ou non à la terre des pluies précieuses. Les premiers chroniqueurs espagnols ont remarqué le mélange de révérence et de peur des Aztèques pour le grand dieu Tlaloc. Alors que le dieu pouvait bénir les récoltes avec la pluie et sourire aux gens et leur donner une récolte abondante, Tlaloc pouvait également être très capricieux. Il avait le pouvoir de retenir la pluie et de provoquer ainsi la sécheresse et la famine. Il pouvait aussi punir l'homme par des inondations, des tempêtes de grêle et des ouragans. Si une personne spécifique le mettait en colère, Tlaloc pouvait viser avec précision et le frapper avec un éclair. Tlaloc régnait sur la quatrième couche du ciel appelée Tlalocan, que les Aztèques décrivaient comme un lieu de printemps éternel rempli de végétation verte luxuriante et de fleurs. Tlalocan était la destination de personnes décédées de causes liées à l'eau telles que la noyade ou de maladies d'origine hydrique. Ceux qui sont morts d'une longue liste de maladies spécifiques sont également allés au niveau du ciel de Tlaloc après la mort, y compris, mais sans s'y limiter, la goutte, la gale, les plaies, la lèpre et les maladies vénériennes. Les âmes des enfants sacrifiés ont également trouvé le repos éternel parmi les champs verdoyants de la quatrième couche du ciel de Tlaloc. Tlaloc était aussi le seigneur du Troisième Soleil, ou la troisième incarnation de l'univers physique. Le règne de Tlaloc en tant que Troisième Soleil se termina par une grande pluie de feu qui détruisit la terre et força les dieux à tout recréer, inaugurant ainsi l'ère du Quatrième Soleil.

Comme mentionné précédemment, Tlaloc a joué un rôle majeur dans le panthéon des dieux aztèques. Certaines sources prétendent que Tlaloc était le fils du principal dieu créateur, Ometeotl. La plupart des autres sources placent au moins Tlaloc aux côtés d'Ometeotl dans les premiers jours de la création, demeurant avec lui dans son paradis. La première épouse de Tlaloc était Xochiquetzal, la belle déesse de la jeunesse et de la fertilité. Après que le dieu Xipe Totec lui ait volé Xochiquetzal, Tlaloc a ensuite épousé la déesse mineure de l'eau Chalchiuhtlicue. La déesse a aidé Tlaloc, lorsqu'il est décomposé en ses quatre aspects, à contrôler le temps et les activités liées à l'eau sur terre. Les Aztèques appelaient quatre aspects de Tlaloc les Tlaloque, et chaque Tlaloque servait un objectif spécifique. En anglais, les Tlaloque étaient la Western Rain, la Southern Rain, la Eastern Rain et la Northern Rain. La pluie occidentale, souvent représentée en rouge dans les illustrations, a créé la pluie d'automne. La pluie du sud, généralement colorée en vert, a créé une croissance et une abondance pendant les mois d'été. La pluie orientale était responsable des pluies légères du printemps. Les Aztèques représentaient ce Tlaloque comme le Tlaloc de couleur dorée. L'aspect pluie du nord de Tlaloc a créé de puissantes tempêtes, des inondations, des ouragans, de la grêle et de la neige. C'était le Tlaloque le plus redouté et était vénéré comme un aspect destructeur de Tlaloc.

Pour un dieu aussi important, les Aztèques ont observé de nombreux rites et rituels complexes. Comme mentionné précédemment, ils ont dédié une partie de leur grand temple au centre de leur capitale à Tlaloc. Le surveillant de cette partie du temple était un grand prêtre avec le titre de Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui. Dans le temple, les prêtres s'assuraient que le bol spécial dédié à Tlaloc contenait toujours le cœur d'une victime sacrificielle. Comme beaucoup de grands dieux aztèques, Tlaloc exigeait des sacrifices humains et préférait les enfants. Certains chercheurs pensent que cela est dû au fait que les enfants avaient une plus grande tendance à pleurer avant d'être offerts aux dieux, invoquant ainsi le pouvoir de l'eau dans les larmes des enfants. Quarante-quatre miles à l'est du grand temple dédié à Tlaloc au centre de la capitale aztèque, le dieu de la pluie avait un autre lieu sacré au sommet d'une montagne appelée mont Tlaloc. Dans l'une des rares fois au cours de l'année, il a jamais quitté ses palais à Tenochtitlan, l'empereur aztèque lui-même se rendrait au mont Tlaloc à la mi-février pour assister à la célébration de 3 semaines de Tlaloc appelée Altcahualo. Pendant le festival Altcahualo, les Aztèques ont sacrifié des milliers d'enfants à Tlaloc sur de nombreux sommets de l'Empire aztèque, car les Aztèques croyaient que l'esprit du Tlaloque habitait dans des grottes de montagne. Les enfants étaient habillés avec soin, ornés de fleurs et transportés sur des litières en bois jusqu'aux lieux d'offrande. Les jeunes victimes étaient généralement les enfants d'esclaves ou les seconds-nés sélectionnés de la classe noble. Comme les rituels tlalocs se déroulaient en même temps sur divers sommets des montagnes du cœur aztèque, les Aztèques organisaient une cérémonie sacrificielle tlaloc similaire sur les rives du lac Texcoco, limitée à sept enfants. Tous les enfants qui ont été sacrifiés étaient destinés au quatrième niveau du ciel, le paradis vert et fleuri de Tlalocan, et n'ont donc pas été incinérés. Leurs corps étaient habillés de papier, leurs fronts étaient peints en bleu et des graines couvraient leurs visages avant d'être enterrés. Dans leurs mains, les prêtres ont placé des bâtons à creuser, pour les aider à planter dans l'au-delà. Le festival d'hiver à Tlaloc appelé Atemoztli ne comprenait pas de sacrifice humain mais impliquait plutôt un sacrifice effectué sur des effigies. Les gens ont créé des poupées en amarante et façonné les dents des poupées avec des graines de citrouille et des yeux avec des haricots. Pendant les trois semaines du festival, les célébrants ont orné les poupées de parures et leur ont fait de petites offrandes, un peu comme le ferait un Mexicain catholique des temps modernes pour un saint. À la fin du festival Atemoztli, les participants découpaient la poupée et extrayaient cérémonieusement le cœur, puis la poupée était découpée en morceaux et mangée. Les offrandes ressemblant à des sanctuaires entourant la poupée pendant les semaines d'Atemoztli seraient ensuite brûlées.

Parce que Tlaloc était un dieu si important pendant si longtemps dans l'histoire de l'ancien Mexique, les Espagnols ont eu beaucoup de mal à éradiquer la dévotion à cette puissante divinité. Les visiteurs modernes des églises mexicaines construites dans les années 1500 peuvent voir l'imagerie Tlaloc incorporée à l'imagerie catholique traditionnelle. Cela peut sembler étrange étant donné que la version acceptée de l'histoire nous dit que les Espagnols ont tout fait pour éradiquer les anciennes pratiques aztèques. Peut-être qu'au début de la Conquête, Tlaloc a été intégré à la nouvelle religion, tout comme les Aztèques l'avaient fait lorsqu'ils sont entrés dans la vallée de Mexico des siècles auparavant, mais cette fois d'une manière plus subtile. On ne peut cependant nier le pouvoir de la croyance entourant ce dieu, comme en témoigne le renouveau de Tlaloc qui semblait surgir de nulle part en lien avec la découverte de la gigantesque statue de San Miguel Coatlinchán. Pourquoi cette forte croyance en ce dieu unique à travers des milliers d'années persiste si fortement est un mystère persistant de l'ancien Mexique.


Mont Tlaloc

À une distance de 44 milles de Templo Mayor se trouvait une montagne appelée « Mont Tlaloc » par les Aztèques.

Ceci était considéré comme le sanctuaire du dieu Tlaloc et les gens se rendaient à cet endroit sur de longues distances.

Un sanctuaire était situé au sommet de cette montagne et il s'appelait Tlalocan. À l'intérieur du sanctuaire se trouvaient quatre cruches d'eau. La légende racontait que l'eau de chaque pichet apportait une fortune différente aux cultures si elle était utilisée dessus.

L'eau de l'un de ces emplacements, par exemple, provoquait une bonne récolte, l'eau du deuxième pichet asséchait la récolte, l'eau du troisième pichet provoquait la pourriture des récoltes et celle du quatrième pichet faisait que les récoltes Geler.

Tlaloc était l'une des divinités centrales du panthéon aztèque. Il était associé à la pluie, l'eau et la fertilité


Tlaloc

Tlaloc était une divinité importante dans la religion aztèque, un dieu de la pluie, de la fertilité et de l'eau. C'était un dieu bienfaisant qui donnait vie et subsistance, mais il était également craint pour sa capacité à envoyer de la grêle, du tonnerre et des éclairs, et pour être le seigneur du puissant élément de l'eau. Dans l'iconographie aztèque, il est généralement représenté avec des yeux de lunettes et des crocs. Il était associé aux grottes, aux sources et aux montagnes.

Tlaloc a d'abord épousé Xochiquetzal, une déesse des fleurs, mais Tezcatlipoca l'a kidnappée. Il épousa plus tard la déesse Chalchiuhtlicue, "Elle de la jupe de jade". Dans la cosmographie mythique aztèque, Tlaloc régnait sur la quatrième couche du "Monde supérieur", ou les cieux, qui est appelé Tlalocan ("lieu de Tlaloc") dans plusieurs codex aztèques, tels que le Vaticanus A et les codex florentins. Décrit comme un lieu de Printemps sans fin et paradis de plantes vertes, Tlalocan était la destination dans l'au-delà pour ceux qui sont morts violemment de phénomènes liés à l'eau, tels que la foudre, la noyade et les maladies d'origine hydrique.

Avec Chalchiuhtlicue, il était le père de Tecciztecatl. Il avait une sœur aînée nommée Huixtocihuatl. Il régnait sur le tiers des cinq mondes dans la croyance aztèque.


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Shin Megami Tensei IV Apocalypse [modifier | modifier la source]

Tlaloc peut être trouvé dans la majeure partie de Ginza. Il peut enseigner les compétences Bufula et Zionga grâce à son Demon Whisper. Tlaloc bénéficie de l'apprentissage des compétences en glace et en électricité.


Quels attributs a Dieu Tlaloc ?

Il était le dieu principal de la culture olmèque et apparaît avec le masque du serpent jaguar sur les haches colossales et les figurines d'argile et de jade de cette culture très ancienne et avancée.

Il existe de nombreuses représentations de Tlaloc dans des sculptures, des peintures et des pots en argile. On peut dire que partout où il y a un petit monticule isolé au milieu d'une vallée, on y trouvera sûrement des vestiges archéologiques qui montrent que le dieu de la pluie y était vénéré.

Tlaloc est l'un des dieux les plus faciles à identifier en raison de son masque caractéristique, qui, vu de face, lui donne l'apparence de porter des lunettes et une moustache. Dans un morceau de sculpture maintenant au Musée d'Ethnographie de Berlin, il est évident qu'en réalité, ce masque est formé par deux serpents entrelacés pour former un cercle autour des yeux, avec la bouche des serpents rassemblés sur la bouche du Dieu.

Le masque caractéristique de Tlaloc, ainsi que presque tous ses vêtements, est peint en bleu, la couleur de l'eau contre le ciel, représentant ainsi les nuages. Le visage et le corps de Tlaloc sont généralement peints en noir, car il représentait principalement des nuages ​​d'orage par contre, les nuages ​​blancs sont symbolisés par la coiffe de plumes de héron, aztatzontli, qu'il porte sur le sommet de sa tête.

Il est généralement vu tenant une canne de fleurs dans une main et assis sur un siège de jade, des gouttes de pluie tombant du ciel forment l'arrière-plan. À la nuque se trouve l'éventail de papier plissé mentionné ci-dessus sur sa tête est un bijou remarquable, avec deux plumes de quetzal, appelées quetzalmia-huayo, "la feuille précieuse", signifiant maïs, qui dépend tellement du dieu de la pluie.

Les représentations d'un dieu de la pluie avec un masque particulier, avec de grands yeux ronds et de longs crocs, remontent, au moins, à la culture Teotihuacan des hauts plateaux. Ses traits caractéristiques étaient similaires à ceux du dieu maya de la pluie Chac de la même période.


Tlaloc : L'histoire du dieu aztèque de la pluie et donneur de vie

Ce que l'on sait aujourd'hui, c'est que Tlaloc était le dieu qui accordait de bonnes récoltes et provoquait des famines. Les Aztèques racontent l'histoire de Tlaloc bénissant leur ascension vers la domination régionale en envoyant une famine aux Toltèques, et sa dualité de bonnes eaux contre de mauvaises eaux était un produit du système en grande partie à deux saisons au Mexique. C'était aussi l'une des raisons de son rôle dans la guerre puisque les Aztèques se concentraient sur l'agriculture pendant sa saison « humide » et partaient à la conquête s'ils avaient reçu ses bénédictions. Il était une divinité de la terre, liée aux animaux aquatiques et aux ruisseaux souterrains, et donc aussi un dieu lié à la fertilité. Cela se reflète dans son association avec sa femme, Xochiquetzal, la déesse des fleurs, du plaisir, de la sexualité des jeunes femmes et de la grossesse, dans les mythes antérieurs.

Dans l'ensemble, Tlaloc est l'un des dieux les plus importants et les moins connus du point de vue d'un étranger.

Forlag: Charles River Editors
Date de remise: 2019-09-14
Longueur : 2T 14M
ISBN : 9781094206035


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